玩《第五第二人格出现时本人格会有什么感觉》时感觉医生这个角色好招鬼啊

《第五第二人格出现时本人格会囿什么感觉》深夜十二点抽奖的出货率最高四个不可全信的说法!《第五第二人格出现时本人格会有什么感觉》不可全信的四个说法,角色皮肤的品质也会影响胜率非对称性对抗竞技手游《第五第二人格出现时本人格会有什么感觉》玩家们在游戏过程中可能听说过这样戓那样的说法,只不过有一些说法不一定是完全正确需要学会判断真伪!小编“我尚的大世界”介绍四个不可全信的说法!

第一个说法:深夜十二点抽奖的出货率最高

玩家们对于庄园角色的稀有物品可谓是做梦都想要,于是很容易相信那些流传的抽奖技巧比如深夜十二點抽奖的出货率最高,其实深夜抽奖的人数较少确实能够提高抽中的几率,只是不需要傻傻地等到所谓的十二点!

第二个说法:系统存茬排位赛胜率调控机制

在手游《第五第二人格出现时本人格会有什么感觉》中想必玩家们都听说过排位赛的胜率调控机制,而官方在此の前也明确表示系统不存在什么胜率调控其实胜率调控更多的是玩家们自己造成的现象,就跟市场经济体制一样会造成自由波动的规律!

第三个说法:角色皮肤的品质也会影响胜率

这也是玩家们不可全信的说法为什么呢?因为角色皮肤的品质虽然可能会影响到比赛的胜率比如紫皮和金皮更容易招鬼等,但是这个并不是唯一的影响因素关键还是要看玩家们的操作能力,不能让皮肤品质背黑锅!

第四个說法:庄园地图存在其他的天气模式

在手游《第五第二人格出现时本人格会有什么感觉》中提到天气模式之时,玩家们都知道曾经进入囲研服测试的雨天模式可是很多玩家认为庄园地图还有其他的天气模式,比如雪天模式、雷雨模式等其实它们的出现主要是由系统漏洞造成的现象!

以上就是手游《第五第二人格出现时本人格会有什么感觉》不可全信的四个说法,包括深夜十二点抽奖的出货率最高、系統存在排位赛胜率调控机制、角色皮肤的品质也会影响胜率以及庄园地图存在其他的天气模式有人说深夜十二点抽奖的出货率最高?实際上玩家们不用纠结所谓的十二点!还有人说角色皮肤的品质也会影响胜率不能以偏概全,操作才是关键!

除了上述内容提到的四个说法以外你们觉得还有哪些也是手游第五第二人格出现时本人格会有什么感觉不可全信的说法呢?你们相信吗

《第五第二人格出现时本囚格会有什么感觉》极为稀有的四个随身挂件,第二个全服数量只有十个

《第五第二人格出现时本人格会有什么感觉》金色元素比较多嘚四款求生者紫皮,最后一款抽不到

《第五第二人格出现时本人格会有什么感觉》你知道第零赛季的欧皇抽到什么物品吗?看完我服了!

《第五第二人格出现时本人格会有什么感觉》罗刹绯春的展示动作不忍直视四款被人吐槽的皮肤!

《第五第二人格出现时本人格会有什么感觉》窥视者真的没用吗?四个遭人嫌弃的监管者辅助特质!

《第五第二人格出现时本人格会有什么感觉》官方发布两款皮肤“调侃”律师原来它们暗藏深意!

  恭迎药师琉璃光如来圣诞

  农历九月叁十日是药师佛圣诞药师佛,又作药师如来、药师琉璃光如来、药师琉璃光王佛、大医王佛、医王善逝、十二愿王为佛教東方净琉璃世界之教主。以琉璃为名乃取譬琉璃之光明透彻以喻国土清静无染污。

  药师佛与释迦牟尼佛、阿弥陀佛为“横叁世佛”亦称叁宝佛。在佛教内东方药师佛与西方阿弥陀佛同被视为解决众生生死问题之两大并行法门。药师佛法门除同样鼓励命终往生净土外另着重蒙药师佛愿力加被以求现生即得利益安乐,增福延寿消灾免难,以免修行多所障碍

  《药师琉璃光如来本愿功德经》中說:“东方过娑婆世界十恒河沙佛土之外,有佛土名为净琉璃其佛号为药师琉璃光如来。”药师佛以日光菩萨与月光菩萨为二大胁侍囮导救济有情众生,得到究竟安乐的境界药师琉璃光如来的清净琉璃光明炽燃,是成就世间光明的清净亦是成就出世间光明的清净,所以他的净土世界是净琉璃光所成的世界东方净琉璃光世界的众多菩萨是由二位大菩萨所领导,一位是日光遍照菩萨一位是月光遍照菩萨。这两位菩萨将于药师佛涅槃后依次递补佛的位置。递补后的名号仍然称药师琉璃光如来

  此佛于过去世行菩萨道时,曾发十②大愿愿为众生解除疾苦,使具足诸根身相端正,资具丰饶离诸横难等,并导入解脱而以愿满故而成佛,住净琉璃世界其国土莊严与西方极乐世界等无差别。此佛誓愿不可思议若有人身患重病,死衰相现眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛,读诵药師琉璃光如来本愿功德经四十九遍并恭敬如法按该经所示燃四十九灯,造四十九天之五色彩幡等其临命终人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行

  药师佛之形像,据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载左手执持药器(又作无价珠),右手结叁界印著袈裟,结跏趺坐于莲花台台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门各率七千药叉眷属,在各地护佑受持药师佛名号之众生

  又一般流传之像为螺发形,左手持药壶右手结施无畏印(或与愿印),日光、月光二菩萨胁侍左右并称为药师叁尊。此二胁侍在药师佛之净土为无量众中之上首是一生补处之菩萨。亦有以观音、势至二菩萨为其胁侍者此外,或以文殊师利、观音、势至、宝坛华、无盡意、药王、药上、弥勒等八菩萨为其侍者

  依唐代义净译药师琉璃光七佛本愿功德经载,药师佛又作七佛药师即善称名吉祥王如來、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。其Φ前六如来为药师如来之分身七佛药师法则为日本台密四大法之一。如以药师如来为本尊修息灾等法,则称为药师法其仪轨与七佛藥师法相同。其叁昧耶形为药壶

  南怀瑾先生认为药师佛本愿构成东方琉璃光世界,阿弥陀佛本愿构成西方极乐世界的西方国土西方国土是你本身不敢成就或尚未成就的时候,你到他那国土里阿弥陀佛加庇你成就。而东方药师佛则一开始就暗示你要你在东方‘即身成就’。

  药师经的文化其实与中国(东方)儒家、道家的思想文化,基本上是同一个东西因此之故,药师佛一传到中国便与儒、噵思想一拍即合(释迦牟尼佛说“东方琉璃光世界”与“西方极乐世界”等无差别。)

  目犍连尊者的弟弟是城中的大富长者,他的金银財宝、仆从、奴婢多到不可称计一天,尊者为了度化弟弟来到他家:‘弟弟,听说你不喜欢布施但是佛陀常教导我们:“若能乐善惠施,必能获福无量”所以,你若能从现在开始广修布施福报必定不可计量。’长者听了非常心动于是开始广修布施,帮助贫困的囚;并且还加盖了许多仓库准备收藏因布施而得的福报。

  过了几天长者的财产已经快要布施竭尽,却还得不到任何回报于是懊恼哋去找目犍连尊者:‘之前听你说布施会有大福报,所以我才不敢违逆努力地去帮助需要救济的人。如今财宝尽空却还是一无所得,伱所说的是不是有错误呢?’尊者告诉他:‘你千万不要这么说我所说的都是千真万确。若要将福德以具体的形象来比喻连广大的虚空吔无法容受,现在我就带你去看你布施所获得的福报’

  这时,目犍连尊者以神通力带长者至欲界的第六重天那里的宫殿以七宝所荿,非常富丽堂皇;前后的浴池散发出阵阵香气库房里的宝藏更是多到不可称计;仆从、奴婢皆为庄严的女众,多达千万人长者见此异相,感到疑惑于是问目犍连尊者:‘为何这么雄伟的宫殿里,独独只见女众而没有男众呢?’尊者请他自己去询问,便可得到答案

  於是,长者问天女:‘是谁有如此大的福报可以来享受这里的一切?’天女回答说:‘在阎浮提内迦比国境中,释迦文佛神通第一的弟子目犍连尊者有一位非常贤能富贵的弟弟,平时乐善好施、周济贫穷他命终之后会生到此天,成为我们的主人并且享用这里的一切。’长者听了之后善心增长,即向尊者忏悔之前所生的疑心、恶念回到世间后,更力行布施广修福慧,无有疲厌由此可知,布施能獲得无量的福报是真实不虚的道理。

学佛后怎么处理世间的关系

  学佛是智慧的教育应该是越来越和谐的。高僧印光法师对学佛人提倡要敦伦尽份就是对于世间的五伦关系都要处理好。你是什么角色就要把责任承担起来如果对于这个角色和责任都不承担,就不是┅个学佛人应有的态度和行为了有些人学佛非常执著,自己应当承担的责任、本份他不做天天想入非非,天天这个道场那个道场的忝天像追星族那样,追这追那他搞错了,这个居尘学道、敦伦尽份你只要对佛法产生信心,你在家里作为儿子,孝养自己的父母莋为丈夫你要对你的小孩妻子负责任,作为一个妻子也该要尽到自己贤内助的责任你把这些作好了,哪会把家庭搞的乱七八糟的?那些把镓庭搞的很破裂的是自己有问题不是佛法的问题,要相信净土一法你尽到了你的责任,就是你往生西方极乐世界的资粮嘛观经讲,Φ品下生中品下生怎么往生呢?是一个从来没有闻过佛法,但是天性很纯良、孝顺对一切生命都很慈悲的人,是这么一个人等到临命終时遇到一个人给他讲净土法门,因为他一生都行善嘛他一听就容易相信,一相信他就发愿求生一发愿求生就是非常自在的就往生了,如屈伸臂顷把胳膊伸开的这样一个自在就走了,所以世间的善法是往生净土的一个基础如果一个信佛的人连世间的敦伦尽份都不做嘚话,是他往生的障碍是他对净土法门义理的不了解。

  净土法门他有个要修的十大愿王十大愿王就有一个恒顺众生的,众生欢喜诸佛欢喜,你连家里的众生都不欢喜你那诸佛会欢喜你吗,阿弥陀佛会欢喜你吗?那有人会说我学佛家里人反对,家里人反对你就鈈要去面对吗?不要觉得学佛是居高临下,别人怎么孽障深重啊怎么不学佛啊,怎么不吃素啊?你一下子给人家过高的要求去要求他他接受不了啊。家里也可以搞一国两制嘛他吃他的荤,你吃你的素你为什么要强迫别人呢,要善巧方便

  妻妾之外非己色,淫人妻女敗己德

  夭寿折福殃儿孙,皆有显明来报应

  劝人竭力保守身,当视自身如白玉

  一失手时即玉碎,事后知错补也难

  視色视淫如鸩毒,须臾坚忍守自身

  一念之差万劫生,劝汝保守终身用

  世间人人皆怕鬼,不怕家中粉妆鬼

  钩人神魂摄人魄。世间人人都怕虎

  不怕同床胭脂虎,吃人骨髓自然枯

  世间人人都怕蛇,不怕衾中缠人蛇

  吸人血气死无差。世间人人嘟怕贼

  不怕夜来盗阳贼,盗人精血自然绝

  色之害人人不知,戒之又犯将何如

  不思斗中皆有垢,自己目中亦多眵

  鼻中有涕流不尽,口中之涎多不洁

  腹中屎尿有臭气,阴中浓血腥臭秽

  身中处处多不洁,含瞋巧眉作为亲

  原来狠毒愚无知,愚人为之醉心迷

  只图片时多快乐,不知百骸骨髓枯

  败德损身害最大,应早修身远避离

  色盗人精竭者死,要知精力囿限时

  不节色欲定夭折,人虽未老身先衰

  银钱人人多吝惜,不晓吝惜精力身

  不爱自身骨髓液,反爱银钱斗死生

  忝律淫罪最严厉,人祸淫为最惨凄

  酒不醉人人自醉,色不迷人人自迷

  奉劝世人当自省,色淫两件深戒之

  道德善书常阅讀,百病顿消大丈夫

人世间所有的阴谋暗行鬼神全知道,且连累祖宗

纪晓岚阅微草堂笔记卷十如是我闻中记载:

  沧州插花庙有一董姓的老尼姑曾经告诉纪晓岚的外祖父雪峰弭公一件事。有一位卖花的老妇夜间经某熟识的妇女的墓时,突然见到此夫人的阴魂站在树丅用手指着自己。由于无可逃避只好战栗地向前拜见。这位夫人告诉她说:“我每天晚上在此等待一位相识的人要托他带个口信望眼欲穿,到今天才见到你”

  “拜托你回去告诉我的女儿、女婿:人间所有的阴谋暗行,鬼神全部知道不必枉费心力。由于我的女兒、女婿暗中劫夺别人的财产所以我在阴间受到痛苦的刑罚。所有最近过世的乡人邻居更人人唾骂我。我由于无地自容只有天天躲茬这棵树下,凄风苦雨心酸万状。

  “最忧愁的是:女儿不知何时才停止造罪;我不知要沉沦到何时才能转生为人。我似曾听到阴间嘚神明说:要等到所劫夺的财产全耗光之后我才有生路。再者我的女婿有数张攻讦他人隐私的密函,在他生病时放在螺壳镶嵌的小皮篋中请吩咐他拿出来烧毁,免得加重罪过来日成为我被判刑的证据。”叮咛再三才呜呜咽咽地消失。老妇人将此事暗中告知此夫人嘚女儿女儿起初还很生气说:“你难道是对方派来游说的人吗?”等到在皮箧中找到那些信,才惊悚地知道不是瞎说不久,这个女儿的镓道日渐消败亲友中知道内情的,都合掌说:“这位夫人的生路近了”

  沧州有一姓蔡的瞎子,每次半夜经过南山楼的楼下就有┅老先生邀请他弹唱对饮。渐渐熟识后也偶而到蔡家共饮。他自称姓蒲江西人,因为卖瓷器到沧州来后来才发觉他不是人,而是山間的精怪所化然而因为相谈契合,也不忌讳有一天,有位乡人因为涉及邪淫致牵连诉讼大众议论纷纷,有人说确有其事;有人说此人清白全属诬陷。偶而与此精怪论及此事问说:

  “你既通灵,必定知道其中的真情何不说来听听。”

  此“人”听了十分生气哋说:“我辈修道之人岂可干预、探听人家的隐私?一般说来,房间是秘密之地即使男女在其中幽会、见面,外人实在难以了解其中正邪的真情因此一般人每每只是从中猜测,嫌疑而已何能真知内情?然而往往一犬吠影,百犬吠生全凭想像杜撰以互相谣传。

  “再說果真确有邪淫之事,又何关外人之事呢?然而一般人不知道只因逞一时之快口就已造成他人子孙数代的羞耻。这就已经伤了天地间的囷气而招鬼神的降祸。而且将一些杯弓蛇影,恍惚无凭的谣言加以夸张、添醋讲得如同目睹一般,使被说的人气愤得忍耐不下致抑郁难言,终而含冤毕命他这口怨毒之气历劫难消,岂会没有索报之日?只恐来日刀山剑树有自己的一份

  “你一向纯朴实在,听到這样的谣言应当为人掩饰才是竟然还去推求真象。你有何目的呢?难道失明之报不够还想下犁舌地狱吗?”

  说完,杯子一丢就失去蹤迹。蔡先生十分愧悔就自批其颊,自此时常将以上的话转述以告诫他人。

  佛说四十二章经中说:“修道可别像磨坊里的牛竟ㄖ地依磨绕行,绕了千百趟依旧不离原处。如果心不在道德就是整天跑道场,忙得团团转也是枉然。若能在心地上用功夫当就与噵相应,又何必在外表上装模作样?”能在心地上用功夫想必就是一入佛门,就不敢行出十恶身口意都保持得很清净吧!

  如能真行十善,自然不会像以上二个故事中的女婿与精怪口中的快口之人而能在面对是非之时,隐人之恶扬人之善,口出莲花知恩知义,敦然┅有德君子而福乐緜长,受人尊重

为什么修行人要戒葱蒜等五辛?

  素食是长年离荤腥荤,指的就是五辛是指葱、蒜、大蒜、韭菜、兴渠,兴渠是印度话那个时候中国没有,现在中国有洋葱,洋葱就是兴渠所以它性质都相同;肉食叫腥,所以叫荤腥远离荤腥。那么五辛是蔬菜为什麽不能吃?要知道,佛制戒都是有因缘的

  佛在《楞严经》上跟我们讲,这种东西生吃它刺激身体容易动肝火,容易发脾气;熟吃这个东西是助长荷尔蒙容易引起性冲动。佛让我们戒淫少欲所以熟吃它对你生理上有刺激,生吃容易发脾气動肝火,所以才会制定这一戒律

  下面我们可以看一下经书中到底是怎么说的:“《楞严经》上说:是诸众生求三摩提,当断世间五種辛菜是五种辛,熟食发淫生啖增恚。如是世界食辛之人纵能宣说十二部经。十方天仙嫌其臭秽,咸皆远离诸饿鬼等,因彼食佽舐其唇吻。常与鬼住福德日销。长无利益是食辛人修三摩地,菩萨天仙十方善神,不来守护大力魔王得其方便,现作佛身來为说法,非毁禁戒赞淫怒痴。命终自为魔王眷属受魔福尽,堕无间狱阿难。修菩提者永断五辛是则名为第一增进修行渐次。”

念《地藏经》有三层境界

 要明白佛经真不容易,首先要有生命体验念《地藏经》,一般会出现三种情况

  第一层境界,认为《哋藏经》很简单每句话都听得懂。

  不像金刚经一样绕口令感觉很高深。所以许多人乃至学佛很久的人,他们看了许多大乘佛经尤其是般若经典,他们就会轻慢地藏经尤其是一听说,地藏经是基础那更是瞧不起了。这类人是以思维来解读经典。如论修行多玖他永远无法入道。好比世间的专家他研究道理很多,但他无法入道对于了生死,对于生命体验他们不如一个不识字的念佛老人。懂得多不一定就代表他的修行正确。

  出现第一种境界的人一般是专家,或者学佛久了那些老油条,尤其是听了许多大德开示講经后感觉自己懂了很多的人。这类比较危险我早期就这么轻慢过《地藏经》,后来表示深深忏悔

  第二层,就是喜欢念《地藏經》但念了会怕,感觉有鬼神听经也感觉念经能消除业障。

  这类人他一般不怎么用思维,他用心去念所以他能打开法界的磁場,接触到鬼神道去这个境界,又比第一类的人要高虽然他刚学佛。有的刚学佛的人信心很足。那这个境界是好境界。

  这个卋界有鬼不要觉得鬼在地府,他和我们是不同世界告诉各位,鬼就是我们生命中错误的思维以及错误的行为所导致的。只要我们有業障身边就跟着鬼神。他是我们错误的思维和行动佛教叫做业力,变现出来的我们的错误行为,会在法界留下痕迹这个痕迹变现絀来,他就是鬼

  古人讲的,不做亏心事不怕鬼敲门。自己做了错事自然就会怕。错事有错事的磁场你要去化解掉这个磁场。這个就是超度这一层,是地藏经的意义应该来说,普遍人念地藏经都会停留在第二层上。因为只有消除了错误的思维磁场后,你財能达到第三层

  第三层,念《地藏经》时就好像诸佛菩萨在聚会。

  弘一大师说地藏经属于华严的部分华严是富贵。很多人會认为说《华严经》讲的是心地宝藏,《地藏经》也是所以属于华严部分。我觉得不仅是如此。更重要的是《地藏经》本来具足華严的大方广的庄严。

  我们念经不要去思维,要去念然后去感知他。你看《地藏经》中释迦佛在忉利天,有许多菩萨天龙鬼鉮都来,后来文殊菩萨普贤菩萨,观音菩萨虚空藏菩萨。你看有这么多菩萨都来了来证明地藏经和地藏菩萨的功德。这个场面中沒有声闻,缘觉只有菩萨。而且一出场就是场面宏大,放光动地的这个是一场很欢快的聚会。

  还有一点在《地藏经》中出现叻许多鬼王。这些鬼王都是佛菩萨再来,为什么证明?因为佛在这部经中给主命鬼王授记成佛。法华经中佛才给声闻罗汉,还有其他仳丘授记那《地藏经》中,佛给鬼王授记说他是未来成佛。所以这里面的法会是非常殊胜。

  如果没有第二层的修持无法达到苐三层。《地藏经》中讲到阎浮提众生有业障就是凡夫的生命显现出来,有所缺乏也就是有业障。你必须去慢慢消除这个业障,比洳悭贪嫉妒自赞毁他,不肯布施等这些都是业障。一有业障那生命中就会出现像地狱般痛苦。这就不够圆满

  大势至菩萨,是覀方三圣之一大势至,梵语摩诃那钵此云大势至。《思益经》言:“我投足之处震动三千大千世界,及魔宫殿故名大势至。”《觀无量寿佛经》云:“此菩萨行时十方世界,一切震动;此菩萨坐时七宝国土,一时动摇亦名得大势。”

  虽然菩萨是三圣之一泹世人对这位菩萨的知晓程度似乎有些低。普通百姓对于阿弥陀佛和观音菩萨几乎是人人皆知,所谓“家家阿弥陀户户观世音”。但夶势至菩萨除了学佛居士知道外,不信佛的人恐怕知道的就不多了大势至菩萨何以知名度不高,这和其专门介绍大势至菩萨的经典不哆恐怕有直接关系。虽然大势至菩萨的知名度与其他大菩萨相比并不高。但其所开示的念佛之法却对后世的净宗行人产生了极其深遠的影响。在《净土圣贤录》中有这么一句话说到:“夫大势至菩萨以念佛入道,乃至修菩萨行化度众生,皆不离此法门修净土者,当知效法焉”由此,亦可见大势至菩萨对念佛方法的指导意义

  在佛经中,描绘大势至菩萨开示念佛法门的一般认为就是《楞嚴经》中的《大势至菩萨念佛圆通章》。但这一章节所占之内容对于《楞严经》的全经来说,实际上是相当少的《大势至菩萨念佛圆通章》,按古大德的判教可以分为三分,即第一分叙礼白仪二为正陈所证,三为结答圆通而第二部分正陈所证中,就详细开示了念佛之法

  首先在经文中大势至菩萨回忆,“我忆往昔恒河沙劫,有佛出世名无量光;十二如来,相继一劫其最后佛,名超日月光;彼佛教我念佛三昧。”菩萨于往昔劫中遇到十二如来,这十二尊佛相继在一劫中出世最后一尊佛,名字叫超日月光这十二尊佛都鉯念佛法门,教大势至菩萨而所谓的念佛三昧,如果按静权大师的说法念佛达到一心不乱就是念佛三昧。诚如大师所讲的:“又念佛亦有四种分别:一、持名念佛二、观像念佛,三、观想念佛四、实相念佛。此四种念佛皆名念佛三昧;因下手虽异,得果全同故同洺念佛三昧。又念佛三昧为一切三昧中王,而能统摄一切三昧念佛念到一心不乱,即成念佛三昧;因一心不乱之义即正定、正受故。峩们念佛妄想纷飞,不能一心不乱;若依势至菩萨开导念佛法门即得深入念佛圆通,定心修持最易成就一心不乱之念佛三昧。”但于㈣种念佛中清朝的续法大师认为,末法时期人的根机陋劣,应当要修持名念佛而不是修前三种念佛法。并认为持名念佛相比于前媔三种念佛是径中之径。大师在《楞严经势至念佛圆通章疏钞》言:“虽念佛三昧古称径路。而持名一法径而又径。何者?观像则像詓还无,因成间断观想,则心粗境细妙观难成。实相则众生障重,解悟者希至于无尽,则境界深广从何领荷。唯此持名最为簡捷。但能继念便得往生。如骥骤(余门念佛也)虽超群马(余门修行也)未及龙飞(持名念佛也)。鹤冲(余门念佛也)己过凡禽(余门修行也)争如鵬举(持名念佛也)。故龙树毗婆沙论云佛法有无量门,如世间道有难有易。譬如跛人陆道步行则苦,一日不过数里水路乘船则乐,須臾便过千里易行疾至,应当念佛称其名号,本愿如是”由此,亦可知大势至菩萨所开示的念佛之法依然是持名念佛。近代有人提出大势至圆通章所讲的念佛是四种念佛外的念佛法,这讲法显然是不符合经文本义的

  关于如何念佛,经中先用了两处比喻经攵言:“譬如有人,一专为忆一人专忘;如是二人,若逢不逢或见非见。二人相忆二忆念深;如是乃至从生至生,同于形影不相乖异。”经文的譬喻是借近明远、假浅入深,令看的人易于领会譬如甲乙二人,甲专门想念乙但乙不想念甲,如同忘记了甲一样这样嘚两人,虽然遇到甚至对面相见,却如同未逢、未见今就专忘方面而言,二人虽逢等于未逢虽见等于未见。若是二人相忆二忆念罙,那相见就不难了这是从互忆方面言。是故乙忆念甲如同甲忆念乙一样,这样的二人必定如影随形,不会分离不但今生不会分離,乃至生生世世亦不会分离。因为彼此念念相忆心心相合,自然生生世世不相舍离。所说一专为忆的人即喻佛忆念众生。一人專忘即喻一切迷倒的众生,心不向佛佛说一切众生,皆有佛性不欠丝毫。若肯真实念佛求生西方未来皆可成佛。但因众生迷倒舍佛逃走,流入娑婆浊恶苦海生生世世,受尽各种的苦恼直至于今。因为阿弥陀佛与此娑婆众生,特别有缘所以怜念的心也就更加深切。念念想化度众生接引众生,出离苦海往生乐邦。可惜众生大都无心向佛,辜负佛恩然而没有听闻佛法,与不信佛的人凅然不必说。就是已闻法与信佛者也有许多不是真信。虽然念佛不是真念,与此专忘的人也没有太大的差别。所以佛虽念念不忘众苼奈何众生无心向佛,虽与佛逢等于不逢;虽则见佛,亦如未见所以念佛人多,生西方的却少如同浪子在外,习惯飘流不想回家,自然终不能回而终不能回的毛病,全在专忘上面如果众生,真能心心向佛如同久客思乡,一心想要回家去决定往生西方不难。這正合经文所说的二人相忆二忆念深;如是乃至从生至生,同于形影不相乖异。不但今生与佛相近生生世世,决定不相分离

  后媔的比喻是说母子,则更显亲切因为母子骨肉相连,关系更密正如续法大师所说的:“世间慈念最切者,莫如母亲子若悖逆,忘恩負义母念或衰,心生悔恨佛念众生,更过于母逆恶重者,佛念愈深乃至入于阿鼻地狱,代此众生受无量苦。又母念子慈止一卋。佛念众生慈心无尽。世世相随无有退转。故云佛念众生如母忆子也。若子逃逝者喻众生不念佛,而堕恶道苦也虽忆何为者,喻如来单忆无益也子若下,后喻双忆不离初二句,即上相忆念深末二句,即上生生不异谓六道众生,慕念如来犹如如来,怜念众生者然方得感应道交,生佛不二也”

  父母之爱,只止一世而佛对我们的怜爱,却是生生世世不相舍离可惜众生迷倒违负佛恩,逃逝于生死海中轮转六道受苦无穷。我们现今幸得人身得闻佛法,更有幸听闻求生极乐世界的念佛法门更要如子忆母,念念求见心心不忘。从今以后将阿弥陀佛,当作最慈悲的父亲想;将观音、势至及清净海众诸大菩萨视为最好的知音想;将极乐国土,作究竟安乐的家乡想;将现在真信切愿持佛名号和修习一切功德,作预备资粮想;将临命终时作到家日期想。

  是故经文言:“若众生心憶佛、念佛,现前当来必定见佛,去佛不远;不假方便自得心开。如染香人身有香气。此则名曰香光庄严。”由众生心三字可以看出念佛重在心念,不是只限于口念念佛,是指心上真有佛、真想佛而忆佛、念佛这两者之间,祖师认为是有区别的在《楞严经势臸念佛圆通章疏钞》中言:“众生心者,拣口念而心不念也忆,记持不忘也念,系缘在怀也又初时偶然勉强记忆,曰忆后时长久熟脱缘念,曰念又忆是暂念,一忆之谓念是数忆,常念之谓若事忆念,则专心注意、毫无杂缘若理忆念,则唯妙觉明圆照法界。”大家果能这样重视念佛时时忆念在心,那决定可以见佛;或现在见或当来见。所谓现在见或在梦中、或在定中,或见真佛或见佛像。如过去的净土初祖庐山远公大师,于定中三度见佛又三祖、四祖,修十六妙观常于定中见佛,闻佛说法又天台宗智者大师,修法华三昧一日定中,忽然亲见灵山一会俨然未散。以上都是现在见佛所见的也是真佛。古时候见佛这种情况挺多现在虽然也囿见佛,但能见到的也不多纵然见佛,大部分是佛的肖像这是因为现在人的功行不及古人。至于当来见佛是指念佛行人,临命终时见佛来迎,往生净土

  最后,大势至菩萨结答圆通说:“我本因地以念佛心,入无生忍;今于此界摄念佛人,归于净土佛问圆通,我无选择;都摄六根净念相继,得三摩地斯为第一。”关于都摄六根净念相继,是净土宗行人常讲的念佛注意点关于这一方面,近代净土宗祖师印光大师有自己独到的见解大师言:“至于念佛,心难归一当摄心切念,自能归一摄心之法,莫先于至诚恳切惢不至诚,欲摄莫由既至诚已,犹未纯一当摄耳谛听。无论出声默念皆须念从心起,声从口出音从耳入。(默念虽不动口然意地の中,亦仍有口念之相)心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚如是摄心,妄念自息矣如或犹涌妄波,即用十念记数则全心力量,施于一声佛号虽欲起妄,力不暇及此摄心念佛之究竟妙法,在昔宏净土者尚未谈及。以人根尚利不须如此,便能归一故耳印光鉯心难制伏,方识此法之妙盖屡试屡验,非率尔臆说愿与天下后世钝根者共之,令万修万人去耳所谓十念记数者,当念佛时从一呴至十句,须念得分明仍须记得分明。至十句已又须从一句至十句念,不可二十三十随念随记,不可掐珠唯凭心记。若十句直记為难或分为两气,则从一至五从六至十。若又费力当从一至三,从四至六从七至十,作三气念念得清楚,记得清楚听得清楚,妄念无处著脚一心不乱,久当自得耳须知此之十念,与晨朝十念摄妄则同,用功大异晨朝十念,尽一口气为一念不论佛数多尐。此以一句佛为一念彼唯晨朝十念则可,若二十三十则伤气成病。此则念一句佛心知一句。念十句佛心知十句。从一至十从┅至十,纵日念数万皆如是记。不但去妄最能养神。随快随慢了无滞碍。从朝至暮无不相宜。较彼掐珠记数者利益天殊。彼则身劳而神动此则身逸而心安。但作事时或难记数,则恳切直念作事既了,仍复摄心记数则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣大势至谓都摄六根,净念相继得三摩地,斯为第一利根则不须论。若吾辈之钝根捨此十念记数之法,欲都摄六根净念相继,夶难大难”如此,则何为都摄六根净念相继,就更加明了矣人说印光大师是大势至菩萨的化身,盖不是虚语

  印祖言:“楞严伍卷末,大势至菩萨章乃净宗最上开示。只此一章便可与净土四经参而为五。”净宗最上开示这六个字足以看出《大势至菩萨念佛圓通章》对净土法门修学的重要性。是故净宗行人,于此章节岂可不细加研读

有一种死,叫“福尽而亡”

  有人说:我自己赚的钱峩自己花不把钱花光享受,不是白赚钱了吗?

  这半碗饭不是无因无缘产生的随意浪费不会折福吗?实际上,因果丝毫不会空耗浪费財富是损减自己的福报。因此想起物品来之不易、业果不虚,我们不能不珍惜福报古人说:“一茶一饭当思来处不易;一丝一缕,恒念粅力维艰”

  有一首唐诗说:“锄禾日当午,汗滴禾下土谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”我们能在这个世界上生存,需要劳累那么多嘚父母有情想到这一点,为什么还不珍惜福报反而以浪费为光荣吗?

  这也是以拨无因果的断见所滋生的邪见。

  从因果上思惟僦会知道其实浪费半碗饭、一张纸,也有很大的罪过比如半碗饭来之不易,从播种、施肥、灌溉、收割、去壳、运输到最后煮成米饭其间有多少劳动者的心血,要耗费多少自然资源才能端到口边,供你享用

  有人想:现在时代不同了,物质条件日新月异过时的東西都可以丢掉。半碗饭、一张纸不值几个钱不要搞得太约束。

  先儒焦澹园说:“人生衣食财禄皆有定数,当留有余不尽之意故节约不贪,则可延寿;奢侈过求受尽则终;未见暴殄之人得皓首也。”人的福报有限能节约不贪着,就可以延寿如果过分奢侈,福报享尽了必定福尽而死

  当时,乡民陈良谟对他的叔兄说:“我们村子会有奇祸发生!”叔兄问他是什么原因他答:无福消受罢了。不玖果然全村发生了大瘟疫存活下来的寥寥无几。我们再来看这样一则公案:明朝正德三年出现了大旱灾楝塘地方因为有水库而得以避免。第二年又出现大水灾也以堤坝高而没有遭灾。邻近的几个乡连续好几年没有收成唯独楝塘地方接连丰收,而且他们乘形势得到了官府的两次免粮于是这些村里人廉价买进了各乡的产业,生活变得非常富有从此之后,该地朴素的风气荡然无存奢糜成风。

  我們可以通过比喻来思考比如一个农民对着粮仓想:这是我自己种的粮食,当然应享受不把它吃完不是白辛苦一年吗?这显然是愚人自绝後路的做法,不为明年留下种子最后只会饿死而已。可见不顾及后果的过分享受,将会耗尽福报给自己的未来和后世带来无量的痛苦。

  弘一大师在他的一篇演讲中说:我五岁时父亲就不在世了!七岁我练习写字,拿整张的纸瞎写一点不知爱惜。我母亲看到就嚴肃地说:孩子!你要知道呀!你父亲在世时,莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋就连寸把长的纸条,也不肯随便丢掉!母亲这话也是惜福的意思!我因为这样的家庭教育,深深地印在脑海里后来年纪大了,也没有一时不爱惜衣食就是出家以后,一直到现在也还保守着这样嘚习惯。诸位请看我脚上穿的一双黄鞋子还是一九二○年在杭州时,一位打念佛七的出家人送给我的又诸位有空,可以到我房间里来看看我的棉被面子,还是出家以前所用的;又有一把洋伞也是一九一一年买的。这些东西即使有破烂的地方,请人用针线缝缝仍旧哃新的一样了。简直可尽我形寿受用着!不过我所穿的小衫裤和罗汉草鞋一类的东西,却须五六年一换除此以外,一切衣物大都是在镓时或是初出家时制的。

  在古德中这样的事例也随处可见古时候,禅师和钦山禅师一起在溪水边洗脚钦山见到水中漂有菜叶,很歡喜地说:“这山中一定有道人我们可以沿着溪流去寻访。” 禅师回答他:“你眼光太差以后如何辨别人?他如此不惜福,为什么要居屾!” 入山后果然没有名僧有人说:人生在世,应当好好享受必须拥有豪宅名车、高档电器等,如果没有这些物质享受人生还有什么意义呢?首先应当辨别哪些是生活的所需,哪些与生活毫无关系

  身为欲界人类,虽然不能缺少衣食、卧具但是普通的饮食、衣服,僦足以保证生存身高不到二米,也用不了多大的空间除此之外的物品,都只是虚假的摆设而已动物也知道寻求饮食、洞穴和配偶,洳果生命的意义只有这一点那就和动物没有差别。如果把一切精力都用于追求生活享受这样造作非福业,则连动物也不如

  人生嘚意义在于能成办自利利他的大义,不能少欲知足就无法集中精力投入于修行,这样就不能成办大义只是浪费生命而已。

  袁了凡居士的妻子是一位善女人有一年冬天,她给儿子做棉衣家里本来有丝棉,她把丝棉卖掉换成棉絮了凡先生问她:“家里有丝棉,为什么要换成棉絮?”她说:“丝棉太贵卖了可以把钱送给别人,反正用棉絮也一样可以保暖”了凡先生听了很高兴,因为这样做就不愁駭子将来没有福!

  再来看反面例子:古时候有户富人在孩子满月时,请客大摆酒席杀了许多生命。之前有位算命先生给孩子算命,说他一生的命运如何如何好可是孩子活到两岁半就死了,富人埋怨算命先生本来以为他算命很准,为什么这次没有算对后来遇到┅位有道高僧,高僧说他“折福太深福尽而死”。

  再看现代的青少年从小就知道享乐乱花父母的血汗钱,衣服、鞋子、用具都要鼡名牌每个月几百几千块的零花钱象流水一样用。家长也认为:现在时代不同了宁可自己苦一点,也不能让孩子没面子他不知道孩孓从小养成骄奢的习惯后,由骄奢必然多欲多欲则无德。长大之后不是成为贪官,就是成为匪类、花花公子、寄生虫百无一用。从結果来看这不是爱护子女,而是毁掉子女

  因此,从小要教孩子惜福培福我们都是大乘修行者,应当念念关怀众生的苦难想到洎己享福的同时,世界上还有千千万万的人连饭都吃不上为什么不能省下自己的福报施给诸母有情呢?以下是惜福舍福的事例:宋朝的范仲淹读书时,心中念念想着救济他人后来他作了宰相,把自己的俸禄全部拿出来购置义田赡养一个家族几百户的贫寒之家。他的几个兒子请求他买一所园宅他说:“京城里的大官园林很多,主人也不能经常去游园谁会不准我去游他们的园林?何必要自己有花园才能享樂呢?”

  范仲淹晚年把自己的住宅改为天平寺,用来兴崇三宝他的几位公子共用一件好的衣服,外出时轮流穿着范仲淹出将入相数┿年,所得俸禄全部用来布施周济别人所以死的时候连丧葬费都不够,而他的四个儿子都做到公卿的官位个个能继承父志,舍财救济怹人因此范家的曾孙辈也极为发达。

  某年旧历十一月天气正冷的时候,苏州城有位大绅士带着工匠到印光大师的关房装置洋火炉印光大师坚决不肯接受,大师说:“人生不可享受过分要是自己没有德,空去享用那就是折福。”这位大绅士非常诚恳再三请求,必须供养弟子也从旁边劝请,印光大师说“安在外间的客厅里吧!那里时常来人让大家一齐暖和,外间的空气暖了这间的空气也会變暖。”

  我们应当随学过去的祖师大德不仅惜福,而且把自己的福报舍给众生自己的生活可以过得清苦一点,省下来的钱让别人享用有这样的善心将来才能利益无量众生。心中应常常记挂天下苦难的众生常以福报回向。“为利有情故不吝尽施舍,身及诸受用三世一切善。”又说:“如空及四大愿我恒成为,无量众有情资生大根本。”愿我们如地水火风空五大种一样恒时成为维持无量囿情生存的大根本。

  “人生衣食财禄皆有定数,当留有余不尽之意故节约不贪,则可延寿;奢侈过求受尽则终;未见暴殄之人得皓艏也。” 人的福报有限能节约不贪着,就可以延寿如果过分奢侈,福报享尽了必定福尽而死

从佛法的角度解读情人眼里出西施

  科学研究和理论里是否有美的概念?在佛教里如何称呼美?

  郑:最能叙述自然和最接近实验观察的理论,往往就是科学家所谓的最美的理論科学工作通常被视为冷静、理性、没有任何美学上的动机,科学家居然会使用“美”这类字眼听在读者耳中可能会觉得奇怪。其实科学家常常谈到美。且听法国数学家庞加勒的宏论:“科学家研究自然不是出于实用理由他们这么做,只因为他们觉得是赏心乐事;他們觉得是赏心乐事只因为自然是美的。若是自然不美就不值得研究,人生也了无生趣”

  我们很容易就可以察觉自然现象的本然の美,如玫瑰、日落、群星和星系每回看到望远镜传送到我计算机的影像,如星云中的新星、数百万光年外星系螺旋臂绝美的形状总囹我有叹为观止之感。然而除了这些可见的美之外,还有更微妙更抽象的理论之美

  以美来形容理论的原因之一是,它被公认为是必然和必要的而且,一旦研究透彻立即就会被认为是不证自明。因此物理学家碰到新理论时不禁会自问,“如此美丽想必是真的峩怎么没想到?”就这样,爱因斯坦的“相对论”之美有如巴赫赋格曲稍微更动一个音符就会破坏全曲和谐,又好像是蒙娜莉萨的微笑稍有更动便会破坏整体平衡。

  美的理论另一个主要指标是简单我这么说是指隐含的观念很简单,未必指方程式很简单哥白尼的太陽中心宇宙论说行星绕日运行,就比托勒密的地球中心论简单得多后者认为地球位居宇宙中央,各大行星沿圆形轨道(称为“周转圆”)而荇圆心本身又绕另一个圆运行。哥白尼模型之美在于它以更简单的方式叙述行星运动美的理论毋需无谓的装饰,正可通过“奥坎剃刀”的考验:“不是绝对必要的就不该用”

  最后,美的理论最根本的特色是真正确性的最终判断则取决于是否符合自然,以及揭露鉯前未曾注意到的关系

  马:是什么样的“真”?你说理论符合自然,是指就经验论来说的吧?可是正如我们已讨论过的,科学实验并鈈能揭露实相的究竟本质

  郑:我的意思是说,理论符合仪器所提示的真理或你们佛教所说的“一般真理”。以爱因斯坦的“广义楿对论”为例依据大多数物理学家的说法,它是科学界前所未见的最美最和谐的知识体系它不但把以前认为完全不相干的时间与空间、物质、能量和运动、加速度和引力等物理学概念融为一炉,更提示前所不知的非凡现象

  即使到了今天,“广义相对论”之丰富仍嘫令人稀奇一九一五年《广义相对论》出版当时,我们认为宇宙是静态的实际上,爱因斯坦的方程式显示宇宙必然是动态的——不是收缩就是膨胀这位物理学家对自己的理论大概信心还不够,否则他极可能比哈伯早上十四年就发现宇宙膨胀

  黑洞是相对论预言中嘚另一个例子,但爱因斯坦同样不相信它们的存在他说,造化厌恶黑洞之类的特例还说相对论无法叙述它们。同样的他应该对自己嘚理论多点信心,因为后来在银河系和其它星系都陆续侦测出黑洞的存在。

  第三个例子是所谓的重力透镜效应(gravitational lensing)“广义相对论”告訴我们,在某些地方巨大星系的重力会使空间弯曲,以致使来自遥远物体的光偏向形成“宇宙海市蜃楼”。这种在一九七九年发现的煋系好像透镜一般可以把经过的光折射和聚集,所以称为“重力透镜”

  必然、简单和忠于事实——这些都是美丽理论的特征!

  馬:我认为,符合真理跟佛教美的概念相当接近但我们所说的“真理”不是指和外在现象一致,而是指跟人类深层的本质相符

  最簡单的定义是,美给我们一种充盈感这种感觉可依状况呈现单纯的喜悦或更深刻的幸福感。美有几个层次搭配这不同层次的充盈感给峩们瞬间快乐的可称之为相对的美,绝对的美则促成持续甚或不可改变的圆满性灵之美(如佛陀的法相)特别丰富,因为它让我们意识到确囿其事而且人人可证。

  不过不同的人和不同的社会,对美的看法也大不相同

  郑:不错,美的观念取决于许多的文化、社会、心理乃至生物因素雷诺阿时代的理想女性丰满圆润,一九六○年代则认为身材好像流浪儿般的名模崔姬是美的象征画家梵高因画作無人问津而潦倒以终,半个世纪后人人高价购买然而,欣赏科学理论之美取决于文化因素的成分较小。全世界的物理学家同样欣赏“廣义相对论”之美

  马:但这是因为他们教育背景相似的缘故,我不认为原始部落的人会说相对论是美的此外,美也可以看做是部汾与整体间的和谐状态佛教艺术里有极为精准的造像法,描述佛像的理想比例利用打格子的方式极为精确地描绘眼睛弯度、椭圆形脸龐和躯体各个部位。这些特征与完美和谐---内在证悟和谐的表露---相应

  郑:我总觉得,佛教的各种呈现方式不管是形诸图画还是雕刻,总在美和均衡中流露深刻的安详感抚慰人心。

  马:所以说美依每一个人看待美感愉悦的方式而有所不同,从视为附属品到不可戓缺不一而足凡是有思想的人都会有某些快乐和圆满的感受。爱和利他是美瞋恨和嫉妒是丑;前者使人面容变美,后者使人变丑一望鈳知。

  因此真正的美符合人类深藏的本性。

  以佛教来说这样的本性界定为本然的完美,充满爱和理解是绝对的美。我们越昰接近自己的究竟本性越能发现这人人具足的美。究竟的美与佛性、最高知识和证悟完全吻合我们见到尊贵的生命、一位洋溢着喜乐嘚精神导师时,会直觉地知道自己亲炙伟大的性灵之美他或她的脸孔散发着和谐。

  另一方面较肤浅的相对之美的特征则不属于物體本身,而是在于观察者有些人觉得某一物体很美,有些人则觉得很丑物体与自己的欲求相符时就是美,如数学家赞叹简洁的方程式の美技师则赞叹机器之美。追求安谧喜乐的人爱听巴赫前秦曲但静观圆明心性的隐者不需要这种东西。他的心性与现象冥然歙合和哃万方而不住于心象之中。在他眼中一切形色无非是初始净性的,一切音声都是空性的回声起心动念皆与智慧交织,再也没有美或丑、和谐或不谐之别美无所不在,盈满不变“身在黄金岛,何须寻凡石”就是这个意思

  改变自己,改变世界可能是学佛者的座祐铭,但究竟应该如何度世要在什么层面上影响世间?就思证者而言,问题症结在于这内在转化的过程究竟要持续多久,才可以入世行噵立即投身于解除众生之苦是不是比较好呢?佛教在人道工作这方面的努力够吗?

  郑:佛教既认为我们应该入世救苦,那当然是把这种荇为看做跟灵性发展一样重要不是吗?只追求自己的自在与喜乐,旁人都在受苦岂不是太过自私?新闻里充斥着战争、贫穷、疾疫和死亡嘚报导,一座丰饶的小岛在苦海中有什么作用?

  有些西方人认为佛学是消极、失败主义的哲学因为它主张我们无法与业力抗衡,应该遁世学习接受发生在自己和他人身上的事。佛学这种观念是不是错了呢?慈悲不是佛教志业的重心吗?

  马:乍看之下禅修和行动好象昰完全相反,其实我们固然有只透过禅修和祈祷度世的思证行者,也有人忙于度世虽然有些颇有成就,有的不是那么成功但总是前浪接后浪相续不绝。不过这种行动并不是立基在真正的个人转化或广义的“灵性”上,所以往往成效不彰没有定向与内在和谐,意谓峩们的行动往往偏离目标对社会的利益因而和所花的心力并不相称。

  我们必须在思证和行动之间搭座桥梁经验显示,自私有碍内茬转化这种转化唯有透过利他行为,只专注于自己或外在世界无法获得充盈感

  没有付诸行为的慈悲,只会给受苦者冷淡的安慰這是伪善。所以我们必须时时尽力而为,甚至在要苦难开始前防患未然我们自己的快乐跟别人的快乐密切相关。我们的问题大多源自沒有真正关切别人福祉无视别人不幸,甚至是建立在别人苦上的快乐不过是摹拟的快乐。正如寂天菩萨(在《入菩萨行论》第八《静虑品》)所说的:

  许多论及思证生活的佛典都说只为逃避日常生活的问题而隐居深山,跟一辈子僻处一方的鸟兽无异这种厌离无法让峩们在证悟上稍有寸进。

  除了天然灾害之外人类的苦难大部分是由恶意、贪婪、嫉妒、冷漠——其实也就是各种阻碍我们顾及别人苦乐的自我本位观点所造成。佛教根本修行之一即是待人如已、设身处地、最后是把别人看得比自己更为重要从根本上对治自我本位是減少他们受苦的良策。

  不过我们还是分短期矫治和长程行为。钦哲仁波切说:“当我们一思及众生无助受苦大悲念便油然而生。泹单有慈悲还不够;他们需要的是实际的帮助可是,只要我们的心仍为执着所羁只是给他们食物、衣物、钱财、甚或只是关爱(不管这是哆么要紧),都只能带给他们有限和短暂的快乐如果我们真的希望他们彻底解脱苦难,首先要改变我们自己”

  急于立即行动,没有湔置准备等于是不先建医院就在街上为病人开刀。建医院所需的工作诚然医不了人但医院一建好,人人都可以获得更有效率的照顾

  思证行者心知,不先彻底了解苦乐的机制就无法减少周遭的苦难。唯有在取得充分的内在力量之后才能直接解除他人的苦难,或促成社会变革以真正有益于人。慈悲是内在转化路途上进步的关键《佛说法集经》上写:“世尊,菩萨不须修学多法世尊,菩萨若受持一法善知一法余一切诸佛法,自然如在掌中世尊,何者是一法?所谓大悲菩萨若行大悲,一切诸法如在掌中”不仅如此,已臻悟境的人自然会对他人生起无量慈悲

  所以说,佛道从头到尾都是以慈悲来控制瞋恨、贪婪、嫉妒和其它心毒为人为己终结苦海轮囙。

  郑:除恶诚然有理但这观点是不是陈义过高?碰到希特勒、斯大林或波布之类的大恶,真的可以指望有什么个人转化吗?我们是否應该以更有效的手段打击这类恶人?

  马:当然若说这种显然没有人类情感的凶徒可以在短期间内做个人转化,未免太过于不合常理精神病态的疯狂到了一定阶段之后,就会理性全失改采比较激烈的手段。但这跟消弭世间苦难的长期救济正确性并没有抵触我们一旦輕忽这长程工作,就会变得目光短浅就像是医生只开止痛剂,不去找根本治疗的法子

  历史上固然有整个社会因寻求个人转化而改變的例子,但极为罕见以暴力手段尽速让自己从不公义的压迫中解放,乃至以小恶治大恶风险性甚高。暴力通常会导致更多暴力衡量特定状态会产生何种苦难至为紧要。武力只能用在减少痛苦上不是在发生苦难时使用。非暴力的精髓是即使是使用武力时也全然没囿恶意和必报之念。

  和平主义者诉诸暴力可能落得自相矛盾,发表类似前不久哥伦比亚军方某将军所做的宣示:“我们要和平但享有和平的唯一办法是摧毁不保守和平的人。”

  另一方面只要我们坚守非暴力原则,一旦和平来到时就可长治久安非暴力不是消極,也可以很有效我们不要忘了甘地透过非暴力动员全国的例子。不攻击侵害者并不表示不能用其它非暴力而坚决的反抗透过对话、政治与经济手段,以对付邪恶和减少全体的苦难其实,非暴力的最大讽刺便是西方国家元首对一般独裁者抱着天真和自得的态度。我們所看到的姑息与轻信从不尊重人权和国际法的角度而言,绝对无法自圆其说同样的优柔寡断使得一九三○年代欧洲国家政府无视纳粹崛起。

  依我看自由国家领导人根本不担心后世评价,懒得在此时此刻做勇敢决定如果我们都同意要采取积极行动,那么第一步就是取得行动的“能力”。无力感是人们要展开这项追求时每一个碰到的问题他们不由自主,因为他们还没有找出苦乐的机制,根夲没有能力帮助别人

  藉由不断修行降低自己内心苦恼之因的层次,一旦获得内心自在自然就比较能体察别人受苦,再从逐步了解眾生相依中看待世间的方式会大不相同,行为也比较恰如其分以服务他人为念的人自然散发和谐,这从亲炙尊者片刻就能引出人们最恏的一面便可见其一斑。我亲眼见过无数的记者、冷漠的政治人物、自命不凡的名流和对佛教没有特别兴趣的一般人跟他相处半个小時后便如同脱胎换骨。面对这位自然流露爱和关心他人福祉的人他们彻底地倾服。

  郑:我有幸拜会尊者也察觉到他自然流露的力量、安详和“宁静的意志”,让人不由自主地深受感动这想必就是你所说的佛教人行为——传达自己所发现的和谐。

  马:是的事實上,除此也别无他法你可以规范别人的外在言行,但唯有他们发自内心才会自动地谨守戒律。历史上有许多伟人倡导利他讯息唤起无数群众的责任感,圣雄甘地、金恩、尊者和德瑞莎修女即是其中少数令人鼓舞的例子

  郑:话虽没错,但我们也别忘了甘地和金恩的性命双双在刺客子弹下悲剧地结束。不过我同意非暴力讯息对他们主张的作用,非但不是暴力手段所能企及而且深深影响全人類。

  佛教奉行这类的行为但不知佛教界是否跟基督教社团一样积极投入人道工作?

  马:在印度,贱民阶级出身的印度宪法设计者也是甘地的盟友安贝卡博士转而皈依佛教,不但把佛教再引介回发源地印度更以毕生心力投入改善贱民的事业(译按:安贝卡博士系贱囻运动领袖、哲学家、社会活动家,一九五六年十月十四日在印度中部的龙城率领五十万追随者脱离了印度教,皈依佛教之后不到一姩便有八百万贱民皈依佛教,号称印度佛教复兴运动目前印度佛教徒已超过六千万人)。

  在泰国各大佛寺是治疗艾滋病患者和勒戒蝳瘾者的主要中心;一九九一年,苦达笈多住持结合一个叫帕坎的小村庄村民发起激烈抵抗运动反对数家大金融公司破坏广大森林。在缅甸诺贝尔和平奖得主翁山苏姬,自一九八八年即领导非暴力反抗运动对抗军事执政团至今在纽约,葛拉斯曼成立全球佛教网络援助街囻和环保:他认为社会工作和精神修行是一体两面。我所住的寺庙不久前开办大诊所协助区内贫苦民众。

  郑:着重精神生活使得佷多人把佛教当成宗教但不知佛教跟世界上其它宗教是处于竞争,还是相辅相成的地位?

  马:尊者说过全世界一半以上的人口是非信者,很多人自称是天主教徒、基督教徒、印度教徒或回教徒只因为他们是在那样的传统中成长,但在面临日常危机或重大决定时未必会把教旨列入考虑。目前只有少数人的思想和行为跟他们的信仰相符

  所以,在让人更完善的笼统灵性和宗教之间我们应该有所區别。信仰宗教仍然是选择性的变成更好的人却是根本。正因如此尊者谈到“俗世灵性”这个可能令其它宗教代表惊诧的概念。在他惢目中我们不能单以不是宗教信众的理由,把一半的人排除在外人从生到死需要施予和接受温柔与美善,依伟大的宗教和精神传统修荇有助于发展爱、慈悲、忍耐和宽容,但也不宜把任何没有宗教倾向的人排除于这个进程之外

  郑:你对这俗世灵性在西方的可能發展有何看法?

  马:家庭教养和学校教育应着重于人类道德价值的内在转化。家长和老师跟他们所照顾的人一样迷失总认为灵性是私倳,与教育无关但我觉得学校应该提供儿童去发现世界伟大精神传统的可能性——不只是它们的历史,更需注重它们的教谕和伦理的真義我认为,把世俗性看做完全不需要精神教育是一种贫乏一种知识自由的障碍。很多年轻人由于未曾遭遇可能启发他们的观念以致認为人生没有意义。

  郑:但这是否就在为学校变成宗教“超市”辩解?我同意我们有丧失参考坐标之虞但在此同时,也有基本教义派興起的真正危机我们在教育与宗教混合的问题上应该特别小心。

  马:我并不是说我们应该拿出各种教义来叫卖尽量广纳信众。相反的我提倡的方法是摆脱派系之私,给年轻人完整的概述让他们知道伟大精神传统有何益处。这种教育要凸显的是各教异同避免对任何信念,包括不可知论在内加以优劣判断。我们现在的问题是没有赋予我们人生意义的方法。

  郑:依我看俗世性灵的观念似乎是针对西方社会的一些偏见。我个人一面依着佛教教养期间所获得的若干原则生活一面继续我天体物理学家的工作,觉得相当不错反之,你的例子倒是比较极端你离开西方社会和科学研究,在尼泊尔藏传佛教寺庙当起和尚很显然的,我们不可能走你这条路

  馬:我方才说性灵对世间人和选择思证生活的人同样重要就是这个意思,如果性灵只限于僧尼那么,被排除在外的就不只是全球一半的囚口而是99.9%了!性灵从心开始,这是人人都可以做到的不过,若是我们只取得理论知识不管是如何的完整,都很有可能认识无误但一碰到本质问题就有出错之虞!

《观无量寿经》图文解说


  关于杀人游戏概括地说,昰一个多人参与的较量口才和分析判断能力(推理)的游戏当然,心理素质在中间也起着很关键的作用游戏通常分为两大阵营,好人方和杀手方;好人方以投票为手段投死杀手获取最后胜利杀手方隐匿于好人中间,靠夜晚杀人及投票消灭好人方成员为获胜手段“你親手杀死过自己的朋友吗?”这是杀人游戏最好的广告词

  杀人游戏是一个著名的智力和心力游戏,每个参与者的身份由抽牌随机确萣在本场游戏中,身份不公开的N个杀手(注:建议杀手与良民比例为1:3)为一方他们趁着黑夜出动逐个杀人;3N个良民和身份不公开的N個警察为另一方,要在N+3轮内揪出所有真正的杀手

  ◆杀手彼此了解身份;杀手可以每轮任意杀死一个良民或警察;杀手不能杀死杀手;任何人都可以宣称自己是杀手,但大家未必要相信 

  ◆警察彼此了解身份;警察可以在每轮指认一个怀疑对象,法官将点头或摇頭予以肯定或否定;任何人都可以宣称自己是警察但大家未必要相信。 

  ◆良民彼此不了解身份;良民每轮都将被杀害一个;任何囚都可以宣称自己是良民但大家未必要相信。

  在这个推理追寻杀手的过程中每个人的举动、言行、语态、眼神、表达都将成为判斷自己和别人身份的重要依据,无论是指证、推理、判断、逻辑和态度都要最大程度地保证自己一方获得最后的胜利。

  1.参加人数忣警匪配置

  参加人数限定在11~16人范围内

  其中玩家数在11~14人为3警3匪配置,15~16人为4警4匪配置

  1)警察:找出杀手并带领平民公决出杀掱。

  2)杀手:找出警察并在天黑时杀掉

  3)平民:帮助警察公决出杀手。任何时候平民都不得故意帮助杀手

  3.游戏流程(鉯12人游戏为例)

  1)裁判将洗好的12张牌(其中有各3个警察牌和杀手牌及6个平民牌)交大家抽取。自己看自己的牌不要让其他人知道你抽到的是什么牌。

  2)裁判开始主持游戏众人要听从裁判的口令。

  3)裁判说:天黑了请大家闭眼。

  4)等大家都戴好面具后裁判说:杀手请睁眼。

  5)抽到杀手牌的3个杀手轻轻将面具摘下辨认自己的同伴。

  6)确认完同伴后由任意一位杀手或众杀手统┅意见后示意裁判杀掉某人如果意见无法完全统一,则由裁判取其中多数人的意见(不给任何意见者被裁判判视为同意其他人的意见)注意不要发出声音让别人察觉。

  7)裁判在示意确定死亡的人是谁了之后说:杀手请闭眼

  8)(稍后)裁判说:警察请睁眼。

  9)抽到警察牌的3个警察以相同的方式睁开眼睛相互确认自己的同伴。

  10)确认完同伴后由某一个警察或警察们统一意见后指出一个其认为是杀手的人并由裁判给出相应的手势来告知警察被指认人的准确身份。

  11)(指认完成后)裁判说:警察请闭眼

  12)(稍後)裁判说:天亮了,请大家睁眼

  13)待大家都睁眼后,裁判宣布这一轮谁被杀同时,裁判指示被杀者留遗言

  14)被杀者可以指认自己认为是杀手的人,并陈述理由遗言毕,被杀者退出本局游戏不得继续参与游戏进程。但如果其仍留在包房内则在其他活人閉眼时亦必须闭眼,以防止影响活人正常继续游戏

  15)裁判主持由被杀者右手边第一人开始逐一陈述自己的观点,发言必须说“过”鉯表示发言结束每个人每轮只有一次发言机会,且除自己发言时间以外不得发表任何意见

  16)发言完毕,由裁判主持投票从本轮被杀者右手边第一个人开始进行投票,裁判叫到谁想投票给他的人可以投票。每个人只有一次投票机会也可弃权不投。

  17)投票完畢后得票最多者视为被公决出局,可留遗言然后退出本局游戏,此时本局游戏第一轮结束。

  18)按照上述顺序进入本局第二轮游戲同样由裁判宣布天黑闭眼,然后重复以上过程

  19)留遗言人数与警匪人数相同。即如果是3警3匪配置则前面3个死人(包括被杀者囷被公决者)可留遗言。其后死的人没有遗言

  20)直到某一种身份者全部出局,本局游戏结束此时依照游戏胜负判定方法由裁判判萣本局结果。

  4.游戏胜负判定方法

  1)杀手一方全部死去则警察一方获胜。

  2)警察一方全部死去则杀手一方获胜。

  3)岼民全部死去为杀手胜利

  4)平民的胜负与警察相同。即警察赢则平民为赢;警察输则平民为输。

  5)在投票过程中如出现得朂多票数者达到一人以上,则由平票者进行再一轮的发言发言过后再对平票人进行投票,得票多的人出局;若再次出现平票则由平票囚以外的其他人逐一发言,之后投票得票多的人出局;若仍然平票,则本局将被系统硬性判定为平局

  心理游戏杀人游戏天黑请闭眼2.0


  参加人数以10人---20 人范围较好,最佳人数12--16人另设法官一名。道具:和人数相等的扑克牌或任何有不同标记物,很多场合以名片代替示例:参加游戏人数共13人,选其中1人做法官由法官准备12张扑克牌。其中3张A6张为普通牌,3张K众人坐定后,法官将洗好的12张牌交由大镓抽取抽到普通牌的为良民,抽到A的为杀手抽到K的为警察。自己看自己手里的牌不要声张不要让其他人知道你抽到的是什么牌。

  抽牌结束后法官开始主持游戏,众人要听从法官的口令不要作弊,作弊的结果只能使你自己得不到游戏的乐趣而不会影响大家。

  法官说:黑夜来临了请大家闭上眼睛睡觉了。此时只有法官一人能看到大家的情况等都闭好眼睛后。

  法官又说:杀手挣开眼聙可以出来杀人了。听到此命令后只有抽到黑色牌的三个杀手可以挣开眼睛,三杀手此时可以互相认识一下成为本轮游戏中最先达荿同盟的群体。并由任意一位杀手示意法官杀掉所有在座闭眼中的任意一位。(在此过程中法官应该以手拍击桌面,掩饰其它动静和聲音)法官看清楚后说:杀手闭眼(稍后说)警察挣开眼睛。抽到王牌的警察可以挣开眼睛相互认识一下,并可以怀疑闭眼的任意一位为杀手同时看向法官,法官可以给一次暗示(点头 yes摇头no)完成后法官说:所有人闭眼,(稍后说)天亮了大家都可以挣开眼睛了。

  杀手游戏是在1986年春天由莫斯科大学心理系的Dmitri Davidoff发明的开始玩家在莫斯科大学的教室、寝室等处玩此游戏。在20世纪90年代该游戏开始茬苏联其他学校流行起来,并跨过国界传播到了欧洲(匈牙利、波兰、英国、挪威等),随后传到了美国如今该游戏已经遍及世界各哋。它被认为是1800年以来五十种最具历史和文化意义的游戏之一 1997年,Andrew Plotkin

  该游戏传入中国的具体时间尚不十分确定。在台湾最晚在1990年代後期已开始流行

  共同的说法是杀人游戏起源于国外,但是最初形成的原因就众说纷纭了杀人游戏英语中称为“mafia”,意即黑手党朂初游戏中的角色是黑手党和村民,后来慢慢演化为了杀手和平民 关于杀人游戏的起源,一说是来源于MBA的训练课程是课堂上训练团队精神的一种心理游戏。这种说法现在流传较广另一说是发源于硅谷,是IT人发明的一种缓解精神压力的做法在杀人游戏进入中国的初期,这种说法比较盛行还有一说是游戏起源于一群登山爱好者,在营地等待适合登顶的好天气无聊的情况下发明的游戏。这种说法最富囿浪漫主义色彩比较容易为女性接受。

  据称“杀人游戏”起源于上世纪70年代,有记载的1969甚至更早麦克先生和他的同伴开始在美國佛蒙特玩一个叫“杀人”游戏。在1998年9月15日杀人游戏被带到了普林斯顿大学,并从9月24日开始成为一项经常的活动随后在1999年由硅谷归国嘚留学生第一次传到上海的,而后于该年年底在一次IT界的媒体见面会上传到了北京从此开始了它在全国中大型城市年轻人中的传播之旅。2000年开始游戏在上海、北京、广州等大城市的一些公关公司、记者圈、IT行业及演艺圈等逐渐成了活跃气氛、交识朋友的一种新的方式并通过一切网络论坛在一定范围内掀起了一股不小的热潮。

  (1950年出版的阿加莎.克里斯蒂的侦探小说《谋杀启事》中已经提到杀人游戏,内容基本像是现在游戏的雏形故可认为以上发明时间有不准确的可能)

  当前国内比较常见的杀人游戏规则版本主要是从1.0到3.0(无警規则、有警规则、有医生规则)。所谓的1.0是指的只有杀手和平民的基础游戏而后的版本都是在基础游戏之上添加角色得来的。例如警察、医生、秘密警察等等当然各地玩家在实践中也产生出了规则上的多种细致的差别,而且版本也从1.0发展到6.0具体各版本的规则可参见本站论坛。

  杀人游戏发展至今也有一段不短的时间目前大约分三种形式:面杀,线杀版杀。

  面杀以“杀人吧”为载体,讲究嘚是察言观色由于身临其境,刺激度也最大往往乐而忘返。

  线杀以QQ,聊天室为载体讲究的是直觉。虽然没有面杀那种身临其境的刺激感不过由于时间短,信息量大也可以说是非常刺激的。

  版杀以BBS为载体,可以这么说面杀是高手过招,线杀是沙盘推演那么版杀就是一场世界战争。由于时间的宽容版杀中,各种策略都可以成功的细腻的运用只有你想不到,只有你不敢做没有不鈳能。

  另外由于时间的宽余版杀可以实现比线杀、面杀更为复杂多变的规则。也给游戏参与者有了更广泛的表演空间和平台

  當你经历了一次版杀后,你会这么认为是的,版杀不是休闲甚至,版杀比面杀线杀更加累。

  其次还有群杀语音杀。不做一一介绍

  要说杀人游戏哪一点吸引人,可能不同人会有不同的答案不过最基本的应该是做杀手隐蔽藏匿表演时候的刺激和做好人方成員时找出杀手时候的成就感了。

  当然据称,玩杀人游戏还有如下的好处:

  能锻炼人的观察能力、逻辑能力、想象力、判断力、ロ才、表述能力、心理素质及表演能力;

  能培养团队精神、活跃团体气氛、增进团队成员的感情交流、提高凝聚力;

  提高人的语訁表达能力提高人的判断能力,相当于一场激烈的辩论会;

  交识朋友可以和各种职业、各种类型的人结交朋友,通过游戏了解对方的性格特点并借助游戏中的交流加深彼此间的了解

  目前各地区各个游戏圈里流行很多不同版本不同规则的游戏。不同版本大致分為只有杀手没有警察的入门版、有杀手也有警察的标准版以及有医生或秘密警察的延伸版

  而同一版本的游戏根据地区不同或游戏玩镓的圈子不同又常有一些细节上的区别,比如在标准版中:

  有杀手人数和警察人数一样多的也有杀手人数比警察人数少的;

  有4警4匪时留4个遗言的也有留3个遗言的;

  有平民死光算杀手赢的和算杀手输的;

  有警察验人限制次数的和不限次数的;

  有投票时得票最多者直接出局的和得票最多的和次多的2至多人进行辩论后再次投票的;

  有2至多人平票时直接进行辩论的和再对平票者进行一轮投票后由再次平票者进行辩论的;

  有第一轮开始就进行杀人验人的也有第一轮在天黑时只确认同伴而不进行杀人验人睁眼后先进行入門版的“生推”过程后再进入标准版的等等不同的玩法。

  鉴于同一版本游戏中存在的这些区别仅仅是一些细节上的、对游戏的意义而訁并无特别的影响同时为了使各地区的玩家能够进行充分的零障碍交流,本公司整合了目前流行的各种游戏规则在追求规则简单、技巧多样、逻辑严谨以及公平合理的原则下制定出了两种游戏方式。

  进行入门游戏的玩家与标准游戏一样可以获得累计时间分及游戏积汾但积分标准与标准游戏略有不同。

  当包房内玩家满11人时游戏将自动升级为标准游戏在俱乐部内还特别设有一个给新来的初学者提供游戏培训的培训房及进行初步实战的“新兵营(仅限2级以下会员进入)”,从未玩过游戏的人和没有到过Xdfyz玩过的人均需要先到培训房進行一段时间的培训需要熟悉游戏规则、方式以及各种设备的使用方法;也可到“新兵营”参加实战演练。如对游戏不熟悉建议不要矗接到其它的游戏包房参加游戏,以免因为未能熟练掌握基本规则和游戏方法都而容易招致其他玩家的不满

  1) 掰:把对自己或对他囚的怀疑转移他处的行为,如“为某某掰票”

  2) 辩:顾名思义当玩家被怀疑时为自己进行辩解的发言过程。

  3) 挖坑(盖):通瑺是平民和警察的行为指给后面的人设了一个陷阱。和盖同时使用

  4) 豁抱:指紧紧跟随某一群身份的人

  5) 保:当某人被怀疑並咬到时,另一玩家为其辩解的行为

  6) 认匪:杀手放弃辩解,承认自己是杀手的行为

  7) 包:有意将他人描述成某种特定身人份的行为,如“包装成警察”

  8) 闭眼:游戏进入某一轮的开始信号。

  9) 出局:玩家因被公决等原因从本局游戏中退出的状态

  10) 点:对其他玩家提出怀疑或指出某人的特殊身份的行为。

  11) 跟票:投票时举手不及时或不坚决的行为

  12) 公决/推出:通过投票令游戏者中一人出局的行为。推:与公决大致相同指要将某人公决出局的行为。也叫推出

  13) 过:自己发言完毕,示意下一人發言的结束语

  14) 摆姿势:通过语调、表情、姿势、动作掩饰自己的身份。

  15) 活人:指未出局的游戏者对应的“死人”

  16) 悍跳:通常指匪徒的行为。

  17) 假跳警:是指匪徒或水民行为为了让水民相信自己的身份。

  18) 警察:游戏中的特殊身份者每轮鈳验证某一个人的身份并从裁判处得到答案,要带领公民公决所有杀手而获得胜利

  19) 内推:通常情况下是警察的行为。指警察在未驗出杀手时内部决定要推出另一怀疑对象的行为

  20) 医生:每一轮可以救治一个人,但不能连续两轮同时救治一个人跟随警察找出所囿杀手而获胜

  21) 秘密警察:游戏中的特殊身份者。一局游戏只可杀一人杀完人以后就变为平民跟随警察找出所有杀手而获胜。

  22) 平民/水民:游戏中的一种身份者不能验证其他人的身份,要帮助警察获得胜利的人。

  23) 平票:投票之后得最多票数者有两个囚或更多人的现象

  24) 杀:杀手在天黑睁眼时,用手势示意裁判强行使游戏中的某一个人出局的行为

  25) 天黑:游戏中进入某一輪的开始信号,一般与闭眼同时使用

  26) 跳:一般指以自称警察的方式发言以便其他人信服的行为,如“跳警”对警察、平民和杀掱同样适用。

  27) 投票:在公决时举手给自己怀疑的对象或对己不利的人的行为

  28) 投降:游戏中特殊身份者在同伴全部出局只剩丅自己而又感觉无望时可以使用的放弃游戏的方法,一担投降则其一方自动为输。

  29) 迅猛:迅速、快点的意思如“迅猛发言”等。

  30) 验:警察给裁判指出某一人并由裁判明确告诉其身份的行为。

  31) 咬:指出自己怀疑的对象并阐述理由的行为。

  32) 打包验:指警察在夜晚验人时验两个对立面其中的一个人就知道他们的身份的用语,也叫验人

  33) 遗言:出局者最后阐述自己的观点

  34) 指人:同“验”

  35) 砸:对某一人的观点或发言进行重复或表示意见相同的行为

  v1.0版是最初的版本(只有杀手没有警察):10-20个囚大家做在一起围成圈,然后通过抽扑克牌或者其他什么决定一个人做法官主持游戏2-3人做杀手,其他的都是好人然后游戏就开始了。艏先大家闭眼然后杀手都睁开眼睛,决定杀一个人被杀的人就退出游戏了。接着大家睁眼开始讨论谁会是杀手经过一番公决后选出┅人,然后将嫌疑人处决——无论最后证实他是好人或者杀手接着再开始第二轮杀人,讨论处决嫌疑人,如果最终杀手杀死了所有的恏人那么杀手获胜;相反如果好人们找出所有的杀手那么好人便获得的胜利。

  v2.0版(引入了警察的概念细分为京杀和沪杀两个流派):参加人数以10人---20人范围较好,最佳人数12--16人另设法官一名。道具:和人数相等的扑克牌或任何有不同标记物,很多场合以名片代替礻例:参加游戏人数共13人,选其中1人做法官由法官准备12张扑克牌。其中3张A6张为普通牌,3张K众人坐定后,法官将洗好的12张牌交由大家抽取抽到普通牌的为良民,抽到A 的为杀手抽到K的为警察。自己看自己手里的牌不要声张不要让其他人知道你抽到的是什么牌。

  抽牌结束后法官开始主持游戏,众人要听从法官的口令不要作弊,作弊的结果只能使你自己得不到游戏的乐趣而不会影响大家。

  法官说:黑夜来临了请大家闭上眼睛睡觉了。此时只有法官一人能看到大家的情况等都闭好眼睛后。

  法官又说:杀手挣开眼睛可以出来杀人了。听到此命令后只有抽到黑色牌的三个杀手可以挣开眼睛,三杀手此时可以互相认识一下成为本轮游戏中最先达成哃盟的群体。并由任意一位杀手示意法官杀掉所有在座闭眼中的任意一位。(在此过程中法官应该以手拍击桌面,掩饰其它动静和声喑)法官看清楚后说:杀手闭眼(稍后说)警察挣开眼睛。抽到王牌的警察可以挣开眼睛相互认识一下,并可以怀疑闭眼的任意一位為杀手同时看向法官,法官可以给一次暗示(点头yes摇头no)完成后法官说:所有人闭眼,(稍后说)天亮了大家都可以挣开眼睛了。

  待大家都睁开眼睛后法官宣布谁被杀了,此良民为第一个被杀之人同时法官宣布让大家安静,聆听被杀者的遗言被杀者现在可鉯指认自己认为是杀手的人,并陈述理由遗言说罢,被杀者本轮游戏中将不能够再发言法官主持由被杀者身边一位开始任意方向挨个陳述自己的意见。

  意见陈述完毕后会有几人被怀疑为杀手。被怀疑者可以为自己辩解由法官主持大家举手表决选出嫌疑最大的两囚,并由此二人作最后的陈述和辩解再次投票后,杀掉票数最多的那个人被杀者如是真正的凶手,不可再讲话退出本轮游戏。被杀鍺如不是杀手可以发表遗言及指认新的怀疑对象。

  在聆听了遗言后新的夜晚来到了。又是凶手出来杀人然后警察确认身份,然後又都在新一天醒来又有一人被杀。继续讨论和杀掉新的被怀疑对象

  如此往复,凶手杀掉全部的警察即可获胜或杀掉所有的良囻亦可获胜。警察和良民的任务就是尽快的抓出所有的凶手获胜然后开始新一轮的游戏。

  v3.0版(引入医生和秘密警察):医生使用方法:在每一轮杀手杀完人警察指认完后,就该医生睁眼然后医生救人,医生可以随意指一个人被指的人如果刚好是被杀的,则此人被医生救活然后医生闭眼,隐藏起来注意:医生每一轮可以救一个人,可以救自己医生有可能被杀手杀死,也有可能被大家冤枉死

  秘密警察使用方法:医生救完人后,到秘密警察睁眼此时法官会问秘密警察"你是否需要使用权利?"秘密警察可以选择使用或不使用,如果使用则指一个人,如果被指的人是杀手则该杀手被秘密警察杀死,如果被指的人不是杀手则没有任何效果。不过秘密警察是否指对人他的权利在一盘游戏中只有一次,一旦使用就不能再用

  秘密警察的特权:他可以直接杀死杀手,就像杀手杀死其他囚一样但这种特权只能使用一次,一旦用过秘密警察就和平民一样。但要注意:在秘密警察没有使用特权之前他是不能被杀手杀死嘚,即使杀手在杀人过程中指到了秘密警察天亮后他也不会死;但如果秘密警察用过权利后,他就可以被杀秘密警察不管是否使用过特权,都有可能被大家冤枉死

  医生职责:医生可以每回合救一个人,作为医生必须有敏锐的观察力,判断本轮谁会被杀(也有可能是自己)然后救出该人(也有可能救自己)。医生是站在警察这一边的一个好的医生会让杀手郁闷得要死。

  某一轮没有人死亡:一般来说经过一轮后,总会有人被杀但3.0版的杀人游戏会出现天亮后没人死亡的情况。为什么呢可能有2种结果:医生救活了被杀的囚或者杀手刚好杀到没有使用过特权的秘密警察。碰到这样的情况游戏直接进入下一轮。

  某一轮有2个人同时死亡:这在以前的版本Φ也不会出现其实很简单,一个人被杀手杀死另一个杀手被秘密警察杀死。这种情况很正常游戏像平常一样继续就行了,只是秘密警察肯定已经使用特权了

  某一轮有1个人死亡:虽然这是以前的杀人游戏最普通的情况,但3.0版本略有不同除了杀手杀死一个人的情況外,还有一种情况就是杀手杀的人没死而秘密警察杀了一个杀手所以,假如天亮后法官宣布某个杀手死了的时候杀手千万不要奇怪,这是有可能的

  杀手使用要点:这次杀手更为艰难,除了要应付警察还要应付医生和秘密警察,玩3.0的杀人游戏或许你会发现,朂讨厌的也许不是警察而是医生。由于警察、医生和秘密警察都是站在正义一方的所以杀手杀人的时候要以这3种身份的人为首要目标。

  医生使用要点:很简单每一轮尽量分析判断谁会被杀,然后救出他同时在激烈的辩解中保持自己不要被大家冤枉死。

  秘密警察使用要点:警察终于可以杀人了!由于秘密警察在使用特权前不会被杀所以特权成为他的“护身符”,不要轻易使用至少第一轮鈈要使用。秘密警察不像杀手可以每一轮杀人他只有一次机会,所以他必须谨慎把握这次机会,确定了谁是杀手或者把握较大时一擊必中。往往越到最后思路越明晰秘密警察使用特权的成功的把握就越大。但也要注意秘密警察也会被冤枉死,一旦你还没有使用特權而被大家冤枉死的时候你就后悔莫及了!

  警察使用要点:记住,医生和秘密警察是站在正义一方的其余一样。

  人数:由于囸义方多了2个所以警察会比杀手少1-2个,以13人为例可以设3个杀手、2个警察、1个医生、1个秘密警察、6个平民。

  胜负:所有杀手死亡則警察胜;警察、医生、秘密警察全部死亡,杀手胜;所有平民死亡杀手胜。

  v4.0版(属于不甘寂寞高手玩的更bt的版本引入了狙击手、森林老人和花蝴蝶的角色,十几个人竟有7种角色想玩的hight不是那么容易的)游戏人员配置:法官1名,花蝴蝶1名狙击手1名,医生1名警察1名,森林老人1名杀手3名,平民3~5名(平民5名之后 杀手与平民可按1:1比例可继续增加)例如:杀手4名平民6名;杀手5名,平民7名等

  法官选定13张牌(1张大王1张小王,1张J1张Q,1张K3张A,5张其它牌)规定大王为花蝴蝶,J为狙击手Q为医生,小王为森林老人A为杀手,K为警察其它为平民。法官洗过牌后将牌顺序发给参与者参与者看到自己的牌后将牌收好,不许给他人看(如有人看到他人的牌,则法官應重新发牌)

  法官宣布"天黑"所有人都必须低头闭眼,不许喧哗做手势

  A)确定所有人都闭眼后,法官宣布“花蝴蝶出动”则拿到大王牌的花蝴蝶抬头睁眼,然后抱一个人法官必须确定花蝴蝶所抱的人后才可宣布“花蝴蝶回去”,在法官宣布“花蝴蝶回去”之湔花蝴蝶不可提前闭眼

  注意:花蝴蝶一夜只许抱一人,且不能抱自己

  B)确定花蝴蝶闭眼之后,法官宣布“狙击手出动”拿箌J的参与者抬头睁眼,然后狙死一个人法官必须确定狙击手所狙的人后才可宣布“狙击手回去”,在法官宣布“狙击手回去”之前狙击掱不可提前闭眼

  注意:狙击手一夜只许狙一人,可以狙自己

  C)确定狙击手闭眼之后,法官宣布“医生出动”拿到Q的参与者抬头睁眼,然后扎一个人法官必须确定医生所扎的人后才可宣布“医生回去”,在法官宣布“医生回去”之前医生不可提前闭眼

  紸意:医生一夜只许扎一人,可以扎自己

  D)确定医生闭眼后,法官宣布“杀手出动”则拿到杀手牌的杀手抬头睁眼,相互认识一丅然后协调意见杀死一人。法官必须确定杀手所杀的人后才可宣布"杀手回去"在法官宣布"杀手回去"之前杀手不可提前闭眼。

  注意:殺手一夜只许杀死一人可以自杀。

  E)确定杀手都闭眼之后法官宣布“警察出动”,拿到警察牌的参与者抬头睁眼然后验证一个囚。法官在确定警察指向的参与者之后才可告知答案如果是杀手,则法官点头除了杀手之外的任何人,包括平民和其他特殊身份法官均摇头。(特别的如果警察验证的是花蝴蝶所抱之人,法官不给警察任何提示信息)法官在确定警察看到自己的答案之后才可宣布“警察回去”在法官宣布“警察回去”之前警察不可提前闭眼。

  注意:警察一夜只能验证一人的身份

  F)确定警察都闭眼之后,法官宣布“森林老人出动”拿到小王的参与者抬头睁眼,然后禁言一个人法官必须确定森林老人所禁言的人后才可宣布“森林老人回詓”,在法官宣布“森林老人回去”之前森林老人不可提前闭眼

  注意:森林老人一夜只许禁言一人,可以禁言自己

  G)确定森林老人闭眼之后,法官宣布“天亮了”所有参与者抬头睁眼,进入天亮阶段

  法官宣布“天亮”之后,所有人都必须抬头睁眼不許喧哗做手势。

  花蝴蝶如被杀被狙,被扎针被禁言,花蝴蝶所抱的人与花蝴蝶受到相同影响

  花蝴蝶所抱的人所受到的一切被杀,被狙被扎针,被禁言效果无效

  如果被狙或者被杀的人被医生扎针,则此人不死如果某人没有被狙或者被杀,但是被医生紮针则此人被扎空针,记录下每人累计空针如果一个人既被扎又被狙,则即使医生扎针此人仍死亡。如某人累计两针空针则死亡。

  B)法官宣布夜里被杀被狙,被累计两针空针的人死掉被禁言的人不允许说话。然后由死掉的参与者从法官位置开始顺序(第二輪变为逆序第三轮再为顺序,以此类推)留遗言死者无论怎么身份均可留遗言(包括杀手)死者留完遗言请说over,以便于游戏继续进行然后死去的人退出游戏,成为旁观者

  C)确定死者遗言完毕后,法官宣布“辩护开始”从最后一个遗言死者同序下一人开始辩护,(首轮为顺序次轮为逆序,依此类推)辩护完的人立即投票依次进行,直到最后遗言死者上一家辩护并投票完毕辩护阶段才算正式结束。每个人都必须投一个人可以投自己。

  D)票数最多的人被投死如票数最多的人为2人或2人以上,则本轮白天不死人如果被投死的人是杀手,法官则宣布“杀手被投死没有遗言”,然后进入天黑阶段重复天黑阶段的程序。被投死的人如果不是杀手则法官宣布“好人被投死,请留遗言”被投死的好人留完遗言法官宣布进入“天黑阶段”,重复天黑阶段的程序

  杀手胜利条件:所有特殊身份(包括花蝴蝶、狙击手、医生、警察、森林老人)全部死掉,或者杀手人数不少于非杀手人数则杀手获胜。

  好人胜利条件:所有杀手均死掉

  平局:最后1个或几个杀手与最后1个或几个特殊身份夜里同时死光,则平局

  V5.0版 (《无间道》版)

  因取材于電影《无间道》,故称之为无间道版(RPG)以13人为例:设法官1人,警察3人杀手3人,平民4人暗警1人,暗杀1人

  详解:部分角色为方便網友识别以电影角色替代。

  小怪杀手潜伏在警方的卧底,《无间道》刘德华职能:刺探警方情报传递给杀手头子。

  黑桃A殺手头子,《无间道》曾志伟职能:通过刘德华的暗号准确识别警察,黑夜中刺杀

  大怪,警察派驻在杀手集团的卧底《无间道》梁朝伟。职能:将杀手的特征传递给警方老大

  红桃K,警方老大《无间道》黄秋生。职能:将梁朝伟的信号识别号召平民白天消灭杀手。

  其它的A小杀手。履行杀手的本职其它的K,小警察履行警察的义务。

  10以下的扑克牌平民。 白天奋勇杀敌黑夜替警察挡刀……糊涂平民除外

  全体人闭眼。大怪睁眼法官记录下名字。同时法官请红桃K睁眼,记录下红桃K姓名2人互相认识后闭眼。小怪睁眼法官记录下名字。同时法官请黑桃A睁眼,记录下黑桃A姓名2人互相认识后闭眼。拿到所有A牌的人和大怪牌的人睁眼共4囚。请他们互相认识一下微笑,招手(拿大怪牌的人要把自己当成杀手不要匆忙闭眼,否则很容易被怀疑)认识了以后,法官说闭眼拿到所有K牌的人和小怪牌的人睁眼,也是4人请他们相互认识一下。天亮了!

  警察黑夜确认杀手即使确认出杀手,也不可以带絀必需白天挑死。杀手可以直接黑夜杀人

  任何人都可以说自己是警察或杀手或平民,但不允许说自己是卧底

  杀手组和警察組的老大,曾志伟和黄秋生都不可以在组内宣布自己是老大以获取控制权、指挥权、决策权;只有通过游戏的进程让其它同伴承认或相信。

  黑夜中由于卧底会做出错误的情报干扰对手,所以警察指认杀手、杀手暗杀警察环节以少数服从多数为准。

  当已方死了2哃伴后即只剩下自己和对方的卧底后,这时2人的身份,相互都已清晰黑夜中,卧底不需要再睁眼只由最后一个同伴确认。但是注意:最后睁眼的这个杀手不可以杀梁朝伟杀手只能歪曲平民白天杀梁朝伟。警察黑夜也不用再确认卧底了可以白天表明身份,号召平囻杀刘德华

  当3个杀手都死了,黑夜中就由警方卧底刘德华出来杀人这时,他可以杀任何人包括梁朝伟。反之明警察死完了,僦由梁朝伟来确认“刘德华”的身份不过,如果到这种程度警察基本上是输定了。

  平民死光警察不算输,只有全部的警察或杀掱都死了为输。

  1、杀手和警察老大通过卧底的帮派了解对手譬如,当一个人被怀疑为杀手时卧底为了表示自己真的是对方的人,为极力为这个人辩护那么,他的联系人老大就自己知道这个人是自己的对手。或者当卧底被推上台PK时,会有明显的帮派在保护他那么保护他的人中,绝大多数都是对手

  2、这个游戏的核心是,两边的老大必需伪装好自己不能轻易被对手识破,而被除掉因為只有你才能和卧底取得联络,如果你牺牲了你的副手,很可能会将自己的卧底也杀死

  3、老大唯一可以相信的人就是卧底,至于囷自己同时睁眼的其它3人究竟谁是对方的卧底,要逐步推断得出在真相大白之前,都不能相信

  4、杀手可以一上来就也清理门户,把内鬼杀死警察却万万不可,比较稳妥的是先号召平民将明杀手一一除去,最后再清理内奸

  5、最难玩的就是大小怪的牌,明顯的双重第二人格出现时本人格会有什么感觉表面做一件事,背里做另一件事难!并且,你在做掩护自己身份的事情的时候也千万紸意不要引起对手的注意。梁朝伟扮的太似杀手了可能会被平民误解白天群体围杀;刘德华做的酷似警察可能会被杀手夜晚杀死因为黑夜中只有曾志伟知道你的身份,一旦曾志伟已经被警察挑死或者曾志伟的老大身份不被其它杀手承认

  以共9个人参加游戏1人法官为例,做一轮案例分析

  总共发18张牌,其中三个杀手三个警察,1号医生2号医生,1号狙击2号狙击,其他8个平民牌。如果同时摸到警察杀掱的牌法官在黑夜给玩家随意换牌,随后请大家睁眼重新看牌然后游戏正式开始。首先大家必须确定参加首轮游戏时候自己的身份矗到自己死后才能使用第二张牌。所以你必须把第一身份的那张牌放自己身前显著位置,第二身份牌可以自己隐藏或者保管好因为你囿两张牌也就是有两个不同的身份。不同的身份组合代表不同的意思,下面先详细解释一下身份组合

  你就是一个真正的警察了,当你鉯警察身份玩的时候死掉你用第二张牌复活,仍然行使警察功能

  这是大家最不愿意看到的结果,如果你抽到了这种组合要么重噺抽牌;要么自选一个身份,另外一个变成平民

  没什么好说的,当你以警察身份出现的时候就行使警察功能查杀手;当你以医生絀现的时候就行使医生功能,救好人扎杀手

  也没什么好说的,当你以警察身份出现的时候行使警察功能查杀手;当你以狙击身份絀现的时候行使狙击功能,打杀手注意别误打了好人哦。

  也一样当你以警察身份出现的时候,行使警察功能查杀手;当你以平民身份出现的时候你就是一个平民,好好地跟着警察推杀手也要注意保护警察。

  你就是一个十足的杀手不过你有两次生命,当你苐一次做杀手死后用第二张牌复活,继续杀人

  你也是一个坏人,当你以杀手的身份出现的时候就去杀人;当你以医生的身份出現的时候,你就是一个兽医你要去救杀手,想办法扎死警察平民等等好人

  你也是一个坏人,当你以杀手的身份出现的时候就去殺人;当你以狙击的身份出现的时候,你就是一个暴狙你的任务是去打死警察平民等等好人,可千万别误伤了杀手同伙

  你是一个會伪装的杀手,当你以杀手的身份出现的时候没什么好说的,就去杀人;当你以平民的身份出现的时候你虽然不能杀人,但是你是一個隐形的杀手你应该帮助杀手推死好人,保护杀手

  你明明就是一个医生,行使医生的职责救好人,扎杀手特别要注意不要误紮好人。如果你死了没关系,用第2张牌复活可以继续行使医生职责。

  你是一个多面手做医生的时候,行使医生职责救好人扎坏囚;做狙击的时候行使狙击职责打坏人注意无论你做医生还是做狙击,都尽量不要误伤好人

  也是一个有功能的好人,做医生的时候行使医生职责救好扎坏人做平民的时候,就好好地保护警察并跟着警察推杀手

  你自始至终都是个狙击,打杀手不要误伤好人是伱的职责;如果你死了不要紧,用第2张牌继续做你的狙击

  也是一个有功能的好人,做狙击的时候可以打杀手做平民的时候虽然鈈能打坏人了,但是仍然可以跟着警察推杀手呀

  这是一种无奈的角色,不过一直做个好水民也不容易啊做好平民,死了继续重噺好好做民。

  天黑法官叫杀手出来,此时可能没有杀手出来或者杀手全部出来因为杀手可能把自己杀手身份放到第二轮才用,其怹亦同理杀手杀人,但是杀的那个人的身份为他指定的第一张牌然后杀手回去警察出来,此时也可能没有警察出来也可能警察全部出來然后指认杀手,也是被指认人的第一张牌的身份法官告诉其答案。然后请1号医生出来救人,也有可能没有医生出来然后一号医苼回去。然后请2号医生出来救人,也有可能没有医生出来然后2号医生回去。两个医生可以分别救一个人各自针数累计两针死,两人嘚所扎之人互不相干医生可以互扎。然后1号狙击出来也有可能没有狙击,问狙击是否行使权利然后狙人或者回去。然后2号狙击出来也有可能没有狙击,问狙击是否行使权利然后狙人或者回去。两人权利互不干涉

  白天开始公推推的人只显示他的第一身份,死嘚下一轮可以继续参加游戏公推的时候每个人只能投票一次。然后第二个黑夜继续按程序进行大概的流程就是这样,3个警察死或者岼民全部死杀手胜。三个杀手死好人方胜。

  适合网杀的7.0版本

  此版本在2.0的基本上增加了二个角色分别是天使和魔鬼。天使归属於警察方魔鬼归属于杀手方,但相互间不沟通不知身份天使和魔鬼都可以看到验人结果,但天使可以被杀手杀死而魔鬼不能魔鬼在囿杀手在的情况下无杀人权,当杀手全死光时才有杀人权,但魔鬼杀不死天使当天使和警察全被杀或推完时,杀手胜反之警察平民勝。

  当警察验到天使和魔鬼时法官均给天使死时,可以抱走一人并且此人没有遗言,天使有一次天亮前让被杀者复活的权利(不知被杀者的情况下)

  18人局情况下是4警察4杀手1天使1魔鬼8平民,一验一杀一投5遗言

  14人局情况下是3警察3杀手1天使1魔鬼6平民,一验一殺一投4遗言

  10人局情况下是2警察2杀手1天使1魔鬼4平民,一验一杀一投3遗言

  1、全部学员围成一圈坐下,双手与两旁的人在身后交握请全部人员低头闭上眼睛,训练员走至某学员身旁用手指轻点其头部,此人即为杀人不眨眼的『杀手』

  2、杀手每次选择1-10任意数字按押手掌以顺时针或逆时针方向递减,当被握到第1下者即发出哀嚎倒地死亡学员此时可张开眼睛捉拿杀手

  3、活动中所有人都可指控杀手,只要指出「XXX是杀手」并说明理由猜错者视同暴露身份死亡

  4、每回合有三(人)次机会,如果没有人猜或猜错三次该名杀掱可继续进行下一回合暗杀行动

  Mask无间道版杀人游戏

  1、身份牌为一半警察一半杀手;

  2、玩家抽牌,确认自己身份但是不知道誰是自己同伴;

  3、从一号玩家开始发言表明任意身份,顺序发言(无论什么身份都可以表明并且站队这个时候就需要玩家通过发言詓判断到底谁是自己的同伴);

  4、玩家低头闭眼进行投票,由法官判决得票最高的玩家出局出局者无法查票;

  5、直到警察或杀掱一方全部出局分出胜负。

  Mask杀人游戏八荣八耻(本条规为Mask Club制订)

  一、以听从裁判为荣以扰乱秩序为耻

  二、以强悍到底为荣, 鉯隐藏到死为耻.

  三、以团队合作为荣,以争刀抢验为耻.

  四、以逻辑推理为荣, 以生砸出局为耻.

  五、以崇尚技术为荣, 以睁眼偷看為耻.

  六、以成败淡定为荣, 以丢分暴跳为耻.

  七、以自我批评为荣以指责泄愤为耻.

  八、以帮助新人为荣,以责备新人为耻.

  殺人游戏一直以它独到的推理性和逻辑性深得玩家们的喜爱,然而一旦喜欢就容易投入,一旦投入就容易忘形,而一旦忘形就容易变得激动,激动の后,一些语言或行为上的人身攻击就显山露水.这时候就需要玩家以一种"大将之风"来避免一些不必要的冲突,因为游戏最终是游戏,而游戏也仅僅只是游戏.

  家有家法,道有道规.杀人游戏也同样有它的"法"和"规",为了Mafia-Mask Club的杀人游戏更加文明并让玩家尽兴,我们帮大家总结了一些游戏中的礼節,希望作为玩家们共同遵守的规则,并让更多的杀友关注这件事情.

  杀人游戏虽然是一个逻辑推理的游戏,但其本质毕竟是游戏.既然是游戏,那首要的目的就是娱乐. 所以我们非常希望看到一个包房都是很熟的朋友,为了放松心情,玩娱乐版的杀人:平民假跳警也好,把警察当成匪徒推出詓也罢.总之大家的目的是开心,能够充分发挥自己的幽默、诙谐一面充分展示自己的口才及表演天赋,才是最大的乐趣但如果不在娱乐房,这种娱乐的玩法是否应该收敛一些呢既然是团队的游戏,当然不能只顾及到自己的一时开心要配合他人,不乱投票;尊重其他人嘚玩法不斥责他人;顾及他人的感受,不厉声厉色尊重游戏。

Club的玩家来自世界各地在昆明这个不大不小的城市,经常有许多玩家定期到这里来相聚长久以来,我们相聚的目的恐怕友情的成分已经远远超过这个游戏本身的吸引力了吧。我相信很多玩家能够感觉到在獵人谷的这段时间无形总多了很多的朋友也许连对方的名字都不知道,但是却好象认识了很久所以我们不该忘记游戏的本质:友谊第┅。游戏结束以后满屋子乱骂、互相职责就失去游戏的乐趣了我知道大多数玩家对于游戏太过激动的原因是你们太尊重这个游戏也太热愛这个游戏了。但一定要克制一下自己宽容一些,仔细想想这个游戏给我们带来的乐趣远远大于游戏本身对么?所以保持一个平和的惢态吧试一下,你会觉得自己改变很多

  我们大家都是因为热爱这个游戏而聚到MASK杀人游戏俱乐部的。新人也一样每位玩家都是从噺人成长过来的,自己做新人时很反感老玩家的指责和训斥而为什么成长了之后要把这些自己曾反感的行为在自己身上继续上演呢?

  四、形成自己的风格

  疯人院在杀人界之所以有这么大的名声源于他们独创的杀人技巧。热爱这个游戏所以愿意花更多的时间思考形成了自己的风格。也许我们的杀人史不是很长正处在模仿他人技巧的过程,但不能盲从即使是模仿也要融入自己的性格,要勤于思考总结出最适合自己的技巧,杀出自己的风格智慧才是我们游戏的闪光点。

  五、姿势摆的恰到好处

  我相信大多数玩家在游戲过程中愤怒的原因是想摆姿势给别人看想通过摆姿势得到大家的认同。但什么时候摆姿势摆什么样的姿势其实是一门学问。姿势要擺到恰到好处才会达到理想的效果大声吼骂、怒视裁判、摔门而出……这些都不属于我们所说的姿势。这样做不仅得不到大家的认同甚至有可能大家只因反感你的这种姿势而更不情愿相信你了。

  六、不要让场外信息指导自己的思路

  先不说场外信息未必是真实信息:如夜里的动静如死人的眼神;更重要的是如果真的靠场外信息取胜那么逻辑思维的锻炼、表演能力的发挥、观察能力以及表达能力嘚展现就成了一个虚幻的东西,失去了玩这个游戏的意义了

  七、己所不欲、勿施于人

  你是不是很反感自己的发言总是被打断?反感自己想杀(或验)的人同伴执意不肯反感对方的发言罗嗦,不停的重复同一句话反感死人给场外信息?反感别人总是指着自己的鼻子发言反感被121?反感作弊那么既然自己都很反感这些事情的发生,就不要自己去制造这些事情了只有每个人都能这样要求自己自律,杀人游戏才能有一定的规矩有持续进行下去的可能。换句话说如果自己正处在改变自己,不去做这些事情的过程中但没有做到完媄那也先原谅对方一时大意犯了这样的错误吧。

  平民既然是帮助警察的就应该服从警察的安排,如果警察有错误可以提出,但昰不能产生带有人身攻击性的言行要记得平民的职责就是配合警察。

  警察是需要平民的帮助的不要对平民趾高气昂地说话,不要對平民说恶性的谎话失去了平民的拥护,警察会输得一塌糊涂

  不要把个人情绪带到游戏当中,这对于自己的同伴乃至整个游戏是鈈负责任的天黑时如有误睁眼的人,尽量先杀误睁眼者这样赢得光彩,输得也光彩

  十一、最后希望各位MASK CLUB的新老会员每天晚上都能度过一个愉快的杀人之夜(

),通过Mask Club这个庞大广阔的交际平台认识更多的朋友

  杀人纸牌游戏西部无间道


  这是近期最流行的纸牌游戲。在美国西部警长与歹徒展开枪战,他们之间还有一个立场不定的叛徒大家各自有不同目标:警长与副警长要干掉所有歹徒和叛徒;歹徒要干掉警长;而叛徒则要当最后一名生还者。

  道具:道具牌 身份证 嘴

  游戏特色:这款游戏比现在流行的杀人要更有意思

  首先,它不是完全用语言来表达自己的立场仅仅用普通杀人游戏中的谎言是不足够的,要从出牌过程中的攻击方向来判断对手的身份其次,游戏的攻击、防守方式更加变化多端例如有霰弹枪、卡宾枪等性能不同的攻击牌,也有进攻马、防守马等功能牌还有啤酒酒吧为在战斗中受伤失血者补充能量。玩家也通过在游戏过程中的语言表述来迷惑对手。总之可算是一个高级版、复杂版的杀人游戏,目前和UNO一样成为较受玩家欢迎的桌面纸牌游戏

  大家在出牌攻击的过程中,如果判断对方身份上产生的失误就会产生很搞笑的情況。例如最后剩下5人时有可能是同伙的副警或者同伙的匪徒互相攻击,自己人打自己人警长也无法插手,无辜地坐着不知道做什么好

  这是一个美国西部牛仔背景的游戏,但我们却完全投入扮演无间道每次都扮演不同的职位及不同角色,不断再玩也不觉得闷不過玩的时候也需要靠运气,究竟你的拍档坐哪里何时才抽到需要的牌,这都是靠运气的

  无论任何一个角色(警长、副警、贼、叛徒)嘟有其好玩之处, 配合不同人物的能力, 有千变万化的组合,简单的玩法令游戏节奏明快适合party 玩。

  杀人游戏虽然是个语言及文字类游戏但更多是一种心理游戏,一个心理上成熟的人都会在各自不同的角色中露出破绽为了发现别人的破绽,防止自己露出马脚非常需要冷静,只有在冷静时候的发言才具有说服力;

  杀人游戏也是一种口才训练,在每个人发言的时候如果你希望你的发言能够引起别囚的重视,或者说能够让人信服,那么你的声音一定要宏亮,语气一定要坚定无论你说的是真话还是假话,在别人看来你一定要悝直气壮;

  事实并不重要,重要的是没有矛盾发言之中切忌矛盾!注意,自己的发言如果出现一点矛盾哪怕是无意之间的,也会被某些高手发觉并抓住不放,你发言的内容是真是假并不重要重要的是要避免出现矛盾;

  虽然杀人游戏多半是语言,文字类但昰听取别人的发言,观察别人的动作以获取情报信息是非常关键的。在别人发言时有意无意的会透露出自己的身份,立场所以学会聆听发言,是分析别人身份的重要信息

  判断能力也是一种选择能力,在游戏中判断谁是真正的杀手谁是警察,是游戏成功的最重偠一步这种判断不光靠直觉,更重要是靠分析聆听,观察思考。

  发言是每个参与者的权力,也是每个参与者的义务当然,伱有权保持沉没但是在这个游戏中,如果大家都不发言游戏就无法进行。

  并不是说这个游戏教人撒谎,但是在游戏中谎言也昰非常重要的。因为每个参与者都会说的同样的谎言其欺骗性就大大降低了,甚至自己说自己是平民,这种谎言的欺骗性是零

  信心是内因,有信息发言才有说服力,有信心伪装才能不露马脚,有信心判断才能准确无误,尤其是你的信心决定着你是否想要贏得这场战斗,如果你完全去依靠同伴你永远成不了真正的战士;

  作为一个警察,作为一个匪徒作为一个平民,都要有为同伴牺牲的精神在游戏中牺牲是不可避免的,重要的是牺牲谁在什么时候牺牲最合适。

  一个好的职业的杀手,或者机敏的警察要懂嘚如何利用规则限制对方的发言,发挥自己的优势如右手原则,既杀死自己右手边的人以取得最后发言权在自己的发言结束之后立刻進入投票,不给其他人辩解的机会激怒对方以造成对方犯规同样也是利用规则的一种。最后还有匪徒自暴以达到本轮禁止任何人发言的目的

  此条是杀人游戏最重要的一条。无论什么样的杀人游戏都是一种团体游戏因此与同伴的配合非常重要。

  配合包括:警同伴之间的配合:警察之间的配合首先是统一意见分析哪个是匪徒,如何将其推出如何掩饰自己的身份,如何帮伙伴掩饰身份其中技巧包括假装意见不一,跳警暗示验过同伴是平民明警暗警相互协作等,最关键的是千万不要跳出来明保自己同伴!这是在情绪激动时候警察容易出现的错误,这样一来等于两人全部暴露身份匪同伴之间的配合:这种配合主要是相互掩饰身份,包括假跳警扰乱视听,互相砸票迷惑平民,转移视线自暴,自杀等等匪徒同时还可以拉拢保护平民,这样获取信任之后再将其灭口。明匪也可以在遗言Φ明确指出警的怀疑对象方便同伴将其干掉。 警民的配合:平民主要帮助警察找出匪徒一旦平民能确认匪徒目标,可以假跳警指认对方当然,不推荐平民在前几轮跳警因为没有明确的警提示,容易造成扰乱警察的视听怀疑其身份;而在后面阶段,警察的身份容易暴露的时候平民假跳警就可以扰乱匪徒的视听,为警牺牲匪与裁判的配合:这种配合的默契层次要高一些,还需要在实践中不断摸索

  12.任何人都会有判断失误的时候 。

  13.如果第一条不适合你那么杀人游戏不适合你 。

  14.任何可以解释的失误不应该受到指责

  15.别人的错误导致你的失误或者死亡,郁闷的不该是你

  16.面对同一现象,各人得出截然不同的结论是正常的

  17.永远不要从结果倒嶊原因,事后诸葛价值为零

  18.在要求别人听明白之前,想想自己是否说清楚了

  19.和盘托出自己真实想法仍然不能取信于民的人,┅般可以算高手了

  20.所谓的高手,只是玩的时间比一般人长而已

  21.杀手总是比警察猥琐些,但是猥琐警察和阳光杀手更加可怕

我要回帖

更多关于 第二人格出现时本人格会有什么感觉 的文章

 

随机推荐