还珠格格：乾隆皇帝女儿众多，为何最出色完美的却是两个假格格？还珠格格：乾隆皇帝女儿众多，为何最出色完美的却是两个假格格？陌情于你百家号还珠格格：乾隆皇帝女儿众多，为何最出色完美的却是两个假格格？说到中国影视剧作品，《还珠格格 》可谓是一部经典作品，堪称神剧，并且是很多80、90后的的童年记忆。以前大家看的时候都只是当做茶余饭后的消遣，不过如果看的仔细一些的话，其实在剧中有很多剧情都引人深思。今天，小编就来为大家重新分析一些剧情，让大家更加透彻的看懂这部剧的一些重要剧情。在还珠格格中，晴儿和紫薇无疑是皇帝众多格格中，才情最出众的。两位出色的女子 才情极佳，又温柔体贴善解人意。但是我们都知道晴儿并不是皇上的女儿，她的父亲只是一个亲王。而紫薇虽然表示是乾隆皇帝的亲女儿，但是这谁也不能证明于是对外宣传这只是皇帝在民间的格格。按照常理来说，古代皇帝最不缺的就是公主和皇子。而公主也是从小锦衣玉食，受到了良好的教育，那为何乾隆皇帝众多女儿中最出色最出众的却是两个算不上真正的格格的女孩呢？晴儿是剧中最完美的格格，几乎没有缺点。晴儿的父亲是一个亲王，只不过在晴儿年幼的时候战死在沙场，而母亲随后选择自缢跟随丈夫而去。太后看年幼的晴儿可怜，于是接到宫里抚养。晴儿虽然不是皇帝的女儿，但是老佛爷对待晴儿就跟对待亲孙女一样好。晴儿从小接收到了正统的良好教育，琴棋书画样样都会，而且性格十分的端庄大方。像每次小燕子和紫薇惹事了，她都会暗中帮忙。如果说紫薇是一朵清新淡雅的水仙花，那么晴儿就是一朵鲜艳大方的牡丹花，高贵而优雅。至于紫薇，紫薇可谓是典型的江南才女。紫薇从小生活在江南，而母亲夏雨荷也是当年难得的才女。虽然紫薇一出生就没有父亲的教诲，但是也被夏雨荷调教的很出色。她让紫薇从小学满文，琴棋书画，把紫薇调教成一个大家闺秀的样子。长大后的紫薇，不但琴棋书画样样精通不说，性格还十分温顺。所以进了皇宫之后，紫薇并没有让大家看不起，反而凭借自己的才情成功地吸引了夏雨荷的注意。最后，父女俩成功认亲，但是就算紫薇是皇帝的亲女儿，但是她也入不了族谱。别忘了，夏雨荷到死也没有一个实实在在名分。紫薇和晴儿虽然都不知正统的格格，但是两人的才情都是最为突出的。哪怕皇上有众多女儿，却没有几个能和她们两个相比的。那么你们是否知道，为何在还珠格格中，皇宫里的格格最有才情的，竟然是两个假格格，你知道为什么了吗？本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。陌情于你百家号最近更新：简介:决定了此人的命运，指向了他的归宿。作者最新文章相关文章下载费用：25 元 &
雷锋精神的核心是为人民服务.doc 雷锋精神 多点践行少点质疑在社会主流舆论唱响雷锋精神之时，互联网上也不时冒出一些质疑雷锋精神的杂音。 这些杂音虽成不了什么气候，但多少有些扰乱视听。而且每每听闻之后，总让人如鲠在喉，总想问个究竟。 我们不刻意反对质疑，对偶像乃至英雄，每个人都有质疑的权力。但，一切质疑都必须是出于善意。否则，再受关注终究也不过是噱头而已。 反观当前互联网上的一些“怀疑论” ，大抵就是如此。比如，有些人质疑雷锋短暂一生竟拍了近 300 张照片，质疑雷锋赶时髦，爱打扮，花钱买过皮夹克，等等。 拍照、赶时髦、穿皮夹克，这些确有其事。但这与雷锋积极乐观、爱岗敬业、乐于奉献的精神有何矛盾？两者之间果真存在非黑即白、非此即彼的逻辑关系？显然不是。举两个最简单的例子，“最美妈妈” 吴菊萍把 20 万元奖金 “留着自己用”，难道我们就说她不“美”？亿万富翁陈光标千里救灾，难道你就说他是在“作秀”？再说了，在已出版的书籍里，这些内容早已公开，也不是什么秘密，用不着大惊小怪。 一个人成为他人、群体乃至整个社会学习的榜样，必定有着坚实的道德根基和巨大的人格魅力。即便如“ 最美妈妈 ”吴菊萍、“拾荒阿婆”陈贤妹，那瞬间迸发的惊人之举，也源自她们习以为常的善良本性。杨善洲、郭明义等“道德模范” ，他们的事迹广为传诵，更是基于他们数年如一日，对内心道德的不懈坚守。雷锋成为那个时代的道德标杆，同样源自他的可贵品质，这点不容质疑。 一些人之所以揪着雷锋生活中的小细节不放，并怀疑雷锋事迹的真实性、质疑雷锋精神，有的也许是出于新奇，没想到雷锋竟是如此一个有血有肉的时尚年轻人；有的也许是出于误解，毕竟雷锋距离他们生活的年代久远，他们对此感到陌生，因而不太相信；有的也许是出于怯懦和自私，他们通过质疑雷锋精神中，可以为自己的自私冷漠找到了托词和底气。 一个社会要健康有序发展，一个国家要实现文明兴盛，离不开正确的价值导向和共同的道德规范。雷锋精神已经成为中华民族精神的重要内容，代表着社会的道德理想，体现着民族的精神追求，已经成为社会主义核心价值的重要象征。 今天的中国，经济发展突飞猛进，社会变革日新月异，思想观念日益多元，新矛盾和新问题不断凸显，思想道德建设面临新的情况。面对汹涌的商品浪潮、多元的社会思潮、物欲的诱惑侵蚀，我们更应深入开展学雷锋活动，大力弘扬雷锋精神，以激发人们思想道德热情，倡导文明新风，匡正道德失范，提升社会道德水平。 雷锋，一个年 22 岁的普通士兵，以他最朴素的认识、最平凡的行动，矗立起人生价值选择的最佳坐标。面对这座思想道德丰碑，我们还是少点质疑，多点践行，多像雷锋那样奋发进取，多像雷锋那样敬业奉献，多像雷锋那样做一个有益于他人、社会和国家的人。（吴定平）雷锋精神的核心是为人民服务。他背小同学过桥，为丢车票的妇女买票，冒雨送带着两个孩子的妇女回家……雷锋二字，已成为人们心目中热心公益、扶贫济困、奉献社会、诚信友爱的代名词。人们从他的身上感受到道德与操守的力量，感受到“助人为乐、诚信友爱” 的高尚精神。 怀有一颗感恩的心，雷锋精神才能经久不衰。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之孝。雷锋精神不求知恩图报，但是我们需要感恩的心，社会需要有感恩的氛围。感恩实际上是我们的一种生活态度，一种处世哲学，是一个人必备的素质。只有怀有一颗感恩的心，内心充满感激之情，尊重他人为你付出的劳动，感激他人对你的奉献，并且牢记在心，加倍地回报，社会才会充满真情，人间才会充满真爱，雷锋精神才能永续。 怀有一颗感恩的心，我们才更能体会到自己的职责，促进社会和谐。在建设和谐社会和发展市场经济的进程中，打造诚信友爱的社会环境至关重要。全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处，是构建和谐社会的重要基础。没有诚信，人际关系紧张，就不会有友爱；没有友爱，就不会有和谐；没有诚信友爱，就不会有和谐社会。因此，越是发展社会主义市场经济，我们就越要弘扬“助人为乐、诚信友爱”的雷锋精神，在工作和生活中正确处理好个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，最大限度地减少各种内耗和摩擦，形成平等友爱、融洽和谐的人际关系和社会环境。觉得雷锋远 ,是因为自己做的不够今年是雷锋逝世 50 周年，毛泽东等老一辈无产阶级革命家题词“向雷锋同志学习”49 周年。 3 月 5 日前后，全国上下都开展了轰轰烈烈的学雷锋活动，媒体更是推出了系列、专题报道。给人的感觉是，似乎近年来，唯有今年雷锋的呼声最高。 然而，随着雷锋精神再一次被高呼，关于雷锋的质疑也铺天盖地。一是雷锋本人没那么艰苦朴素，不仅戴雷格手表，还穿皮鞋、皮夹克，在那个年代很奢侈；二是雷锋很多做好事的照片是摆拍的，有糊弄人之嫌；三是过于神化雷锋，或许并没那么高尚。也因此，很多人得出结论，学雷锋不仅过时，且有误导之嫌。更多的是，“雷锋叔叔没户口，三月里来四月走”。 可笔者并不这么认为。首先，雷锋是孤儿，一人吃饱全家不饿，没有赚钱养家的负担，所以手头积蓄不少，才有财力买“高档” 服饰；二是雷锋当时 20 岁出头，自然爱美，赶时髦有情可原；三是雷锋父母在旧社会受折磨，食不果腹，是新社会给了他幸福生活，所以他十分感恩新社会，助人为乐，入伍后更是严格要求自己，艰苦朴素，“甘做革命的螺丝钉，立场坚定不忘本” 。可以说，雷锋虽然不神圣，却很真实，是我们永远学习的榜样。 随着经济、社会的飞速发展，人们生活日新月异。很多人认为雷锋当时的淳朴，现在没有了。其实并非如此。相反，在今天，不仅人人都是活雷锋，且日日都在学雷锋。国家和政府层面，有帮扶、救助政策；企业、团体和个人方面，有爱心捐助、积极参与公益事业；在舆论方面，很多人通过报纸、电视、网络，对弱势群体或遭遇突发事故的人伸出援助之手。如今，学雷锋的形式已经悄然变化，甚至很多人做好事不留名。雷锋提的少了，以雷锋自居的人少了，但这并不代表社会缺少雷锋、人们就没有学雷锋，更不能说“ 雷锋三月来四月走 ”。 当前，政府正在转变职能，向服务型政府转变。倾心为老百姓服务，为老百姓解难题，日益成为主流。可以说，政府是雷锋。不少企业、团体慷慨解囊，扶贫助困，还有的设置帮扶基金。可以说，他们也是雷锋。不少人见到街头乞讨人群，忍不住投上几枚硬币。这时也雷锋。生活中，“不以善小而不为” 的事情有很多，只不过我们不经意间将之忽略。 其实，雷锋从未走远，一直在我们身边。如果你觉得雷锋离你很远，只能说明，你做的还不够“善待道德楷模” 应该成为社会共识全国政协委员杨澜今天下午在政协新闻出版界别分组讨论时表示，先进人物值得广泛学习，但媒体报道需要适度，不要让楷模被“名誉”压垮 。（3 月 6 日《人民网》） 道德楷模是一个时代的风向标，具有道德引领的作用。强化对道德楷模的宣传，其实是也是对道德本身的弘扬。但道德楷模本身是人而不是神，过度的宣传和消费，并不利于道德和道德者本身的保护。一方面，道德者因为处于一个极高的标准之下，光环之中，容易被赋予超负荷的道德义务；比如当代雷锋郭明义，因为被外界寄予了太多的期待和希望，每天要承受着大量的援助请求，其承受的压力超乎想象。另一方面，过度扁平化和完美化的道德楷模，难免给外界一种疏远感，所谓“完美太过则近神”，距离太远的道德楷模，反倒无以获得广泛的认同，并激发浓厚的学习兴趣。 因“小悦悦事件 ”中勇施援手而成为道德楷模的 “陈婆婆”陈贤妹，自 2011 年 10月 13 日后，这位阳山农妇原本平静的生活彻底被打乱，过百家媒体数百名记者的轮番采访，让她疲于招架之际，还丢失了钟点工的工作，更被房东威胁搬出去。“我想过回以前平静的生活” 成了老人最在的心声，那段身心俱疲，不是一种保护更像一种伤害；还有“最美妈妈 ” 吴菊萍。此前，为褒扬吴菊萍见义勇为的善举，其所在公司奖励给她20 万元。当有媒体询问这笔钱作何使用时，吴菊萍说：“这笔钱我自己留着用。”结果此言又掀舆论波澜，很多人对她的行为动机产生了怀疑。其实，在这种情况下，无论是道德楷模，还是普通一员，都被荣誉本身所绑架了。所有的人，都被过高的标准压得喘不过气来——当道德者应当完美无缺，甚至“不食人间烟火” 成为一种普遍共识时，这对道德、道德者以及社会每一个人，都是“无以承受之重” 。 今年是雷锋逝世 50 周年，学习雷锋精神又成了一个宏大的命题。尽管学雷锋从未淡出过我们的视野，但雷锋精神却受到更为理性的怀疑。一直以来，脸谱化、完美化甚至有些神化的雷锋，虽以“道德完人” 的形象示人，却让人感觉太过遥远。如同跑步，如果前面的目标离自己太远，则会让人难以产生动力，反之是越接近的目标，越能让人有迎头赶上的勇气。在我看来，一个只让人敬而远之的道德形象，不如一个真实清晰，可望可及的道德标杆，更能担当道德引领者的责任。 真实、准确、鲜活的道德楷模，或比过度强化的道德形象更具魅力。一个真正人性、宽容和理性的社会，应当是对道德楷模给予保护而不是更多的责任。正如杨澜建议的那样，“过多地宣传会给个人造成极大的心里压力，而且过多的把一些社会责任压到个人身上，有可能使个人会被名誉压垮”。如果一个社会，做道德楷模不是一件幸事，而是充满个人风险与痛苦，这是道德楷模的悲哀，也是社会道德的悲哀。尤其在当下道德稀缺的特殊时期，“ 善待道德楷模 ”应成社会共识，这样，我们每一个人才会对做“道德楷模”充满渴望，个体的社会价值才会得到真正的实现。（唐伟） 21 世纪雷锋等于什么?近日，看到一个有意思的等式：60 年代，雷锋= 真善美；70 年代，雷锋=爱憎分明；80 年代，雷锋=螺丝钉精神；90 年代，雷锋=爱岗敬业。这是个与时俱进的等式，看完之后，相信所有人都会在心里划一个问号，那在当代，21 世纪，雷锋=？相信我们会得到很多种答案，我只想说出自己的答案：21 世纪雷锋 =公民道德。 我从内心里不仅是尊敬，更十分羡慕这个只活了 22 岁的英雄。羡慕他能够在短短 22 年给中国人民留下那么丰厚的精神遗产，他是一个精神富翁，所以，即使 50 年过去了，还能够让我们源源不断地挖掘出那么多精神财富，并赋予不同的时代意义。 在上世纪 60-80 年代，讲党性、讲奉献是社会价值观的主流。在每一个十年，人们都会找到一个最推崇的价值理念与雷锋结合起来。总的来说，就是把雷锋精神大而化之。可以想象，那时候的雷锋在人们心目中是多么的高大，绝对是超级偶像级的。进入上世纪 90 年代，乃至 21 世纪，随着经济的发展、观念的开放，人们对财富、对生活态度发生了翻天覆地的变化，社会价值观也因此日趋多元化。相信如果在 80 后、90 后中投票选偶像（暂且不考虑演艺圈），即使是在中国，那依靠智慧和坚持不懈的努力赢得骄人业绩和丰厚物质财富的比尔盖茨、乔布斯要比同样付出了智慧和努力赢得丰厚精神财富的雷锋选票要多得多。当然，在这个充分尊重个人价值的时代，这个物质文明建设步入高速路的时代，追求物质财富无可厚非。但需要警醒的是，不能让物质文明这条腿走的太远，精神文明那条腿跟不上，社会只能单腿跳着向前发展，那我们不仅违背了改革开放总设计师小平同志提出的“两条腿走路” 的改革初衷，而且踉踉跄跄走的久了，摔跤是免不了的。 如今，这种两条腿走路不够平衡带来的负面影响，已经初露端倪，比如这几年连续爆发的广东“ 小悦悦事件”、天津“许云鹤案”等。这些道德滑坡、社会冷漠事件触痛了多少人的心呀，可他们却又实实在在的存在着，像庄稼地里的杂草，虽非主流，却给幼苗的健康成长带来太多负面影响。基于此，在这个时候学习雷锋精神正当时。但学习雷锋精神，不仅仅是要把“雷锋日” 活动常态化，彻底改变 “雷锋叔叔没户口，3 月来，4 月走”的纯粹形式主义，更要让雷锋走入素质教育的课堂，走进千家万户，让雷锋精神所代表的高尚情操和高尚道德不仅仅是上百、上千个人的外化行为，而成为更具普适意义的公民道德。当关爱他人、助人为乐、敬业奉献这样的优良品质不再是舆论媒体上宣传引导的主题，而已经成为普通公民默认的基本价值取向，那些对社会不信任、对他人漠不关心的“ 杂草 ”也许就不会再有生长的土壤。 我相信总有一天，雷锋留给我们的精神财富对社会发展的影响力足可以与盖茨的微软、乔布斯的苹果给社会生活带来的巨大冲击力相媲美。（一石）超越“道德焦虑 ”:雷锋的当下意义经过了近 50 年的岁月，雷锋的形象仍然在中国社会中发挥着重要的影响。无论在日常生活之中，还是在社会对于道德伦理的探讨和关切之中，雷锋都始终是社会的焦点。这说明雷锋已经是中国人民集体记忆的一部分，也是中国人对于善良和美好的理解的一部分。雷锋的形象仍然活在中国人的心中，是构成中国人的精神和价值构成的基本元素。 中国经历了三十多年高速的经济和社会发展，整个社会都发生了巨大的变化。全球化和市场化带来的新的社会格局和利益格局让社会经历着复杂的伦理方面的冲击。一方面是市场经济带来的以法律和契约为基础的新的社会模式发挥着越来越重要的作用，在计划经济时代主要由道德来调节的人与人的关系有了新的因素，导致了新的变化。另一方面，随着中国的发展，市场经济中个人的权利意识和利益的关切也越来越成为人们日常生活的重要部分。人们所面对的利益关系和生活形态的变化也是前所未有的，这使得原有的许多观念都在经历着深刻的变化和调整。这种变化和调整的过程还在持续和发展之中。 因此，社会中出现了许许多多在计划经济或者市场经济初期的社会中难以理解甚至难以想象的问题，而现实存在的一些唯利是图、诚信丧失、道德沦丧的案例也往往触目惊心。媒体和公众对于当下道德状况也有强烈的不满。这些有关道德的问题其实是一个剪不断理还乱的“ 问题群 ”。而现在个人的“幸福感”和“ 认同感”所出现的问题和困扰也来自对于他人的信任和情感与精神需求的缺失。今天的“道德焦虑” 在于，好像社会越发展，我们的道德状况却越让人忧虑。 这种“道德焦虑 ”当然需要新的应对的策略和新的观念的思考。但雷锋精神所具有的基本的内涵则是这个社会所必须倡导和坚守的。社会承认人们的利益诉求的合理性，但仍然需要有更高的精神支撑社会的进步和发展；社会支持个人的发展和成功，但也永远需要奉献、善意和良知的承载。市场经济和全球化所造成的变化和冲击，只能让人们更加意识到雷锋精神的意义和价值。 伴随着时代的巨大变化，雷锋形象的那些和当时的历史情境和条件密切相关的某些部分已经回归历史，而留在我们心中的是一个“中国好人” 的形象，是中国人所具有的善良和美好的象征，也是人类共同的美好情感的象征。对人充满善意，乐于助人，承担责任，对别人的痛苦有高度关切的好人形象，是任何一个社会都需要的，体现了人类共同的价值。现在倡导学雷锋其实是把中国人的传统美德，那些延续了千年的善良和美好，与现代人对美德和精神境界的追求结合起来的集中表现，雷锋作为一个善良人的形象仍然鲜活地存在于人们的心中。这既是几十年来历史积淀的结果，也是今天中国社会发展的内在需要。我们要建构的是一个充满人性光辉的市场经济社会，是一个把善意和美好作为基础的社会。人们在这些年的高速经济成长中其实都已经充分意识到，仅仅有物质的丰富和欲望的满足，社会是不可能有正常的发展的。而雷锋的“好人”形象，他的充满了善意和对于他人关切的品德，其实正是今天的社会所迫切需要的。雷锋所体现的美德，其实正是市场经济的社会所必须倡导和坚持的。因此，今天我们对于雷锋这个中国好人的需要，正是对于市场经济社会的美德和善意的需要。 今天我们在继承和发展雷锋精神的时候，需要更好地内化为新的实践。让雷锋精神在今天的市场经济环境下得到发展，这有两方面值得关注，一是通过具体的礼节和规则的确立，让一种利己利人、达己达人的理念通过个体的日常生活表现出来，通过教育和倡导使之成为人们的基本行为模式。这需要的是通过细节的倡导和要求使得正面积极的生活方式内化为人们的自觉追求，也需要在日常生活中倡导对于契约和法律的尊重。二是通过社区服务和志愿服务的具体实践，使得人们之间的“守望相助，互相扶持”成为一种不可或缺的生活方式。让人们通过社区或具体的生活关系感受到生活中的善意。这些都既需要社会、媒体和政府的倡导与推动，也需要公众自觉意识的确立。也只有这样，我们才能超越今天存在的“道德焦虑” 。 总之，我们需要将雷锋的精神内化为今天市场经济条件下的新的社会实践，这将是善意和美德生生不息、永远延续的基础，也是中国迈向辉煌未来的基础。 （张颐武）还原雷锋生活 用真实唤起久违的感动“3 月 5 日的‘ 学雷锋’活动已延续近 50 年。如今，人们对这个道德楷模，产生了各种疑惑：雷锋不计报酬的做事，是否符合市场经济伦理；真实的雷锋是什么样子。” “学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党，爱憎分明不忘本，立场坚定斗志强……！” 近半个世纪以来，这首歌伴随着很多人从“小小少年郎” 走向 “白发皓首翁”，从懵懂少年成长为各行业的栋梁。可以说，雷锋是几代中国人成长的伙伴，是从中国走向世界的光辉形象。多少年来，对于雷锋我曾有过两次刻骨铭心的感动。一次是小学时“学雷锋”，到敬老院帮助打扫卫生，他们寄来表扬信，为此自豪了好长时间。第二次是高中时看电影《离开雷锋的日子》，当雷锋的遗体被蒙上白被单时，影院里啜泣一片。自此以后，不知是世界变化太快，还是我们日渐匆忙，雷锋渐行渐远了。 近日，《新京报》的专题“雷锋@精神” 第一期─“还原一个真实雷锋”，让我们全容貌、多视角、近距离、细节化的观察和了解了雷锋并最终体悟到，雷锋就生活、成长在昨天，时间虽把我们分开了一段距离，但雷锋精神依然跨时代永生！ 开拖拉机，当炼钢工人，报名参军，在天安门前留影，穿流行皮夹克，读《钢铁是怎样炼成的》，这是上世纪 50-70 年代很多人的亲身经历。这些生活片段的回放，为我们勾勒出一个青春、活泼、阳光、时尚的邻家大男孩形象，生活化的雷锋让人可亲可敬。他的时代性告诉我们，雷锋不是历史臆造的神，而是实实在在千真万确，曾经真实生活在昨天的人。 爱照相，喜欢看电影，为能参军而发表演说，偶尔炫耀军功章，雷锋的情书，和我一样这也是许多人第一次知道的。这些“意外” 片段的爆料，不仅没有污损雷锋的高大形象，反而让人感受到伟大人物也有七情六欲、更具喜怒哀乐。他的人性化告诉我们，雷锋不是文学塑造的完人，而是个性于共性同在，一样不可能尽善尽美的人。 响应号召回乡务农，放弃舒适生活到工厂当学徒工，到鞍钢夜校兼职语文老师，积极报名参军，与战友争执主动检讨错误，这是一名青年的人生历程。这些章节时段的复原，使我们清晰的看到，一个有理想、有境界、有作为、有毅力也偶有缺点的青年，如何一步一个脚印的不断茁壮成长。他的进步性告诉我们，雷锋不是昙花一现的名人，而是脚踏实地扎扎实实，在平凡中蕴育伟大的普通人。 捐助存款，雨夜送大娘，建筑工地义务劳动，“雷锋出差一千里，好事做了一火车”，“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去” ，“ 我愿永远做一个螺丝钉 ”，这是令人难以忘怀的经典。 这些感人肺腑言行的重温，使我们强烈的感受到，雷锋精神就是“勿以恶小而为之，勿以善小而不为” ，“ 善则迁，有过则改 ”，“君子莫大乎与人为善 ”的中华传统美德的传递与展示。他的传承性告诉我们，雷锋不是高不可攀的异人，而是可学可信可行可实践，直根于传统具有大境界的人。 真实就是最强大的生命，最有力的感召，最催人奋进的动员。雷锋用他 22 年的短暂生命，为中国树立了求真向善、利他服务的楷模，为人类留下了甘愿牺牲、无私奉献的宝贵精神财富。如何继承和发扬雷锋精神，树立道德标尺，礼敬高尚道德，贬斥失德现象，巩固社会主义理想信仰，全面建设诚信和谐社会，这理当成为今天我们“践行雷锋精神 ”的重要目标和主要任务。（王评） 学雷锋避免陷入四种误区今年是雷锋去世 50 周年，50 年来，雷锋精神激励了无数的华夏儿女爱岗敬业、无私奉献。尤其是在每年的 3 月 5 日前后，“ 学习雷锋” 更成了一代又一代中国人的共同行动。应当说，经过这么多年的学习实践雷锋精神，大多数人对学雷锋有着比较正确的认识和自觉的行动。但是，我们也发现，在少数地方、少数人身上，对学雷锋还存在着这样那样的误区，值得引起我们的注意。 一是片面肢解式。雷锋精神是一个整体，是不可分离割裂的。雷锋精神的“根” 是全心全意为人民服务这个宗旨。从这条根上生长出来了枝枝叶叶，如“钉子” 精神、助人为乐、艰苦奋斗等。雷锋精神枝杈很多，尽管每个枝杈都显出它的独立性，但它都不能完整代表雷锋精神。有的人学雷锋，没有全面系统地理解雷锋精神的实质内涵，而是根据需要，想学什么就学什么。这样学，就背离了雷锋精神的主旨。 二是应景作秀式。“ 雷锋叔叔没户口，三月来了四月走。” 这句歌谣所揭示的问题，恰恰反映了今天我们某些单位和个人在学雷锋活动中的一种心态，即把它当作过节一样，应应景、做做秀，使学雷锋活动徒有虚名，甚至弄虚作假。 三是脱离现实式。学雷锋不是简单地读 N 篇《雷锋日记》或 N 个《雷锋的故事》，或者写 N 篇心得、做 N 件好人好事等内容，而是要与时俱进，使弘扬雷锋精神具有我们这个时代的鲜明特征，把学雷锋同培养有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人结合起来，把学雷锋同我们的工作生活紧密地结合起来。如果脱离现实，搞空对空，就有悖于学雷锋的初衷。 四是光说不练式。行胜于言，学雷锋不在于口号喊得多么震天响，而在于究竟干了多少有益于社会、有益于人民、有益于社会主义事业的事情。倘若光说不练，或者光强调让别人学，自己却无动于衷，动口不动手、心动不行动，就非但收不到预期的效果，还会为人诟病，遭人侧目。 避免以上几种误区，一方面要在全社会进一步加强思想道德建设，大力宣传普及雷锋的故事，广泛撒播雷锋的种子，充分点燃雷锋的精神，唤醒社会公众心中的善念和良知；另一方面，要建立健全相关制度，形成学习雷锋的长效机制，使践行雷锋精神的人受到尊重和表彰，使背离雷锋精神的受到谴责和压力，从而在全社会营造起人人愿学雷锋、人人会学雷锋、人人争当雷锋的良好氛围。（袁浩 来源：珠江晚报） 学雷锋 需构建存在环境雷锋精神只有在崇尚奉献、尊重美德、彼此信任的社会氛围之中才能发扬光大。而这种氛围，需要我们每一个社会成员，用爱心和赞美、用诚信和感恩，去珍惜、去保养。 从三月份开始，每周六将成为“学雷锋志愿活动日” ，“学雷锋”也将成为北京常态化的公民道德建设内容。（2 月 29 日《北京晨报》）49 年前，毛泽东主席提出“向雷锋同志学习”的口号，从那时起，“ 学雷锋、做好事”就融入了人们心中，激励和感召着一代又一代中国人。而今，如何让雷锋精神发扬光大，成为一个重要的话题。 首先，要让雷锋精神孕育于心。 归根到底，奉献的快乐和根本动力来源于人们对自我价值得以体现的满足感。对于一个人来说，“ 做好事” 让人感觉到自己被社会需要、被他人认可，这是件快乐的事。从这个意义上说，与人为善、奉献社会也是人们自身的精神需求。 当然，为了让雷锋精神发扬光大，有些地方给予了具体的奖励措施，这也无可厚非。比如颇具代表性的长沙，对学雷锋先进集体和先进个人，除表彰奖励外，还在评选评优、招考招聘、社会礼遇、住房保障等诸多方面给予照顾，以期促进“助人为乐”良好风气，这也是种办法。 其次，我们要构建雷锋存在的环境。 近些年来，在社会上，人们也看到了一些本不该发生的事，比如好心人面对的冷漠的回应，比如热心肠遭遇了金钱的算计等等，这让人与人之间信任的空气开始变得越来越稀薄，也让善良的人们在向他人伸出援手之前，不得不下意识地思忖个人得失。幸运的是，这个时代依然不乏雷锋精神温暖着我们：“最美妈妈” 吴菊萍挺身接住坠楼女童，“最美老师 ” 陈霞救下煤气中毒的学生一家三口……这些最美的人在践行当代雷锋精神的同时，也使得社会中冷漠、旁观和不信任的空气得以净化。而本市开展的常态化“学雷锋”，正可构建雷锋存在的环境。 正如树苗需要肥沃的土壤，雷锋精神也只有在崇尚奉献、尊重美德、彼此信任的社会氛围之中才能发扬光大。而这种氛围，需要我们每一个社会成员，用爱心和赞美、用诚信和感恩，去珍惜、去保养、去磨洗、去呵护。同时，也不能姑息恶行,一旦我们对“救人被讹”的先例缺乏严惩，善良的人们将无所适从。（里工）媒体还原雷锋真实生活：年少轻狂偶尔炫耀军功章二十一世纪，社会是否还需要雷锋？3 月 5 日的“学雷锋”活动已延续近 50 年。如今，人们对这个道德楷模，产生了各种疑惑：雷锋不计报酬的做事，是否符合市场经济伦理；真实的雷锋是什么样子。另一方面，中国正历经深刻的社会转型，经济快速发展，过度依赖消费，重金重利，信仰缺失，人心浮躁等社会病，让人们比从前更需要真，更渴望善，于是现在探讨“雷锋精神”，有种特别的意义。避开雷锋光环，以平常心去重读，会发现他身上的纯真、善良，是一种普世价值。他的利他行为、见义勇为、节约行善，在当下社会依然有着现实意义。在此之际，新京报制作专题“雷锋@精神”。@在微博时代表示“传递”，专题含义是，“雷锋”传递一种对善的信仰。专题有 3 期，第一期还原一个真实雷锋；第二期探讨当下社会需要怎样的雷锋精神；通过第三期，人们会发现雷锋的普世价值在每个人心中。雷锋生于 1940 年。那一年，约翰列侬在英国出生，李小龙在香港出生。日后，三人皆为民众偶像。不同的是，雷锋成为一个全民学习的道德楷模。1963 年，毛泽东写下“向雷锋同志学习”，此后每年 3 月 5 日，被定为“雷锋日”。改革开放后，去除特定时代的铬印，重新发现雷锋的当代意义，日益成为人们关心的话题。雷锋周边愈来愈多的人，开始提供鲜活的记忆，慢慢拼凑出一个不一样的雷锋。直到 2006 年，雷锋在天安门广场骑摩托的照片，被出版界公开，一个健康、阳光、时尚的小伙子终于跃然纸上。回顾雷锋 22 年的人生，会发现他是一名潮流先锋：戴红领巾、主动回乡当农民、当政府公务员、喜爱拍照片、发表文章、成为炼钢工人、穿皮夹克戴手表、参加解放军、学习《毛泽东选集》……这些都是五六十年代的时尚生活。在这些生活里，雷锋多了些美，多了些可爱的缺点，更多了些人性的柔软。爱美“潮男”这是雷锋人生中最长的一次旅行。1958 年 11 月，他拎着半旧的蓝布行李包和沉甸甸的棕皮箱子，皮箱里塞着当时最流行的小说《钢铁是怎样炼成的》，以及一把幸福牌口琴，从湖南奔赴辽宁。辽宁鞍钢在湖南招收工人。雷锋放弃当时时髦的开拖拉机的工作，进入钢厂。那个年代，“钢铁工人”是年轻人最向往、最崇拜的职业。武汉，雷锋途经的第一站。站在武汉长江大桥下，雷锋神情庄重，突然开口跟同行的刘必华说：“原来全是钢铁啊……这需要多少钢铁啊！”在修建才一年的热门景点武汉长江大桥下，雷锋拍了一张照，右臂上耷拉着一件外套，左手拎着一个印有鲜花图案的芦编提篮。照片上，芦编提篮的鲜花曾在六十年代，被纪念馆的人用技术抹掉——鲜花在当时意味着“小资情调”。直到 20 年后，原图才被展出。“雷锋爱美，爱照相。”部队宣传员季增曾给雷锋拍过很多照片。他说，雷锋逝世后，搜集到雷锋自己在照相馆拍的照片共 54 张。武汉留完影，雷锋拎着鲜花提篮，来到北京。在天安门广场，金水桥前，雷锋坐了许久，和一名执勤战士讨论“毛主席是不是住在天安门城楼上”的问题。之后雷锋在天安门前照完全身照，又瞥见旁边的青年跨着一辆摩托车，他跑过去，骑上去，也拍了一张。这是一张让人印象深刻的照片：雷锋身体前倾，脚蹬皮鞋，一脸灿烂，仿佛正在长安街上飞驰。1959 年底，雷锋在鞍钢已是一名先进青年，月收入 30 多元。他上下班总穿一套工厂发的劳动服和大头鞋，同事们劝他去买件流行的皮夹克，雷锋不肯，后来在女老乡的再三鼓动下，雷锋终于去商场买了件“光荣花”牌皮夹克，棕黑色的，天津公私合营华光皮件厂出品，定价 44 元，还有一条深蓝色的料子裤，一双黑色皮鞋，和一瓶“友谊牌”雪花膏。宿舍里，同事们赞不绝口，都说“现代化的工人就应该是这个样子。”一天，雷锋老家的县委领导来信，寄语他在伟大的工人阶级队伍中，艰苦奋斗，永不忘本。看完信，雷锋就不怎么穿皮夹克了。“此人懂些哲学”雷锋爱演讲。小学毕业那天，他走上讲台，面对全校师生，宣布他的人生目标：当个好农民、当个好工人、当个好士兵。此后 6 年，雷锋都在认真完成这一人生规划。小学毕业，他响应政府号召，回到农村当一个“新式”农民；鞍钢招工，他放弃舒适的工作条件和待遇，成为一名学徒工；在成为一名先进工人后，他又克服各种不利因素，实现参军梦。每次“跳槽”，雷锋的收入都在“减少”。在农场开拖拉机时，每个月拿 32 元；鞍钢做学徒时，每月是 22 元；参军后，每月只有 6 元战士津贴。在鞍钢，有一工人师傅问他，为什么要来鞍钢。他说，为了“1070”。“1070”是当年党中央定下的钢铁指标，要求 1958 年全国钢产量翻番，达到1070 万吨。怎么处理金钱和职业的辩证关系，雷锋有他的原则。毛泽东看了《雷锋日记》后则说：“此人懂些哲学”。1959 年，雷锋忙着参军。他身高 1.54 米、体重 54.5 公斤，还有鼻窦炎，这些都不符合参军标准。此后，雷锋从钢厂请假，踏着山路，步行几十里，到辽阳市武装部。为了见武装部时任政委余新元，他在值班室蹲了一宿，随后向余新元说自己的苦难史。雷锋在老家也曾用过这招。1956 年，雷锋要争取乡政府通讯员的职位。笑容可掬的他，在组织部干事询问家庭状况时，脸色一暗，瞬间落泪。他还展示了一本自制的小册子“苦难家史和我的理想”，随后他成为乡里的公务员。跟政委说完苦难史，雷锋在兵役局住下，他四处抢活儿干，引人注意，讲述他参军的愿望。余新元被打动，他向时任辽阳市委书记曹琦争取，最后给出的权宜之计是，让雷锋获得一个候补名额，顶替到部队后复检不合格的人，成为便衣通讯员。第二个阻力来临：鞍钢不出具政审表，称 1958 年雷锋进厂时没有原始档案。入伍计划再次搁浅。仅仅 7 天，雷锋已赢得了时任团军务参谋戴明章的好感。雷锋曾在溜冰场用激昂的语调宣讲年轻人应当应征参军、保卫祖国，他每到一处都无例外的会招引许多人，听他进行演讲。这个场景让戴明章印象深刻：“他称得上是一个很好的政治宣传员。”在与各方通报后，戴明章动用了“特权”，在他掌握的新兵机动名册上填进了雷锋的名字。自学与“诗情”战友乔安山回忆雷锋时说，他有一种模模糊糊的感觉：雷锋和我们不一样。怎样能尽早完成工作任务，在食堂开饭时抢着一份好菜，积攒下几块钱寄给家里，这些似乎是乔和身边的同龄人的命题。雷锋不同，他会在夜里敲乔的门：“小乔，有电影，去不去？”遇上 10 里以外的地方放映，连跑带颠也要赶过去。他还爱跳舞，接受新事物快，个子虽矮，但舞姿潇洒，颇得钢厂女员工的喜爱。在雷锋照片中，还有一张雷锋文人气质的照片。他脖子上围着“五四”青年式的围巾，手里拿着书卷，脚上穿着黑皮鞋，嘴唇红红，一副浪漫文人的造型，背景则是小桥流水。照片上的颜色，是后来人工着色的。当时，雷锋在鞍钢夜校兼职语文教师。雷锋虽然只有高小毕业，但一直爱看书。他有个藤条箱子，里面放着《卓娅和舒拉的故事》、《沉浮》、《刘胡兰》等各种书。雷锋在老家农场时，女同事王佩玲总会向他借书看。王佩玲在 20 世纪 90 年代的回忆文章中说，“有时我晚上到河边洗衣服，雷锋执意陪着我，并且把书本上或报纸上看到的故事讲给我听。我感到很幸福，少女的浪漫情怀得到了很大满足。”在望城公务员的合照里，雷锋是唯一一个从夹克里翻出白色衬衣领子、口袋里插着一支钢笔的人——这是 60 年代里文学爱好者的装束。1958 年，他写的《我学会开拖拉机了》，刊发在小县城的报纸上。在农场，雷锋以自己经历为背景，写了篇短篇小说《茵茵》，小说开头是：“严寒的冬天，地上落了深雪，河里结了厚冰，刺骨的冷风阵阵吹来，似乎不许人再工作似的。”雷锋作过 9 首诗，其中一首以“南来燕子”为意象，描述所在的团山湖农场的变迁：“这南来的燕子啊！你是这样轻快地飞翔，许是欣赏这美丽的景象：蜿蜒的八曲河像一条白银管，灌溉这片肥沃的土地，团山湖与乌山对峙，是天生成的一幅屏障。”偶像也有缺点部队宣传员张峻已 80 多岁，曾和雷锋有长时期的相处。雷锋能让他感动，因为雷锋是个普通人，有缺点，也会犯错误。张峻回忆，雷锋也会年少轻狂，会偶尔向人炫耀一下他的军功章；他在外面做好事，常常会回得晚，在部队就是不守纪律，所以也受批评；他甚至直接到厨房自己拿吃的，炊事班说两句后，他气得“呱”就把盆摔了，第二天又主动去检讨，说自己做错了。这些所谓的“小瑕疵”从未妨碍雷锋行使心中的善；也不妨碍雷锋省下钱、支援灾区支援人民公社建设；也不妨碍他做好事，不妨碍他见义勇为。1960 年八九月间，雷锋所在的团连续收到两封表扬信，表扬雷锋将积蓄捐给灾区和人民公社。此后，雷锋被安排作报告，去各地演讲，开始日益“走红”。雷锋成名后，被拍摄的机会很多。最初面对镜头时，他有些羞涩，忸怩着，不知如何是好。报告的场合越来越多，照相越来越密集，雷锋也越来越懂得照相，他知道如何按照季增和张峻的意图去摆出姿势。雷锋甚至给张峻拍了张照片。在一个午后，他摩挲着张峻的照相机，还没来得及弄懂如何调光圈，如何把人眼、相机和所拍摄的物体构成一条线时，着急地按下快门。1962 年 8 月 15 日上午，雷锋和战友开着卡车，运送棉衣，回到连里，装卸完，他们准备洗车。雷锋在车外指挥，卡车突然撞折一根柞木杆子，杆子砸中雷锋太阳穴，雷锋没吭一声，倒在地上。12 时 5 分，雷锋的遗体被蒙上白床单。那年雷锋 22 岁。拍摄故事部队宣传员张峻老先生向记者说了，以下那些雷锋照片的拍摄故事。他说，1961 年 2 月，中国的部队掀起了学习雷锋的高潮，沈阳军区决定由政治部和雷锋所在的 10 团筹办雷锋先进事迹巡回展览，展览筹备小组准备用照片来反映雷锋入伍后的事迹，这样就需要补拍一部分照片。沈阳军区工程兵首长为此还专门做了关于补拍雷锋照片的指示：拍摄照片必须真实，必须是雷锋实实在在做过的好人好事。张峻草拟出一份补拍雷锋照片的具体内容。补拍照片的拍摄提纲是以雷锋 1960 年 9 月荣获“节约标兵”称号、事迹报告《解放后我有了家，我的母亲就是党》、《忆苦思甜》，以及他本人的口述、日记等资料为依据拟定的。雷锋“情书”“小凌：给你写信的此刻，已经是深夜一点钟，我刚上完晚班回家，今夜整整忙了 4 个钟点，我真是很疲倦了。我拧亮台灯，坐下来给你写信，疲倦就立刻飞去了。宿舍里的人都已入睡。窗外繁星满天，明亮的月光从外射了进来。在窗内还可以看到田野里成熟的高粱、玉米、稻谷在随风摆动，好像在向我点头，在向我微笑，它们都好像要陪我给你写信似的。我是多么愉快呀，真是高兴极了。我相信你也会感到如此的兴奋，我有不知多少话要跟你说，却不知从何说起，谈话并没中止，写到这里告一段落。1958 年 6 月”这是雷锋写给王佩玲的信。雷锋一生有过 3 个最敬慕、最爱慕的女性。王佩玲是其中一位，她曾是望城县坪塘区的营业员，1958 年，与雷锋在团山湖农场相识，此后雷锋去了辽宁。扶老携幼1959 年，雷锋在鞍钢的夜校兼职语文老师时所拍，这是张人工着色的彩照。1960 年，雷锋入伍前留影，他穿着皮夹克。雷锋在天安门前留影，脸上洋溢着纯真的微笑雷锋精神应“去新”和“提纯”3 月 5 日的“学雷 锋” 活动已延 续近 50 年。改革开放后 ,去除特定时代的烙印,重新发现雷锋的当代意义,日益成为人们关心的话题。回 顾雷锋 22 年的人生,会发现他是一名潮流先锋:戴红领巾、主动回乡 当农民、当政府公务员、喜爱 拍照片、发表文章、成为炼钢工人、穿皮夹克戴手表、参加解放军、学习《毛泽东选集》…… 在这些生活里,雷锋多了些美,多了些可爱的缺点,更多了些人性的柔软(2 月 27 日《新京报 》)。 随着 3 月 5 日的临近,近日不断有人在网上探讨“给雷锋精神赋予新内涵” 的话题。对此,我个人认为,在“ 概念雷锋” 不断被人质疑的今天, 雷锋精神的内涵, 恰恰需要一个“去新”和“提纯”的努力。因为片面求“新”,很容易让雷锋精神被打扮、被修饰 ,容易被人依据不同的人文气候,作出变幻不定的解读。正因为此,才更应该把雷锋精神放在传统美德与普适价值观的结合点上,从人性化视角, 进行一番能够历久弥新、更能被人普遍接受的“提纯”。 从媒体还原的真实雷锋生活来看,雷锋精神的最“纯”之处,主要体现在三个方面:一是忠诚。从做拖拉机手到炼钢工人,从炼钢工人到参军,雷锋的个人收入一次比一次低,而选择的依据,无一不是从国家建设的需要出发。坚持把个人利益与国家利益结合在一起, 是雷锋精神的最动人之处；
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