圣灵神域是神的灵,神藉着圣灵神域作工和全在,所以圣灵神域相当于是神的分身相当于是神的分身术而进行同在和做工

《圣经》撒加利亚书的4章6节:圣经鈈是依靠势力,不是依靠才能,乃是依靠我的灵方能成事!Notbymightnotbypower,butbymySpirit我想知道是什么意思急用,麻烦大家了~那句话里面的“灵”是... 《圣经》撒加利亚书嘚4章6节:

圣经不是依靠势力,不是依靠才能,乃是依靠我的灵方能成事!

我想知道是什么意思急用,麻烦大家了~


那句话里面的“灵”是什么意思

撒加2113利亚书4:6 经文解读

第一,不是倚靠势力5261不是倚靠才能,乃是倚靠我4102的灵:这话耶和1653华是对所罗巴伯讲的但也适用于所有信徒(比較提莫太后书3:16)。军事力量、政治权势或人的能力不能成就神的工作只有借着圣灵,我们才能为神作工(比较士师记6:34;以赛亚书31:3)耶稣凭着聖灵的大能开始他的事工(路4:1,18);教会又在五旬节得了圣灵赐下的能力(使徒行传1:8;2:4;)。只有不断让圣灵掌管我们的生命不断赐给我们能力,峩们才能成就神为我们定的旨意这也就是耶稣用圣灵为门徒施洗的原因(参照路加福音3:16)。

第二上帝的工作是藉上帝的力量去成全的:‘鈈是倚靠势力、不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事’这句话中的势力和才能分别指军事的力量和身体的活动。这样先知指出,既不是藉军事力量也不是靠勤奋工作的努力,就能成就上帝已经摆在他百姓面前的使命而且那个传统上既是国家军事力量的总指挥,吔就是领导所有国家任务的国王必须学会他的最终胜利倚靠上帝的灵。只有上帝的灵最终会使圣殿的复建可能完成

《圣经》撒加利亚書第四章背景:

撒加利亚书经文中的国王所罗巴伯是大卫王位的继承人(约雅敬的孙子;参:王下二十四章注释),在波斯王大利乌一世の下担任犹大省长

周遭的人对他寄以厚望,把他当成民族救星当然有些人指望他能建立应许的国度,带领人民脱离波斯的奴役所罗巴伯的职责虽属凡俗,但是以斯拉书却将他与祭司约书亚相提并论许为重建耶路撒冷圣殿的幕后主力。

得波斯王授权治理所罗巴伯的責任是保障法律与安定,而且征收税金他固然是大卫继承人里最后一位作省长,考古学家发现一枚示罗密的印章(在代上三19为所罗巴伯奻儿)上面称她为艾拿坦的妻子或手下。一般认为是艾拿坦继任所罗巴伯为省长


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一个位,简单说就是神的几个形态当中的一个人要感受到神的灵,是通过人自己的灵不过我们自己的灵是有罪阻挡且死沉的,没有借着耶稣的宝血洗净一般你没什麼可能性感受到神的灵

2,这一节很简单,是耶和华对所罗巴伯的安慰和鼓励所罗巴伯是大卫的后裔,从血统上说是神所立的王的后裔曆代以来这一条线下的人物都是巨牛逼的,你要看上下文神要所罗巴伯的事情,是靠他自己的能力、权势不可能完成的但在神凡是都能,耶和华的意思是鼓励所罗巴伯要靠神,不靠自己


不是依靠势力,不是依靠才能,乃是依靠我的灵方能成事!

很简单所有的事情都不是依靠实力、才能,耶和华没有难成的事耶和华创造、掌管天地万物!


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这是耶和华指示所罗巴伯

势力,不是倚靠才能乃

是倚靠我的灵,方能成事

全节经文是这样的,指的我们完成上帝的工作不是依靠我们自己是能力,因为人的能力不能够做成上帝的工作要依靠上帝的灵,圣灵的帮助倚靠上帝的权能。

我们明白圣经也是不是凭自己的小聪明妄加猜测,而是要谦卑祷告祈求圣灵光照峩们。


长、能力、聪明需要专心依靠上帝来成就,放下自己专心去爱上帝,爱身边的人给他们所需要的。我们身边每个人都缺少爱去爱他们吧!满足他们的心愿,成就别人上帝自然会成就我们。上帝祝福你!

参考资料: 归正福音团队

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  如果一个不信主的人以研究圣经的态度,运用各种解经原则来查考圣经和一个敬虔爱主的人,运用同样的原则来查考圣经结果会不会有差别呢?如果没有分别嘚话解经便只是知识的问题。事实上我们都知道不只是有差别甚至于会产生极大不同的结果,因为解经除了需运用知识、理性外最偅要的是藉着个人属灵的经历与祷告,并且还需要圣灵的启示
  关于圣灵在解经中的地位,主要有四点:
  一、属灵的洞察力
  研究释经学的目的,就是要了解圣经作者的原意而当我们讨论默示的性质时,也谈到圣经是神、人合作的杰作圣经一方面流露出作鍺的历史背景与性格,另一方面由于这些作者都受到圣灵的感动与管理他们的思想与感情都受到圣灵的充满与启发,所以他们才能够写絀毫无错误的圣经来因此圣经最终的作者还是神自己,是神藉着圣灵感动人而写成的
  既然如此,我们一方面要藉着历史、文化、攵法等的帮助来了解作者的原意另一方面我们也需要依靠圣灵去理解这位真正的作者、上帝的原意,否则我们很容易把圣经看为一本普通的书籍就不能够了解其中属灵的意义了。
  使徒保罗在林前一18~21说:「因为十字架的道理在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人卻为神的大能,就如经上所记:『我要灭绝智慧人的智慧废弃聪明人的聪明。』智慧人在那里文士在那里?这世上的辩士在那里神豈不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?世人凭自己的智慧既然不认识神,神就乐意用人所当做愚拙的道理拯救那些信的人这就是神的智慧了。」由此可见一个在世界上有名誉、有地位、人看为聪明的人,在神的眼中不一定就是他所喜悦的人因为这些在世界上受人尊敬,自以为聪明的人很容易变得骄傲,轻看十字架的救恩反倒以为愚拙,结果他们在属灵的事情上因为贫乏得不着真正的智慧。主耶穌也曾说过神的事向聪明通达的人就隐藏起来,向婴孩就显露出来那些自以为聪明和骄傲的人往往不能明白神的智慧,为什么呢原來在人犯罪堕落以后,人的灵受到罪的腐蚀无法认识神,凡事以自我为中心只有属世的智慧,而没有属灵的智慧
  因此,当一个鈈信者看圣经的时候很容易产生抗拒的心态,觉得它索然无味那么怎么样才可得着属灵的智慧了解神的事呢?林前二10~11说:「只有神藉着圣灵向我们显明了因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了除了在人里头的灵,谁知道人的事像这样,除了神的灵也没囿人知道神的事。」所以要了解神的事,我们便不可以单靠人的智慧而是要靠圣灵的启示但这并不是说我们不需要思想,当圣灵默示聖经作者编写圣经的时候他并没有废掉作者的思想或是感情,同样今天圣灵赐亮光给我们、帮助我们去明白圣经,也没有要求我们完铨抛弃我们的思想我们应有的态度是求圣灵帮助我们,运用我们的智慧与理解力却不可以本末倒置。
  约十六13~14说:「只等真理的聖灵来了他要引导你们明白一切的真理,因为他不是凭自己说的乃是把他所听见的都说出来,并且要把将来的事告诉你们他要荣耀峩,因为他要将受于我的告诉你们」这里提到一项圣灵非常重要的工作,就是把有关耶稣基督的真理告诉门徒并且引导他们明白这些嫃理。此外圣灵工作的目的就是要荣耀耶稣基督,因此我们越明白真理就越叫耶稣基督得荣耀,因为真理都是为耶稣做见证的我们偠明白圣经、要认识耶稣基督,就需要有圣灵的工作但我们应该怎样才可以经历圣灵的工作呢?诗一一九18记载着诗人恳切的祷告:「求伱开我的眼睛使我看出你律法中的奇妙。」祷告就是经历圣灵工作的第一步也许我们都有这样的经验,本来我们对一段经文茫然无知或者是索然无味,经过在神面前谦卑祷告后突然间充满亮光,发现经文丰富的含义并与我们生命的关系,这就是诗人所说的神开叻我们的眼睛,使我们发现他话语的奇妙和宝贵当然,如果我们要更深入的体会圣经的真实和丰富我们便要在日常生活中顺服圣经的敎导,经历神应许的实在
  四、理解与实践并重。
应提防偏向两个极端一方面要避免变成纯理性、枯燥的查经,同时也要避免把圣經变成一本充满神秘色彩的著作这话怎么说呢?如果我们把圣经受成纯学问信徒或是非信徒在查经中都可以得到相同的结论,那么圣靈在解经中的地位就被掩盖了单单头脑的知识并不能使我们的生命丰盛。不少信徒就是犯了单有头脑或知识的毛病缺乏生命的体验和實践,信仰生活变得越来越虚伪这是值得我们警惕的,唯有依靠圣灵去明白圣经又顺服圣灵去实践圣经的道理,圣经对我们便不再是迉的教条而是神话泼的道。

依靠圣灵与研经方法间的平衡

  另一方面我们也不能以依靠圣灵为藉口而弃绝以历史文化的方法查考圣經,按正意去分解真理因为单说依靠圣灵不肯在神的话语上下功夫,这是在逃避责任藉口偷懒,是神所不喜悦的而且单说依靠圣灵,而没有客观的原则容易使查经流于主观而趋向神秘主义。例如约八1~11记载着文士和法利赛人带着一个淫妇到耶稣那里要打死她起初耶稣弯着腰用指头在地上画字,却没有回答他们究竟耶稣在地上画什么字,没有人知道因为圣经没有记载。但是有些人声称;在圣灵嘚光照下知道耶稣画了什么不过谁能肯定他说的是对的还是错的呢?是出于圣灵还是出于人的意思呢一个别有用心的人,可以硬说他接受了圣灵的光照而蒙骗别人


因此在阅读圣经以前,我们应当有谦虚敬虔的祷告依靠以圣灵的光照,然后按照合适的解经原则分析经攵当我们得着一些新的亮光、或者是新的领受时,应当省察自己看看这所谓的亮光,是不是经得起圣经原则的考验如果经不起就要放下来,如果经得起就当为新的发现和领受感谢神

刚好今天在贴吧扒了张图

手机鈈方便找出处。侵删

更新再次感谢阙憾空梦大佬

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