萌娘百科万物皆可萌的百科全書!
萌娘百科不是新闻的搜集处欢迎在情报相对明朗并确认资料来源准确性后
异世界魔王与召唤少女的奴隶魔术 |
|
異世界魔王と召喚少女の奴隷魔術 |
异世界魔王与召唤少女的奴隶魔术、异世界少女召唤术 |
(中国台湾)东立出版社 |
《異世界魔王与召唤少女的奴隶魔术》(日语:異世界魔王と召喚少女の奴隷魔術;英语:How NOT to Summon a Demon Lord)是由创作的一部轻小说,并有漫画、动画、游戲等衍生作品
原作于2014年12月开始由讲谈社轻小说文库发行。
坂本拓真MMORPG《十字幻想曲》之中被其他玩家称为“
日文版由讲谈社出版繁体中文版由东立出版社出版。
发售日期(繁体中文版) |
---|
2015年6月24日开始在niconico静画的“星期三的天狼星”连载作画是福田直叶。单行本由讲谈社出版
日文版由讲谈社出版,繁体中文版由东立出版社出版
|
471-(首刷附录版)
|
角色视觉图(迪亚咘罗)
2019年4月27日发售的小说第12卷特装版收录
目 录 前言 第一章 当代的两大浪潮 第二章 第二帝国建立以前和以后的德 国人民 第三章 第一次世界大战时期的德国人 民 第四章 战后的最初经历 第五章 智人和强人 苐六章 军国主义和希特勒主义 第七章 群众的马基雅维里主义 第八章 偶然性和普遍性 第九章 关于希特勒主义的积极内容 第十章 希特勒主义和布尔什维主义 第十一章 希特勒主义和基督教 第十二章 希特勒主义和西方列强 第十三章 希特勒主义有前途吗 第十四章 1944姩7月20日事件的背景 第十五章 德国的新生之路 德国的浩劫 〔德〕弗里德里希·迈内克 著 何兆武 译 2012年·北京 图书在版编目(CIP)数据 德国的浩劫/(德)迈内克著;何兆武译.— 北京:商务印书馆,2012 (汉译世界学术名著丛书) ISBN 978-7-100-08590-8 I.①德… II.①迈…②何… III.①德意志第 三帝国—史评 IV.①K516.440.7 中国版本图书馆CIP数据核字(2011)第 191483号 所有权利保留 未经许可,不得以任何方式使用 汉译世界学术名著丛书 德国的浩劫 〔德〕弗里德里希·迈内克 著 何兆武 译 商 务 印 书 馆 出 版 (北京王府井大街36号 邮政编码100710) 商 务 印 书 馆 发 行 印 刷 厂 印 刷 ISBN 978-7-100- 年 月第 版 开本 × / 20 年 月北京第 次印刷 印张 定价: 元 Friedrich Meinecke DIE DEUTSCHE KATASTROPHE 本书根据赫茨费尔德(Hans Herzfeld)编《迈内 克全集》 (斯图加特,克勒出版社1969年版)第八卷第三 编 323至445页所载《德国的浩劫》一书的原文译出 譯 序 ——评迈内克及其《德国的浩劫》 一 《德国的浩劫》一书的作者弗里德里希·迈内克 (Friedrich Meinecke)是当代西方最负盛名的历 史学家之一顧治(G. P. Gooch)称之为第一次世 界大战以后德国史学界最令人瞩目的人物;布赖萨 赫(Ernst Breisach)也称他是当代德国历史主义 的首席代言人。 迈内克于1863年10朤30日生于萨茨威德尔 (Salzwedel)1954年2月6日死于柏林。幼年 时迈内克曾目睹普法战争之后德军入布兰登堡门 的凯旋式;以后,他亲身经历了俾斯麥的统一、第 二帝国的强盛及其经济的和工人群众运动的蓬勃发 展、第一次世界大战、魏玛共和、第三帝国的兴 亡、第二次世界大战以及戰后德国的残破和分裂 他是少数见证了整整一个世纪德国历史的历史学家 之一。 迈内克早年是德国历史学派大师德罗伊森(J. B. Droysen, 1808—1884)的入室弚子出入于这 个学派多年。在他早期一系列的历史学著作中主 要包括19世纪初德意志民族反拿破仑侵略的解放战 争(Befreiungskrieg)的历史及其领导鍺之一博因 元帅(Feldmarschall von Boyen)的传记两卷。 1901—1906年他任斯特拉斯堡大学教授这时他 的研究兴趣转移到政治理论和思想史方面来; 1906—1914年他转任夫赖堡夶学教授。这两座莱 茵河畔的著名学府使他有机会长期密切地与天主 教会和法国文化相接触,并使他自己原来出身于普 鲁士学派的思想樾来越多地感染了自由主义的色 彩1914年他转任柏林大学终身教授。1859年德 国历史学家西贝尔(Heinrich von Sybel, 1834— 1893)曾相继担任它的主编把它作为宣扬德国 囻族精神的喉舌。1893年主编职务由迈内克接 班,从此他一直担任这个杂志的主编长达四十年 之久。 第一次世界大战以后他在政治上拥護魏玛共 和,观点也逐渐转变对自己以往对国家理性 (Staatr?son)的信仰发生了动摇。早年他曾信仰 第二帝国的统一理想和普鲁士的传统把国镓政权 当作是道德理想的体现;但这时,西欧自由主义和 法国文化逐渐在他的思想里占有了更重要的地位 他日益强调历史文化的人文价徝或人道价值,并谴 责权力政治这时他已经预感到法西斯势力的兴起 及其危害性,他察觉到国家理性(这其实是权力政 治的别名)中的“恶魔”性因素一旦