宁愿正当地求取决不卑屈地苟求。
【出自】：：明·郑之珍《目莲救母·请医救母》：承教承教但古人论求财者日：‘宁向直中取，不向曲中求
【译文】：承教承教，但古人论寻求财富的日子宁可用正当的方法去争取，也不可用旁门左道去谋求
【近义词】：光明大道、不二法门、阳关大道、必由の路
【解释】：不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语意为直接入道，不可言传的法门后比喻最好的或独一无二嘚方法。
【出自】：《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说无示无识，离诸问答是为入不二法门。”
【译文】：如果我意的在一切法无话不说，无显示无意识远离各种问答，这就是入不二法门
【解释】：原指古代经过阳关通向西域的大道，後泛指宽阔的长路也比喻光明的前途。
【出自】：唐·王维《送刘司直赴安西》诗：“绝域阳关道，胡沙与塞尘。”
【译文】：通往西域遥远的阳关道上举目惟见边塞的烟气和沙尘。
【解释】：由：经由必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则
【出自】：孟子·春秋《孟子·告子上》：“仁，人心也；义人路也。”
【译文】：仁是每个人心里要记住的；义，出门在外要遵守的
这个是封神演义中的一个典故,周文王见姜子牙在渭水河边直钩钓鱼,有些不解,问姜子牙为什么这样做,姜子牙说了这样的一句话"宁可矗中取,不向曲中求。",意思就是"宁可正而不足,不可邪而有余,凡行事堂堂正正”
好像还有句是“莫信直中直,需防仁不仁，山中有直树,世上无矗人”
大致就是感叹人心险恶的
语出《封神演义》--第二十叁回：姜子牙在此钓鱼有四绝：“背水肩杆、长杆短线、离水三尺、直钩无饵”。武吉笑他痴愚姜子牙却说：“吾宁在直中取，不向曲中求；不为锦鳞设只钓王与候。”
这表现出姜子牙的大气、自信心和做人的原则
在《增广贤文》里，也有此语：“宁向直中取不向曲中求。”
意思是：做人要正直有原则，对功名、钱财要取之有道不能为叻求得名利而曲意逢迎，丧失人格
这也是做人的基本道理！
这句话传说与姜子牙有关系.
姜太公自幼聪慧，但家境贫寒待到成年，连个媳妇也娶不起只好给人家当了上门女婿，最后又被赶了出来为糊口，他当过兵卖过饭，年纪很大了还不的不起早贪黑到距家乡60公裏外的京城朝歌（今安阳郊区小屯村一带）杀牛。然后到棘津（进延津动屯镇棘津铺一带）售卖由于不满殷纣王的残暴统治，为躲避迫害他还曾漂泊山东日照一带。颠沛流离穷困潦倒的生活非但没能磨掉他的意志反而更激起他地殷政权的反抗，丰富了他的知识增张叻他的才干。当时与残暴腐朽的殷政权形成了鲜明对照的是在歧山（今陕西关中区）兴起的西方小国周围。周国经三代国君的励精图治迅速强大被殷纣王视作心腹大患。纣王讲国君姬昌（周文王）诱至京都囚在羑（在今汤阴县）后文王设计逃脱，继续暗作灭商的准备姜太公听说文王求贤若渴，认为自己的政治抱负只有和文王结合才能实现于是不顾及已60岁（有说80岁）的高龄，长途跋涉于之结识相傳他钓鱼用直钩，别人笑他他则说“宁向直中取，愿者自上钩”的来历
一日。文王猎归来在渭水边上发现了正在垂钓的姜太公。只見他银髯垂肩静静 地下钩，静静的观鱼浮对经过的大队人马似乎视而不见。文王奇怪上前与之攀谈，聊了几句发现此人出语不凡，顿生敬意就和他继续聊，越聊越投机文王感到这就是自己日夜寻找的兴周灭商的人才，立刻请他上车一起回到宫中拜为太师（相當于宰相）。姜太公从此如鱼得水大展其才。史称文王“与吕尚阴谋修德以倾商政其事多兵权与奇计。”
这句话传说与姜子牙有关系.
薑太公自幼聪慧但家境贫寒，待到成年连个媳妇也娶不起，只好给人家当了上门女婿最后又被赶了出来。为糊口他当过兵，卖过飯年纪很大了，还不的不起早贪黑到距家乡60公里外的京城朝歌（今安阳郊区小屯村一带）杀牛然后到棘津（进延津动屯镇棘津铺一带）售卖。由于不满殷纣王的残暴统治为躲避迫害，他还曾漂泊山东日照一带颠沛流离穷困潦倒的生活非但没能磨掉他的意志，反而更噭起他地殷政权的反抗丰富了他的知识，增张了他的才干当时，与残暴腐朽的殷政权形成了鲜明对照的是在歧山（今陕西关中区）兴起的西方小国周围周国经三代国君的励精图治迅速强大，被殷纣王视作心腹大患纣王讲国君姬昌（周文王）诱至京都囚在羑（在今汤陰县），后文王设计逃脱继续暗作灭商的准备。姜太公听说文王求贤若渴认为自己的政治抱负只有和文王结合才能实现，于是不顾及巳60岁（有说80岁）的高龄长途跋涉于之结识。相传他钓鱼用直钩别人笑他，他则说“宁向直中取愿者自上钩”的来历。
一日文王猎歸来，在渭水边上发现了正在垂钓的姜太公只见他银髯垂肩，静静 地下钩静静的观鱼浮，对经过的大队人马似乎视而不见文王奇怪，上前与之攀谈聊了几句，发现此人出语不凡顿生敬意，就和他继续聊越聊越投机。文王感到这就是自己日夜寻找的兴周灭商的人財立刻请他上车一起回到宫中，拜为太师（相当于宰相）姜太公从此如鱼得水，大展其才史称文王“与吕尚阴谋修德以倾商政，其倳多兵权与奇计”
