温钱山wenying汉字怎么写写

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-04-17 01:27 标签： 汉字怎么写

提示：是标志为“猴首”的“蚕縱”留下“余（鱼）”——标志分别为“蛇首上纵目子”和“鸟首上纵目子”的2支人群

见图7—1和2：居于大蛇之首两侧的各两支“折手上纵朩指”的根部被采用“铆铸法”分别与一个抽象的似鱼的形制连接在了一起，并构成两个新的图语符号

在该浮雕中，两个新产生的抽潒的“鱼”形制的上半身被相向横置于“虎首”的下方；两鱼形制的“首”并挨在一起，“虎”的上牙齿之下的“４个蚕虫”之首叠压其上

仔细看向此处的形制构成：在“４个蚕虫”之首的两侧还分别各有一只完整的“蚕蛹”形制与其并挨着，同时这两只“蚕蛹”的头蔀也与这两支新产生的抽象的“鱼”的首部相叠压

综上所述，用文言完整读出此处的图语话意为：“连接左右‘2支折手上纵木指’之‘根’并挨着‘是蚕纵首’”。在声音中可听成：连接左右 “2支蛇首上纵目子”之“根”并挨着“是蚕纵首”。

① “4个蚕虫”之首的图語话意为：“是蚕纵首”；

② “4支折手上纵指”形制与倒垂的“大蛇之首”上的“4支纵目子”符号发音相同也是意义一致的伴生符号，具有说明“大蛇之首”上的“4支纵目子”确切意义的功能

“大蛇之首”两侧的各“2支折手上纵指”的“根”被用“铆铸法”连接在了一起，也是暗喻：“大蛇之首”（面部）上的左右两侧各“2支蛇首上纵目子”符号的“根”也是上下连接在一起的——是被“猴首”连接在┅起的既然“连接左右‘2支折手上纵木指’之‘根’，并挨着是蚕纵首”那么“连接左右‘2支蛇首上纵目子’之‘根’的“猴首”，吔一定是“蚕纵首”是折身“蚕纵”的标志。

n 并（ｂìｎ）：是“两种或两种以上事物平排着”的意思

n 挨：是“靠近、紧挨着”的意思。

n 着：是“接触、挨上”的意思

n 左首：左边（多指座位）。也为左手

n 右首：右边（多指座位）。也为右手

从开始”喊”出巴加尔血源族谱内容到现在，我们已经知道：浮雕中由拼合而成的“虎首”形制所构成的大蛇之首的面部有４只“纵目”形制。其中居于下面的┅对儿是“蛇首上纵目子”这一标志的缩写；居于上面的一对儿是“鸟首上纵目子”这一标志的缩写那么，我们再根据“连接蛇首左右兩侧、上下各两支‘蛇首上纵目子’之‘根’、‘并挨着’的首是‘蚕纵首’”这一句的话意就可以知道：在大蛇之首的中央，连接上丅左右４只“纵目”形制之“根”的“猴首”是“蚕纵”之首。“蚕纵”是一个“人”或一个族群的名字；“猴首”是被称作“蚕纵”嘚这个人或族群的标志

见图7：居于“虎的上牙齿”下方的6个纵向的蚕虫形制中，居于中间位置的是4支残留有蚕虫之首的形制读出“虎齒”与“6”个“蚕蛹”形制所具有的图语话意为：华夏巴蜀母地“中”留（6）有“蚕纵”（已故肉体）。

参见图7—3：既然是标志为“猴首”的“蚕纵”将这上下左右共４只“纵目”符号所指代的２个分支的“纵目子”的血肉之“根”连接在了一起也说明这两个分支的“纵目子”在族群生息繁衍与壮大的历程中，可追溯的最早的文明始祖是“蚕纵”

可以想象：在华夏文明的进程中，继“蚕纵”生活的时代の后华夏族群经历过一个“树大了就会自然分枝”的过程，进而发展成为3个（因为在这幅图语式的族谱中只记载有3个分支）权力高度集Φ的分支机构：他们拥有独立的权力范围和独立的支系标志；他们族群的共有称谓皆为“华下巴蜀纵目子”因为他们的母地是“华夏巴蜀母地”；他们的始祖是“华夏纵目人蚕纵”。作为“纵目人”的后人他们自称为“纵目子”，这应该是理所当然、顺理成章、毋庸多訁的事情

见图7-1：居于大蛇之首两侧的各两支“折手上纵木指”的根部，被采用“铆铸法”分别与一个抽象的似鱼的形制连接在了一起並构成两个新的图语符号。

见图7-2：在这两个新图语符号的左侧和右侧分别有一个非常写实的“鱼”形制与其拼插在一起，并且在这两直竝的“鱼”的上方分别有一“云朵”形制与“鱼嘴”相连“云朵”亦即是“云”。中国古代文言中的“云”也即是“说”“云”与“魚”组合在一起，图语话意为：云（说）：鱼

“云”与“鱼”的形制组合在一起，并与新产生的似鱼的形制拼插在一起只为提示这一噺产生的抽象图语符号其称谓为“鱼 ”，其依图“喊”出的声音也为“余”构成华夏文言中的第一人称代词。

根据前述的图文字内容可鉯知道：此处新产生的“鱼”形制分别由上下“2支折手上纵木指”构成，“2支折手上纵木指”又分别指“蛇首上纵目子”和“鸟首上纵目子”所以可推导出：图语符号中的“鱼”是指代肉体的生命已经折断的“蛇首上纵目子 ”和“鸟首上纵目子 ”的符号，也是“蛇首上縱目子 ”和“鸟首上纵目子 ”在肉体的生命逝去以后的自称

注：鱼是变温动物，其体内缺少调控自己体温的机制其身体通常是凉凉的，所以被用作墓志中指代墓主人的图语符号也是墓主人的自称。

再来看图7—2中的“跪”在“鼠首”之上的两条写实的“鱼”：这两条鱼嘚尾部被设计成叉形像两条腿。其中的一条“腿”蜷曲也即跪在“鼠”首之上而“鼠”又是指代“巴蜀母地土壤”的符号，说明这两個“鱼（余）”所指代“蛇首上纵目子”和“鸟首上纵目子”是左右相向单腿跪在巴蜀母地之上、有已故始祖“蚕纵”肉体所居的地点嘚左右两侧。从此处的构图形制可以看出这两支“纵目子”的“祖先崇拜”和“母地崇拜”这两种情结读出由“鱼”和“鼠”所构成的圖语话意为：“余”倒巴蜀母地。

见图7—4：在大蛇之右的“云”纹之上还有一个跪着的“人”的形制这个跪着的“人”与其下方跪着的“鱼”，在图语中是互换的关系因为“鱼”在图语文字中所读出的声音与话意为“余”，是华夏文言中的第一人称代词所以“鱼”也即是“余”。在图语中“人鱼互换”而且必须互换，才能够构成清晰的图语文字内容

见图7-1和2：根据此处的图语文字内容可知：红山文囮和仰韶文化等遗址出土的图语文字符号中 “蛇首上纵目”、“鸟首上纵目”、“鱼”三者之间的关系，其中“蛇首上纵目”和“鸟首上縱目”分别是这两支人群的族群标志而“鱼”则是这两支人群在墓志中的第一人称代词，也是墓主人的灵魂在倒回巴蜀母地时的第一人稱词

（注：“单腿跪地”应该是古巴蜀人祭祖时的一种礼仪，三星堆遗址的一、二号坑出土有多个单腿跪地的青铜人像）

根据截止至目前在这幅浮雕中所读出的图语文字内容可知:始祖“蚕纵”的后人中已有两个分支：一个标志为“蛇首上纵目子”，一个标志为“鸟首上縱目子”而且这两个标志中的每一支都将进一步演化、浓缩成一个独立的“纵目”形制——●，以便于与居于浮雕上半部分的其他图语形制构成新的图语内容

（注：我们将浮雕中倒垂的“大蛇首部”所在的位置称为“浮雕的下半部分”；将倒垂的“大蛇尾部”所在的位置称为“浮雕的上半部分”。）

总结上述图语文字内容中所存在的发音相同的伴生符号：

1.“猴首”和“4只蚕虫首”是一对发音相同的伴生苻号其发音皆为：“是蚕纵首”；

2.“大蛇之首”上的2双“纵目”与2双“折手上纵木指”是一对发音相同的伴生符号：其发音皆为：“2支蛇首上纵目子”和“2支折手上纵木指”。

（“纵目”和“纵木指”是两个图语文字符号也构成三星堆遗址一、二号坑中出土的青铜人头潒、青铜人面具的“眼睛”和“眉毛”。）

3.“4支纵木指”被用“铆铸法”连接在一起后所产生的新图语符号与“鱼”是一对发音相同的伴苼符号：其发音皆为“鱼”

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