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往复式压缩机气缸水平怎么读数
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小弟最近检修一台往复式压缩机，检修内容主要有两个：1、更换气缸；2、曲轴拆吊，更换定位瓦；
目前遇到最大的问题是气缸和曲轴（主轴颈）的水平调整不太清楚
今天先上传几张关于气缸水平测量的图片吧 希望得到海友们的支持和答疑
首先要说明的是 此次测量使用水平仪为框式水平仪，其精度为0.02mm/m
相对气缸来说，咱们只说气缸的内侧和外侧，因为我在放置水平仪时左右已经调整好了
第一张 左右水泡在气缸内侧，经过180°调换方向后，第二张 左右水泡在气缸外侧
那么，现在问题来了————
1、请问根据这两张图，可以看出气缸外侧高，对吧？
2、根据两次测量的具体水平仪显示的格数，怎样计算气缸水平度，也就是说外侧究竟高多少呢？
再声援些老朋友吧 @strong1125@gaodi913
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小李，你是要回来的节奏？
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1、对于框式水平仪，为了确保测量的准确性，一般来说测量的时候都是对调一下方向，如果两次在同一位置测量的数据不一样说明有误差，结果应该是两次测量的都一样；
2、我看到楼主测量的好像是气缸内侧，如果要测量水平度是否应该测量的位置为气缸的上法兰处？也就是缸头的加工面？
不好意思回来晚了
1、前段时间我们安装了两个气缸，第一个在找气缸水平时就像你说的，翻转180°的读数都是一样的，可就是这个缸，初次是0，调转后变成+3格了，我觉得是不是两者求平均值也是对的呢？
2、我知道的&
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补充一下：
1.水平仪在测量的时候需要对调一下，减少水平仪自身带来的测量误差
2.不能只打气缸的水平，还需要测量曲轴箱的水平度，二者结合才能保证气缸和滑道或者曲轴箱之间中心对正
嗯呐 每次测量都是翻转的 气缸的检修安装需要注意的是有好几个点
主要就是：1、气缸镜面光洁度；2、气缸内径圆柱度；3、气缸与十字头滑道同轴度，这里面就包含平行位移和倾斜两个方面
当然 曲轴的水平度我们一般都&
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本帖最后由 hu 于
16:46 编辑
1、你的照片存在观察角度的问题。
2、从照片上读数，第一张是0 第二张是+3。气缸长度1米的话，第一次偏差是0mm，第二次偏差是0.06mm(缸外侧高）。
3、查询了一些资料，对于框式水平仪的零位调整有这样的要求：在一个平的表面上，第一次的读数和旋转180°的第二次的读数之间的偏差不应大于一格，否则应通过调零旋钮进行调零。保证测量仪器本身的准确度。
4、对于比较长的测量物体来说，可以分段测量，保证准确性。（我们现场的气缸也只是检查了一个位置）。以上的个人看法，仅供参考。
你说的很对啊 角度问题除了左右气泡看不清（不过我放置时肯定要在中间了） 主水准泡的读数就跟你算的一样
现在疑问就是 要不要两次读数加起来求平均值 也就是（0+0.06）/2=0.03mm
还有就是 框式水平仪是得放到水&
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1、对于框式水平仪，为了确保测量的准确性，一般来说测量的时候都是对调一下方向，如果两次在同一位置测量 ...
不好意思回来晚了
1、前段时间我们安装了两个气缸，第一个在找气缸水平时就像你说的，翻转180°的读数都是一样的，可就是这个缸，初次是0，调转后变成+3格了，我觉得是不是两者求平均值也是对的呢？
2、我知道的气缸找水平都在气缸镜面上的，位置倒是可以多选择几个，比如活塞外止点、中间注油处、内止点，气缸上法兰（一般也就是进口法兰）应该不是加工面吧
1、https://bbs.hcbbs.com/thread--1.html，这是论坛上的一个帖子，很全面的；
2、对于气缸镜面上测量我觉得位置不好把握，毕竟框式水平仪的底面是平的，而气缸是圆形或者说是椭圆形的，这样以来你所放置的&
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补充一下：
1.水平仪在测量的时候需要对调一下，减少水平仪自身带来的测量误差
2.不能只打气缸的水平，还 ...
嗯呐 每次测量都是翻转的 气缸的检修安装需要注意的是有好几个点
主要就是：1、气缸镜面光洁度；2、气缸内径圆柱度；3、气缸与十字头滑道同轴度，这里面就包含平行位移和倾斜两个方面
当然 曲轴的水平度我们一般都在主轴瓦瓦窝进行测量
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1、你的照片存在观察角度的问题。
2、从照片上读数，第一张是0 第二张是+3。气缸长度1米的话，第一次偏差 ...
你说的很对啊 角度问题除了左右气泡看不清（不过我放置时肯定要在中间了） 主水准泡的读数就跟你算的一样
现在疑问就是 要不要两次读数加起来求平均值 也就是（0+0.06）/2=0.03mm
还有就是 框式水平仪是得放到水平面上进行调整&&只是总觉得要找到那样的标准水平面还是有一定挑战性的
我觉得气缸水平也应该打三个点 多次测量求平均值嘛 下次改进 嘿嘿
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不好意思回来晚了
1、前段时间我们安装了两个气缸，第一个在找气缸水平时就像你说的，翻转180°的读数 ...
1、，这是论坛上的一个帖子，很全面的；
2、对于气缸镜面上测量我觉得位置不好把握，毕竟框式水平仪的底面是平的，而气缸是圆形或者说是椭圆形的，这样以来你所放置的位置就不容易把握，很容易出现误差；
3、看楼主所说的应该是水平放置的气缸，对于竖直放置的气缸我觉得应该在汽缸头与气缸的结合面测量，对于水平放置的我觉得应该通过测量十字头滑道而后通过十字头滑道与气缸的中心线是否重合一致来确定其水平度较好。
嗯呐 通过这次气缸的检修回装我也学会了不少知识 多谢多谢 嘿嘿&
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1、https://bbs.hcbbs.com/thread--1.html，这是论坛上的一个帖子，很全面的；
2、对于气缸镜面 ...
嗯呐 通过这次气缸的检修回装我也学会了不少知识 多谢多谢 嘿嘿
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在测量被测面的直线度或水平度时，水准器显示的读数按照下式换算成线值
& && &F = CLΔ（μm）
C─仪器分度值
L─桥板跨距（测量直线度、平面度）或被测面的长度（测量水平度）
（mm）Δ─读数（格数）
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内容提要: 灵宝天尊又称上清大帝、上清高圣太上大道君等，由大道赤混太无元玄黄之气化生，居玄都七宝紫微宫、禹余天宫，与玉清圣境大罗元始天尊、太清仙境大罗道德天尊合称虚无自然大罗三清三境三宝天尊，下面我们就一起来看一看灵宝天尊是三清中的哪一位吧！
灵宝天尊又称上清大帝、上清高圣太上大道君等，由大道赤混太无元玄黄之气化生，居玄都七宝紫微宫、禹余天宫，与玉清圣境大罗元始天尊、太清仙境大罗道德天尊合称虚无自然大罗三清三境三宝天尊，下面我们就一起来看一看灵宝天尊是三清中的哪一位吧！
灵宝天尊是三清中的哪一位？
灵宝天尊是中国民间信仰和道教尊奉的最高神&三清&之第二位大天尊。灵宝天尊主宰和象征混沌始清、阴阳初分、灵宝出法，随世度人的道教第二个大世纪，道教称洪元时期，故以阴生阳消、昼长夜短的夏至为诞辰。在道教官观&三清殿&中，其塑像位于元始天尊左侧，大多手捧如意或者太极。
灵宝天尊是通天教主吗？
灵宝天尊不是通天教主。灵宝天尊由元始天王的赤太无元玄黄之气化生，居三清的第二位，又称上清大帝或灵宝道君。通天教主是混元大罗金仙，三教元首之一，道祖鸿钧的弟子，与老子、元始天尊一体同人并称三友，在封神之战时被元始天尊与太上老君联合西方二圣准提道人、接引道人共破诛仙剑阵，因万仙阵后战败欲要重炼地水火风，与老子、元始被鸿钧赐罚，最后跟随鸿钧离去。
一炁化三清是哪三清？
1、元始天尊：元始天尊是道教最高神灵&三清&尊神之一，道教开天辟地之神。元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之先。道体常存不灭，即使天地全部毁灭，在&三清&之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。
2、灵宝天尊：灵宝天尊是元始天尊的精气所化生，又称玉宸大道君和太上大道君。道君得证道果，元始天尊赐予道君太上灵宝天尊之号，居住在上清真境禹余天中，又将金科宝箓、三洞仙经，付与经师郁罗翘真人，传教于十方世界，万国九州。
3、道德天尊：道德天尊即太上老君，居&三清尊神&的第三位，是道教初期崇奉的至高神，也是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，老子就是老君爷的第十八次世化身，度人无数，因其传下道家经典《道德经》，故称老君为道德天尊。
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[sān qīng]
三清，的三位至高神。总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清胜境的三位尊神，即：玉清圣境无上开化首登盘古、上清真境太卫玉晨道君、太清境三教宗师混元皇帝太上老君。《问答》曰“、、。乃一生二，二生三，三生万物之义，三清代表生成。1、大道为造化之根。无极大道化生太极阴阳五行之炁，大道一生二生三化生万物，故尊称大道为：。大道为万物之祖宗。
2、大道为教化之本。万物化生之后沉沦起伏，三清道祖立三洞经教予以教化救渡，故尊称大道为：。大道为万物之教主。
3、大道为万物之主。万物化生之后，大道化为三界十方万物之真宰，维持时空秩序和乾坤纲纪，故尊称大道为：。大道为万物之主宰。
三清道祖（创世）、三清教主（教化）、玉皇上帝（统管），神权、教权分离，妙一统元。道，非常道；名，非常名；玄，非常玄。
三清何谓“道”
太上老君（大道）
原夫浑沦之未判，神灵之未植，而为冥妙之本者，“道”也。大道，莫穷其根本，莫测其津涯，而有大圣人禀之而于其间。故谓之“无始”者，即“太上”也。太上生乎“无始”，起手“无因”，为万道之先，元炁之祖也。无光无象，无色无声，无宗无绪，无师无上，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，弥纶无外，故称“大道”。
太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷者也。
道教最高信仰是“道”又称“太上无极大道”，“道”无始无终、无形无相、无边无际、无师无上的永恒存在。
太上为道之祖，在乎三清之前，象帝之先！太上乃清静虚无之神，玄元至德之尊，称名曰“道”。
太上老君曰：道出於无形，无名无声，无色无味。淡然以虚无为宗，自然为生，以清微玄元之气为本，有无极之功。无表无裹，亦无上下，无有前后，静为一体，先天地而生。其要妙广远弥漫，不可得名，故字之曰。
，元炁之根，造化真宗，体任自然。自然者，道也。强为之容即老君。以虚无为道，灵元为性，清空寥廓，晃朗太玄，含孕于空洞寥落之外，莽荡玄虚之中，寂寞无里，不可称量。
《》：“道”散形为气，聚形为。道就是太上老君。太上散形为混沌元气，聚形为无极大道。或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一身。”
太上老君，生年无始，起手无因，为万物之先，元气之祖。鸿洞演律于无光象声色微始之中，自然而生。
太上老君（大道）
元始天尊（盘古）
太上老君就是道，老子就是德，体用合一，道德可并提；天人合一，太上老君老子并称。太上老君无形不可见，老子有形可以显。所以，道生万物，也就是太上老君生万物。
老君天上第一，老子天下第一。
老君无形无相，无始无终，名曰“大道”，无极至尊，道不可见。
老子有形有相，老子是指“玄德”，名“道德天尊”，德可以显。
老君老子并提，道德并举，道显现的就是——德。
“大道”虚无自然，没有名字，强名曰“道”，“大道”是的称号。
农历二月十五日，是道祖降圣之辰，，又称太上道祖、无量玄玄、、太上无极大道。
三清万教之祖
太上老君（道祖）
道祖盘古生太极，两仪四象循。
万教都领袖，太上化一气。
道祖太上老君
鸿蒙铁师元阳上帝无量玄玄大道　散形混沌元气
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为万物母，吾未知其名，字之曰道——《》聚形
太玄↑象帝之先↑无极↓先有盘古后有天，大道更在盘古前↑元始天尊（三清）盘古大帝
盘古元始天尊
玉清圣境洞真教主元精灵宝天尊（三清）玉晨道君
玄皇玉晨道君
　　上清真境洞玄教主元炁道德天尊（三清）太清仙王
太清道德天尊
太清仙境洞神教主元神太极界↓玉皇大帝（上帝）昊天上帝
玉皇大天尊
老天爷玉帝天公在道教的三清殿中，供奉:玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，其中道德天尊塑像居元始天尊右位，手执蒲扇，居住大罗天上太清仙境。
道经记载，道祖老君上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。道德天尊是道教最高尊神三清天尊之一，道祖常常分身降世，传教度人，弘扬道法。
道祖无始无终，生天生地，为教化众生降圣成凡，世号（公元前日卯时生），度人无数，屡世为王者之师，传授的《》虽仅五千字，但包含了天地、宇宙、人身的大智慧。因其传下道家经典《》，故称老子为道德天尊，也被道教奉为道祖。也因此每年农历二月十五日为道教道祖老君的圣诞。　　太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，经历天地，不可称载，终乎无终，穷乎无穷者也。其随方设教，历劫为师，隐显有无，罔得而测，然垂世立教应现之迹，昭
昭然若日月。
为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。
万教内中道独尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化胡定乾坤。
宋仁宗御赞曰：大哉至道，无为自然。劫终劫始，先地先天。含光默默，永劫绵绵。东训尼父，西现金仙。百王取则，累圣攸传。万教之祖，玄之又玄。
青牛西逝，西化金仙成佛，大地作狮子吼。紫气东旋，东度尼父成圣，致有犹龙之叹。
生从无始，代属周王。化身复现，释迦问礼，犹闻孔子。万教之祖，玄之又玄。太上体自然而然，在乎三清之前，象帝之先。即道也。
三清道与三清
太上老君乃元气之祖，万道之祖先，乾坤之根本，天地之精源，太无之中，凝自然之真而为体，广大无边，应化莫测，非阴非阳，能微能彰，不古不今，不存不亡，常於无量劫运之端，太初、（）之前，肇布玄元始（三清）而生太极。
鸿蒙未分之时，虚无一点灵气结成一团元光。第一化先天教主。元始天尊。
第二化玉宸道君。灵宝天尊。
第三化太清圣主。道德天尊。
此乃道生一。一生化二。二生化三。三生化万物。
阴抱阳。生天地。生仙佛。生圣。生贤。倶以从道而生。生生化化。无极无穷之妙哉。
太上老君开辟天地的历史（无极过渡太极）：→→→→→→→→→伏羲→女娲→神农......
道教三清原指“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊”三位尊神，道德天尊全称为——太清境大赤天道德天尊，简称道德天尊，道德天尊是太上老君的分身之一，第三化。或说道德天尊化身老子。
太上老君是道教最崇奉的至尊之神，《老子想尔注》明确告诉世人：太上老君就是道，道就是太上老君。
太上老君分身无数。分身包括、、、、、、等。
后因出现“老君一炁化三清”之说，由一尊神变为三尊神，以太上老君分列三清三位神。
《》又用之以写三清之产生，“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气，……三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。”
既然三元变生三气，又化生三位天神，此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者。这三位天神实即后世所称之三清尊神。故后世有”一炁化三清“之说，表明”炁“是构造道教最高神的基本要素。同样，最高神之下的众神仙，也由“炁”所构成。如“玉帝，在道教即三清之化。”即三清祖气所化，“五老上帝者，五气之根宗，五行之本始也。表明、（）的“炁”是直接源自根宗。
老君曰:吾自混沌之中，无始劫前，号曰原始天尊，创，三界十方九地，及， 创世之初，名曰上古，上古之人，人心淳朴，怀道抱德，不贪不欲，各足於身。但用至诚，即能得道;夫敬妇爱，以合阴阳，妻贤子孝，即合天心。下古之人，人心矫诈，惟求财宝，不识因缘，贱命重财，贪淫恋色，夫妇不睦，破国亡家，内怀万恶，外结凶狂，相继灭亡，未曾自悟。 吾悯众生，分身下界， 为度众生，历劫演化，随方设教，教名不一，吾于东方，即立东方之教，吾于西方，即立西方之教，观其习俗，因人施教，教人孝悌，以尽人伦，教人礼仪，相互恭敬，教人诚信，以明廉耻，教人仁慈，敬爱万物，教人明理，以辨是非，教人守义，以尽忠心，教人智慧，能知取舍。法有千万，得一是道，天下万教，源归大道， 吾劝后辈门人，不可己是人非，宗。源一体，教化痴愚，不争养福，不贪养禄，以俭养徳，以仁养心，以敬养慈，以义养孝，以博爱养天下万物。
三清三清天尊
三清元始天尊
是道教最高神“三清”尊神之一，道教开天辟地之神，代表道生一。
元始无上第一尊，超逾十方无等伦。　　无数劫来积妙行，具足福惠因。　　烦恼皆已断，毕竟故业不造新。　　神通威力无所畏，洞达三界了悟真。　　圆备智慧诸功德，集此妙法以为身。
元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之先。道体常存不灭，即使天地全部毁灭，在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其间相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，比如太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是上品，包括很多大仙，如天真皇人、等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中。
纵观元始天尊的演变过程，可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教的最高尊神，居于三清之首。从历史角度上考察，这与道家演变成道教的历史完全相吻合。“元始”的意思也就是一切的源流的开始，即象征为万物之母的“”
日为元始天尊的圣诞。据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间善男信女的虔诚崇拜。
三清灵宝天尊
灵宝天尊又称玉宸大道君和太上大道君。是元始天尊的精气所化生，以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于其母洪氏身中，于母亲身中先琼胎玉府，道君于其中凝神修炼三千七百年，在郁察山浮罗丹玄山脚下诞生。道君长大后，启悟道真，期心玄妙，在一株枯桑树下，精思百日。忽感元始天尊下降，传授道君灵宝大乘之法、十部妙经。于是道君跟随元始天尊游历十方世界，宣讲道法。不久，道君得证道果，元始天尊赐予道君太上灵宝天尊之号，居住在上清真境禹余天中，又将金科宝箓、三洞仙经，付与经师郁罗翘真人，传教于十方世界，万国九州。夏至日为灵宝天尊的圣诞。
原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。
道经说他是在宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。有三十六变七十二化，人们随时随地都可以见到他。
据《》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。
上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以後，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。
据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。
道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位,手持太极图或玉如意。 在道教大型礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。中国民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。
三清道德天尊
又称道德天尊
，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神，位列三清之一。 道德天尊的化身为原为春秋时思想家、道家学派重要人物老子，（后人普遍认为老子是道家思想的创始人），老子（公元前日生），后来老子出函谷关写下著作《》，去了西方，化胡为佛，创立佛教，教育胡人。
东汉明帝、章帝之际（58～88），益州太守王阜作《》云：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。”将老子神化为先天地之神物，并与“道”相等同。顺帝时（126～144）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。据传张陵在传教布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也。……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳。……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”首次在道书中出现了太上老君的名号。至魏晋南北朝，太上老君之名益显。北周武帝建德三年五月“初断佛、道两教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”。据道书称，当时太上老君曾遣使显灵。时过一月，武帝即又下诏曰：“至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄。……今可立通道观于都城……并宜弘阐，一以贯之。”
三清哲学意义
三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。”据《云簋七籖》和《》等道书记载，道 天尊居之。”（《云簋七籖》卷三《道教本始部》）又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；太玄辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。
三清三清圣诞
三清圣诞阳历阴历象征元始天尊冬至正月初一一阳复生灵宝天尊夏至正月十五一阴复生道德天尊二月十五
三清神仙分类
教化各类神仙。
九圣：1、上圣。2、高圣。3、太圣。4、玄圣。5、天圣。6、真圣。7、神圣。8、灵圣。9、至圣
九真：1、上真。2、高真。3、太真。4、玄真。5、天真。6、真真。7、神真。8、灵真。9、至真。
九仙：1、混元无始金仙。2、洞元太初金仙。3、灵元造化真仙。4、天仙。5、神仙。6、 地仙。7、水仙。 8、人仙。9、鬼仙。
三清信仰来源
这种信仰是公元4世纪发展起来的，其实是一种的化身，是道家主张的的系统反映。
他们认为，三清居住在一个极为遥远而奇妙的神仙世界里，并且对无数的其他神乃至万事万物进行管理，比如监督人类的社会生活。其中，元始天尊的地位是最高的，他是整个宇宙的创造者，相当于中国式的上帝；至于灵宝天尊，为了迎合下层百姓的要求，道家把他授予民间信仰中的；而道德天尊，大多数认为他就是道教的始祖老子。
在通常的道教宫观内都要供奉他们的塑像，为他们专门建造祭祀之处，称为三清殿或三清宫。他们的排列顺序为：正中间的是元始天尊，他左手虚拈，右手虚捧，象征着世界的原始状态；他的左边是灵宝天尊，手中捧着一个阴阳镜，象征着世界刚刚走出混沌时的状态；右边是道德天尊，手里拿着一把画有阴阳镜的扇子，象征着世界被创造最初的状态。在道家艺术中，关于三清的雕塑和画像内容非常丰富，至今仍然保留着许多精品。
三清三清宝诰
三清三清总诰
志心皈命礼
道宝经宝师宝，玉清上清太清。一炁流行，三尊应化。涵光默默，不言而运行四时。正色空空，无极而化生三界。大罗天上，金阙宫中，虚无自然，三清三境三宝天尊 。
三清玉清宝诰
志心皈命礼
三界之上，梵炁弥罗，上极无上，天中之天。郁罗萧台，玉山上京。渺渺金阙，森罗净泓。玄元一炁，混沌之先。宝珠之中，玄之又玄。开明三景，化生诸天。亿万天真，无鞅数众。旋斗历箕，回度五常。巍巍大范，万道之宗。大罗玉清，虚无自然。至真妙道，元始天尊。
三清上清宝诰
志心皈命礼
居上清境，号灵宝君。祖劫化生，九万九千余梵炁。赤书焕发，六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄。纪元洞玉历而分五劫。天经地纬，巍乎造化之宗。枢阴机阳，卓尔雷霆之祖，大悲大愿，大圣大慈。玉宸道君，灵宝天尊。
三清太清宝诰
志心皈命礼
随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈，太上老君，道德天尊。
三清相关记载
《道德经》第四十二章曰：搏之不得名曰微。一炁化三清同时对应“道生一，一生二，二生三，三生万物”
据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，道天尊居之。
(《云笈七签》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：
根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。这三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。
元始天尊约在晋代才在道教神系中出现。由赤混洞太无元的青气化生。每到劫数终尽，天地初开，就出来传授秘道，度人。灵宝天尊在道教神系中出现，则晚于元始天尊，是南北朝时才有的。它被说成是由混太无元玄黄之气所化生，也随劫运出法度人。
道德天尊即，又称太上老君。为了构成三清尊神的等级序列，它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。事实上，道教从创立之时起，就尊奉太上老君为教主，进而说他上处五京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，无世不存。但在三清中，其地位处于最低层，显然不合所有道教徒的信仰，所以到后来，又产生了老君一炁化三清的说法。
《九天生神章经·三宝大有金书》
天宝君者。则大洞之尊神。天宝丈人则天宝君之祖炁也。丈人是混洞太无元高上玉虚之炁。九万九千九百九十亿万炁。后至龙汉元年化生天宝君。出书时号高上大有玉清宫。
灵宝君者。则洞玄之尊神、灵宝丈人则灵宝君之祖炁也。丈人是赤混太无元玄上紫虚之炁。九万九千九百九十九万炁。后至龙汉开图。化生灵宝君。经一劫至赤明元年。出书度人时。号上清玄都玉京七宝紫微宫。
神宝君者。则洞神之尊神。神宝丈人则神宝君之祖炁也。丈人是冥寂玄通元无上清虚之炁。九万九千九百九十万炁。后至赤明元年。化生神宝君。经二劫至上皇元年。出书时号三皇洞神太清太极宫。
此三号虽年殊号异。本同一也。分为玄元始三炁而治。三宝皆三炁之尊神。号生三炁。三号合生九炁。九炁出乎太空之先。隐乎空洞之中。
无光无象、无形无名、无色无绪、无音无声、导运御世。开辟玄通。三色混沌。乍存乍亡。运推数极。三炁开光。炁清高澄。积阳成天。炁结凝滓。积滞成地。
九炁列正。日月星宿。阴阳五行。人民品物。并受生成。天地万化。自非三元所育。九炁所导。莫能生也。三炁为天地之尊。九炁为万物之根。故三合成德。天地之极也。
这里的三宝君就是三清。
解读词条背后的知识
．腾讯网．[引用日期]
．追学网．[引用日期]
．念网[引用日期]
．念网[引用日期]
．念网[引用日期]
．道教之音[引用日期]
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