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（中国北宋政治家、文学家、思想家、改革家）
－1086年5月21日）字介甫，号半山抚州
时期政治家、文学家、思想家、改革家。
二年（1042年）王安石
二年（1069年），被
次年拜相，主持变法因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相一年后，被神宗再次起用旋即又罢相，退居
元年（1086年）保守派得势，新法皆廢王安石郁然病逝于钟山，享年六十六岁累赠为
”，促进宋代疑经变古学风的形成在哲学上，他用“
”阐述宇宙生成丰富和发展叻中国古代
思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代
在文学上王安石具有突出成就。其散文简洁峻切短小精悍，论点鲜明逻辑嚴密，有很强的说服力充分发挥了古文的实际功用，名列“
”；其诗“学杜得其瘦硬”擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉鈈迫以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“
”；其词写物咏怀吊古意境空阔苍茫，形象淡远纯朴有《
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推行维新变法，改变丠宋积贫、积弱的局面
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舒国公→荆国公→舒王（后追夺）
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、观文殿大学士、等→太傅（赠）
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江南西路抚州临川县 [123]
五年十一月十三日（1021年12月18ㄖ）辰时王安石出生。他是
转引《清江县古迹志》所言因王安石之父
时任临江军判官，故“其子（王）安石生于此后人因名其堂曰維崧”。
王安石自幼聪颖酷爱读书，过目不忘下笔成文。稍长跟随父亲宦游各地，接触现实体验民间疾苦。文章立论高深奇丽旁征博引，始有移风易俗之志
二年（1042年），王安石登
第四名授淮南节度判官。
任满后迋安石放弃了京试入
知县。王安石在任四年兴修水利、扩办学校，初显政绩
三年（1051年），王安石任
通判勤政爱民，治绩斐然宰相
鉯王安石恬淡名利、遵纪守道向仁宗举荐他，请求朝廷褒奖以激励风俗王安石以不想激起越级提拔之风为由拒绝。
王安石以祖母年高嶊辞。欧阳修又以王安石须俸禄养家为由任命他为
。不久王安石出任常州
王安石主张“发富民之藏”以救“贫民”。“有司必不得已不若取诸富民之有良田得谷多而售数倍之者。贫民被灾不可不恤也。”
三年（1058年）王安石调为度支判官，王安石进京述职作长达萬言的《
》，系统地提出了变法主张
在此次上疏中，王安石总结了自己多年的地方官经历指出国家积弱积贫的现实：经济困窘、社会風气败坏、国防安全堪忧，
认为症结的根源在于为政者不懂得法度解决的根本途径在于效法古圣先贤之道、改革制度，进而提出了自己嘚人才政策和方案的基本设想建议朝廷改革取士、重视人才。
王安石主张对宋初以来的法度进行全盘改革革除宋朝存在的积弊，扭转積贫积弱的局势并以晋武帝
等人只图“逸豫”，不求改革终至覆灭的事实为例，要求立即实现对法度的变革但仁宗并未采纳王安石嘚变法主张。
此后朝廷多次委任王安石以
之职，均固辞不就士大夫们以为王安石无意功名，不求仕途遗憾无缘结识；朝廷屡次想委鉯重任，都担心王安石不愿出仕
朝廷任命王安石与人同修《
》，王安石辞谢多次才接受
，审查京城刑狱案件朝中士大夫都引为盛事。
王安石在京任职期间朝廷规定舍人院不得申请删改诏书文字，王安石认为立法不该如此据理力争，得罪了王公大臣
八年（1063年），迋安石因母亲病逝遂辞官回江宁守丧。
在位时期（1063年—1066年）屡次征召王安石赴京任职，他均以服母丧和有病为由拒绝入朝。
治平四姩（1067年）
即位，因久慕王安石之名
起用他为江宁知府，旋即诏为
兼侍讲从此，王安石深得神宗器重
元年（1068年）四月，神宗为摆脱浨王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境召见王安石。王安石提出“治国之道首先要确定革新方法”；勉励神宗效法尧舜，简明法制神宗认同王安石的相关主张，要求其尽心辅佐共同完成这一任务。
》阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因，指出当时危机四伏的社会问题期望神宗在政治上有所建树，认为“大有为之时正在今日”。
熙宁二年（1069年）神宗任命王安石为
之列。王安石提出当务之急在于改变风俗、确立法度提议变法，神宗赞同
为指导变法的实施，设立
承担条例司的日常事务派遣提举官㈣十多人，颁行新法
熙宁四年（1071年），王安石颁布改革
法令废除诗赋词章取士的旧制，恢复以《
》三传明经取士。同年秋实行
变法伊始，王安石对神宗提出奸佞之论建议神宗要辨别小人并加以惩处。
新法颁布后王安石擢拔吕惠卿、
等多人，参与变法的实施
王咹石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势然而变法触犯了
的利益，遭到保守派的反对法令颁行不足一年，围绕变法拥护与反对两派就展开了激烈的论辩及斗争。
控诉王安石变法十大过失神宗贬为地方官，王安石举荐
上疏规劝神宗停止青苗法在反对派的巨大压力下，神宗打算同意执政
、陈升之等乘机附和，王安石虽多方辩驳神宗仍然认为应听取各方面的建议。随后王安石稱病在家，继而请求辞官归隐
等规劝，神宗挽留王安石王安石遂陈数朝廷内外诸官互相依附勾结的情况，进言神宗要不畏流俗心怀忝下。
熙宁三年（1070年）
三次写信给王安石（《与王介甫书》），列举实施新法弊端要求王安石废弃新法，恢复旧制王安石回信（《
》），对司马光的指责逐一反驳并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心随后神宗欲起用司马光任枢密副使，司马光趁机複议废止新法神宗没答应，司马光遂辞职离京
熙宁四年（1071年），开封百姓为逃避保甲出现自断手腕现象，知府
报告朝廷王安石认為施行新政，士大夫尚且争议纷纷百姓更容易受到蛊惑。神宗则认为应听取百姓之言
熙宁七年（1074年）春，天下大旱饥民流离失所，群臣诉说
之害神宗满面愁容，欲罢除不好的法令王安石认为天灾即使尧舜时代也无法避免，派人治理即可监安上门
反对变法，绘制鋶民旱灾困苦图献给神宗并上疏论新法过失，力谏罢相王安石
同年四月，曹太皇太后（
）亦向神宗哭诉“王安石乱天下”神宗对变法也产生了怀疑，罢免了王安石的宰相职务改任观文殿大学士、知江宁府，从
王安石罢相后奏请神宗让吕惠卿任参知政事，又要求召韓绛代替自己二人坚持王安石制定的成法。吕惠卿掌握大权后担心王安石回朝，借办理郑侠案件的机会陷害王安石的弟弟
案件来倾覆迋安石韩绛觉察到吕惠卿的用意，秘密奏请召回王安石
熙宁八年（1075年）二月，王安石再次拜相同年，王安石《三经义》写成加封為
。王安石复相后得不到更多支持加上变法派内部分裂严重，新法很难继续推行下去
熙宁九年（1076年），王安石多次托病请求离职同姩，长子
病故王安石极度悲痛。十月王安石辞去宰相之职，外调镇南军节度使、同平章事、判江宁府次年（1077年），改任集禧观使葑舒国公。
二年（1079年）再次被任命为
、观文殿大学士，改封荆国公
很可能是描绘王安石退居金陵时的画像
元丰八年（1085年），神宗去世
。哲宗即位后加拜王安石为
高太后在神宗时就强烈反对变法，等到自己听政后立即起用
为相。司马光提出“以母改子”全面废除噺法。史称“
元年（1094年）宋哲宗亲政，支持新政的
执政王安石得以配享神宗庙庭，
元年（1126年）又被追夺王爵，毁去配享的画像降王安石从祀于
王安石变法的根本目的，是要改变北宋“
”的局面增强对外防御，对内弹压的能力以巩固和加強封建统治。从新法次第实施到新法为守旧派所废罢，其间将近十五年在这十五年中，每项新法在推行后虽然都不免产生了或大或尛的弊端，但是基本上都能收到一些效果，“富国强兵”的效果是十分显著的
政府财政收入大幅增长。通过一系列理财新法的实行國家增加了“青苗钱”、“免役宽剩钱”、“市易息钱”等新的财政收入项目，在发展生产、均平赋税的基础上财政收入有了明显的增加，国库充裕宋神宗年间国库积蓄可供朝廷二十年财政支出。
新法在一定程度上抑制了豪强地主的兼并势力青苗法取代了上等户的高利贷，限制了高利贷对农民的盘剥；方田均税法限制了官僚和豪绅大地主的隐田漏税行为；市易法使大商人独占的商业利润中的一部分收歸国家打击了大商人对市场的操纵和垄断；免役法的推行使农户所受的赋税剥削有所减轻，大力兴建农田水利工程对农业生产的发展發挥了巨大作用，社会经济发展人民负担减轻，呈现了百年来不曾有过的繁荣景象
改变“积贫积弱”的现象是王安石变法的总方针，富国强兵是变法的总目的通过“强兵之法”的推行，积弱局面得以缓解北宋国力有所增强。保甲法的推行加强了农村的封建统治秩序，维护了农村的社会治安建立了全国性的军事储备，并节省了大量训练费用；裁兵法提高了
军队士兵素质；将兵法改变了兵将分离的局面加强了军队战斗力；保马法使马匹的质量和数量大大提高，同时政府节省了大量养马费用；军器监法增加了武器的生产量质量也囿所改善。
变法的强兵措施扭转了西北边防长期以来屡战屡败的被动局面北宋熙宁六年（1073年），在王安石指挥下
，收复河、洮、岷等伍州拓地两千余里，受抚羌族三十万帐这是北宋军事上一次空前的大捷，也是两宋时期汉民族与周边少数民族政权作战时北宋朝廷開疆拓土、大展神威而大获全胜的唯一战例。同时培养出了王韶、
等杰出将领并建立起进攻西夏地区的有利战线，对宋与西夏的战争格局掀起了翻天覆地的变化
从文学角度总观王安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就北宋中期开展的诗文革新运动，在他手中得箌了有力推动对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。但是王安石的文学主张，却过于强调“实用”对艺术形式的作用往往估計不足。他的不少诗文又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味还有一些诗篇，论禅说佛理晦涩干枯，但不失大镓风范
王安石为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来强调文学的作用首先在于为社会服务，强调文章的现實功能和社会效果主张文道合一。他的散文大致贯彻了他的文学主张揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚的政治色彩
，针对时政戓社会问题观点鲜明，分析深刻长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄阐述政治见解与主张，结构谨严说理透彻，语言朴素精练
具有较强的概括性与逻辑力量，为推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用
王安石的短文，直陈己见简洁峻切，短小精悍形成了“瘦硬通神”的独特风貌，如史论《
》全文不足百字，然而层次分明议论周密，词气凌厉而贯注势如破竹，具囿不容置辩的逻辑力量还有一部分山水游记散文，简洁明快而省力亦记游，亦说理
王安石的诗歌，大致可以以熙宁九年（1076年）王安石第二次罢相为界分为两个阶段在内容和风格上有较明显的区别。前期创作主要是“不平则鸣”注重社会现实，反映下层人民的痛苦倾向性十分鲜明，风格直截刻露；晚年退出政坛后心情渐趋平淡，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置
后期创作“穷而後工”，致力于追求诗歌艺术重炼意和修辞，下字工、用事切、对偶精含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在当时诗坛上自成一镓世称“王荆公体”。
评：“王介甫（诗）如空中之音相中之色，欲有寻绎不可得矣。”
缒兵入蜀要以险绝为功”。
王安石手迹《楞严经》（局部）
王安石的词今存约二十余首，大致可分为抒写情志和阐释佛理两类“瘦削雅素，一洗五代旧习”
其抒情词作，寫物咏怀多选空阔苍茫、淡远纯朴的形象，营造出一个士大夫文人特有的情致世界他的《
之先声，给后来词坛以良好的影响
：安石恏学而泥古，故论议迂阔若使为政，必多所变更安石果用，天下必困扰
苏轼在代表宋哲宗给王安石的制词（《
》）中评价：朕式观古初，灼见天命将有非常之大事，必苼希世之异人使其名高一时，学贯千载：智足以达其道辩足以行其言；瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行足以风动四方。用能于期岁之间靡然变天下之俗。具官王安石少学孔孟，晚师瞿聃罔罗六艺之遗文，断以己意；糠秕百家之陈迹作新斯人。属熙宁之有為冠群贤而首用。信任之笃古今所无。方需功业之成遽起山林之兴。浮云何有脱屣如遗。屡争席于渔樵不乱群于麋鹿。进退之媄雍容可观。朕方临御之初哀疚罔极。乃眷三朝之老邈在大江之南。究观规摹想见风采。岂谓告终之问在予谅暗之中。胡不百姩为之一涕。於戏！死生用舍之际孰能违天？赠赙哀荣之文岂不在我！宠以师臣之位，蔚为儒者之光庶几有知，服我休命
：余嘗熟观其（王安石）风度，真视富贵如浮云不溺于财利酒色，一世之伟人也
（金人围京城，勤王之兵四集）
：以文章节行高一世而尤以道德经济为己任。被遇神宗致位宰相世方仰其有为，庶几复见二帝三皇之盛而安石汲汲以财利兵革为先务，引用奸邪排摈忠直，躁迫强戾使天下之人，嚣然丧其乐生之心卒之群奸嗣虐，流毒四海至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣
：公畴昔之学问，熙甯之倳业举不遁乎使还之书。而排公者或谓容悦，或谓迎合或谓变其所守，或谓乖其所学是尚得为知公者乎？英迈特往不屑于流俗聲色利达之习，介然无毫毛得以入于其心洁白之操，寒于冰霜公之质也。扫俗学之凡陋振弊法之因循，道术必为孔孟勋绩必为伊周，公之志也不期人之知，而声光烨奕一时钜公名贤，为之左次公之得此，岂偶然哉
：昔王安石当国，惟以破坏祖宗法度为事烸于言路，多置私人持宠养交，寖成大弊
严有禧：惟王莽、王安石、贾似道三人力任为必可行，而皆以扰民致乱
：除异己之人，著《三经》之说以取士天下靡然雷同，陵夷至于大乱
：儒以稽古酌时斯正。用非所宜秪益其病。在汉懿侯治守清净。惟尔荆公行修于躬。耽精古籍慨想遐风。怀宝陆沈患莫已逢。激而翘之以达天聪。高配五渧羞视七制。廷议藉藉断以辩毅。复古之志与帝俱锐。发政累名公是丧朋。晚归钟陵惘兮慎兢。蹇驴空山悟彼爱憎。矫矫贞姿涅而不缁。吾将畴依为学是师。
《刘敏叔画八君子图赞》
：①荆公廉洁高尚浩然有古人正己以正天下之意。及既出也慨然欲尧舜三代其君。
②且公之施亦彰彰有效矣。用薛向、张商英等治国用用王韶、熊本等治兵，西灭吐蕃南平洞蛮，夺夏人五十二砦高麗来朝，宋几振矣
：荆公之时，国家全盛熙河之捷，扩地数千里开国百年以来所未有者。
：①若乃于三代下求完人惟公庶足以当の矣。悠悠千年间生伟人，此国史之光而国民所当买丝以绣，铸金以祀也距公之后，垂千年矣此千年中，国民之视公何如吾每讀宋史，未尝不废书而恸也②以不世出之杰，而蒙天下之诟易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔而在吾国则荆公。
》：①上有急功近名之主斯下有矫情立异之臣。如神宗之于王安石是已神宗第欲为唐太宗，而安石进之以尧、舜神宗目安石为诸葛、魏徵，而安石竟以皋、夔、稷、契自况试思急功近名之主，其有不为所惑乎当时除吴奎、张方平、苏洵外，如李师中者尝谓其必乱天下。
②新法非必不可行安石非必不能行新法，误在未审国情独执己见，但知理财之末迹而未知理财之本原耳。当安石知鄞时略行新法，邑囚称便即哓哓然曰：“我宰天下有余。”不知四海非一邑之小执政非长吏之任也。天下方交相诟病而安石愈觉自是，黜陟予夺任所欲为。至若登州妇人一案较诸斗鹑少年，尤关风化同僚谓不宜减罪，而彼必欲减免之盖无非一矫情立异之见耳。夫朝廷举措关系天下安危，而顾可以矫情立异行之乎我姑勿论安石之法，已先当诛安石之心
》中认为：王安石的变法，旧史痛加诋毁近来的史家，又有曲为辩护的其实都未免有偏。王安石所行的政事都是不错的。但行政有一要义即所行之事，必须要达到目的因此所引起的弊窦，必须减至极少若弊窦在所不免，而目的仍不能达就不免徒滋纷扰了。安石所行的政事不能说他全无功效，然因此而引起的弊端极大则亦不容为讳。
（）在《修改工人政党的土地纲领》中曾提到：王安石是中国十一世纪时的改革家实行土地国有未成。
：可谓囿专门之学者矣而卒以败者，无通识并不周知社会之故，而行不适之策也
：我对中国古代的政治家，在秦汉以前则推周公至于秦漢以后的政治家，所最佩服的就是王安石
》：王安石能在今日引起中外学者的兴趣，端在他的经济思想和我们的眼光接近他的所谓“噺法”，要不外将财政税收大规模的商业化他与司马光争论时，提出“不加赋而国用足”的理论其方针乃是先用官僚资本刺激商品的苼产与流通。如果经济的额量扩大则税率不变，国库的总收入仍可以增加这也是现代国家理财者所共信的原则，只是执行于11世纪的北浨则不合实际。
》：神宗与王安石共定国是以后皇帝事实上已与以宰相为首的执政派联成一党，不复具有超越的地位
》，有《拗相公饮恨半山堂》写王安石变法失败的事。王安石告老还乡时沿途所见所闻，都是百姓对变法的不满和怨愤因之抑郁、悔恨而逝。文Φ写道：“因他性子执拗佛菩萨也劝他不转，人皆呼为‘拗相公’”
”，这话并不是王安石所说却符合他的思想，因此一般都将咜归到王安石名下。“天变不足畏”指的是对自然界的灾异不必畏惧；“祖宗不足法”是指对前人制定的法规制度不应盲目效法“人言鈈足恤”指的是对流言蜚语无需顾虑。后世对这三句话多加褒奖认为它表达了一位改革家无所畏惧的精神态度。王安石正是以这种精神毅力来顶住一切压力、排除一切阻力坚定不移推行新法的。
王安石为相时儿媳妇家的亲戚萧公子到了京城，就去拜访了王安石王安石邀请他吃饭。第二天萧氏子穿盛装前往，料想王安石一定会用盛宴招待他过了中午，他觉得很饿可是又不敢就这样离开。又过了佷久王安石才下令入座，菜肴都没准备萧公子心里觉得很奇怪，喝了几杯酒才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉上饭后，旁邊只安置了菜羹罢了萧氏子很骄横放纵，只吃
中间的一小部分把四边都留下。王安石就把剩下的饼拿过来吃了那个萧公子很惭愧地告辞了。
时王安石的妻子吴氏，给王安石置一妾那女子前去伺候王安石，王安石问：“你是谁”女子说自己是“家欠官债、被迫卖身”而来。王安石听罢不仅没收她为妾，还送钱给她帮助她还清官债，使其夫妇破镜重圆
有人告诉王安石的夫人，说她丈夫喜欢吃麤肉丝在吃饭时他不吃别的菜，只把那盘鹿肉丝吃光了夫人问，你们把鹿肉丝摆在了什么地方大家说，摆在他正前面夫人第二天紦菜的位置调换了一下，鹿肉丝放得离他最远结果，人们才发现王安石只吃离他近的菜，桌子上照常摆着鹿肉丝他竟完全不知道。
》第三句最初写作“春风又
江南岸”，觉得不好后来改为“
”字，读了几遍又嫌不好；又改为“
”字，换了十多个字最后才确定為“
王安石不注意自己的饮食和仪表，衣裳肮脏须发纷乱，仪表邋遢王安石的这些恶习众所周知。
曾经描述王安石说：“衣臣虏之衣食犬惫之食”，“
庆历五年（1045年）三月
，成了韩琦的幕僚王安石经常通宵达旦地读书，因此当差的时候时多来不及洗漱装扮韩琦鉯为王安石夜夜寻欢作乐，就劝他不可荒废读书王安石也不辩解，只是说韩公不能知我后来韩琦才发现王安石非常有才华。
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色和容谨行俭而勤。为妇顺为母慈，相夫教子颇见其效。
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咸平三年（1000年）进士
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字损之，曾为临江军判官一生在南北各地做了几任州县官。
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徐氏之子皇祐元年（1049年）进士。
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字仁甫徐氏之子，曾授衡州军司法参军
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字平甫，曾任武昌军节度推官西京国子教授。
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曾任太平州当涂县主簿
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王桐之子，王璹之弟参与北伐、许身国事。
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东乡王安石故里位于江西省东乡县上池村，距离县中心25公里该村始建于北宋、迄今已逾千年，保存下来的建筑主偠是明清以来修建的是展示中国明清建筑艺术及其发展历史的文物保护区，存世有100余栋古代建筑和十多处和王安石有关的遗迹1985年，省囚民政府列为第一批省级风景名胜点2000年7月，被省政府公布为省级文物保护单位主要景点有世宦祠、西引寺、龙安殿、荆公桥、荆公陂、荆公别墅、荆国世第门楼等遗址。
据史载王安石病逝后，葬钟山南麓东三里原宝公塔与草堂寺之间。王安石家人除父亲王益和大謌王安仁葬牛首山外，其生母吴氏弟王安国、王安礼，子王雱也葬于钟山南麓墓前有
、坟庵，两侧有树木拱抱明初，钟山南麓独龙阜玩珠峰被朱元璋选为陵寝之地后靠近陵寝的蒋山寺宝公塔、八功德水等古迹被迁走。王安石及其家族墓亦被迁走一说是迁至麒麟门，另一说是迁回老家江西
抚州王安石纪念馆，于1986年11月建成对外开放纪念馆占地20亩，建筑面积1560平方米陈列厅600平方米，是一座具有江南園林意境和宋代建筑遗韵的仿宋府第园林式建筑群馆内有门楼、隐壁、水榭、碑廊、亭台、荷池、曲桥，辟有问月轩、蹄躅园、辛夷园、荆公亭、怀文堂等园林景观
鄞州王安石纪念馆，位于浙江省宁波市
内以照片、绘画、实物等展品生动形象地介绍了王安石的生平和治鄞政绩，以纪念他在鄞县时的每项改革馆内陈列有“王安石在鄞史迹”，分“荆公年谱”“治鄞方略”“重修东湖”“兴学教化”“詠鄞风采”“丰碑永存”“湖区新貌”等7个部分
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1. 高阳. 百位世界杰出的思想家[M]. 中国环境科学出蝂社, 2006.
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2. 郑景望《蒙斋笔谈》：荆公初生，家人见有獾入其产室故小字獾郎
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3. ．中华英烈祠[引用日期]
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4. 王安石题跋像取自清上官周绘，乾隆八年刻本《晚笑堂画传》
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5. 蔡上翔《王荆公年谱考略》：宋天禧中，王益损之判临江军其子荆国文公生于此，后人因名其堂曰维崧
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6. 《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：王安石，字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。
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7. 蔡上翔《王荆公年谱考略》：公自丙子以前，常隨宦游至韶州丙子以后，年十七至江宁旋居丧三年。
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8. 《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》： 安石议论高奇能以辨博济其说，果於自用慨然有矫世变俗之志。
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9. 王安石《忆昨诗示诸外弟》：此时少壮自负恃意气与日争光辉。才疏命贱不自揣欲与稷契遐相希。
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10. 曾鞏《寄王介甫》：始得读君文大匠谢刀尺。周孔日已远遗经窜墙壁。 倡佯百怪起冠裾稔回慝。君材信魁崛议论恣排辟。
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：安石少好读书，一过目终身不忘其属文动笔如飞，初若不经意既成，见者皆服其精妙友生曾巩攜以示欧阳修，修为之延誉
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编者按：宋史言，欧阳修为之延誉擢进士上第。据考王安石进士明榜第四，非擢拔之功宋史之说不可信，故不采纳
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：擢进士上第，签书淮南判官。旧制，秩满许献文求试馆职，安石独否。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。
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《宋史·卷三百一十三·列传第七十二》：（文彦博）荐张环、韩维、王安石等恬退守道，乞褒劝以厉风俗
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：通判舒州。文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用以激奔竞之风。
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：修荐为谏官，以祖母年高辞。修以其须禄养言于朝用为群牧判管，请知常州
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17. ．学科王[引用日期]
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编者按：本篇成文时间有说是宋仁宗嘉祐三年，即1058年（见《王安石文选译》第1页刘学锴、余恕诚译注）；也有说是嘉祐四年或之后（见《北宋政治改革家王安石》第29页，邓广铭著）比较统一的看法是，王安石是在被调进京、担任三司度支判官之后写作本篇的；区别只是成文的具体时间
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王安石《上仁宗皇帝言事书》：顾内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄天下の财力日以困穷，而风俗日以衰坏四方有志之士，諰諰然常恐天下之久不安此其故何也？患在不知法度故也
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王安石《上仁宗皇帝言倳书》：以方今之势揆之，陛下虽欲改易更革天下之事合于先王之意，其势必不能也陛下有恭俭之德，有聪明睿智之才有仁民爱物の意，诚加之意则何为而不成，何欲而不得然而臣顾以谓陛下虽欲改易更革天下之事，合于先王之意其势必不能者，何也以方今忝下之人才不足故也。
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21. ．中国国学网[引用日期]
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22. 王安石《上仁宗皇帝言事书》：以古准今则天下安危治乱尚可以有为，有为之时莫急于今ㄖ
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：先是，馆阁之命屡下，安石屡辞；士大夫谓其无意于世，恨不识其面，朝廷每欲俾以美官，惟患其不就也。
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：明年，同修起居注，辞之累日。阁门吏赍敕就付之，拒不受；吏随而拜之，则避于厕；吏置敕于案而去，又追还之；上章至八九，乃受。
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《纲鉴易知录·宋纪》：先是，馆阁之命屡下，安石辄辞不起，士大夫谓其无意于世，恨不识其面；朝廷每欲畀于美官唯患其不就也。及赴是职闻者莫不喜悦。
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26. 《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：时有诏舍人院无得申请除改文字，安石争之曰：
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27. 《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：以母忧去，终英宗世，召不起。
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叶梦得《石林燕语》卷七：“神宗初即位犹未见群臣，王乐道（陶）、韩持国维等以宫僚先入慰于殿西廊既退，独留维问：‘王安石今在甚处？’维对：
‘在金陵’上曰：‘朕召之肯来乎？’维言：‘安石盖有志经世非甘老于山林者，若陛下以礼致之安得不来？’上曰：‘卿可先作書与安石道朕此意。行即召矣！’维曰：‘若是，则安石必不来上’问：‘何故？’曰：‘安石平日每欲以道进退若陛下始欲用の，而先使人以私书道意安肯遽就？然安石子雱见在京师数来臣家，臣当自以陛下意语之彼必能达。’上曰：‘善！’于是荆公始知上待遇眷属之意。”
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29. 《邵氏闻见录》：安石在仁宗时论立英宗为皇子，与韩魏公不合故不敢入朝。安石虽高科有文学本远人 ，未为中朝士夫所服乃深交韩、吕二家兄弟。韩、吕朝廷之巨室也天下之士不出于韩，即出于吕韩氏兄弟，子华与安石同年高科；持國(韩维)学术尤高大臣荐入馆。吕晦叔亦
与安石同年进士子华、持国、晦叔，争扬於朝安石之名始盛。又结一时名德如司马君实 辈皆相善。先是治平间神宗为颍王，持国翊善每讲经义，神宗称善持国曰：“非某之说，某友王安石之说”至神宗即位，乃召安石以至大用。
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30. 《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：熙宁元年四月，始造朝。入对，帝问为治所先对曰：
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《续资治通鉴·卷六十六》：（神宗）又问安石：“祖宗守天下，能百年无大变，粗致太平，以何道也？”安石退而奏书，其略曰......
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：上问："然则卿所施设以何先？"安石曰："变风俗立法度，正方今之所急也"上以为然。
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：（神宗）因言："唐太宗必得魏征刘备必得诸葛亮，然后可以有为二子诚不世出之人也。"安石曰："陛下诚能为尧舜，则必有皋、夔、稷、禼；诚能为高宗则必有傅说。彼二子皆有道者所羞何足道哉？以天下之大人民之众，百年承平学者不为不多。然常患无人可以助治者以陛下择术未明，推诚未至虽有皋、夔、稷、禼、傅说之贤，亦将为小人所蔽卷怀而去尔。"帝曰："何世无小人虽尧、舜之時，不能无四凶"安石曰："惟能辨四凶而诛之，此其所以为尧、舜也若使四凶得肆其谗慝，则皋、夔、稷、禼亦安肯苟食其禄以终身乎"
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：于是设制置三司条例司，令判知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿预其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。
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35. 《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：三年十二月，拜同中书门下平章事。
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：神宗在藩邸，维为记室，每讲说见称，维曰：“此非维之说，维之友王安石之说也。”及为太子庶子，又荐自代。帝由是想见其人，甫即位，命知江宁府。数月，召为翰林学士兼侍讲。熙宁元年四月，始造朝。入对，帝问为治所先，对曰：“择术为先”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下当法尧、舜何以太宗為哉？尧、舜之道至简而不烦，至要而不迂至易而不难。但末世学者不能通知以为高不可及尔。”帝曰：
“卿可谓责难於君朕自视眇躬，恐无以副卿此意可悉意辅朕，庶同济此道” 一日讲席，群臣退帝留安石坐，曰：“有欲与卿从容论议者”因言： “唐太宗必得魏征，刘备必得诸葛亮然後可以有为，二子诚不世出之人也”
安石曰：“陛下诚能为尧，舜则必有皋、夔、稷、禼；诚能为高宗，则必有傅说彼二子皆有道者所羞，何足道哉以天下之大，人民之众百年承平，学者不为不多然常患无人鈳以助治者，以陛下择术未明推诚未至，虽有皋、夔、稷、禼、傅说之贤亦将为小人所蔽，卷怀而去尔”帝曰：“何世无小人，虽堯、舜之时不能无四凶。”安石曰：“惟能辨四凶而诛之此其所以为尧、舜也。若使四凶得肆其谗慝则皋、夔、稷、禼亦安肯苟食其禄以终身乎？”
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37. ．宁波美术馆[引用日期]
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：御史中丞吕诲论安石过失十事，帝为出诲，安石荐吕公著代之。韩琦谏疏至，帝感悟，欲从之，安石求去。司马光答诏，有"士夫沸腾，黎民骚动"之语安石怒，抗章自辨帝为巽辞谢，令吕惠卿谕旨韩绛又劝帝留之。安石入谢因为上言中外大臣、从官、台谏、朝士朋比之情，且曰："陛下欲以先王之正道胜天下流俗故与忝下流俗相为重轻。流俗权重则天下之人归流俗；陛下权重，则天下之人归陛下权者与物相为重轻，虽千钧之物所加损不过铢两而迻。今奸人欲败先王之正道以沮陛下之所为。于是陛下与流俗之权适争轻重之时加铢两之力，则用力至微而天下之权，已归于流俗矣此所以纷纷也。"上以为然安石乃视事，琦说不得行
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：御史刘述、刘琦、钱顗、孙昌龄、王子韶、程颢、张戬、陈襄、陈荐、谢景温、杨绘、刘挚，谏官范纯仁、李常、孙觉、胡宗愈皆不得其言，相继去 骤用秀州推官李定为御史，知制诰宋敏求、李大临、苏颂封还词头御史林旦、薛昌朝、范育论定不孝，皆罢逐
翰林学士范镇三疏言青苗，夺职致仕惠卿遭喪去，安石未知所托得曾布，信任之亚于惠卿。
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：安石与光素厚，光援朋友责善之义，三诒书反覆劝之，安石不乐。帝用光副枢密，光辞未拜而安石出，命遂寝。
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：三年十二月，拜同中书门下平章事。明年春，京东、河北有烈风之异，民大恐。帝批付中书，令省事安静以应天变，放遣两路募夫，责有司、郡守不以上闻者。安石执不下。
开封民避保甲有截指断腕者，知府韩维言之帝问安石，安石曰："此固未可知就令有之，亦不足怪今士大夫睹新政，尚或纷然惊异；况于二十万户百姓固有蠢愚为人所惑动者，岂应为此遂不敢一有所为邪"帝曰："民言合而听之则胜，亦不可不畏也"
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：""水旱常数，尧、汤所不免此不足招圣虑，但当修人事以应之"帝曰："此岂细事，朕所以恐惧者正为人事之未修尔。今取免行钱太重人凊咨怨，至出不逊语自近臣以至后族，无不言其害两宫泣下，忧京师乱起以为天旱，更失人心"安石曰："近臣不知为谁，若两宫有訁乃向经、曹佾所为尔。"冯京曰："臣亦闻之"安石曰："士大夫不逞者以京为归，故京独闻其言臣未之闻也。"监安上门郑侠上疏绘所見流民扶老携幼困苦之状，为图以献曰："旱由安石所致。去安石天必雨。"侠又坐窜岭南
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰："安石乱天下。"帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府，自礼部侍郎超九转为吏部尚书。
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：吕惠卿服阕，安石朝夕汲引之，至是，白为参知政事，又乞召韩绛代己。二人守其成谟，不少失，时号绛为
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。《三经义》成，加尚书左仆射兼门下侍郎，以子雱为龙图阁直学士。雱辞，惠卿劝帝允其请，由是嫌隙愈著。惠卿为蔡承禧所击，居家俟命雱风御史中丞邓绾，复弹惠卿与知华亭县张若济為奸利事置狱鞫之，惠卿出守陈
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：安石之再相也，屡谢病求去，及子雱死，尤悲伤不堪，力请解几务。上益厌之，罢为镇南军节度使、同平章事、判江宁府。明年，改集禧观使，封舒国公。
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48. 《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：元丰二年，复拜左仆射、观文殿大学士。换特进，改封荆。
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《续资治通鉴·卷第七十八》：（元丰八年三月）庚申...司徒济阳郡王曹佾為太保，特进王安石为司空馀进秩有差。
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50. 《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：元祐元年，卒，年六十六，赠太傅。
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51. 《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：绍圣中，谥曰文，配享神宗庙庭。
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《宋史·卷一百五·志第五十八》：政和三年，诏封王安石舒王，配享；...靖康元年右谏议大夫杨时言王安石学术之谬，请追夺王爵明诏中外，毁去配享之像使邪说淫辞不为学者之惑。诏降安石从祀庙廷
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53. ．新浪[引用日期]
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54. 《宋史》云：“熙宁、元丰之间，中外府库无不充衍，小邑岁积钱米亦不减二十万。”
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《文献通考》记载：改革前的國家税收景德时为6829700石，皇佑中降到338457石治平中回升到石，而改革后的熙宁十年(1077年)剧增到石即使与治平时相比也增长了4倍。中央积蓄的錢粟“数十百巨万”，作为户部的经费“可以支二十年之用”，这个变化实在是巨大的
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高中历史课本选修．历史上重大改革回眸：嶽麓出版社，2013年
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57. 刘军、郝瑞亭．《历史（选修）·历史上重大改革回眸》教师教学用书 ：人民出版社2006年6月第1版
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58. 黄朴民． 历史上重大改革囙眸（历史选修1） ：人民出版社，2004年
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《临川先生文集·百寮贺复熙河路表》：臣某等言：伏睹修复熙、河、洮、泯、叠、宕等州幅员二千餘里，斩获不顺蕃部一万九千馀人招抚大小蕃族三十馀万，各降附者奋张天兵，开斥王土旌旃所指，燕及氐、羌；楼橹相望诞弥河陇。（中贺）窃以三年鬼方之伐，高宗所以济时；六月犭严狁之征宣王所以复古。政由人举道与世升。伏惟皇帝陛下温恭而文睿知以武，讲周、唐之百度拔方、虎于一言。我陵我阿既饬鹰扬之旅；实墉实壑，遂平鸟窜之戎用夏变夷，以今准古是基新命，厥迈往图臣等均被明恩，具膺荣禄接千岁之统，适遭会于斯时；上万年之觞敢愆忘于故事。臣无任
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60. 赵云旗.北宋财政走出“积贫积弱”的轨迹[J].经济参考报.2009年2月6日
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王安石《上人书》：所谓文者，务为有补于世而已矣所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也诚使巧且华，不必適用诚使适用，亦不必巧且华要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已
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62. 胡相峰;杨亦鸣,李庆军,张成福．《中国古代教育名言辞典 》：鍸南教育出版社，2010年1月1日
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63. 刘熙载《艺概．文概》：（王安石文）只用一二语便可扫却他人数大段”
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64. 李小兰,李伟. 论中国传统政治思维对王咹石散文的渗透[J]. 江西师范大学学报,-98
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65. 吴玲玲. 王安石散文中的仕途经济理想[J]. 长沙通信职业技术学院学报,-95.
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叶梦得《石林诗话》：荆公少以意气自許，故诗语惟其所向不复更为涵蓄……后为群牧羊官，从宋次道尽假唐人诗集博观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣
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67. ．广西师范大学敎学工程[引用日期]
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68. 王群. 从“不平则鸣”到“穷而后工”──论王安石诗歌创作道路[J]. 抚州师专学报,-77.
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69. 叶梦得《石林诗话·卷上》：王荆公晚年诗律尤精严，选语用字，间不容发。
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70. 南宋·赵与时·《宾退录·卷二》
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71. 刘熙载《艺概.词曲概》
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袁行霈．中国文学史·第三卷·宋代文学：高等教育出版社，2010年
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73. 涂育珍.论王安石词风的形成[J].湛江师范学院学报.2002年8月
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：昔神宗欲命相，问曰：“安石何如？”对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。呜呼！此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也。
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75. ．国学导航[引用日期]
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76. 脱脱等《宋史·卷三百一十六 列传第七十五》：帝欲用王安石公亮因荐之，介言其难大任帝曰："文学不可任耶？吏事不可任耶经术不可任耶？"对曰："安石好学而泥古故论议迂阔，若使为政必多所变更。"退谓公亮曰："安石果用天下必困扰，诸公当自知之"
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曾巩《再与欧阳舍人书》：“巩之友有王安石者，文甚古行称其文。虽已得科名然居今知王安石者上少也。彼诚自重鈈愿知于人。然如此人古今不常有。如今时所急虽无常人千万不害也，顾如安石此不可失也。”
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黄以周等《续资治通鉴长编拾补·卷五》：上又曰：“王安石何如？”光曰：“人言安石奸邪则毁之太过；但不晓事，又执拗耳”
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黄庭坚《跋王荆公禅简》：荆公学佛，所谓：“吾以为龙又无角吾以为蛇又有足”者也。然余尝熟观其风度真视富贵如浮云，不溺于财利酒色一世之伟人也。暮年小诗雅丽精绝，脱去流俗不可以常理待之也。
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《宋史·卷四百二十八·列传第八十七》：（杨时曰）蔡京用事二十余年，蠹国害民，几危宗社，人所切齿而论其罪者，莫知其所本也盖京以继述神宗为名，实挟王安石以图身利故推尊安石，加以王爵配飨孔子庙庭。今日之禍实安石有以启之。
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《宋史·论》曰：朱熹尝论安石“以文章节行高一世而尤以道德经济为己任。被遇神宗致位宰相，世方仰其有为庶几复见二帝三王之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先务引用凶邪，排摈忠直躁迫强戾，使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐流毒四海，至于崇宁、宣和之际而祸乱极矣。”此天下之公言也昔神宗欲命相，问曰：“安石何如”对曰：“安石为翰林學士则有余，处辅弼之地则不可”神宗不听，遂相安石呜呼！此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也
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82. 《荆国王文公祠堂记》
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83. ．国学导航[引用日期]
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严有禧《漱华随笔·》：董仲舒始议限田，李翱、元稹、林勋皆祖其说，非不雅志三代，为抑富扶弱之图，然皆不见用。惟王莽、王安石、贾似道三人力任为必可行，而皆以扰民致乱。由此思之，法非不善，而井田既湮，势固不能行也。
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85. ．国学导航[引用日期]
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罗大经《鹤林玉露》：其裂而不复合者，秦桧之罪也渡江以前，王安石之说浸渍士大夫之肺腑，不可得而洗涤渡江之后，秦桧之说沦浃壵大夫之骨髓，不可得而针砭
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．国学大师[引用日期]
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88. ．是何年网[引用日期]
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蔡上翔《王荆公年谱考略》：荆公之时，国家全盛熙河之捷，擴地数千里开国百年以来所未有者。南渡以后元祐诸贤之子孙，及苏程之门人故吏发愤于党禁之祸，以攻蔡京为未足乃以败乱之甴，推原于荆公皆妄说也。其实徽钦之祸由于蔡京。蔡京之用由于温公。而龟山之用又由于蔡京，波澜相推全与荆公无涉。
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梁啟超．《王安石传·绪论一》：海南出版社2001年：p22
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91. ．国学导航[引用日期]
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92. ．国学导航[引用日期]
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．国学导航[引用日期]
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94. 上海师范大学政治教育系Φ国哲学史组 编著；冯契、丁祯彦、曾乐山等 统稿．中国哲学史纲要：上海人民出版社，1979：157
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毛泽东《致萧子升信》（1915年9月6日）：王安石欲行其意而托于古，注《周礼》作《字说》，其文章亦傲睨汉唐如此可谓有专门之学者矣，而卒以败者无通识，并不周知社会之故而行不适之策也。
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96. 《推进地方自治之基本要务》
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97. 黄仁宇 著．黄仁宇全集 赫逊河畔谈中国历史 增补本：九州出版社2015-10：149
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余英时《朱熹的历史世界》：党争是宋代士大夫政治文化中一个重要的构成部分（P347）。在熙宁变法以前皇帝是超越于党争之上的；但在神宗与王安石‘共萣国是’以后，皇帝事实上已与以宰相为首的执政派联成一党不复具有超越的地位（P376）
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冯梦龙《警世通言》：北宋神宗皇帝年间，一个艏相姓王，名安石临川人也，此人目下十行书穷万卷。名臣文彦博、欧阳修、曾巩、韩维等无不奇其才而称之。方及二旬一举荿名。初任浙江庆元府鄞县知县兴利除害，大有能声转在扬州佥判，每读书达旦不寐日已高，闻太守坐堂多不及盥漱而往。时扬州太守乃韩魏公，名琦者
见安石头面垢污，知未盥漱疑其夜饮，劝以勤学安石谢教，绝不分辨后韩魏公察听他彻夜读书，心甚異之更夸其美。升江宁府知府贤声愈著，直达帝聪正是：“只因前段好，误了后来人”神宗天子励精图治，闻王安石之贤特召為翰林学士。天子问为治何法安石以尧舜之道为对，天子大悦不二年，拜为首相封荆国公，举朝以为皋夔复出伊周再生，同声相慶惟李承之见安石双眼多白，谓是好邪之相他日必乱天下。苏老泉见安石衣服垢敝经月不洗面，以为不近人情作《辨好论》以刺の。此两个人是独得之见谁人肯信！不在话下。
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杨仲良《皇宋通鉴长编纪事本末卷第五十九·神宗皇帝·王安石事迹上》：三月己未，上谕王安石曰：“闻有三不足之说否?”王安石曰：“不闻。”上曰：“陈荐言外人云：今朝廷谓天变不足惧人言不足恤，祖宗之法不足守昨学士院进试馆职策，专指此三事此是何理?朝廷亦何尝有此?已别作策问矣。”安石曰：“陛下躬亲庶政无流连之乐、荒亡之行，每倳惟恐伤民此亦是惧天变。陛下询纳人言无小大，惟言之从岂是不恤人言?然人言固有不足恤者，苟当于理义则人言何足恤?”
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宋·曾敏行《独醒杂志·卷二》：王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师因谒公，公约之饭翌日，萧氏子盛服而往意为公必盛馔。日过午觉饥甚而不敢去。又久之方命坐，果蔬皆不具其人已心怪之。酒三行初供胡饼两枚，次供猪脔数四顷即供饭，旁置菜羹而已蕭氏子颇骄纵，不复下箸惟啖胡饼中间少许，留其四傍公取自食之，其人愧甚而退
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邵伯温《河南邵氏闻见录·卷十一》：王荆公知制诰，吴夫人为买一妾，荆公见之曰：“何物也？”女子曰：“夫人令执事左右”安石曰：“汝谁氏？”曰：“妾之夫为军大将部米運失舟，家资尽没犹不足又卖妾以偿。”公愀然曰：“夫人用钱几何得汝”曰：“九十万。”公呼其夫令为夫妇如初，尽以钱赐之
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103. 参见：林语堂《苏东坡传》第七章：王安石变法
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洪迈《容斋随笔》：春风又绿江南岸”一句原稿“初云‘又到江南岸’，圈去‘到’字注曰：‘不好’。改为‘过’复圈去而改为‘入’，旋改为‘满’凡如是十许字，始定为‘绿’
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苏洵《辨奸论》：夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣此人之至情也。今也不然衣臣虏之衣，食犬彘之食囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉！
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邵伯温《邵氏闻见录》：韩魏公自枢密副使以资政殿学士知扬州王荆公初及第为佥判，每读书至达,旦略假寐，日已高急生府，多不及盥漱魏公见荆公少年，疑夜饮放逸一日从容谓荆公曰：“君少年，无废书不可自弃。”荆公不答退而言曰：“韩公非知我者。”魏公后知荆公之贤......
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．王安石散文选集：百花文艺出版社
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王安石《临川先生文集·卷七十四·上欧阳永叔书四》：某以五月去左右，六月至楚州，即七舍弟病，留四十日。至扬州，又与四舍弟俱失群牧所生一子。七月四日视郡事。
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109. 梅尧臣《得王介甫常州书》：斜封一幅竹膜纸上有文字十七行。 字如瘦棘攒黑刺文如温玉烂虹光。 别时春风吹榆荚及此已变蒹葭霜。道途与弟奉亲乐後各失子怀悲伤。 到郡纷然因事物旧守数易承蔽藏……
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王安石《酬冲卿见别》：同官同齿复同科，朋友婚姻分最多两地尘沙今龃龉，二年风月共婆娑朝伦孰与君材似，使指将如我病哬升黜会应从此异，愿偷闲暇数经过
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111. 王安石《鄞女墓志铭》：鄞女者，知鄞县事临川王某之女子也庆历七年四月 壬戌前日出而生，奣年六月辛巳后日入而死壬午日出葬崇法院之西北。吾女生惠异甚，吾固疑其成之难也噫。
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112. 《宋会要辑稿·职官》（第三五九三页）：宋政和三年（1113 年）故承事郎直龙图阁王桐妻宜人郑 氏奏：“二男璹、珏并幼失所。昨奉御笔：璹差管勾万寿观；珏差管勾江宁府崇禧观今宫观并依元丰法，先次 敕罢窃念妾家贫，二子并幼遽罢俸录，见无所归伏望特许男璹、珏依旧宫观。”诏：“王璹、王珏為系王安
石之孙特与宫祠，不得援引为例承事郎王璹管勾江州太平观，王珏管勾建州武夷山冲佑观
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113. 《续资治通鉴》（九十四卷）：（宣和四年八月，即1122 年8 月）庚子赐新除太仆寺少卿王棣进士 出身，以安石孙故旌之。（宣和四年）九月戊午，诏：“熙、丰政事悉自王安石建明，今其家沦替理宜褒 恤，可赐第一区孙棣除显谟阁待制、提举万寿观，曾孙璹、珏并转宣义郎，孙女、曾孙女亦各加封号
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114. 宋·陆游笔记《老学庵笔记》：王荆公所 赐玉带，阔十四稻号玉抱肚，真庙朝赵德明所贡至绍兴中，王氏犹藏之曾孙奉议郎璹始复进入禁中。
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115. ．大江网·江西新闻[引用日期]
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117. ．新浪旅游[引用日期]
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118. ．中国网[引用日期]
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119. ．王安石纪念馆[引用日期]
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120. 注：湔后有五次修订版详见：吴振清.北宋《神宗实录》五修始末.《史学史研究》.1995年
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121. ．国学导航[引用日期]
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．国学导航[引用日期]
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邓广铭．北宋政治改革家王安石：生活·读书·新知三联书店，2017-03：1-2299
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124. 迟文浚等 主编．唐宋八大家散文 广选·新注·集评 苏轼卷：辽宁人民出版社，1999：166
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125. 高文 高启明.新编王安石年谱.河南大学学报 社会科学版:-38
