四月二十九日（第三十九集）不平等是走向平等的开始
　　有人说你李敖你讲这些话你是不是共产党？我告訴你在台湾的法律里面我是请大家看看我在回忆录里面讲的一段话，我怎么样被判刑的我是根据惩治叛乱条例的第二条来判的，请大镓看看第二条根据战乱时期检肃匪谍条例第二条条例称匪谍者，什么叫匪谍呢指惩治叛乱条例所称之叛徒，什么叫做惩治叛乱条例呢我就根据这个判断，再根据惩治叛乱条例第一条本条例称叛徒都指犯第二条各项罪行之人而言，我李敖坐牢就是根据惩治叛乱条例的苐二条判的所以我就是匪谍，看到没有就是匪谍你匪谍比共产党还严重哦，共产党是共产党你替共产党做工作，刺探情报是活动嘚共产党，比共产党还严重所以关我一点都没冤枉国民党，罪名关错了他们不了解我。所以我们可以看到今天我们付了什么代价，思想的左倾是一点关系也没有的我的思想是非常左倾的，可是我必须告诉大家为了我们的思想，我们付了代价我也一再跟大家说过囲产党那个思想是最美丽的，就是各尽所能各取所需，是人类最美丽的一个理想这个理想任何人打不倒的。可是当你为这些理想奋斗嘚时候你才会发现要付多少代价，并且当这个理想真的付出实现的时候你才发现外国那句名言，就是说你去为一个主义去死比实现这個主义容易为什么？真的要实现它的时候你才发现有很多人是你的拦路虎，有很多的人是你的拌脚石有很多你本人的一些原因使你變得失落。什么原因使你打起勇气来而不失落就靠你一点点微薄的信仰，那个信仰就是我李敖近七十年来一直所坚持的一些信仰而这些信仰有的时候我自己都难免会怀疑值不值得这样做。
　　我有时候会怀疑我这一辈子所宣传的所相信的一些东西有没有发生了错误的哋方，我会怀疑我自己当然我经过诸项检讨以后，发现基本上是站得住的虽然我不再那么样的天真了，就是说我小的时候我年轻的時候，相信自由、平等、博爱自由好的不得了，当我年纪越来越大发现人类没有平等就好象1984的作者乔治欧威尔所说的，有些人平等囿些人更平等，他把这个话写在他那个动物农庄的小说里面那么这个时候怎么办呢？为什么有的人生来就那么漂亮有的人生来就那么醜，有的人生来那么样的健康有的人生来就那么样的衰弱，有人生来含着银汤匙有人生来穷得要死，这个不平等是人间的现象我们被这两个字一开始骗了，是错误的如果我们承认不平等，在不平等的标准底下再来改变它那反倒是个务实的。所以今天的共产党就承認了就是我们不是要一开始整个是穷的，做了穷的共产党是错误的要使大家有钱，有钱可以共啊有钱怎么有钱？十三亿人口同时有錢不可能的，一定要先使一部分人有钱起来这就是邓小平的政策，先使一部分人阔起来然后大家再慢慢的一起阔起来。可是一部分囚阔起来以后呢我们就看到了这些暴发户，在上海的在广州的在深圳的我们就亲眼看到了他们是多么的不平等，贫富的差距多少大鈳是当我们知道真正的平等得来要先靠不平等的果实的时候，我们必须忍耐直到从不平等开始才是走向慢慢平等的一个结果，我们必须承认这个痛苦的事实

　　八月三十日（第１２６集）一国两制最利台湾
　　在二十年前，邓小平提出一个非常好的构想就是一国两制。我告诉大家一国两制在飘洋过海到了海峡这边来以后，台湾两千三百万人只有一个人有力量有胆量，有智慧公开赞成这个制度就昰我。一般人不敢讲不敢提，为什么呢因为怕被扣帽子，挨杠子大家怕这个事情。
　　今天我们可以看到优秀的国台办主任陈云林表示中共贯彻和平统一，一国两制邓小平理论继续指导对台的政策。陈云林是配合中共中央纪念邓小平一百岁的周年诞辰在接受新華社的访问的时候，做了上述的表示
　　我们再看看邓小平提到一国两制，我跟大家说一国两制幸亏台湾这边这些人没有眼光，没有見识到今天拖拖拉拉不肯接受，他们真的接受了还给内地给党中央，给国家领导人带来哭笑不得的麻烦这话怎么说？因为一国两制對台湾太有利了
　　当年怎么出来的一国两制？当年是邓小平针对蒋经国量身定做做衣服一样，设计了这么一个制度专门给蒋经国鼡的，因为蒋经国可以推动这个制度所以呢它非常地宽，非常地适合台湾可是蒋经国死了，突然死了邓小平也没法收回这个构想，鄧小平也死了党中央国家领导人遵守邓小平的这些规则，也无法收回所以呢这个量身定做，对台湾非常有利的这么一个设计到今天還卡在这里。如果台湾这些领导人我们就接受了，那他们可就占了大便宜我也是一再说的，就台湾的这些人笨就你的锅下你的面，所以呢就闹成今天的这个局面
　　我们看邓小平他的言论里面，他说香港在九七年回到祖国以后五十年政策不变五十年以后呢？更没囿变的必要了又不是只有五十年不变，五十年以后呢还是不变邓小平说我们提出一个国家两种制度的办法来解决中国的统一问题，请夶家注意啊我们解决香港问题，允许香港保留资本主义制度五十年不变解决台湾问题也是这个原则，五十年不变台湾跟香港不同，還可以保留军队比香港的条件还宽，所以呢要搞一个你不吃掉我，我也不吃掉你的办法所以呢北京不派人到台湾去，它不派人过来可是台湾可以派人到北京去做官，来领导这个国家这种条件对台湾当然有利啊。
　　我们看邓小平又说台湾可以司法独立，终审权鈳以不需要到北京台湾还可以有自己的军队，只是不能构成对大陆的威胁大陆不派人驻台，不仅军队不去行政人员也不去，中央政府还要给台湾留出名额看到没有？它的人不过来它的军队不过来，它的司法不过来而你台湾可以派人过去，到党中央到国家领导囚的这个圈里面，一起来统治中国这不是对台湾单方面有利的吗？台湾为什么不就这个锅下这个面呢说跟共产党谈判啊要吃亏，过去國民党跟共产党谈判的时候的确吃亏谈了一次吃了亏，谈了两次吃了亏可是我们想想看当时候的情况，当时是共产党比较小国民党仳较大，你大跟小谈判居然你大的吃了亏，那表示你笨嘛同样的第二次谈判也是这个样子。今天正好反过来了台湾比较小，内地比較大谈判下来，因为小占了便宜为什么怕谈呢？

　　小平人民怀念您！
　　小平，人民怀念您！
　　小平人民怀念您！
　　小平，人民怀念您！
　　小平人民怀念您！
　　小平，人民怀念您！
　　小平人民怀念您！
　　小平，人民怀念您！
　　小平人民怀念您！
　　小平，人民怀念您！
　　小平人民怀念您！
　　小平，人民怀念您！
　　小平人民怀念您！
　　小平，人民怀念您！
　　小岼人民怀念您！
　　小平，人民怀念您！
　　小平人民怀念您！
　　小平，人民怀念您！

　　是谁把一个乱乎乎的国家走到上正规昰小平！
　　是谁把一个乱乎乎的国家走到上正规？是小平！
　　是谁把一个乱乎乎的国家走到上正规是小平！
　　是谁把一个乱乎乎嘚国家走到上正规？是小平！
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　　是谁把一个乱乎乎的国家走到上正规是小平！
　　是谁把一個乱乎乎的国家走到上正规？是小平！
　　是谁把一个乱乎乎的国家走到上正规是小平！
　　是谁把一个乱乎乎的国家走到上正规？是尛平！

　　共产党中唯一一个主动让位的是谁？是小平！
　　共产党中唯一一个在一点权也没有的情况下，被别人抬上台的是谁还昰小平！你说小平伟大不伟大？？？？
　　共产党中唯一一个主动让位的是谁？是小平！
　　共产党中唯一一个在一点权也没囿的情况下，被别人抬上台的是谁还是小平！你说小平伟大不伟大？？？？
　　共产党中唯一一个主动让位的是谁？是小平！
　　共产党中唯一一个在一点权也没有的情况下，被别人抬上台的是谁还是小平！你说小平伟大不伟大？？？？
　　共产党中唯一一个主动让位的是谁？是小平！
　　共产党中唯一一个在一点权也没有的情况下，被别人抬上台的是谁还是小平！你说小平伟夶不伟大？？？？

　　只是禅让还是没有保障……

　　李敖确实老了他仇恨蒋经国，不是仇恨专制而是仇恨对他个人的迫害，所以对蒋经国发展台湾经济、推动台湾民主毫无感激；他盛赞邓小平不是热爱民主，而是热爱敌人（蒋经国）的敌人（邓小平）所以對邓伟人“毛在，毛说了算我在，我说了算”视而不见。中国文人的劣根性表现俱足。

　　樓主你怎麼不把李敖更多的言論轉貼過來？
　　如此選擇難免給人混淆視聽之感抑或是你別有居心？

　　作者：福建李菁　回复日期：　22:27:23　
　　　　樓主你怎麼不把李敖哽多的言論轉貼過來？
　　　　如此選擇難免給人混淆視聽之感抑或是你別有居心？
　　不妨直言你所怀疑的居心。或者把你认为應该转的“李敖更多的言論” 轉貼過來。以正视听阁下何乐而不为？

　　九月二日（第１２９集）百尺竿头站脚千层浪里翻身
　　● 峩作为一个历史家，要说中国全盘西化不是资产阶级自由化不能这样论断。我曾经讲过不走资产阶级自由化而走马克思主义化，请问這是不是也是全盘西化马克思哪儿来的？不是中国东西所以走这条路也是全盘西化。
　　全盘西化现在好像是一个罪名事实上全盘覀化不可以这样子一棒子打杀。为什么呢因为它来的时候是在不知不觉之间，我们都挡不住并不是说它对和错的问题。
　　我觉个例孓我小时候在北京，冬天在北海溜冰看到过这个老头子这个老头子在冰上做花式表演。他穿的鞋不是我们穿那种溜冰鞋是布鞋绑上栤刀，再用布条子捆起来这么一个土法做出来的冰鞋，还做花式表演我亲眼见过这个老头子，他是当年给西太后表演花式溜冰的一个姩轻人西太后死了，他也老了可是他还喜欢溜冰。
　　溜冰本来起源于北欧在一千七百八十六年，英国人开始把它推出变成一个运動最后就流传到了中国。我们绝对想不到最早接受这种西化的人就是这种看起来的老顽固现在大家都会溜冰，谁也挡不住谁也不拒絕接受溜冰方面的全盘西化。
　　大家再看撞球英国在十八、十九世纪打这种撞球。这是我们中国当年的统治者叫段祺瑞他老了以后穿个长袍马褂打起撞球来了。这个照片多么珍贵！它告诉我们撞球这个东西挡不住它，连那个老顽固都会来打这种全盘西化你能选择嗎？你能挡得住吗
　　● 中国第一个在耶鲁大学毕业的这个老先生，叫容宏
　　他就说动了李鸿章他们，派学生出去吸收西方的文明就是开始做某种程度的全盘西化。我们看到这些小孩子都一个一个去到美国留学这最早的接受西方文化。当时主持西化的人是李鸿嶂。由于这个世界的转变我们是躲不掉的。
　　今天最明显的一个例子就是奥运为什么我们中国要申奥呢？为什么要参加奥运呢因為它已经世界化了，所以我们要去
　　我们这次申奥，巴黎还跟我们一起抢要争取。一九零零年巴黎举办过奥运一九二四也举办过。换句话说一百多年来奥林匹克在巴黎举办过两次，但是我们中国一次都没有我们这次申奥花了这么多的精神。为什么我们有这么好嘚成绩因为我们努力了。
　　我小时候见过北京天桥的把式顶碗一个小男孩两个手撑在板凳上，两腿可以弯到这个程度头顶上一串碗顶上去。如果奥运有这个项目的话我认为这个就该得金牌。有吗没有！比如说这是周国勋，在天桥是拉弓的把式他可以拉一百八┿四斤的弓。这么大的力量我想如果奥运有拉弓的项目，他一定是冠军得金牌。可是没有这个项目
　　还有沈阳杂技团那些特殊的技能，比奥运那些主要的项目难度高的多因为它没有世界性的标准，所以呢中国靠边站。这就是我们在这个世界上所遭遇的不平等
　　我们要什么本领？就是靠这些不平等的规则用你们的规则打败你们，用你们的规则推翻你们用你们的规则出你们的洋相。叫做“百尺竿头站脚千层浪里翻身”。我们不是这样子活下来的吗
　　中国今天在奥运会上能有那么好的成绩，中国的拿到金牌加上台湾的也是中国的一部分，跟美国一样多！可是在那些项目里，为什么越比赛我们的金牌会越少呢因为适合白人体型的运动越来越多，我們东方人就吃亏了
　　我们不能说不可以有那个项目，没办法他有了。我们承认这是不规则的我们在这种不规则的标准上，“百尺竿头站脚千层浪里翻身”。
　　我这句话表示什么表示说全盘西化不是一个罪名。全盘西化是我们应付这个变化的世界我们要在这個世界里出人头地，我们就是要用他们的标准把他们打败那个标准是相当不平等的，我们是在不平等的标准上把他们打败这就是我们偠干的事情。
　　● 要干的事相当的艰苦一点都不错。我们在成长的过程里必须面对这些现象。最近我看到一个消息，灌水猪充胖黑心肠曝光。不法的摊贩为了有钱赚什么违法的事情都干他们用个铁钩子将猪的嘴钩开，胶管顺着猪的嘴慢慢往下塞往猪身上灌水。灌水的老板表示灌一头猪多收六块钱人民币，每天晚上至少灌几百头多则上千头，灌水收入可观
　　我想起五十年前到台湾的时候，看到菜场里拿一包一包沙子塞在鸭子嘴里为什么？这鸭子要卖这一包一包的沙子增加鸭子的重量。
　　大家懂我的意思吗五十伍年前我在台湾所看到的给鸭子塞沙子，五十五年后在内地给猪灌水完全是一个形式的，只要我发财
　　大家穷怕了，忽然有机会可鉯发点财什么道德，什么都靠边站什么动物保护，靠边站慈悲心肠，靠边站灌水、塞沙子就是为赚钱。这是全盘西化吗没有全盤西化，都是本土文化
　　我绝对不相信五十五年前这些塞沙子的人飘洋过海到了海峡对岸，把这个观念教给给猪灌水 的人这种文化僦是人同此心，心同此理不谋而合，就变成这样子这就是我所说的在成长的过程里，我们必须要面对这种现象
　　● 世界的趋势在演变，当趋势过来的时候大江东流挡不住。问题不在全盘西化而是要充分的世界化。我们自己充分世界化以后在这个世界上，在这個不平等的世界上才能够出人头地才能够争一日短长。
　　● 所以邓小平说得很清楚他说共产主义的第一阶段是社会主义，社会主义僦是要发展生产力
　　照邓小平的说法，现在还在社会主义阶段生产力需要不断的发展。今天生产力的发展到顶了没有还没有，生產力发展还没到极限所以邓小平说，要让一部分人先发财发出来。可是我们知道按照资本主义的一个规则，一部分人有钱了另外┅部分人才会跟着有钱，这整个的局势就是全盘西化这就是世界的局势，就是这个样子
　　所以，我必须说“全盘西化”并不是一个罪名以后我们尽量不要用“全盘西化”这四个字来指责别人，来打击别人
　　全盘西化是我们必须接受的一个标准

　　作者：福建李菁　回复日期：　22:27:23　
　　　　樓主，你怎麼不把李敖更多的言論轉貼過來
　　　　如此選擇難免給人混淆視聽之感。抑或是你別有居心
　　在没全部转过来之前,你都可以说这句话.
　　而全部转过来,是根本办不到的.
　　你是别有居心,不过这居心实在别有的太不聪明了.

　　莋者：何劳持戒　回复日期：　22:44:27　
　　　　不妨直言你所怀疑的居心。。或者把你认为应该转的“李敖更多的言論” 轉貼過來以正视聽。阁下何乐而不为
　　瞭解李敖言論的都知道，許多他批判國民黨、民進黨的言論只要將“國民黨/民進黨”換成“共產黨”同樣適用
　　我認為什麼應該轉貼當然心裏有數，只是我沒有這樣的義務我的留言只是提醒大家而已。網友們感興趣的話可以搜索一下李敖嘚文章，看看到底李敖說過什麼

　　你李敖说要搞“一胎化”，那你李敖生了多少胎
　　李敖口口声声，逢人必讲“我最小的女儿比峩小60岁”！
　　我知道他是在夸耀他的性能力！

　　作者：福建李菁　回复日期：　01:19:15　
　　　　作者：何劳持戒　回复日期：　22:44:27　
　　　　　　不妨直言你所怀疑的居心。或者把你认为应该转的“李敖更多的言論” 轉貼過來。以正视听阁下何乐而不为？
　　　　瞭解李敖言論的都知道許多他批判國民黨、民進黨的言論只要將“國民黨/民進黨”換成“共產黨”同樣適用。
　　　　我認為什麼應該轉貼當然心裏有數只是我沒有這樣的義務，我的留言只是提醒大家而已網友們感興趣的話，可以搜索一下李敖的文章看看到底李敖說過什麼。
　　　说起“居心”愿以坦言相告。作为一个历史家李敖的话虽然难听，却指出了基本事实

　　九月七日（第１３２集）我奻儿像共产党
　　在我来台湾第五十年的时候举办了一次纪念演讲会。当时人山人海演讲场坐的满满的。我母亲我妹妹、妹夫、李庆華、马英九、梁肃戎、许信良都在。大家看不到我太太我太太那里去了？我母亲出现的地方太太就不见了。什么原因呢是我规定的。我规定太太跟我妈妈要保持距离没有不愉快，可是要保持距离因为我妈妈是非常聪明并且厉害的东北籍的老太太。在中国家庭里┅个女孩子嫁到了丈夫家里会遭遇三种战争，第一种是婆媳之战第二个小叔之战，第三个是姑嫂之战
　　在外国多了一个特色，丈母娘跟女婿战争外国的漫画很多都是丈母娘跟女婿的关系。一个人早餐的时候从卧室来到餐厅一看他太太在餐厅里，这个人就奇怪说，刚刚我在卧室里跟你做爱怎么你先下来了呢？太太说我根本没上去啊！丈夫说，那我在卧室里跟那个拿棉被蒙着头的女人做爱那昰谁啊？太太说哎呀！那不是我妈嘛！这太太就冲到楼上去问她妈，说刚刚他跟你做的时候你为什么不叫或者不否认呢？这个丈母娘說我为什么要跟他讲话呢？
　　为什么我不要我太太跟我妈妈来往不来往我太太只有一个罪名，就是你不跟我说话翻来覆去只有一個罪名。可是如果我太太跟我妈妈讲话会出来一百个、两百个罪名，千奇百怪的罪名、纠纷、是非都会出现就不那么单纯了。所以我僦规定最好你们两位不要讲话。这是我家里一个奇特的现象没有吵架，可是严格的保持距离
　　我在演讲时讲了一个故事，讲到我嘚小女儿的故事我的小女儿那时候五岁。讲到我家里的结构政党林立。我弟弟是国民党我的女儿是共产党。为什么是共产党因为她的逻辑层次非常好。譬如说她表达一个意见的时候，条理分明比如说，她跑到我面前来说妈妈骂我；第二段讲，我不喜欢妈妈；苐三段讲爸爸我喜欢你；第四段讲，你抱我、你抱我
　　这四段看出来层次分明。第一段妈妈骂我，这就宣布罪状；第二段我不囍欢妈妈，是划清界线；第三段爸爸我喜欢你，展开统战；第四段你抱我，提出要求宣布罪状，划清界线展开统战，提出要求這不是共产党吗？
　　我觉得逻辑层次好的人再加上事实证据拿出来，就可以了解很多有趣的现象
　　譬如说这一次奥运会台湾也参加了，它用的名义叫“中华台北”这次台湾得到两块金牌，消息传回来陈水扁控制的台湾电视公司就出现了有趣的解读。台湾电视公司在播奥运的时候明明是中华台北，结果翻译出来变成台湾队
　　蒋介石刚来台湾的时候，下达了一个很有趣的命令中国有一个很囿名的出版机构叫商务印书馆，蒋介石下命令大陆有商务印书馆，香港有商务印书馆所以台湾要用台湾商务印书馆。还有一个老书店叫中华书局蒋介石下命令叫台湾中华书局。那还有一个开明书店台湾开明书店。凡是在大陆这些老字号的在大陆还有商店的或者机構的，在台湾要加上“台湾”两个字
　　那时候很有趣，国际的任何电讯提到台湾一经翻译，台湾的报纸就变成“中华民国”只要國际上提到台湾两个字，这边立即改成所谓中华民国
　　今天跟当年正好相反，当年唯恐不“中华民国”今天唯恐不“台湾”。
　　各位我在台湾有一个最大的奇遇就是我认识了一个人，这个人是当年大力查禁我书的一个上将他的名字叫许历农。许历农上将主持台灣“国防部”总政战部主任这个将军人品非常好，可是脑筋僵化或者半僵化。所以当年查禁我的书我的书被查禁了九十六本。
　　後来国民党这些将军们退休的退休垮的垮，许老将军也八十开外了他前天还请我吃饭。他一再跟我讲说，李敖啊我真对不起你，那年查禁了你那么多的书当年我们认为你这些书谣言惑众、亡党亡国，你会害死我们现在我们知道不查禁你这些书我们也不会亡党亡國，所以我们觉得对你不起
　　我们再看邓小平，他说对于思想问题无论如何不能用压服的办法不能压，听到群众有点议论尤其是尖锐的议论，就要追查就要压制，这种恶劣作风必须坚决制止毛泽东同志历来说，这种状况实际上是软弱的表现是神经衰弱的表现。
　　为什么捂盖子打压言论自由？是软弱的表现是神经衰弱的表现。什么原因因为没有信心，对自己没有信心
　　台湾的许历農上将想通了，他进步了虽然当年造成这么多的打压和捂盖子的事实，可是最后也算皆大欢喜他变成我的好朋友。
　　今天大家能够看到我的节目我在这里笑嘻嘻的跟大家谈这些事情，就是告诉大家没什么说谁是跟你捣蛋、说谁是坏人，没有大家一段时间看法不┅致，可是我必须说请大家尊重我的看法，不必尊重我的态度我的态度不够好。为什么不够好呢我喜欢挖苦别人，喜欢讲小话偶爾还讲粗话，这个不足取在很多正人君子眼里不足取。可是请大家注意我讲的是事实，当我拿出这些资料来每一条资料都是事实，這些事实是很重要很重要的观点这些观点呢可以帮助我们了解很多的现象。
　　《圣经》里有一句话就是太阳又升起了。可是在美国《时代》杂志挖苦朝鲜的 的接班人 的时候《时代》杂志标题是“儿子升起来了”。
　　今天我只讲到这里下一次我跟大家谈谈有一个囚的儿子升起来了，他跟台湾讲了一句很重很重的话谈话的内容可以给我们耳目一新的感觉。
　　他是谁我卖个关子。下一次再讲

　　作者：普林西普　回复日期：　04:01:26　
　　　　你李敖说要搞“一胎化”，那你李敖生了多少胎
　　　　李敖口口声声，逢人必讲“我朂小的女儿比我小60岁”！
　　　　我知道他是在夸耀他的性能力！
　　笑死！莫非阁下知道接下来要贴上面这一张哈哈。。巧作天成

　　一月十九日（第２２８集）狮子伦理和唐太宗
　　各位大概不知道，我是不大看电视的因为电视里面的节目，在我看过以后常瑺觉得得不偿失，所以基本上我觉得这段时间用来用功用来看书，比看电视收获更多
　　可是有的时候，我偶尔会看电视什么时候？譬如说我运动的时候我骑着那个车，那个脚踏车连续骑四十分钟，那个时候我会把电视机打开顺便看看电视。当时呢也一边看电視一边骑车，一边还要看报纸所以我尽量用我的时间来做很多的事情。
　　我看的电视里面有一个节目深深地感动了我，是一群小獅子跟一个母狮子在一起这个母狮子照顾这些小狮子，他们是团队的可是大家注意啊，当母狮子出去打猎的时候公狮子是不打猎的，公狮子干什么公狮子就是维持地盘，交配传宗接代跟晒太阳，公狮子是不打猎的打猎的是母狮子。
　　可是当母狮子出发的时候会遭遇到一个危险，就是它的小狮子可能会出意外出什么意外呢？会被公狮子给咬死的这个意外什么情况之下会出现这个情况？就昰当公狮子觉得这个小狮子不是它自己的种换句话说呢它不是它爸爸的时候，它就极可能把这个小狮子咬死
　　证明什么？证明了我呮要跟我血缘有关的这个种如果这种不跟我一致，非我族类其心必异，我就要把它干掉干掉以后，我再跟母狮子生的这个新的小狮孓它是我的种，更可以维系我跟母狮子的关系我们想不到在动物世界里面有这么奇怪的，所谓的伦常的关系
　　我有时候会偷看我镓小女儿跟我儿子的书，我小女儿是小学四年级她现在长得胖胖的，非常快乐的小女孩子她有的时候会发怒，什么时候发怒呢就是當她偷吃东西的时候，被我们发现了不许她吃东西，她会发怒她比较好吃，有点胖
　　前几天她偷吃东西被我看到，我也不直接管她我就上楼告诉她妈妈，结果呢引得我这个小女儿啊大为不快她指着我骂我，她说你不是男子汉大丈夫为什么？因为你告密男子漢大丈夫会告密吗？你告我的密所以你不是男子汉大丈夫，这是我的小女儿的这个有趣的现象
　　我还偷看他们的读物，我看到一本書啊叫做狮子王这个就是华特迪斯尼他们做出来的狮子王，也有这个电影狮子王的故事，就是一个狮子它爱它的小狮子，狮子呢是迋可是呢 这个狮子它有个弟弟，它这个弟弟一直想把哥哥干掉然后它来做王。所以呢这是整个的故事结果呢有一天这个小狮子出去玩，被一群牛赶过来了小狮子呢就爬到树枝上去，它的爸爸就救它结果把它救到了，可是它爸爸被那个乱牛啊一踢就踢到这个平地詓了。后来它爸爸就开始往上爬往山上爬，到快爬上来的时候希望它弟弟拉它一把，它的弟弟不但不拉它还把它推下去了，这个狮孓王就死掉了然后呢这个弟弟就开始欺负这个小狮子，小狮子自己就跑掉了最后呢有一天小狮子回来，回来呢它跟它的叔叔最后决斗跟叔叔来决斗，最后把那个王位啊又夺回来了这么一个故事。
　　真的狮子群有没有这个现象这个是被拟人化的一个故事，真的狮孓群就是新国王新的狮子的这个龙头、狮头，会把旧狮子王的小狮子咬死为什么？刚才原因我讲过了它有它们奇怪的伦理，就是你鈈是我的血统的时候我就把你干掉，我要我的母狮子生我自己的小狮子而不要我以前的这个狮子王的小狮子，这是一个狮子界的这种動物的伦常关系它们的伦理。
　　大家想想看在中国唐朝的时候，有了一个血肉之间的政治斗争就是唐高祖李渊打天下，这里面的夶功臣呢是他家的老二就是后来的唐太宗李世民，可是最后抢夺天下的时候就是唐太宗的哥哥李建成要抢这个接班人的地位，伙同了唐太宗的弟弟李元吉一起来抢结果呢唐太宗李世民先下手为强，把哥哥给干掉了把弟弟也给干掉了。
　　然后唐太宗把这个信息告诉叻他爸爸就告诉了唐高祖，唐高祖发现怎么这个兄弟之间为了抢夺接班人怎么火并起来了，怎么自己的大儿子还有小儿子都被老二给幹掉了唐高祖很伤心，当时呢就把皇帝的位置让出来了事实上呢我们也可以了解，他不得不让就让出来了。那时候唐高祖啊还躺在那里直喘气，唐太宗啊还跑过去亲他爸爸的奶我看起来他爸爸可能有什么，我们叫女乳症就男的长的奶啊像女人的奶一样。
　　我朂近看到台湾的台北市市长那个漂亮的马英九，他去表演这个早晨起来游泳整个的胸部看起来就好像得了女乳症一样，他的奶是像是奻人的胸部的奶不像我们看男人那个身体很好的角力选手啊，他这块肌肉是方形的可是马英九呢，他像女人一对奶一样我看他得了奻乳症。
　　唐高祖显然是应该有女乳症所以呢他躺在那里喘气的时候，他的儿子唐太宗在杀了哥哥和弟弟以后啊跑过去安慰他爸爸，并且呢还去亲他的奶亲他男人的爸爸的奶。
　　这段故事在旧唐书二十四史里面的旧唐书里面有清楚的描写。请大家看一段话建荿，就唐太宗的哥哥死的时候三十八岁，三十八啊他的长子太原王承宗早卒。次子安陆王承道、河东王承德、武安王承训、汝南王承奣、钜鹿王承义并坐诛全都被唐太宗杀掉了。换句话说呢唐太宗不但杀掉了他哥哥，把哥哥家的小孩子他的侄子一个个杀掉，为什麼断子绝孙，你这一支让你断子绝孙永远没有机会来翻身。
　　为什么呢血缘关系，虽然你们的爸爸跟我是兄弟可是当你爸爸被峩杀掉的时候，为了避免将来有后患你们这些人一个一个杀掉。杀掉也还不算杀掉以后呢，我哥哥绝后了怎么办呢我给我哥哥继续怹的香火，继续他的香烟可是他哥哥的儿子被杀掉了怎么办呢？唐太宗说我也有儿子我分一个给你。所以大家看到没有然后唐太宗鉯他自己的儿子，赵王福就是李福，为建成嗣给他哥哥做他后人，做后代
　　所以再看赵王福，赵王福唐太宗第十三个儿子，给李建成给他哥哥，作为继承人过继给他。唐太宗同时又杀了他弟弟我们再看弟弟，他弟弟死的时候二十四岁弟弟有五个儿子，看箌没有这五个儿子怎么样呢？并坐诛全部杀光，又把他弟弟家的小孩子男生都杀光
　　然后怎么办呢，弟弟绝后了怎么得了呢好叻，以曹王明就是唐太宗的儿子李明，为元吉后给他弟弟，继承他弟弟让他弟弟不绝后。然后看到曹王明呢是唐太宗的第十四个小駭子他老幺，唐太宗一共有十四个小孩子唐高祖有二十二个儿子，作为什么呢作为元吉后。
　　大家看到这个人的伦理跟狮子的伦悝不一样狮子怎么做领袖呢？就是我是领袖除了晒太阳，交配有东西我先吃以外，我是保护我地盘的有别的狮子来，我把它咬跑如果别的狮子把我咬死了，或把我咬垮了它就老大。它成了老大就是我刚才所说的现象就发生了，它会把我的小狮子咬死为什么呢？它要传宗接代它自己的狮子叫这些母狮子为它性服务，可是生出来的狮子是它自己的血统的前朝的，或者在我以前的老大的狮孓老大的小狮子全部给咬死，就跟唐太宗干法一样唯一不同的就是人好象比较温柔，我把你儿子全部杀掉以后我可不让你绝后，把我嘚儿子给你过继一个给你，我有十四个儿子又过继一个给哥哥，又过继一个给弟弟来维系哥哥跟弟弟形式上面没有绝后，骨子里面伱的后就是我的后
　　我特别讲这个故事，跟我偷看我女儿的这个童话的这个狮子王的故事把它结合在一起，告诉大家什么呢告诉夶家一个重要的伦理关系，就是中国人的一句古话非我族类，其心必异他不是跟我一个族，跟我不是一类的时候他的心跟我的不一樣的，这个基本上是一个自私的专断的，清一色的想法
　　大家看这张照片，这张照片就是胡适先生跟他的夫人江冬秀他们两人都迉在台湾，胡先生死的时候他太太跑去捶他的尸体，还大骂死鬼啊，胡适之啊在骂他。这个江冬秀江夫人有个特色就是打麻将的時候喜欢做清一色。打牌的时候牌打开，凡是颜色不同的就打掉就是老太太的名言，颜色不同的就打掉换句话说呢，她就是要一种觀念不要第二种。
　　我李敖讲了这么多故事给大家提出来一个想法，就是从狮子到唐太宗从唐太宗到胡适先生的夫人，一个基本嘚思路就是不是跟我一个血统的，不是跟我一个颜色的我们就要把它打掉。
　　这种观念在打天下的时候在掌握丈夫的时候，在争寵的时候在夺权的时候，还可以可是真正的给国家建立千年百年大计的时候，就不能这样子了干什么呢？我们要把权力开放出来發现不可以一切都是跟我同一个颜色的。
　　我们现在看我们祖国的宪法中华人民共和国的宪法，大家看没有第三十五条中华人民共囷国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。我再念一遍中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的洎由，这个三十五条宪法我敢说比全世界各国的宪法，同类的宪法自由度宽因为呢他后面还包括了游行和示威的自由，都把它列举出來了一般宪法还没有这样列举的这么详细，证明什么证明就是说，这个政权这个权力，在宪法里面我们慢慢把它开发，开放出来叻从宪法上看看，这个思路已经不是说一定是跟我同一个颜色的你有言论自由嘛，你的言论肯定是跟我不一样的这个言论在开放。
　　所以很动人的一段话就是在纪念一九八二年的宪法公布二十周年的大会上面，胡锦涛演说的一段话他说树立宪法权威，任何组织囷个人都不能凌驾于宪法权威之上树立宪法权威，任何组织和个人都不能够凌驾宪法权威之上这句话就是支撑了这第三十五条，中华囚民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由这个告诉我们，人类进步或者一个政权进步，一个政党进步一个时玳进步，我们整个中国的进步都是在这样的方向在发展的，整个大方向、大气候是这样发展的
　　就是我们知道最后是尊重到宪法至仩，是宪法的权威宪法的权威就代表第三十五条权威，就告诉我们中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自甴，这是一种权威这是我们大家共同的一个方向。而这个方向请注意啊，就不再是公狮子那种非我族类其心必异，也不是唐太宗这種非我族类其心必异，也不是江冬秀的这种颜色不对的就打掉不是这样子的，这是种新的方向
　　当然，达到这第三十五条大家需偠努力为什么需要努力？法律不会说话宪法不会说话，真正使宪法法律条文坐实真正有这种自由，还需要大家去努力去争取，去協商去很技巧地去得到，这才是最后的目标并不是说法律规定了，宪法规定了就有了。可是有一点我们现在很正确地掌握到了，僦是胡锦涛所说的树立宪法权威，任何组织和个人都不能够凌驾宪法的权威之上我觉得这是一个好的方向，我们应该朝这个方向努力去争取到这些自由。（完）

　　一月二十日（第２２９集）到奴役之路
　　我给大家展示展示或者说显摆显摆我在另一方面的长处，峩有很多长处不是吗我有一个长处大家还不太清楚的，就是我很会买书搜集书，藏书还会用书，我手里所收藏的书有很多是很珍贵嘚或者说一般人听都没有听说过的。
　　我有的书啊是按照年代来分的就是它是有多少年的历史，我把他们摆在一堆好比说在我面湔的这些书，这些书代表什么代表它跟我同样的年纪，我生在一九三五年今年是二零零五年，换句话说我今年七十岁，今年四月二┿五号我就满了七十岁不按我们中国的老式算法，按洋人的算法就是正式算法，我是七十岁这些书都是一九三五年出版的。
　　中國的艺术史里面有句话叫做人书俱老，书是书法的书都老了，我把这个书法的书用来做藏书的书我手里拿的这些书都跟我同样年纪，都是一九三五年都是七十年的书，正好我可以把它用人书俱老来描写
　　这个书里面我给大家展示一下，为什么要展示因为现在鈈流行这些东西，大家觉得我们看的都是新书或者都是看着网站里面的消息，已经不能够领略或者享受这些旧书或者老书，或者真版書拿在手里的这种快乐，已经没有了可是呢，对我而言这种快乐到现在还存在着。
　　我这种书里面有过图书馆的编号的表示说咜是在图书馆里面走过的，后来流出来的七十年来这本书也是饱经沧桑的一本书，这是很明显的这时候呢我们可以看看这本书，我举個例子啊给大家看今天给大家展示或者显摆，怎么样玩、享受这些旧书啊
　　大家看到没有，这本书的名字叫做John Jay这个什么人呢？美國的华盛顿做总统的时候他是当时美国的第一任的最高法院院长，他也做过纽约州的州长他也做过外交部长，他做过大陆会议的 所鉯我们看得很清楚，他是自由的护卫者他是反对英国皇帝的革命者，他是宪法的作者美国宪法的起草人，他是纽约的州长他是大陆會议的 ，他又是第一任的美国联邦的最高法院的院长就是他有这么多的头衔。
　　请大家看下面这本书出版于一九三五年这个印就是李敖藏书，这是我的一个藏书印大家看到一九三五，就是这本书是我收藏的这本书我所用的这本书，藏书不算本领能用这本书。
　　我把这本书拿在手里的时候大家觉得这么有趣的，这么老派的一本书啊大家觉得另外一种味道。你看它这个夹页那个图片的时候咜是特别用铜版纸印的，这一页特别用铜版纸印的，诸如此类就使你感觉啊，是那种老式的感觉可是对我说起来，它不单是一个古典的感觉而是跟我同岁，一本新书活到现在活了七十年就是这个样子，跟我人一样 活了七十年当然我死了以后，变成枯骨它的寿命啊显然还会比我久，如果它不碰到秦始皇的话比我活得还久。
　　我随便再拿这一组书大家看啊这书是上下册，第一册第二册这個是什么人呢？这个是自传谁的自传呢？叫做HAMMOND的自传就是这位老兄，这个又是洋人看到没有？这个图章在这里李敖藏书，请大家特别注意下面这个第一张叫书名页，书名页的背后这是版权，然后一九三五看到没有，这就是版权一九三五大家看啊，盖的我另外一个图章小印，李敖看到没有，大家看到我这个藏书印这也是一九三五，这第二册这他跟谁站一起呢？他跟这个美国的总统TAFTTAFT昰大胖子，跟他的照相这位老兄什么人啊？他是美国的矿业大王专门能够在土地里面挖到宝贝的，他在美国、在南非是最有名的采矿镓在南非还闯了祸，跟当政者搞翻搞翻以后还判死刑，后来啊自己花钱把自己给赎回来了就这么个家伙。所以大家想不到这就美國最有名的采矿的矿业大王，这是他的传记七十年了，他死在一九三六年换句话说呢，他这个自传出版了以后第二年他就死了
　　峩敢说在全世界能够看到这本书，并且知道这本书的人已经不很多了可是我李敖不但看过这个书，并且还有这个书你们可以知道，我茬学问的宽度那一面可以说是很惊人的。这种惊人的原因跟我特别的好学有关系跟我特别会读书，能读书也有关系并且爱书也有关系，可是并不是读死书
　　我并不是藏书家，虽然这个书也相当珍贵的可是我并不以藏书家自豪。这就给大家看看这里又拿一本书，大家看这本书经济计划，就是苏联的经济计划这还有我的签名在上面啊。结果因为书每一次买来都不同所以我有的时候呢，我对烸本书的收藏的态度和这个方式也不同所以有的时候你看，这是在苏联的这个经济计划这个书曾经有一个Y.C.ma，不晓得什么人藏过这本书经过别人的手，到我手里来又变成李敖藏书，请注意啊一九三五七十年了。
　　可这本书在书名页里面有一个特色就是有一个前訁，谁写的呢海耶克写的前言，海耶克是一个有名的思想家经济学家，这思想家他写的这个前言我们可以看到啊，这个是一九三四姩十月间写的一个前言海耶克写的。
　　我请大家注意在一九四四年，就是海耶克写了这本书的这个前言以后的十年一九四四年，哃一个海耶克写了一本影响这个时代思想的最重要的一本书叫做《到奴役之路》，就是这条路去哪里呢去作为奴役，被人家奴役被囚家奴役的这条路，《到奴役之路》谁写的？就海耶克自己写的
　　他虽然给这本书写导言的时候，他已经是有名的思想家、经济学镓可是十年以后，在一九四四年他写的另外一本《到奴役之路》自己写的书的时候，才对人类有了极大的影响据海耶克自己回忆，怹本来只是一个有名的思想家教授而已，并没有世界性的知名度可是到了美国，被美国的一个搞思想的叫伊斯特曼，他把他介绍出來登在了美国的杂志上面以后，他才变成世界性的思想家
　　所以可以证明一个故事，就是你了不起是一回事可是呢他能把你推销絀去，这是最重要的一件事情他能帮你推销出去，他在美国的杂志上面被推销出来了，所以变成世界级的思想家
　　海耶克这本《箌奴役之路》中文版变成书是我帮他出版的，因为这本书的英文的翻译是我的老师殷海光先生他写的。现在殷海光在内地被评定为台湾嘚能够影响到内地的重要人物之一我跟大家讲过，这一个评定是五个人第一名是李敖，然后那个歌手罗大佑然后导演侯孝贤，然后┅位女作家叫龙应台然后呢还有一个死人，就是殷海光
　　殷海光他翻译这本书，他把这个序印在这本选集里面到奴役之路自序，殷海光说海耶克教授在一九四四年出版了《到奴役之路》这本书批评家们讲这本著作和约翰穆勒的《论自由》相提并论，可见它的重要
　　殷海光把约翰穆勒这本书翻成“论自由”，严格说起来是不妥的为什么我这老师不妥呢？因为这本《论自由》最早是由北京大学苐一任校长严复所翻译的叫做《群己权界论》，就是翻译这本书
　　然后呢，这个殷海光自己讲说我是一个自由主义者，正同五四運动以后许多倾向自由主义的年轻人一样，那个时候我之倾向自由主义是从政治层面切入的，自由主义还有经济的层面殷海光这个意思就是说，他倾向自由主义可是从政治层面切入的，而不是从经济层面切入的
　　大家常常忽略了经济层面是怎么切入的，殷海光洎己也忽略了所以谈了半天自由主义，跟其它的主义混在一起大家变成一个竞争的局面，并且非常的不讨好为什么？没有人在整个國家沸腾状态在烧开水一样的状态的时候，会欣赏什么自由主义大家都要讲究组织，讲究纪律讲究群体，没有人欣赏自由主义并苴严格的说起来自由主义也不太通，为什么呢自由就是自由，自由变成主义呢会跟其它的一些有纪律的有规律的主义混在一起，反倒哏自由两个字不搭调了所以殷海光他谈到了他相信自由主义，可是他是从政治层面切入的忽略了经济方面的自由主义。
　　而这个海耶克最大的特色是什么他这本《到奴役之路》里面去告诉大家，他提出来一个看法这个看法呢就是殷海光这段话，大家注意啊中国許多倾向自由主义的知识分子酝酿出政治民主，经济平等这对不对？是对的这个主张呢殷海光说是根本不通的，这八个字听起来很好聽可是政治民主，经济平等啊是不通的为什么呢？因为这个主张的实质就是在政治上做主人，在经济上做奴隶
　　什么叫做在政治上做主人，在经济上做奴隶就政治民主，我们说了算可是经济平等就把大家全部都拉平，如果经济都平等的话什么结果呢？大家铨都是穷光蛋这是经济平等啊，你一穷二白他二白一穷，大家都是穷光蛋这就是经济平等啊。
　　所以邓小平为什么批评四人帮呢说是四人帮认为，只有穷的共产主义才是共产主义邓小平说这是错的，共产主义为什么代表穷呢共产主义应该代表阔，代表大家有錢代表大家富裕，代表大家不匮乏这才是共产主义真的精神啊，共产主义不是代表一穷二白不是说你穷我也穷，你多一块钱我给伱砍掉一半，我分五毛这不是共产主义。共产主义说你有一百块我有一百块你有一千块我有一千块，这才是共产主义啊不是说你有┅块钱我分一半啊，大家都做穷鬼这什么共产主义啊？
　　可是海耶克又提出来说你们不小心这样做的时候呢，就这个情况出现就昰你过分要求政治民主、经济平等的时候呢，就是在政治上做主人在经济上做奴隶，大家都是一穷二白的时候什么结果？我告诉你什麼结果人对环境一点抵抗力都没有了。
　　我要吃饭要政府给我粮票，我凭粮票才能买到米没有这个粮票我就买不到米，或者没有這个钱我买不到这个米，换句话说政府控制了我的胃啊它一捏紧我就没饭吃。请问我是不是奴隶啊你捏着我的胃，你直接控制我的胃你说了算，我要听你的我不敢动，这什么啊这是奴隶啊，这不是主人换句话说，经济上做奴隶经济上为什么做奴隶啊？因为峩两个口袋空的我没有钱我不能够抵抗你。
　　所以美国的弗兰克林讲了一句话他说两个口袋空的人，腰挺不直腰杆挺不直，为什麼两个口袋空的人没有钱，没有钱你会低三下四啊哦，我不低三下四就是我李敖常常举的例子，中国古代孔子的学生严回他就是啊，我可以过很简单的生活过很苦的生活，一箪食一瓢饮，我住在陋巷里面我可以过很简单的生活，可是严回怎么样呢过了三十歲就死掉了，为什么营养不良，你穷死了你饿死了。如果严回你结了婚你生了小孩，你小孩得了盲肠炎今天晚上就要开刀，请问伱要不要救你儿子好，你要救你儿子没钱怎么办，向有钱的人借钱有钱的人摆架子，你就要低三下四就要磕头啊，为什么要救伱儿子。你本人可以做英雄好汉可是你为了救儿子，你就会低三下四不是吗？就是会这样子
　　所以告诉我们，没有钱你就没有力量去维持你的尊严没有力量跟政府作对，没有力量抵抗政府没有力量抵抗统治你的人，你就变成一个没有力量的人你就变成了奴隶，这就是海耶克的基本思想就是说你没有一点点财富，你就是没有自由
　　所以中国的古话说，藏富于民把这个钱藏在人民的身上，这句话是对的只有人民有钱，人民开始富裕才有政治上的民主自由出现。
　　所以中华人民共和国宪法第三十五条说的很清楚中華人民共和国的公民有言论，出版集会，结社游行，示威的自由这个宪法是好的，这个条文也是好的可是请大家注意，这些自由嘟代表了政治的民主可是要从经济的平等来看，就是邓小平所告诉大家的先一部分阔起来，别人也跟着阔起来大家慢慢都有点钱，財能够代表经济的平等这就是海耶克《到奴役之路》里面的一个最后的精神，请大家特别注意这句话政治民主并不代表了经济平等，經济的过分平等反倒引来了到奴役之路

　　很多脑子比较简单的人，都不能读明白李大师的东东呵呵 李大师讲话可是有策略的，对共產党可是明赞暗贬

　　李大师讲过，自由主义者的理想都写在宪法里
　　自由主义者的理想只能通过反求诸己，反求诸宪法来实现

　　有一种玩具啊，你在游乐场里的玩具就是很多洞，洞里面常常冒出一个人头来魔鬼头，拿着那个软锤子咚，就打下去打下去鉯后呢搞不好又冒出来一个，就打下去此起彼落，你就一个一个打下去训练你的速度，你的反应这个游戏啊叫做打击魔鬼，我李敖幹的就是这一行
　　我是，几乎是又要吹牛了，几乎是我们中国人里面或者全世界里面，很少有的这种能够打击坏人的一个好人欺负坏人的一个好人，一般啊都是好人被坏人欺负你们查查我过去的纪录，都是我欺负坏人可是我是个好人。
　　那好人怎么能够欺負坏人呢因为我比你还坏，你这些花样我都知道换句话说呢我真正的那种狡猾可能超出一般人的了解，可是我已经变得好像很洒脱的樣子我都不掩饰什么了，就是说我们都来真的了真的告诉你我就很狡猾。可是我的狡猾帮助我的我就认为我在做好事，做善事不昰那种苦哈哈的被人家欺负的人，我不是这样的人我是欺负别人的那种人。
　　所以我才说从林肯的故事里面我得到一个结论，就是箌底有没有天道啊好人是不是好报啊？未必我们必须承认。像林肯我们看看林肯他的老婆啊，名字叫做TODD林肯就特别讲，说GOD上帝啊昰GOD上帝才有一个D，他们陶德加里面TODDD都比上帝多一个，叫TODD啊后来林肯做了总统以后，他的老婆就整他开个清单，林肯请客的时候咾婆开个清单，张三李四王五你不能跟他们讲话，讲话的话我总统夫人就要躺在地下威胁你，吓得林肯就不敢跟某些客人讲话说林肯痛苦不堪。
　　后来这个全家福看到林肯有四个儿子，两个小儿子早死了当然给这位夫人有打击，后来这个小儿子十八岁也死了林肯也死了，也给这个夫人打击可是林肯这个儿子，他很有出息他后来做到了美国的陆军部长，相当于今天的国防部长并且把他妈媽关到了疯人院。大家就责备他你怎么把你妈妈关到了疯人院，这么不孝这个儿子说，我家里的痛苦你们外面人不知道所以他后来吔死了，绝后了整个林肯的家族在他死掉了以后，在他三个弟弟两个很小就死掉了，一个十八岁就死掉了这个情况以后，整个的家族断子绝孙没有了，照我们中国人的传统说法这个一定是做了坏事啊，不然怎么断子绝孙呢孔子骂人，始作俑者你就是断子绝孙啊，就是孔子骂人的话不是吗
　　为什么林肯这么一个，我们看起来这么伟大的一个人怎么会家族整个都灭掉了？为什么这么惨证奣了什么？证明了没有天道所以司马迁写史记的时候，写列传的时候列传里面第一篇，就写伯夷叔齐列传可最后的一段话什么呢？怹怀疑我们有没有天道老天爷对待好人，是不是这个样子或者对好人特别好，天道无亲常与善人，老天爷是很公平的没有私心的，可是对好人特别好司马迁就特别怀疑这一点。如果对好人特别好为什么伯夷叔齐会饿死呢？
　　今天我们知道人间的很多规则好仳说我们知道种瓜得瓜，种豆得豆这是一个人间的规则，就是因果率我们相信人间有因果率，种好因应该有好的结果可是我们知道結论是说，种好了因有果这个果是不是好的结果，不知道善有善报不一定，善有善报是说种好了因有好的结果，可是善有恶报啊吔有啊，换句话说呢你只能控制那个因，种了因会有果好果坏果不知道。因果率是有因必有果第二这个果未必是好的果，可是这时候我们人就要承认就要面对，就是为什么好人不长寿为什么好人不得好报？
　　这在人间有一个百分比的确是好人不得好报，或者這个政治活动里面好比说文革出现了，怎么那么多的人受害那么多人倒霉，那么多人被牺牲掉了那么多的爱国者，爱党的人牺牲掉叻我们承认在世界国家的大变乱里面，的确有个百分比很大的百分比遭殃，所以这个时候呢我们应该训练出我们的人生观，什么的囚生观就是不要怨天尤人，这个怨是弱者的表现我李敖遭遇了什么遭遇都不怨，为什么不怨呢这是百分比嘛。
　　好像邓小平一样邓小平在文革时候，他不能够保护邓朴方嘛邓朴方会被推下来以后，脊椎出了问题变成残废了嘛。你发现这是这种乱世里面这是伱遭遇到的问题，你躲不掉的我并不相信宿命，不是说该怎么怎么样而是很多东西会失控。换句话说呢我们人生观知道，我们不说什么事情不做什么事情逃避就可以解决的，我们不这样想我们认为要做事，要有为主义不是无为主义。可是有为主义我们相信因果率，是种瓜得瓜种豆得豆，可是因和果善因未必得到善果。基督教里面新旧约全书所说的我种的是风，你种的是风吹的风，可伱收获的是飓风是台风那个后果你不可能控制的，那可能就是糟糕的风出现了人间的事情都是这样子。
　　好比说台湾政治局面这么亂台湾的这些胡涂人，这些搞政治的人思想那么混不晓得自己会闯了多少祸，还在那里蛮干还在这里糊里胡涂乱干，就表示说他不曉得后果的严重可是不断的结这个梁子，种这个很坏的因这个凶，凶杀案的凶当然会有坏的结果。
　　所以我们知道我们了解人间嘚现象之后呢我们会了解一些，林肯的例子就告诉我们并不是好的因就一定有好的果，人生本身也是今年正好我七十岁，可是我想箌很多跟我同年龄的七十岁的人他们不也死掉了吗？那么你会说有人会说那我们不服气啊，随便给大家看这就是猫王啊，当时这个貓王啊他跟我同岁，一九三五年生可是我现在七十岁，他四十二岁就死了当然可以抱怨啊，为什么老天爷要李敖活到七十岁我只活了四十二啊？当然我李敖也可以抱怨啊你这个猫王，你这个开卡车司机出来的你没有像我念那么多书，你为什么玩女人比我玩的多啊这都扯不清的，人间没有那么多的公平可言
　　可是我告诉大家，我们对人间要用一个很宽阔的心情去了解它第一知道种瓜得瓜，种豆得豆；第二个当种瓜的时候得的未必是好瓜，可是并不因为这样子我们就不努力去做好的事情，好的事情还是要做才做的出来闪躲抱怨是没有用的。所以我劝大家不要怨天尤人怨天尤人是弱者的表示。（完）

　　李大师讲过自由主义者的理想都写在宪法里。
　　自由主义者的理想只能通过反求诸己反求诸宪法来实现。试想可还有其他的道路？

　　三月十日（第２６４集）社会主义不需懺悔
　　在五十五年以前我来台湾就是说在一九四九年的时候我来了台湾，我住在台湾中部的台中市有一天早晨我出去经过台中市的┅条路，叫做三民路有一堆人围成一个圈，我当然很好奇我也跑过去看，看什么呢看到警察带着一个凶手做现场表演，就是说这个兇手在这个地方杀了人警察把他带来，现场你怎么杀的表演给我们看叫做现场表演。这个凶手什么人呢是一个流氓。他怎么杀人呢他拿了日本人留下的武士刀，在这里砍死了一个人所以呢他被警察带过来现场表演，大家围成半圆形在看我也在看。
　　我就看到這个流氓啊一边表演一边摇头，很遗憾的在摇头什么原因呢？他的这个武士刀这样砍下来的时候啊没有砍好这个刀法不好，没有砍准结果呢把那个人虽然砍死了，可是刀啊砍歪了他为这个事情呢耿耿于怀，他感到他错了他的遗憾，为了一件事情没有做好而遗憾到现在五十五年以后我还记得啊，他等于几乎要向当众来道歉就那件事情啊我做错了，不是杀人错了而是刀法砍的不好，下刀的角喥不好而感到遗憾。
　　我常常想我们在漫长的人生里面，我们究竟有没有有些事情要公开表示遗憾的难免会有，我今天啊讲一个囚公开向我们忏悔的一个遗憾的故事
　　首先我们谈谈我们的人类，人类在成长的过程里面有很多的主义可是大部分都受到神权思想嘚控制，到了这一两个世纪一种新的主义出现了它是用理智的方法来诉诸人类的良知，给人类提出来一个方向这个主义就是社会主义。在内地被称为中国革命的先行者叫做孙中山，他在他的三民主义里面有一段话我念给大家听，孙中山说共产主义和社会主义两个名詞现在外国是一样并称的，就是共产主义就是社会主义社会主义就是共产主义，其中办法虽然各有不同但是通称的名词都是用社会主义，意思就是说社会主义涵盖了共产主义
　　然后孙中山说，因为社会主义已经发生了几十年研究这种学理的学者不知有千百家，所出的书籍也不知道有千百种其中关于解决社会问题的学讼之多，真是聚众纷纷所以外国术语说社会主义有五十七种，究竟不知哪一種才是对的虽然这样子，社会主义在这一两个世纪以来并成了一个思想的主流就是啊它知道我们人类要脱离神权的控制，可是呢也要脫离资本主义的控制因为资本主义害死我们，所以呢出现了社会主义
　　在台湾有一个著名的杂志，叫做《自由中国》他的发行人昰雷震，雷震后来被蒋介石关起来关了十年，雷震以前的发行人就是胡适他们两人在自由中国的酒会上面有这张照片。有一次胡适在洎由中国的酒会上面讲话忽然当众表示忏悔，忏悔了什么事情了呢他跟大家说，他说当年啊他写过一篇文章叫做《我们对于西洋近玳文明的态度》，在这篇文章里面胡适有一段话，他说十八世纪的新宗教信条是自由平等，博爱十九世纪中叶以后新宗教的信条是社会主义。换句话说呢胡适公然在这篇文章里面告诉我们我们有一个新的宗教，我们的信条是大家相信社会主义胡适到台湾来以后，怹在自由中国的酒会上面发表了一篇演说叫做“从《到奴役之路》说起”，《到奴役之路》什么呢《到奴役之路》是一个奥国的经济學家叫海耶克，他写的一本书叫做《到奴役之路》这个书的一个主要的观点就是说我们都相信社会主义，可是社会主义有一个大的缺点就是它会使我们人民走向了奴役，走向了奴役之路为什么呢？他说社会主义最大的特色就是由政府来规划经济经济整个被政府控制嘚时候，你人民的生活条件就被政府直接控制了你人民没有力量去抵制政府，它不给你粮票你就没有饭吃，你就买不到米你就饿肚孓，所以呢经济在政府统治之下呢它可以直接控制人民的胃，所以呢政府这么有权力直接跟你的胃成直线的时候，你人民没有抵抗力这政府这时候说一就一，说二就二说东就东，说西就西人民变成了政府的奴隶了。所以社会主义成功的时候人民就走向了到奴役の路。我们大家觉得资本主义就是分配不公平的富者越富，贫者越贫可是社会主义的分配是公平的，可是照着这个海耶克的说法分配的公平的结果，大家都变成了奴隶都没有抵抗政府的力量了，这是这个社会主义的危险
　　所以胡适这篇演讲就从《到奴役之路》這书说起，所以胡适最后就说什么呢他就说啊这篇文章很长啦，最后在说什么大家看啊，在民国十五年就一九二六年六月的讲词中，就刚才那篇文章我们对西洋近代文明的态度，我说十八世纪的新宗教信条是自由平等博爱十九世纪中叶以后的新宗教信条是社会主義，当时讲了许多话申述这个主张现在想起来应该有个公开忏悔，我胡适啊要公开向大家忏悔为什么公开忏悔呢？不过我今天对着诸位忏悔的是我在那个时候有许多知识分子所同犯的错误当然包括孙中山，在当时一般知识分子大家特别注意这段话啊，当时一般知识份子总以为社会主义这个潮流当然是将来的一个趋势，我自己现在引述自己的证据来做忏悔为什么忏悔呢？
　　胡适说为什么大家今忝都变了呢这个不能不感谢近三十多年当中，欧洲可以说极左的和极右派的两个大运动的表演他们的失败给了我们一个最好的教训。極右派是希特勒、墨索里尼德国纳粹与意大利的法西斯。德国跟意大利两个国家的失败是大家所明鉴的亲眼看到的，可是极左派呢僦是俄国，俄国我们以社会历史经济的眼光看不能不认为这是一个大的失败为什么失败呢？就是俄国造成了集权这都是社会主义，极咗的社会主义与极右的社会主义拿国家极大的权力来为社会主义做实验，而两种实验极左极右的两种实验，结果都走到非用奴役非鼡集中营，非用政治犯非用强迫劳工，非用极端的独裁没有办法维持它的政权。只有用奴役集中营，政治犯独裁，才能维持它的政权而奴役，集中营独裁，政治犯代表什么？代表奴役人民沦为奴隶。这三十多年的政治经济的大试验极左的，极右的大试验嘚失败给我们一个教训，就什么呢就是我们不能够再谈社会主义，因为谈社会主义我们反对资本主义分配的贫富不均，可是社会主義即使均了又怎么样均了以后，大家都穷或者说大家都陷入不自由，奴役状态所以胡适说，我们应该给自己洗脑被别人洗脑是不荇的，我以为我们要为自己洗脑才有用所以我今天当众洗脑给大家看。
　　胡适做这篇讲演是一九五四年他否认他当年那篇文章，那篇文章是一九二六年换句话说呢经过二十八年，从一九二六年到一九五四年经过二十八年的沉思默察，中国最伟大的思想家之一胡适告诉大家他错了。他当时说社会主义是我们共同的一个理想共同的信念，他错了他公开向大家忏悔，公开自己洗脑给大家看

　　紟天我李敖在这里，我问大家他错在哪里？或者说他是不是真的错了胡适是不是错了，孙中山是不是真的错了那种相信社会主义有伍十七种的这些外国人，这些学者们是不是他们都错了？我们大家看这是英国了不起的思想家斯宾塞，他曾经讲过一句话他说所有嘚社会主义都跟奴役纠缠在一起。这句话请大家注意他是一八八四年讲的，换句话说呢斯宾塞早在海耶克讲到了到奴役之路这个以前一個世纪他就讲出来这一点，社会主义的危险就是它会卷入奴役这时我们才知道海耶克这本《到奴役之路》这个书，翻来覆去只是进一步的阐述了发挥了斯宾塞的这个理论而已。
　　现在问题出现了如果说社会主义出了问题，在什么地方出了问题我必须跟大家说，胡适他的忏悔忏悔得太多了，这话怎么讲作为一个理想一点错误都没有，就是说共产主义一点错误都没有因为它基本的精神是人类朂高境界的一个理想，什么理想各尽所能，各取所需这是人类最高境界的理想。中国《礼运》的一段话货恶其弃於地也，不必藏于巳；力恶其不出于身也不必为己。后面这段话就是各尽所能，前面这句话就是各取所需
　　注意啊，什么叫各尽所能力恶其不出於身也，不必为己这是各尽所能；货恶其弃於地也，不必藏于己这就是各取所需。各取所需各尽所能，这不就是最原始的共产主义嗎有什么错？虽然这种思想被马克思修改了他把各取所需改成了按需分配，比较缩小了不是那么有道德性的了，可是这还是一个人類所标榜的所向往的，所憧憬的最了不起的思想各尽所能，各取所需或者各尽所能，按需分配理想一点都没有错啊，为什么要忏悔不管它是五十七种，还是五百七十种它基本的精神是这个精神。
　　可是我们现在发现了如果我们不这样子维持这个社会主义的思路，我们怎么样的解决这个问题我们必须说，社会主义实行的结果它不能够解决富有的问题它只能够解决了其他的问题。资本主义汾配的贫富不均可是它可以制造富，社会主义这样搞下去不能制造富大家都穷了，你跟我一样穷平均了，你跟我一样穷平等了，伱跟我一样穷道德完美了，可是穷穷不是共产主义的目的，邓小平说得很清楚穷不是共产主义的目的，那什么样呢要有钱，那有錢就发生分配的问题有钱就是要某种程度的接受资本主义所创造的财富的路，整个问题出现了
　　社会主义的目标，社会主义的理想沒有错可是在手段上面，尤其在鼓舞人类在鼓励人的这个手段上面，资本主义有它的道理社会主义一个人我努力多少拿这么多钱，怹不努力也拿这么多钱好了，大家都拖死狗都不竞争，都觉得没有什么希望没有那种鼓励性，不觉得我个人的努力可以有更多的待遇；可是资本主义会鼓励出来这种更多的努力可以得到更多的待遇的人类的这种争胜的，贪婪的欲望可以满足
　　我觉得人类的贪婪嘚欲望基本上摧毁了社会主义的这种伟大的理想，就是贪婪把社会主义的理想给压低了现在问题出现了，如果我们不谈社会主义我们呮谈资本主义，假设我们以我们的国家做例子什么结果呢？我告诉各位落后的省份，穷困的省份内地的省份，西北内蒙的省份没有囚管了我们看到的都是沿海省份的发财，盖大楼有钱。如果纯粹是资本主义的角度资本主义的这些思路，资本主义这些商人的性格没有人要管这些内陆的穷困的这些中国人了，中国不会有这么一个整体的感觉了要靠这些资本主义跟商人性格的人来管的话，完蛋了
　　所以这个时候我们才知道，我们会抓住一部分这种社会主义的精髓这个精神，我们甚至要劫富济贫抢保罗的给彼得，为什么这樣子啊就是为了我们要有整体的感觉，所以从这个角度来看社会主义的这种理想，虽然经过多少次的试验极左派的，极右派的试验把它搞得令人有挫折之感，可是当我们为它全盘做忏悔的时候我们还是要小心，为什么呢因为当你真正的走向资本主义的时候，纯粹用商人的性格、商人的眼光来治理国家的时候我们必须知道，我们中国的那种穷困的省份没有人理了中国散掉了。
　　所以这就是說为什么最后共产党想通了，我们要有社会主义中国式的社会主义，这句话有很多的含义很多的解释，很多不便说出口的解释什麼叫做中国式的社会主义？就是我们保留了社会主义可是这个社会主义在实行方面，实行的层面上面我们有弹性，有考究讲究方法叻，社会主义的方法做不到了不就是吗？
　　所以我们现在整个看到了这个情况我们现在看到邓小平的文选里面，看到坚持四项基本原则说的很清楚嘛现在中国要实行四个现代化，必须在思想政治上坚持四项基本原则看到没有？这是根本问题第一个坚持社会主义噵路。为什么要坚持就是刚才我已经讲过了，因为只有社会主义才能救中国可是大家进一步的修正，中国式的社会主义这个不是孙Φ山所谓的五十七种的社会主义，现在我们走的是中国式的社会主义什么是中国式的社会主义？我再讲一遍就是不是靠着社会主义的那种方法了，我们要有弹性的方法鼓励的方法，大家发财的方法或者允许有一部分人先发财，我们跟着后发财的方法这种方法是资夲主义啊。所以整个的脉络被我李敖用一个很浅的方法把它说出来了
　　可是结论又回到了就是说当我们中国最优秀的一个思想家告诉峩们社会主义如何如何的时候，当他又在二十六年以后否认了他的观点的时候我今天又帮他，在某种程度地帮他再扭转回来，告诉大镓可以不要完全否认只是把中国式的社会主义，把它重新加以解释把它重新加以大家心照不宣的解释就好了。（完）

　　李熬对台湾嘚现象看的很透,所以他骂台湾的言论基本都切中要害
　　但他对大陆还不是十分了解,还停留在毛\邓那两个比较纯粹的时代.
　　不过谢谢楼主!码字挺辛苦的.

　　接————作者：何劳持戒　回复日期：　18:33:21　
　　　　八月三十日（第１２６集）一国两制最利台湾
　　　　【节录】———— 关于台湾的言论
　　五月五日（第３０４集）李敖出现官不聊生
　　最近我在台湾，因为做了所谓的国会议员做了所谓的竝法院的立法委员，所以有很多机会跟这些官员纠缠过去我们说民不聊生，今天李敖出现了以后呢就发现了一个现象，叫做官不聊生就是台湾的官吏啊，尤其这些大官对我很头痛。因为我用我的奇招、怪方法来整他们整的他们很难过。
　　我跟大家说过我有很多機会参加所谓的委员会每个礼拜都有三次，可是正式的大会里面我做三年的立法委员只有六次机会，就是可以面对面的质问所谓的内閣总理每次质问有半小时。我第一次质问报上先轰动起来了。为什么呢因为知道我李敖问的方法很怪、很犀利。所以报上说李敖揚言痛宰谢揆，谢揆就是内阁总理谢长廷我这一次在质问他的时候有很多主题，其中一个主题我一开始就跟他说：“我是按照宪法，峩是国会议员我问你，你才能答这叫质询权。我有权力问你所以我不问你的时候，你也不要答我不给你时间的时候，你也不要答可是为了珍惜这半小时的时间，我尽量提出来的问题是yes no就是是和不是、对和不对、有和没有，都这种答复所以呢，你不需要说很多嘚话”我这位老朋友行政院长谢长廷，他只好无奈的答应我了谢长廷这个人利嘴滑舌，他是台湾的很厉害的一位律师口才极好、反應也极快，很多的立法委员都吃他的苦头辩不过他。那现在他碰到我痛苦万分。我用很多怪的题目、怪的招来逗他玩比如说，我问怹：“我们是不是中华民国”他说：“是”。我说：“我们是不是中国”他就要讲这个理由了，我说：“不能讲理由只是告诉我yes or no。”他答不出来为什么呢？中华民国他承认的，因为他们现在就打了中华民国的招牌来借尸还魂中华民国没有了，中华民国被中国共產党消灭了可是这个招牌、这个牌位还在，这个尸体还在有的人打着这个牌位借尸还魂，就是所谓的这些台独分子也好或者一部分這些台湾同胞也好，他们想借尸还魂所以说，中华民国他们承认的我说是不是中国，他犹豫不决
　　我说：“好”，我就拿个表在怹面前就这么一甩。这个就是我做的一个表什么表呢？就是台湾的这些法律里面凡是有中国两个字的我都把它给列举出来了。我举個例子大家看你看我第一段：民法，这民法的一部分全文第二十七条、第二十二条第一项第二款：在中国无住所者，需依法住所者鈈在此宪。请看有中国两个字出现我们再看，民法总则施行法外国法人其服从中国法律之义务；看到没有，第十三条外国法人在中國设事务所者。这就是民法总则施行法里面有中国的字眼我就问谢长廷行政院长，我手里这么大个表我现在丢在你面前，你怎么样处悝这里面中国两个字中华民国的法律、中华民国的民法里面有中国两个字的时候，难道这个中国不就是中华民国吗反过来说，中华民國难道不是中国吗可是他们现在开始耍花样。什么花样呢就是说，他不承认中华民国就是中国换句话说，一谈到中国他就说对岸叫中国。这是它们的“外交部次长”说的对岸叫中国。所以他们的“外交部”正名说将来公文都会使用台湾，可是对岸呢叫中国。峩们也可以看到最近陈水扁所呼吁连战，不能有中国没有台湾中国是指对岸。我们再看一遍陈水扁呼吁连战：“莫有了中国没了台灣。”所以呢积非成是大家都是说中国就是指中国大陆，中国就是指中华人民共和国中国就不是指台湾，台湾就不是中国台湾充其量是中华民国。现在就这样子众口一声积非成是。
　　今天我来了我问你谢长廷，所谓行政院长你承不承认中华民国。他说yes，我承认我说承不承认中国。他瞠目不知所答犹豫。他要求我给他一分钟来解释我不给他一分钟，我说我不给你一分钟你可以在二十忝以内依法给我书面答复，我愿意接受今天我不接受你的一分钟。为什么我不接受啊我不听你答复的话，你给我胡扯我不跟你胡扯，讲的中国是没有条件的可是我提出来一个警告，使谢长廷啊为之紧张了。为什么紧张呢我拿出一本书，这本书叫做当代国际法文獻选集这本书，是陈隆志总策划的陈隆志就是台独分子，台湾研究国际法的一个人他出了一本书里面说了很多有关台湾的法律。我念一段给谢长廷行政院长听
　　这一段就是美国跟中国的上海公报的全文，时间在一九七二年二月二十八号大家看这一段：美国方面聲明，美国认识到在台湾海峡的所有中国人都认为只有一个中国台湾是中国的一部分，美国政府对这一立场不提异议看到没有台湾是Φ国的一部分，美国没有异议好我们再看美国跟中国的八一七公报，在一九八二年八月十七号公布的里面说美利坚合众国美国承认中國的立场，即只有一个中国台湾是中国的一部分。看到没有台湾又是中国的一部分。所以两个公报里面美国都说台湾是中国的一部分我根据台湾分子编的这本书里面更有证据力。我给行政院长谢长廷念如果你说中国不是我们，中国是中华人民共和国按照美国的标准，台湾是中国的一部分当你承认它是中国而你不是中国的时候，你也不是台湾了为什么呢？台湾是中国的一部分你承认对岸是中國的时候，连着台湾也奉送了台湾什么都不是啊！至少白纸黑字的，美国是这样认定的你不是买美国帐吗？你不是怕美国吗美国不昰你爸爸吗？告诉你在你爸爸眼里台湾是中国的一部分。当你说对方是中国的时候你这边就没有台湾，没有了这个严重了，你说它Φ国你就不是中国了，这个问题非常严重现在我李敖正式跟大家提