你知道丧尸片是怎么来的吗？ : 经理人分享
你知道丧尸片是怎么来的吗？
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咱们在之前的节目中专门探讨过丧尸片，这次又有一位小伙伴对这一类型电影的由来做了系统的研究，一起来看看丧尸的来龙去脉吧。
你知道丧尸片是怎么来的吗？
要回答这个问题，首先得知道什么是丧尸片。但这个问题又不像看上去那么简单，这些年来，对于“丧尸”的定义在不断发生着变化。
像是2002年上映的《28日后》（28 Days Later)，2004年上映的《死者的黎明》（Dawn of the Dead）这类影片已经将人们传统对于丧尸的理解扩大了。
传统意义上，我们对于丧尸的理解来源自1968年一部名为《活死人之夜》的片子，自那之后，我们的印象里，丧尸要么是从坟地里爬出来靠吃人肉为生的物种，要么是因为感染了不可治愈的疾病，丧失了人格，嗜血如命的活死人。
其实丧尸片的诞生最早可以追溯到加勒比海地区的美丽岛——海地。
海地水土丰饶，瓜果丰盛。在大航海时代，西班牙的无敌舰队就已经触及到海地并将其纳入了西班牙的殖民版图，并用西班牙语 Santo Domingo（圣多明戈） 来命名海地。 后来海地又落入法国人之手。
在黑奴贸易时代，大量的非洲黑奴源源不断地被运送到海地，被迫去大种植园工作。当然了这些黑人被运来可不是来享受海地的阳光的。
在种植园工作的黑奴生活境遇极度困苦。但是这些黑奴也不是空手而来。
随他们一同来的，还有他们在非洲大陆上原有的宗教习俗。 这在海地这片新的生活的土地上， 黑奴们将他们的宗教仪式进一步发展，形成了所谓了“伏都”仪式（vodou，注意不是巫毒）。
依靠这种“伏都”仪式，这些黑奴们相信可以免于奴隶主的迫害。随着仪式慢慢地复杂化，到最后形成了包含舞蹈，贡品祭祀，打鼓等等一系列的宗教仪式。
渐渐地，在群落里那些能够熟练掌握这些仪式的人威望大增，他们又发展出祭祀歌唱，药物使用等仪式。通过使用这些药物，使得仪式主持们（bokor）相信他们拥有某种超自然的力量。这其中一项能力就是将死人复活的神力。
被复活的死人被称为zombi, 这些zombi通常受制于将他们复活的宗教主持们，且行动缓慢，智力低下，缺乏意志。
到了1791年，海地北部的奴隶们开始不断使用这种‘伏都’仪式以期收回对自己的命运主导权。
后来海地著名将领卢维杜尔带领下，海地人民发动大规模起义反抗法国种植园主。当地流传着海地人民在名为博伊斯海曼的地方举行了“伏都”仪式，各地人民上下一心取得了对法国种植园主的胜利。
法国镇压的部队也被挫败，法国政府不得不宣布将永久性地废除海地的奴隶制。
可没过几年，到了1802年，我们伟大的拿破仑皇帝往海地派出更多军队，企图重建海地的奴隶制。在海地民族主义者的奋起反抗，再次获胜。两年后，海地赢得独立，成立海地共和国。
但是“人民自此过上了安宁富裕的生活”同“王子和公主永远幸福地生活在一起”是一样的美好的想象。
在接下来的一个世纪，海地的领导换了一批有一批，国家仍不起色，反而在经济萧条，国际债务，内政混乱中越陷越深。
仅仅在1910年到1915年的五年间，就有多名领导人被刺杀，五位总统更迭。最后一位领导人维布伦·纪尧姆·桑的遭遇简直悲剧，此人军人出身。
当时，他的政敌罗萨福·波波（我们姑且叫他波波）斥责他勾结美国政府，还不断游说他的政府内阁。
我们的维布伦同志深感恐慌，开始处决潜在的反对力量，最终杀死了一百六十七名所谓的政治犯。
后来消息败露，海地人民发动暴乱，将维布伦同志从府邸拖出来，在狂热的人群里，暴动者当众就把他的身体撕烂， 身首异处，四肢散落在大街上，场面极度血腥。
就在一年前（1914年）一战爆发，波波对美国人民不太友好的立场使得美国人想起了远在欧罗巴大陆的德国。他们害怕德国会轻而易举地进攻美国本土。加上海地人血腥杀掉维布伦的场面已经印在了美国人的脑袋里了。&
吓坏了的美国人1915年又重新占领了海地。
结果到了海地后，美国大兵才发现情况远比他们预料的要复杂，美国部队的出现也没能平息海地国内的混乱。
在海地，美国大兵们负责监督公路，电话线，卫生机构，还有教育机构等等一些基础设施的建设。但是对带当地人的态度极为恶劣。
没有那个民族会喜欢被占领的。美国人不但态度行为极为恶劣，甚至对海地的黑人还有混血人种变现出强烈的种族主义情绪，对那些受过良好教育的海地人也是极为蔑视。
更可怕的是，美国部队强行宣称每个海地人都有义务进行无薪劳动，而且还将这些劳动者又铁链锁起来集体劳动。
浑身荷枪实弹的美国大兵会监督劳动场所，要是哪个海地人敢于拒绝参加劳动，他们就可以射杀抗拒者。
终于到了1934年，美军撤离海地。挺讽刺的是，在美军驻扎期间，还帮助当地人进行过军事训练，可没过多久接下来的领导人就开始使用武力来延长自己的任期，而且还使用美军训练过得武装力量来强化自己的政治地位。
就在美军驻扎海地的这些年，很多士兵还有他们的家属们不仅仅是被当地混乱的治安局势所困扰着，当地人经常后半夜举行的“伏都”仪式也让他们不堪其扰。
当这些美军回国后，同他们一起回去的还有海地的一些祭祀礼仪的故事，药剂的使用，死人的复活仪式等，这些天生好奇无比的美国大兵们对那些夸大了的宗教仪式故事倒是津津有味。以至于最后，他们把“伏都”（vodou）和zombi 都改变成了更符合英语发音的 voodoo（也就是现在常说的“巫毒”） 和 zombie。
更能激起美国大众强烈兴趣的是1929年出版的一本书，叫做《魔力岛》，作者威廉·西布鲁克是一名方士，也是一个大酒鬼。
此人穷其一生都在周游世界，并撰写一些描写巫术和恶魔崇拜的一些书籍。
在西布鲁克游历过海地后，《魔力岛》成书，书中有一个章节叫做《黑巫术》，详细地描述了他跟当地的活死人打交道的场景，其实不过是他根据同当地人的谈话记录所写成的。
根据他的描述，成群的丧尸会在海地烈日的田地里劳作，像牛一样。片刻休息的时候，吃得是寡淡无味的食物。当地人称他们是从坟地里带回来的死人。他们要为将他们带回的人服务。
西布鲁克还警告读者说，是那些“伏都”实施者们将他们变成了嗜血嗜性的物种。他甚至还宣称自己见过这些丧尸并确认了他们的真实性。
当然了，多数人是不会在意这些故事背后的逻辑关系的。他们的兴趣好奇心窥探欲完全被这本书给激发出来了。没过多久，媒体报道中就铺天盖地地出现四处游荡的活死人的报道了。
几乎与此同时，另一位美国作家拉夫克拉夫特（Lovecraft）也加入到死人复活的故事创作行列中来。
可惜得是这位大作家终身都没能产生多大影响力。但是在业界，那可是被同行极为尊重的作家。
他写了很多丧尸故事，这些故事对后来的电影制作人，编剧，产生了巨大影响。也激发了后来几十年的丧尸片的创作高潮。
其中，他的《死人复活师：希伯特·维斯特》是最为引人注目的。这部作品像极了那部文学史上大名鼎鼎的作品《弗兰肯斯坦》。
书中这位维斯特医生将一具死尸复活，这死尸一复活就变得狂躁不安，见人就杀。在这一系列作品的后来的部分中，这名维斯特医生被他所创造出来的丧尸开肠破肚。
除此之外，拉夫克拉夫特还有其他的短篇故事问世，像1925年的《拱顶下》，故事中殡仪馆工作人员的双脚穿破了一具棺材盖，被这棺材盖咬断。在1928年的作品《冷空气》中，一位企图长生的医生为了让自己保存下来并继续保持身体的运转，他把自己关进了一个冷冻公寓。
到了1930年代，美国电影业蓬勃发展起来，观众们涌进电影院观看那些视觉上极有冲击力的电影画面。因为任何时代的人们都期待着新颖与异域国家，就是所谓的诗与远方。海地自然成了大家热议的一个地方。
这期间的电影有：1933年上映的《琼斯皇帝》，影片说得是一个铁路搬运工跑到海地去学了巫术，将自己变成了海地的统治者，在无穷无尽地追逐权力的过程中，人们暴动将其绞死。
1936年的《奥恩加》、《想爱》、《魔鬼的女儿》，后者的拍摄取景实际上是在牙买加。
那些唯感官刺激是从的人，还有出于对好莱坞需要夸张的娱乐活动的需要考虑，“伏都”的感念就顺理成章地被引入了。
在海地的传统中，“伏都”仪式是一个有关精神的祭奠仪式。实际上“voodoo”这个词本身就是“精神”的意思。
可是在媒体的报道中，“伏都”是一种同黑魔法一样的邪恶力量。后来随着海地民众对此的兴趣消减，那些黑暗，超自然因素，丧尸等任然保留着其吸引力，丧尸题材的电影自此也开始占据舞台中心。
但是作为丧尸电影中的一个亚分支，海地从来都没淡出人们的视线。
很多学者给丧尸片赋予了政治含义。詹姆斯·特威切尔就说丧尸片代表了黑奴在暴动中奋起反抗白人占领者的幻想。这么看来，海地历史确实同虐待，压迫，被隔离，被控制是联系在一起的。不管是有意为之还是无意为之，这一题材都在反反复复被搬上荧幕。
虽说还有诸多地区的丧尸片在影史上熠熠生辉，但海地却是泛着丧尸片的滥觞。这个国家深邃，动人的历史或许是丧尸片不断被进行政治社会解读的主要源泉。
本文由作者“Ben Sharappakki”投稿到龙斌大话电影官方微信，如若转载，请注明作者
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作者：佚名
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畅阅·猜你喜欢碰到丧尸是跑呢？还是正面刚？
日11时01分来源：
碰到丧尸是跑呢？还是正面刚？
作为一个涉猎广泛的科普公众号，不要以为我们只会教大家认识植物动物食物，装神弄鬼我们也很在行。
现在好多人都是丧尸僵尸片狂粉，今天我们就来聊聊它们。丧尸电影特别多，丧尸的样子更是千奇百怪
图片来自：《釜山行》当然了，有好多人害怕这些，那你就趁着白天赶紧往下读一读，等到晚上天黑，文章里的知识点你也刚好到时间该忘了：）图片来自：《僵尸先生》以下图片可能引起不适
但你习惯就好了丧尸：来自巫毒教的外国人图片来自：《活死人黎明》首先给不熟悉丧尸的朋友解释一下：丧尸，是活人或死者，因为受到病毒的感染等原因，而变成的“活死人”。
一旦变成丧尸后，就失去了知觉和意识，只会被新鲜的血肉吸引，四处游走，捕食活物。如果不幸被丧尸给咬了，那就会感染它们的病毒，然后自己也变成丧尸，继续传播给其他人。图片来自：《釜山行》然后正常人下一秒就被咬了
图片来自：《釜山行》丧尸可以算是世界鬼怪圈里最年轻的一代了——20世纪后期才亮相银幕、逐渐火了起来。
“丧尸”这个词来自非洲的巫毒教，是指被人用魔法复活并操纵了的死尸。巫毒教教徒在跳传统舞蹈后来欧美粉丝开始用“丧尸”来称呼电影里的活死人，估计是觉得“尸体动起来”这种人设跟巫毒教传说很像吧。
然而哪能有那么邪乎？人家巫毒教的丧尸其实是有幕后操纵者的，当然也没有传染性，没有你平时看到电影里的丧尸那么厉害。但观众才不管这些，“丧尸”这名字比“活死人”酷多了，于是叫着叫着就彻底成了银幕活死人的大名。僵尸：土生土长东方人电影里的小僵尸
图片来自：《一眉道人》作为一个中国人，丧尸你有可能不了解，但僵尸你绝对打小就熟悉——以前有好多香港电影是僵尸主题的（我是暴露年龄了吗）。敲黑板：丧尸和僵尸是完全不同的“物种”。僵尸一词，原意是指死后僵硬的尸体。《僵尸先生》中下葬20年都没腐化的人，显然是变成僵尸了明清以前，“僵尸”这个词并不指代鬼怪，也没什么恐怖色彩。
然而到了清代，大家的脑洞开始控制不住了——以袁枚、纪晓岚为首的文人们，创作、整理出了大量僵尸作祟的故事，一时间僵尸怪谈脍炙人口。纪晓岚 《阅微草堂笔记》纪晓岚把僵尸分成两类：一种是新死的尸体，发生“尸变”，跳起来害人；另一种则是下葬多年却没有腐坏的尸体，夜间跑出来抓人。小时候看过的电影，童年阴影之一
图片来自：《关人鬼事》在这些笔记中，“尸变”的原因也多种多样，比如猫狗接触到下葬前的尸体，死者就可能变成僵尸；还有死者停灵时，窗外响起乐曲，他就从棺材里爬起来，跳着舞转着圈出门了；还曾有人想开棺盗墓，结果也激发了尸变，被僵尸追着到处跑。图片来自：《僵尸先生》袁枚解释说，这是因为人死后阳气逐渐泄尽，只剩阴气，这时如果有活物接触尸体，死者的阴气就会把活物的阳气吸住，而尸体也会在阴阳引力的作用下到处追赶活物……碰到他们 你该怎么办？电影里的丧尸与僵尸，除了成因不同，国籍不同之外，外观也很不一样。丧尸往往是满身腐败血肉，看起来特别恶心。丧尸普遍长这样
图片来自：《新丧尸出笼》而僵尸的特色比较奇特——“长毛”。
随着时间推移，全身毛发的长短颜色都会改变：先从长白毛开始，之后有红（紫）毛、绿毛、黑毛等各个阶段。据说还有五色毛的僵尸，还能说人话呢。《鬼吹灯》里的长毛僵尸有民俗学者考证，各种“毛僵”记录，基本都出自南方，尤其是江浙一带。那里气候潮湿，东西发霉长毛是常见现象。
而且明清时期，民间又常有借“除旱魃（bá）”之名大肆掘墓毁尸之事，所以才有了尸变和毛僵的传说。旱魃是神话中引起旱灾的怪物。明清时，以僵尸为旱魃的观念十分流行，于是每遇干旱，人们便发掘墓冢，把尸体拖出，残其肢体，称作“打旱骨桩”。清代僵尸传说虽然耸人听闻，但基本都是个体作案，并不像丧尸那样，大片爆发、成群地攻击人，所以消灭难度要低一些。成群爆发的丧尸
图片来自：《Shaun of the Dead》而且，对付丧尸几乎只有暴力爆头一法，僵尸的弱点却不少：不能爬高涉水，还惧怕灯火、日光、鸡叫、符咒等等。
普通人只要胆子大一点儿，都能克制僵尸。据说电影里的符咒很有讲究，很多是从书里考证来的
图片来自：《僵尸家族》清人笔记中，有位姓钱的大兄弟，半夜喝大了，在坟堆里碰到了僵尸。这位朋友不仅没吓跑，反而还借着酒劲抡圆胳膊给了僵尸一个大嘴巴.....把僵尸的脑袋扇了个180°大转弯儿。
僵尸好容易把头拧回来，见有人陆续赶来，就认怂逃走了。不过钱大胆也并非毫发无伤，他揍完僵尸之后手漆黑如墨，过了三四年才白回来。
好了，今日份的装神弄鬼就到这里结束吧。希望大家看完都不要害怕，毕竟你生活在中国：）好吧就算是有，那僵尸丧尸费了老大劲儿逮住你，迫不及待剥开你的脑壳，定睛一看！
里边啥也没有......算了：）随堂考
出门玩怕碰到丧尸
那不如在家拼个拼图啊
哈哈哈哈哈哈哈
撰文 | 韩枭扬
微信编辑 | 高兴比丧尸更可怕的其实是人性 - 简书
比丧尸更可怕的其实是人性
最近被韩国首部丧尸电影《釜山行》的好评刷屏，据说此片自7月20日上映以来，票房已突破千万，豆瓣评分也有8.3的高分。
晚上别人都在赏月的时候，我却迫不及待的打开了提前下好的《釜山行》看了起来。没想到观影的2个小时中，我居然全程目不转睛的盯着屏幕，看到激动之处还会抹几把眼泪，之前我还不相信大家说的看个丧尸片也能看哭了的事实。（以下内容有剧透，请谨慎阅读）基金经理石宇正在与妻子分居中，他是一个极其看重自我利益的人，平时也不太关心别人，而且把工作看的比女儿秀安更为重要，缺席了女儿成长的很多时光。秀安生日前一天，石宇繁忙间竟送出了与之前重复的生日礼物。秀安执意要前往釜山找妈妈过生日。无奈之下，石宇唯有抛开工作带着女儿踏上去釜山的列车。影片的明线也就是这列从首尔开往釜山的KTX406列车，暗线则是本来自私的石宇在这场丧尸逃亡中人性的转变。从首尔到釜山的列车进程来看，影片共分为三个部分，每一部分在渲染恐怖气氛的同时，还将主题表现的淋漓尽致，使得影片高潮迭起。第一段：首尔-大田（丧尸爆发）列车开动前的一刹那，一个已感染丧尸病毒的女孩跑上了列车，女孩突变成丧尸后撕咬了试图对其进行施救的女乘务员。
就这样，被咬的乘务员也突变为丧尸疯狂撕咬更多的人。密闭的列车里弥漫着丧尸撕咬的声音和大家恐慌的叫喊声。很快，列车里的丧尸越来越多…大家都慌乱的往丧尸反方向的车厢逃生，石宇也在危急时刻抱起女儿抵达了安全地带。逃生的过程中，石宇为了保全自己和女儿，还试图把孕妇关在安全区之外。
列车长得到指示，列车需要在大田站停靠。石宇随即偷偷联系到知情人士，得知这趟列车的人抵达大田后都将被隔离，他便争取到保全自己和女儿的方法，但是并不准备告知他人。这个阶段，女儿秀安在给老奶奶让座的时候，石宇曾拉住秀安告诫她“这种时候保全自己最重要”，可是幼小的秀安却说：“我自己的奶奶也每天膝盖疼啊。”石宇此时还是一个只顾及自己，而丝毫不考虑他人感受的自私形象，而秀安的纯真善良也成为了一面镜子，将这种自私的人性放的更大。第二段：大田-事故区（人性拷问）到达大田后，石宇企图带着秀安悄悄脱离大部队，单独从安全通道离开。而小秀安却想把消息也告知其他人，她悲伤的对爸爸说“你就是因为只想着自己，妈妈才会离开我们啊。”未受社会污染的秀安也是整部电影人性之善的精灵。怎料其实大田早已被丧尸攻陷，准备出站的人们又一次被成群的丧尸攻击，活着的人越来越少，他们唯一的出路就是再回到列车上向前行驶。
这期间，大家为了逃命与丧尸发生了激烈的抗争与厮打，石宇和女儿在危急的时刻却得到了最初差点被他关在门外的孕妇一家人的救助。此刻石宇的心智发生了转变，开始试着与大家合作共同对抗丧尸，最终赶上了驶向釜山的列车。因为混乱的抗争过程，石宇等人和大部队被分散在不相邻的车厢，而中间车厢中都布满了丧尸。石宇和伙伴们为了能够跟大部队汇合，和丧尸斗智斗勇、通力合作，费劲了千辛万苦终于抵达了安全车厢的门外。影片的高潮也就发生在这个部分，没想到安全车厢里的人们却为了自己的安危，任凭被丧尸追赶的石宇等人如何敲打隔离门，他们都不愿意开门，甚至想尽了办法将门挡住。
人性弱点在此刻一览无遗，丧尸不是最可怕的，最可怕的原来是自己的同类。但石宇等人在被丧尸袭击的关头，还是将门顶开进入了安全区。可是里面的人却被有身份的常务教唆着，毫无理智的把石宇等人当成异类隔离开，还表现出无比的愤怒、疯狂、冷漠与无情。这个阶段，石宇人性的转变又与这些因恐惧而道德沦陷的人的表现发生了碰撞，让我看的既愤怒又心寒。没想到与丧尸奋力搏斗的人们躲过了无数车厢的丧尸，却输给了这一车厢的人性。第三段：事故区-釜山（情感升华）行驶的列车被铁轨上的事故切断了去路，众人只得下车另寻他路。
在更换火车的过程中，大家又遭遇了丧尸的攻击，活着的人越来越少，最后只剩下石宇和女儿秀安，还有救了秀安的孕妇。他们相互扶持着，在危急时刻赶上了开往釜山的一个火车头，而这时的石宇也因被丧尸咬伤了手感染了病毒。石宇利用仅存的理智，向女儿交代了几句，然后在变身之前，含着微笑跳下了正在行驶的列车，保证了女儿和孕妇的安全。
此刻，石宇已从一个自私的人转变成了牺牲自我保全他人的人，他的人性光辉也终于得到了展现。影片除了着重刻画石宇和秀安的人物形象，还塑造了各个年龄段和不同身份的重要人物。有年过半百的老人、有高中生，有露宿的乞丐，有公司的常务。列车就像是一个社会，不管平日是什么身份，如何高贵，在生死面前都或多或少表现出了恐惧。然而在恐惧面前，人们展现出了人性不同的侧面，自私、悔恨、无畏、忠贞、勇敢…最后，孕妇和小秀安互相搀扶着走过山洞，无法确认她们身份的士兵得到射杀的指令，却在最后关头被秀安的歌声唤醒。“那乌云已遮没了山顶，临别的时刻已经临近，期待着再次重逢，相互道别后离开。花开时节再相见吧，直到再次相见的那天。”
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丧尸题材的电影电视剧这些年也看了不少，像什么《生化危机》、《我是传奇》、《行尸走肉》，基本上都大同小异，一开始看会觉得，“哇，好吓人”。看多了就觉得，“翻来覆去就是这点情节，好无聊”。直到后来出了部《僵尸世界大战》，才算稍微有点惊喜。 就在最近，今年韩国本土票房首部突破千万...
《釜山行》
没有亲眼见证就产生主观臆断，有时候产生的偏见会错失和损害一些东西产生意想不到的后果。
《釜山行》刚上映时，曾引发强烈的讨论，但我听到最多的是这是一部丧尸片，对于它的认识就止步于此，脑海中只剩下想像“估计像恐怖片那样吓人，视觉和感知看完不会感受……”就这...
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电影《尸城》，一座城市完全陷入了丧尸的控制
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