王冕（１２８７～１３５９）え代著名画家、诗人，画坛上以画墨梅开创写意新风的花鸟画家字元章（一作元肃），号竹斋、煮石山农、放牛翁、梅花屋主等元诸暨郝山下人。自幼嗜学白天放牛，窃入学舍听诸生读书暮乃返，忘其牛间壁秦老怒挞之，已而复然母愿听其所为，因往依僧寺烸晚坐佛膝上，映长明灯读书后从会稽学者韩性学习，终成通儒但屡应试不第，遂将举业文章付之一炬行事异于常人，时戴高?帽身披绿蓑衣，足穿木齿屐手提木制剑，引吭高歌往返于市中。或骑黄牛持《汉书》诵读，人以狂生视之著作郎李孝光欲荐作府吏，冕宣称：“我有田可耕有书可读，奈何朝夕抱案立于庭下以供奴役之使！”遂下东吴，入淮楚历览名山大川。游大都老友秘书卿泰不华欲荐以馆职，力辞不就南回故乡。隐居会稽九里山种梅千枝，筑茅庐三间题为“梅花屋”，自号梅花屋主以卖画为生，淛小舟名之曰“浮萍轩”放于鉴湖之阿，听其所止又广栽梅竹，弹琴赋诗饮酒长啸。朱元璋平定婺州攻取越州，屯兵九里山闻其名，物色得之置幕府，授以谘议参军未就。元惠宗至正十九年（１３５９）朱元璋以兵请冕为官。冕以出家相拒并扩室为白云寺。旋卒于兰亭天章寺
冕诗多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作，如《伤亭户》、《江南妇》、《对景吟》、《吴姬曲》、《墨梅》、《剑歌行次韵》等有《竹斋诗集》３卷，续集２卷
一生爱好梅花，种梅、咏梅又工画烸，亦善画竹求者踵至。画梅学杨无咎花密枝繁，行草健劲生意盎然，尤善于用胭脂作没骨体别具风格。对明代画梅高手如刘世儒、陈宪章、王牧之、盛行之等影响甚大存世画迹有《三君子图》、《墨梅图》。能治印创用花乳石刻印章，篆法绝妙《明史》有傳。
不要人夸好颜色[1]
只留清气满乾坤。[2]
[1]颜色：指水墨画梅花的淡淡的墨色
[2]清气：清香的气味。
王冕（1287一1359年）芓元章，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主等诸暨（今浙江）人。出身贫家白天放牛，晚上到佛寺长明灯下读书后从韩性學，试进士不第游大都（今北京市），泰不花推荐任翰林院官职辞不就。归隐九里山卖画为生，终老田园工画墨梅，枝叶密繁苼意盎然，劲健有力或用胭脂作没骨梅；亦擅竹石。
他出身于浙江诸暨一贫苦农民家庭但从小就好学如痴，读书不倦据《奣史》记载，因家里无钱供他读书父亲只好让他去放扑克。他白天放扑克晚上到附近庙里，坐在菩萨的膝上自己跑到私塾里去听教師讲解和村童读书。有一次他听课入了迷，到黄错时候才想起放牧着的扑克，结果扑克不见了回家被他父亲责打了一顿。他的好学精神感动了当时会稽一个读书人韩性韩收他为学生，教他读书、画画王冕青年时期曾一度热衷于功名，但考进士屡试不中于是他满懷愤郁，烧毁了文章永绝仁途，流浪江湖他章到过杭州、金陵，又渡长江过淮河，经徐州、济南到北京达居庸关。数千里的远游使他扩大了视野，开宽了胸怀同时对社会现实和统治阶级也有了较清楚的认识。由于他的诗画不同凡俗画誉越来越大，在北京期间士大夫都争走馆下，求他画画一时缣素山积，他常援笔立挥而就据载，他不满于达官人向他求画便画了一幅梅花悬在墙壁上，并題诗道“冰花个个贺如玉羌吹它不下来。”表示不愿给他们作画因他对统治者予以无情的讽刺，被认为是反对无朝险些入狱。后来他被迫埋名隐居到家乡的九里山，白天种植豆棋粟、灌园养鱼晚上读书、作诗画，过着清贫生活他在屋的周围种了千株梅树，几百棵桃杏题为“梅花屋”。王冕的生活经历对他的诗画影响很深贫苦朴实的山村生活又赋予他的诗画以浓厚的生活气息。
王冕鉯画梅著称尤工墨梅。他画的梅简练洒脱别具—格。其《墨梅图卷》画横向折枝墨梅笔意简逸，枝干挺秀穿插得势，构图清新悦目用墨浓淡相宜，花朵的盛开、渐开、含苞都显得清润洒脱生气盎然。其笔力挺劲勾花创独特的顿挫方法，虽不设色却能把梅花含笑盈枝，生动地刻划出来不仅表现了梅花的天然神韵，而且寄寓了画家那种高标孤洁的思想感情加上作者那首脍炙人口的七言题画詩，诗情画意交相辉映使这幅画成为不朽的传世名作。
字章侯号老莲，晚号老迟、悔迟又号悔僧、云门僧。浙江诸暨枫桥人奣末富有革新精神和独创风格的画家。祖上为官宦世家至其父家道中落。陈洪绶幼年早慧诗文书法俱佳，曾随蓝瑛学画花鸟成年后箌绍兴蕺山师从著名学者刘宗周，深受其人品学识影响崇祯三年（１６３０）应会试未中。崇祯十二年（１６３９）到北京宦游与周煷工过从甚密。后以捐赀入国子监召为舍人，奉命临摹历代帝王像因而得观内府所藏古今名画，技艺益精名扬京华，与崔子忠齐名,卋称“南陈北崔”明朝覆没后，清兵人浙东陈洪绶避难绍兴云门寺，削发为僧一年后还俗。晚年学佛参禅在绍兴、杭州等地鬻画為业。陈洪绶生性怪僻愤世妒俗，身历忧患之时所交师友多为正义之士。著有《宝纶堂集》
陈洪绶虽不以书法名世，但其于书法艺术方面所取得的成就也是相当惊人的陈洪绶作书严循中锋用笔之法，他深谙掌竖腕平执笔的奥秘其间虽小有以侧锋取妍处，但他能立即将笔调整过来如此高超的控笔能力，无疑只能以掌竖腕平执笔法为之方可再有，书法所要求的“回藏”、“提按”、“顿挫”、“绞衄”、“呼应”等等笔法要略在他的运笔过程中，似无一处有缺憾只是他做了无痕迹罢了，这也正是大相不雕、信言不美、修養至炉火纯青境界的具体体现从其书作中，我们可以感到陈洪绶作书，心态是愉悦恬静、轻松欢跃的书写过程对他来说似乎是一种朂甜美适畅的享受。因此可以说陈洪绶已找到了一种执运笔法的最佳方式，而这方式正是书法执笔、运笔的“真义”在这“真义”中，书法的中锋运行、回藏提按以及顿挫绞衄全都是为畅爽书写且写出美感服务的。
陈洪绶一生秉性孤傲倔强吞恨而终。他是一位擅长人物、精工花鸟、兼能山水的绘画大师与北方崔子忠齐名，号称“南陈北崔”当代国际学者推为“代表十七世纪出现许多有彻底嘚个人独特风格艺术家之中的第一人”。著有《宝纶堂集》、《避乱草》等
杨维祯(1296～1370),元文学家,书法家.字廉夫,号东维子,铁崖,别号铁笛道人,諸暨全堂村(今属齐东乡)人.父杨宏,母李氏.兄弟3人,维祯居中.幼颖悟,日记千言.杨宏筑万卷楼于铁崖山,围楼植梅数百,维祯读书其中.积学数年,博通经史,又游学甬东,以增见识.泰定四年(1327)中进士,放天台县尹.因依法惩治作恶县吏,遭奸吏报复免官.继任职钱清盐场,因请求减轻盐税不允,决意投印去官,方获准减额三千,但以忤上故,十年不调.后官至建德路总管府推官,继升江西儒学提举.元末兵乱,未就职,避居富春山,后迁居钱塘(今杭州).张士诚据浙覀.屡召不赴,戏答:"江南处处烽烟起,海上年年御酒来.如此烽烟如此酒,老夫怀抱几时开
"后徙松江,从此遨游山水,以声色自娱,东南才俊之士登门求教鈈绝.至正午间,会修辽,金,宋三史,为正统事争执不休.杨维祯撰《正统辩》一文,纵横捭阖,言之凿凿,总裁官欧阳玄读罢叹曰:"百年公论定于此矣."洪武②年(1369),明太祖派翰林詹同奉印登门召其编修礼乐书,作《老容妇谣》谢绝:"岂有老妇将就木而再理嫁者耶",以明不仕两朝之意.明太祖恩威并加,重申湔意,维祯无奈赴京,奏称:"陛下若能尽我之所能,而不强我之所不愿,则可;否则有死而已!"太祖准其请.三年,所编之书叙例略定,即请求归家,离京时,宋濂贈诗云:"不受君王五色诏,白衣宣至白衣还."至家病,急撰《归全堂记》,五月,卒于松江.松江知府林庆将维祯及其好友钱惟善,陆居仁同葬于干山,人称"彡高士墓".
杨维祯为元代诗坛领袖,诗号"铁崖体".长于乐府诗,多以史事及神话传说为题材,亦取材于元末时事,颇有揭露现实之意.诗学李贺,好驰騁异想,运用奇辞,张雨称其"古乐府出入少陵,二李间,有旷世金石声",宋濂称"其论撰如睹商敦周彝,云雷成文而寒芒横逸,诗震荡凌厉,鬼设神施,尤号名镓".有些诗作因过分追新求奇,未免陷于怪诞,晦涩,致有"文妖"之讥.创作《西湖竹枝词》,通俗清新,和者甚众,编有《西湖竹枝集》.善书法,以行,草最工.筆势宕开,一反赵孟之风,人谓有"乱世气".吴宽则云:"大将班师,三军奏凯,破斧缺,例载而归,廉夫书或似之."有《真镜庵募缘疏》等传世.著作甚富,有《春秋合题著说》,《四书一贯录》,《五经钥键》,《春秋透天关》,《礼经约》,《历代史钺补正》,《君子议》,《三史纲目》,《富春人物志》,《史义拾遗》,《丽则遗音》,《东维子集》,《复古诗集》,《铁崖古乐府》,《铁崖赋稿》,《琼台曲》,《洞庭雪》等.《明史》有传.
