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佛教里的无常指什么
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Amber_mon知道合伙人
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在校期间荣获文明小使者称号，并考取会计从业资格；曾多次参与集团业务处理，并获得其管理层高度赏识。
　　佛教里无常指的是：　　三法印之一。指世界万有（一切事物和思维概念）都是生灭变化无常的。佛教认为，宇宙间一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相互依存关系，没有永恒的实体的存在。所以任何现象都是无常的，表现为刹那刹那生灭的。佛典中常提到的有：　　1、刹那无常。谓一切有为法，刹那之间，有生、住、异、灭的变化；　　2、相续无常。谓一切有为法在一期相续之上有生、住、异、灭之四相。　　佛教不仅认为一切事物和现象的变化是普遍存在的，而且还认为有其发展的过程，可分为四个连续相承的阶段或呈现为四种相状，所谓“四相迁流”，即生、住、异、灭，一种现象的生起称生，事物或现象形成后有其相对的稳定性称住，在相对稳定中又无时不在变异称异，现象的消灭称灭。任何事物和现象在一刹那中都具有生、住、异、灭四相。但有时又将无常分为：　　1、众生无常。谓人生都是无常的，终归要变化以至于消灭的；　　2、世界无常。谓世界上一切现象都是无常的，无时无刻不在流动变迁中，最后归于消灭；　　3、诸念无常。谓人们的思维概念都是瞬息万变的，所谓“念念生灭”。佛教这种无常学说，主要是为反对当时婆罗门教主张宇宙的最高主宰---梵是永恒常住的理论而提出的。
yxlowcp知道合伙人
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无常是指事物存在很多的变术,今天所拥有的种种;会瞬间即逝/不见了的啊!!!它另个中心是提醒人须修性才能永恒的保存他啊!!!
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s093018知道合伙人
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所谓“常”就是永远不变、不会衰败、甚至也不会消灭、死亡，永恒长存的，叫做“常”。既然是无常，就表示它是会改变、转变、衰变的，甚至到最后也一定会消灭、死亡的，这叫做“无常”。　　世间凡是存在的都是无常的，不是永恒存在、永远不变的。所谓“凡是存在”的，那就无所不包，因为宇宙之间所谓的存在，有属于有形的物质存在，我们眼睛看得到，耳朵听得到的都是；再来就是无形的、精神方面的，也是属于存在的一种，譬如我们的思想、观念、学问、学识、念头，都不是永远如此，永不改变；我们的心念时时刻刻、刹那刹那不停的转变，我们即使拥有固定的思想观念，可是遇到某种机缘，思想观念也会改变，这是属于无形、抽象方面的无常。那么，心外之物，譬如我们的身体，属于物质界，也是无常的，是由细胞组成，而细胞却是不停的在新陈代谢，因此我们的身体当然也会跟着无常。我们的身体从初生的婴儿体，到童年、少年，经过了青壮年，然后就会趋于衰老，甚至病变，到时候一定会死亡 ── 所谓肉体的生、老、病、死。其它譬如桌子、椅子、田地、房子等种种器具物品，时时刻刻也都在衰变当中，不可能永远保持固定的形状，这就是所谓器物的“生、住、异、灭”。至于山河大地、地球、太阳系、银河系，甚至整个大宇宙，也都是时刻在转变衰败，最后也会趋于毁灭，这就是“成、住、坏、空”。不管是精神界还是物质界，都是无常的，人最后会死，物最后会灭，这就是无常的道理。　　佛教的无常观　　佛教讲的“无常”，往往是指人的死亡，所以佛教的无常观，其实就是对“死”的看法及观念。
参考资料：
佛教的无常观［慧净法师］
renhe217知道合伙人
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参与团队：
无常在佛经里有时候是作为形容词的，有时候是作为名词的。作为名词时，无常是一个偏正结构的名词。无就是不能、无法的意思，常就是永远永恒存在的事物、现象、情况等等。无常就是不能永恒存在的事物、现象等；作为形容词时，就是不能永恒存在的意思。
无量寿庄严清净知道合伙人
无量寿庄严清净
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万事万物皆有生老病死，成住坏空的过程。所以说，凡所有相皆是虚妄。金刚经和心经对此有很详细的说明。不妨多读一读，然后慢慢理解。南无阿弥陀佛！
匿名用户知道合伙人
诸法因缘生 因缘灭 好像做梦一样 留不住 会生灭 叫无常
hpmagicor知道合伙人
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无常是指不能永恒。
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亭林直树知道合伙人
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擅长：暂未定制
变迁的东西，只有以不不变迁来对比或衡量，才知道。身体有生老病死，宇宙有成住空坏，这个觉知这些的就是亘古不变的。当你看东西的时候，有个能看的在（注意不是眼睛能看）；当你听声音的动静时，有个能闻的在（注意不是耳朵能闻）；当你嗅香臭时，有个能嗅的在（注意不是不是鼻子能嗅）；当你尝味道时，有个能尝的在（注意不是舌头能尝）；当你觉得身体的舒服不舒服时，有个能觉在（注意不是身体能觉）；当你知道自己的想法念头时，有个能知的在（注意不是脑袋能知）。因为人体的器官生灭的。觉知性分寄在这些器官上。进一步的说，宇宙天地万物（包括身体）都是这个觉知性所幻化。所以脱离外物，随顺融入这个能觉知（其实完全脱离所幻化物，就是觉知性的一部分了），幻化的世界将随之消融，就证得完整的觉知性，这个就是真常的。可以的话，建议搜楞严经看看。讲解推荐倓虚法师的。个人的话可能理解的不透彻。希望对你有帮助。
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【无常】是什么意思？佛教的无常观是怎样的？
发表时间：
作者：未知
是什么意思？无常的意思
　　无常，梵语（anitya）的意译，真理之一，是指万物不是常恒不变、永恒存在、永远不变的，一切都在变化。谓器世间山河大地及一切有为之法，迁流无暂停，终将变异，皆悉无常。即世界上山河大地、万事万物，包括人的内心活动、人与人之间的关系，无不是以变化的形式而存在。
　　部派佛教时期，对于无常产生了另一类的解说，强调必须透过生灭中知无常，对此称之为&刹那无常&；或从其相续不断，称之为&相续无常&。而根本佛教则是认为，生的当下，即开始变异与改变，非刹那生灭与相续无常，而一切事物皆走向生、住、异、灭的道路，与部派之认知有显著的不同。
　　&人无千日好，花无百日红&，这就是无常的写照。&月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福&，这也是无常的意义。无常，就是迁流、变易的意思。世界上的人物你我、有情无情等，那有不迁流变化的东西呢？无常，不限于某一人、某一事，它有普遍性的意义；无常，不受权利大小的影响，它有平等性的意义。世间万事万物，都有无常的现象。
　　无常是宇宙中最自然不过的现象，因此古来多少文人雅士莫不为文作赋感悟无常。例如诵读《瑜珈焰口》中的&将军战马今何在，野草闲花满地愁&，不禁令起了无常之感；朗诵荆轲的&风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还&，不禁令人生起悲壮牺牲的雄心。
　　其实无常很好，因为无常，才有希望；因为无常，才有未来，所谓&无常苦空，无常乐有&，假如世间一切都是定型的，没有变化，没有生灭，老的永远都是老的，小的永远都是小的，不知道你感受如何？所以无常变化就很可贵。无常，让人会珍惜；无常，让人会珍惜拥有；无常，让人会珍惜因缘；无常，让人会珍惜关系。
什么是无常？（）
　　前一秒钟找我，我已经没有了，这就是无常。世间一切之法，生灭迁流，刹那不住，祸福得失，空花一场。包罗万象，无非地水火风。沧海桑田，刹那存亡。欲生便是苦生时，能离我我所，则欲灭苦灭。
　　无常并不可怕，它使相续生灭，却也带来生机。若一切永恒，则世间一片死寂，惟因一切法缘聚则生，缘散则灭，由着这因缘和合，才有春夏秋冬，四时，才有月圆月缺，物换星移，才有聚散穷通，悲欢离合，才构成这一个生机无限，多彩多姿的有情世间。
　　无常如盐，咸也好，淡也好，与其担忧未来，不如珍惜现在。看破无常，竹密不妨流水过。，青山无碍白云飞。我们的每一步都决定着最终结局，执迷或者。我们的脚正在走向自己选定的终点，堕落或者。无常面前，我们别无选择。
无常的意思（）
　　无常指事物永远在不断的变化，没有固定不变的。从因到果，本身就是一种变化，无常的体现。无常不是一个负面的概念，就是指一切事物现象的一个过程而已，只是我们把它误解了，一听到无常就觉得很害怕、很不好，这恰恰是人内心执著的一种体现。正是因为无常，所以我们才能够通过而改变，从凡夫到智者，乃至。
　　每天傍晚，寺院里的僧人在念诵经文时会读到一句话：&是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。&这句话是提醒人：一天又过去了，自己如同处在浅水中的鱼儿一样，容易被飞鸟和渔民所捉；面对生死的无常，应当精进努力修行，不可懒惰荒废时光。
　　曾问一个问题：人的生命中，自己能够把握的时间究竟有多长？有的弟子说50年，有的说30年，有的说10年、1年，甚至有人说短短几分钟，佛陀认为都不对。直到有弟子答道&呼吸间&，佛陀才给予肯定：&出息不还则属后世，人命在呼吸之间耳！&
　　两千五百多年前的佛陀，曾多次让弟子们思考死亡。有人觉得这是佛陀让大家提前做好心理准备，当死亡来临时好坦然面对。其实不完全如此。思考死亡不仅让我们珍惜活着的时光，更重要的是通过直面死亡，体会到无常。
　　佛教里强调的&无常&是指变化，世界上山河大地、万事万物，包括人的内心活动、人与人之间的关系，无不是以变化的形式而存在。对于我们而言，生死是最明显的一种无常。通过思考死亡体会无常，其目的是破&常&&&破除我们心中的&常执&。常执是什么呢？就是常常执著&&我们对某些人、某些事或某些境界特别喜欢或厌恶，就容易产生执著。佛教里讲，的根源就是我们的执著，因为一切都是变化无常的，外在的东西并不随着我们的意愿而保持不变，当变化出现，不遂我们的意，就产生了痛苦。比如开车外出，情绪容易随着路况的变化而起伏，不堵车时觉得高兴，堵车时就容易起。如果我们认为车多车少的变化正是&无常&的表现，是正常情况，堵车就不会扰乱心情。
　　遗憾的是，现代社会中忙忙碌碌的我们，很少有时间，也不太愿意思考&人生的终点&问题。美国医生努兰在他《外科医生手记：死亡的脸》一书中提到：&我们想寻找一些方法来拒绝承认死亡的力量，以及逃避它对人们思想的控制。&如果我们愿意思考生死，渐渐就会感受到生命的脆弱，体会到死亡来临的不确定性。当正视死亡这一重大的无常时，我们内心的常执慢慢会消融，从而坦然面对外在境界，不会有那么多的在意和比较。顺境也好，也好，都是我们要去改善和超越的。这样我们就能放下包袱，内心会有越来越清晰的目标和强大的动力，去面对越来越多的问题，承担越来越多的责任。
什么是无常？（）
　　我们的身体、和事业，哪一样是永恒不变的？我们每天都可以观察到无常，但无常并未使我们警醒。相反，无常往往使我们更加执著。似乎执著就能抵挡无常到来，并使我们执著的对象变得坚不可摧。
　　无常是的重要概念，以此破除我们对生命和世界的常见。不少人对无常的认识偏于消极，觉得无常就意味着一切都在走向毁灭。事实上，无常只是说明事物不是常恒不变的，并不等同于败坏、消亡。无常本身也离不开缘起。因为无常，所以一切都是可以改变的，坏的可以变好，好的也可以变坏。而它朝什么方向改变，取决于我们创造什么样的条件。
　　无常，是世间的真相，是人生的实质。所以，认识无常非但不是逃避现实，恰恰是要我们认清人生最大的现实，整体的现实。世人总是将无常当做人生障碍，当做破坏幸福的无形杀手，那是自身错误观念造成的。若能透彻无常本质，就不会因无常变化带来痛苦了。
　　认识无常，可以使我们的贪心、逐步减少，所谓&观无常，足以得道&。或许有人会觉得，无常，谁不知道呢？为什么我们知道这个道理后没有一点用处呢？这是因为，我们对无常的体验存在不同层次的差别。我们仅仅是知道&无常&这两个字，还是在不断观察、思考&无常&的显现？或是已经深刻认识到&无常&的无所不在？倘能透彻&无常&，我们还有必要抓着这些烟花一样短暂的名利不放吗？我们还愿意付出一生去交换吗？
无常的意思（）
　　&人无千日好，花无百日红&，这就是无常的写照。&月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福&，这也是无常的意义。无常，就是迁流、变易的意思。世界上的人物你我、有情无情等，那有不迁流变化的东西呢？
　　无常，不限于某一人、某一事，它有普遍性的意义；无常，不受权利大小的影响，它有平等性的意义。世间万事万物，都有无常的现象，所以说&无常&就是真理。
　　世界上很多美好的东西，因为有&无常&，所以它是缺陷的。青春美貌，它不能永远常在；名位权利也不能永远拥有。再如金钱，随来随去，甚至我人的身体，依科学家的研究，从细胞的组织来看，今日之我已不是昨日之我，明日之我当然也不会是今日之我。不断的迁流，不断的变易，所以都是无常的啊！
　　无常不是完全消极的，本来没有的，因为&无常&，也可以改变一切现象。我贫穷，因缘际会，我发财了；我愚笨，我勤劳苦读，一变而成聪明了。本来无儿无女，忽然妻子弄璋弄瓦，儿女成群；本来空旷的土地，集合建材而成高楼大厦，所谓&空中生妙有&，这不都是无常的现象吗？
　　无常不可怕，无常也躲避不了！遗憾的是，人一听到&无常&，就如同&谈虎色变&，难道你惧怕无常，就能不受无常的真理的原则而迁流不息吗？
　　从小看到花开花谢，你在无常里没有得到警觉吗？从小就看到人生人死，你在生死里面还没有所体悟吗？
　　所以，吾人要当体悟&无常&，在&无常&里找寻自己的&未来&：未做完的事情要赶快做好，免得无常到来，未萌其志，未尽其愿；如果你有要做的事，就赶快积极去完成，因为你不积极完成，不知随时无常一到，所谓终生遗憾啊！
　　无常，真是玄妙啊！所谓&坏的不去，好的不来。&无常的损坏是痛苦的、是凄惨的；但无常的新生，也是喜悦的、庆贺的。我们可以把坏的变成好的；我们也可以把无常超越世间之外，那就是一个永恒的真界了。
什么是无常？（）
　　无常是佛教的基本教诲，可用来调整、调适自己的心。需要了解三个方面的无常：环境的无常，身体的无常，心的无常。没有相当修行的话，难以直接体验到心的短暂、无常的本质。开始时藉著了解环境中的无常会容易得多，然后逐步能了解环境、身体和心的无常的本质。环境一直在改变，而你的身体随之改变。环境变动，你的身体随之变动。由于外在环境中没有固定、不变的现实，身为环境一部分的你的身体也不是固定、不变的。当身体随著环境变动时，会让你感受到环境也在变动。
　　身体一直在改变，因此当你体验到身体上的不适或舒适时，那个感觉没有固定的本质，过一阵子就会消失。肉体也会感觉到饥饿、干渴和其它的感受，这一切也都是短暂的，也会随著身体而改变。这一切改变都会在你的身体上造成感受，因而影响到你的心。了解这一切，让你透过觉知自己对外在环境、内在自身的变化之感受，而在修行上有个契入点。
　　我们很执著于自己的肉体，珍惜它，不轻易放弃。然而，深切觉知身体变化的本质，到头来终免不了毁坏，会帮助我们比较不执著于身体。我们能使自己摆脱身体的限制，能更摆脱身体的作用、动作和感受。
　　没有一个修行的方法，很难体验到心的无常。如果我们的念头是长久不变的话，就不会受到迁流不息的心所困扰。当我们与自己不和时，就觉得不，焦躁不安。在那种情况下，我们需要一个方法来安心，来觉知来来去去的念头不在我们的掌控中，念头起伏不定，接续不断。
　　使心平静的一个方法，就是去观念头的短暂本质。知道自己的念头是自生自灭的，就不需要受到它们管控或制约。你的心会定下来，以超然的觉知来观察念头，情绪也会变得平稳。如果做得到的话，很快就能使心平伏。首先，学著放松身体，从头部开始，一路往下到身体其它部位。一旦安定下来，只要知道身体坐在那里，而且维持那种单纯。同时，要觉知无常：环境的无常，身体的无常，最重要的是，心的微妙的无常。
&&-&&释法广
&&-&&索达吉堪布
&&-&&佛弟子妙奇
&&-&&法宣法师
&&-&&证严法师
&&-&&圣严法师
愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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“常有”，“常无”，“有常”，“无常”。分别是什么意思？
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有常，就是我们的自性真如是恒常的无常，就是因缘和合的事物是变化无常的
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经常有；经常没；有时；没有正常的时候或指没有规律的
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