非洲格斗术家传授本土传统武术,但是这个我是不

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浅谈传统武术的传承和发展---毕业论文
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浅谈传统武术的传承和发展---毕业论文
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世界各国传统武术(或者应该叫格斗术或搏击术?)
忍者MM镇楼
卡波耶拉(Capoeira),也叫卡迫威啦、卡波拉、卡波卫勒,香港称为巴西战舞,是一种16世纪时由巴西的黑人奴隶所发展出,介于艺术与武术之间的独特舞蹈。虽然其伴随音乐节奏以通常为两人一组的方式而起舞与一般舞蹈雷同,但是舞蹈动作中结合了大量侧空翻、回旋踢、倒立等武术动作,却被认为有极浓厚的战斗用途。虽然已经存在数百年,但一直到1930年代以后卡波耶拉舞才正式地被允许在民间习授流传,由于这种舞蹈起源于非洲却又融入了相当程度巴西本土原住民的文化特性,因此被认为是巴西最重要的本土文化象征与国技之一。在16世纪时,葡萄牙人自非洲南部大量引进了黑人奴隶到南美洲,而被运往巴西的人数就占了移入人口约42%的比重。在这些被送到巴西的人口之中,来自安哥拉、刚果与莫桑比克等地的班图族占了很重要的比例。这些非洲来的新移民将他们在家乡的宗教信仰与文化传统带到新世界,但由于拥有他们的葡萄牙主人蓄意地压制,许多活动是无法明目张胆地举行。有说法认为卡波耶拉是在这种环境下生成--奴隶们表面上是进行这种舞蹈作为信仰仪式,但暗地里却利用它来练习武艺,以求有朝一日能用来对抗奴役他们的主人。有说法认为卡波耶拉是源自这些非洲黑人在短暂逃离他们的葡萄牙奴役者之控制时(1624年至1630年间,荷兰入侵巴西,造成许多巴西的农场或甘蔗园因庄园主逃亡而停产,大量奴隶逃入邻近森林地区),在森林的藏匿处中以部落般的型态聚居,并且开始练习发展一种可以抵御葡萄牙人的徒手武术。1888年巴西的奴隶制度废除以后,许多被解放的奴隶恢复自由身份并涌入巴西的主要大城市,但却因为找不到适当的工作而加入了帮派组织。在这些组织中他们继续练习卡波耶拉舞,但却转为犯罪或反政府活动的用途,因而成为令当局非常头痛的问题。这样的情况导致新成立的巴西共和国当局在1892年时制定的新宪法中,加入了禁止卡波耶拉这种活动的规定,违犯者会被处以非常严重的刑罚。巴西政府对卡波耶拉舞的禁令一直延续到1930年带时才结束。
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桑搏(Sambo、самбо)一语来自俄罗斯语“самозащита без оружий。”意思就是“不带武器的防身术”即徒手防身术。所以被称为“徒手格斗”技术,并分为运动式桑搏(一种国际性的摔跤运动)和格斗式(即实战)桑搏两种,其中实战桑搏是集踢、打、摔、拿、地面技、器械防守、解脱、押解、捆绑、日常物品的防身使用等。桑搏虽然作为俄国重要的传统武术组成体系之一,但是一直到苏联时期体系才正式形成并在1938年正式成为苏联官方认可的全国性运动项目。桑搏的创立者并没有被广泛认同为一个人,一般意义上大家说Anatoly Kharlampiev被认为是创立体育桑搏摔跤与将其引入体育的第一人。桑搏历史上另外两位伟大的人物是瓦西里·奥谢普科夫(因为拒绝否认柔道师承而死于1937年政治大清洗)与维克托·斯皮里多诺夫(在一战受伤后将桑搏发展为一种类似于合气道的软武术,也就是现代格鲁乌、克格勃、以及柔化体系武术的前身)。桑搏现在正越来越多地综合其他外来的技术,向一门综合武术体系的方向发展。桑搏曾作为前苏联的国技在其15个加盟共和国内广为发展和传播,特别是斯大林时代;桑搏作为一种团结各民族的体育运动,在前苏联的各个共和国内进行。桑搏的关节技同柔道非常相似,但不可以将手臂折向后背也不可以对头部进行按压或扭动。除了柔道中的手臂关节技外,桑搏中还可以使用腿关节技。比赛时,不可以用手击打。但不可以站立使用关节技或反关节摔倒对方,不可以剜眼或手掐对方的喉咙。
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菲律宾短棍术又称菲律宾魔杖杖击术,在日常自卫不限于使用魔杖,也可使用日常生活中随手可得之物品,例如雨伞、网球拍、木杖、原子笔、卷起的报纸或杂志,作为自卫之用。 目前在世界各地,菲律宾魔杖已十分流行,不但民众将它当作健身的运动 ,军警人员也乐于运用魔杖简洁有效的打法,使警棍术的效能更加提升,以便有效反制罪犯。一般人对菲律宾短棍(以下简介魔杖)的认识,只是一枝短棍,其实,菲律宾魔杖只是菲律宾武术系统中其中一种器械。菲律宾武术Arnis是一个独立完整的武学流派,包括器械及徒手技法。器械方面,它除了有单魔杖、还有双魔杖、短刀配棍、短刀、刀剑,双手棍、长棍,双节棍、盾牌配棍。有很多人认为菲律宾武术系统是器械方面的专科,这也有一定道理,因菲律宾武术一开始就以菲律宾魔杖之单短棍作基础训练,当掌握了单短棍才逐步学习双短棍、短刀配棍等较高级之器械技法,当器械技术有一定诣艺时,才学习徒手搏击(点穴及压穴法),这和很多其它武术先从学习拳脚,后再付加器械有很大分别。 菲律宾魔杖是由古代菲律宾刀剑搏击术所演变出来的一种兵器技击法,共有三门派分别为Arnis,Eskrmia及Kali之名称,菲律宾魔杖可单棍或双棍使用,由于李小龙在戏中和丹尼依路山度有一场生死战是用魔杖对打,因此有人称之为“李小龙短棍”。
泰拳即泰国拳术,杀伤力大。泰拳(Muay Thai)是一门传奇的格斗技艺,是一项以力量与敏捷著称的运动。主要运用人体的拳、腿、膝、肘四肢八体作为八种武器进行攻击,出拳发腿、使膝用肘发力流畅顺达,力量展现极为充沛,攻击力猛锐。现在人们口中所说的泰拳一般指现代泰拳,而并非指古代泰拳(Muay Boran)。著名泰国华人学者徐松石在其所著的《泰族童族粤族考》一书当中曾经彻底的剖析泰族“泰”字其真正的含义,而其最终得出的研究结论竟是:“泰”字乃是指“本土”或“本地”之意。这个结论虽然不能很肯定的否决由其他同行学者通过研究得出的释义,但也得到部分泰国民族学者的支持;所以泰人说的泰拳,有可能就是指“土著拳术”。公元1411年间,清迈王驾崩;由于清迈王在驾崩前并无立下传承皇位的遗诏,结果发生了争夺皇位的宫廷政变。并且发生过几起大的流血事件,造成了大量人员的伤亡并造成了争夺皇位的继承人双方阵营争持不下之局面。由于两位太子为争夺皇位相持不下,最后决定各选派一名武师作为代表进行比武决胜。并规定搏斗到一方流血为止。经过几小时的剧烈格斗,结果南方武师因脚伤流血而败。北方武师取得胜利,这是泰国历史上首次拳赛的记载。到了1518年,暹罗王改革兵制,下谕令编制了《制胜术》一书,编制的内容包括了兵器、武术和武备等方面。而在“拍纳黎萱”时代(公元,1555年—1606年),泰拳拳术被列入当时军队的军事训练科目内。而在历史上被后人称为“黑王子”的拍纳黎萱大帝,不仅在作战时英勇非凡而且其本人更精于总结各种不同的武技;他带领泰国人民解放了缅甸占领下的暹罗,最后光复了大城皇朝。
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马来武术“Pencak Silat”意为“战斗”或“自卫战斗”。它源自14世纪爪哇的满者伯夷王朝(Majapahit),然后传到东南亚各地。马来武术通过观察和模仿各种动物的动作而形成,如猴子、白鹰或老虎,由于受到宗教师祖的影响,素以其哲学性和近乎神秘性而闻名。马来传统武术是一种艺术,也是一种舞蹈。它的记录始自几百年前的马来群岛上,这种自卫术依据伊斯兰教条,而发展出宗教上的力量。这也是为什么能吸引那么多马来青年男女从事这项活动的主要原因之一。在马来西亚有许多这种表演团体,比较有名的是silat gayung, silat cekak, silat Kalimah等。 这种令人着迷的运动同时也是一种舞蹈,几百年来在马来群岛中一直广为流传。根据回教的教义,参与者能藉着马来武术以提高自己的力量。一般在结婚、国家庆典或是武术竞赛中可以见到。
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花郎道是朝鲜古代武术,跆拳道的前身。新罗时代一个叫花郎的士兵凭借这种武术一战成名,被新罗王帝召进王宫表演,赐名“花郎道”,在军队中推广。李成桂建立朝鲜后,推崇儒家,不主张武力,花郎道逐渐没落。二十世纪初经由流亡中国的朝鲜武术家改革,演化成跆拳道。但由于时代的变化,花郎道与跆拳道有极大不同,如跆拳道以高腿踢法为主,但是花郎道主张腿不过膝。
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爱尔兰棍术起源于十七世纪,当时爱尔兰禁止携带或使用金属武器。因为这项法令,绅士手杖成了致命武器。爱尔兰棍术也被称为爱尔兰威士忌之舞,这个名称的来源还有一个比较有趣的传闻,在下文中会提到。爱尔兰棍术流派大体分为单手持棍与双手持棍两种。单手持棍是传统爱尔兰棍术流派,双手持棍是19世纪后在传统棍术基础上发展出来的,而且流传最广、影响最大。双手持棍流派的首创者是柯南道尔家族中的一位拳击家,他当时居住在爱尔兰西部,平时专门处理当地各个家族的内部争端,有时也会在一些非法酿酒厂负责一些与当地帮派交涉、谈谈保护费问题等等的工作 (因此,一直有传闻说这就是爱尔兰棍术为什么又叫威士忌棍术的原因),他将自己的拳击技术合理运用到棍术上面,从而使双手持棍的棍术流派逐渐取代了传统的单手持棍流派。
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文化援非:传授中国技艺 赢得非洲喝彩
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(原标题:文化援非:传授中国技艺 赢得非洲喝彩)
中国经济网北京11月27日讯 (记者 苏琳) Theresa Selolwane很开心,她的刺绣作品获奖了,是自己祖国颁发的艺术大奖——“博茨瓦纳国家工艺美术作品大赛”一等奖。
“这得感谢中国的老师,他们教会我刺绣,让我多了一个生活技能。”Theresa Selolwane说更开心的是这门技术不仅让她成为国内知名的艺术家,而且增加了她的收入,改变了生活。
2013年9月,受中国文化部之邀,Theresa Selolwane与另外3位艺术家来浙江文化馆参加刺绣培训。在浙江省工艺美术大师余知音、杭州市工艺美术大师王晨云的悉心指导下,4位博茨瓦纳学员掌握了杭州刺绣的五种基本针法,并获得浙江省文化厅授予的“结业证书”。
非洲学员喜欢上中国丝绸。 中国经济网记者 苏琳摄。
刺绣师培训,仅仅是文化部开展的系列文化援非项目之一。2013年以来,文化部相继举办了中非博物馆长论坛、非洲画家来华客座创作、武术学员培训、竹编培训、陶艺培训、舞狮培训等活动,通过现场教学及观摩、体验等方式,让学员直观了解中国艺术的发展历史及工艺过程。
中非之间文化领域的交流合作透过“润物细无声”的方式,拉近了双方认知与心灵的距离,不仅让非洲普通人有机会受到中国文化的熏陶,更让其所习得的技能直接转换成经济效益,因而在非洲引起强烈反响。
 “传道受业”,有效提升非洲学员的职业技能
舞太极,考段位;习美术,练书法;做竹编,看茶艺;学习非物质文化管理方法,交流创意设计……2016年10月,由文化部主办的对非人力资源培训陆续在天津、四川、广东等省市展开。
学习拓片。 中国经济网记者 苏琳摄。
10月15日,文化部天津霍元甲文武学校对非培训基地第四期非洲学员培训班开班。学员来自卢旺达、埃塞俄比亚、坦桑尼亚、莫桑比克和乌干达,有当地孔子学院选送的,也有当地专业的武术院校,其中还有国家队的武术运动员。
25岁的穆罕默德·西蒙,是坦桑尼亚的武馆教师,因为喜欢中国文化,改名叫杜甫。“武术是非洲人最为乐道的中国文化之一。”杜甫向《经济日报》记者坦言,本次到中国受训的收获见闻,他回国后一定分享给周围的广大功夫发烧友。因为对中国的功夫热爱,他开始学习中文,想将来从事中国和坦桑尼亚两国之间的国际贸易工作。
埃塞俄比亚的穆罕默德· 阿杜弗泰,是电影导演、制作人。从喜欢功夫电影到开始练习中国功夫,再到导演功夫电影,他渐渐感到中国功夫不仅影响了自己的职业规划,提高了专业素养,也影响到整个职业生涯。
天津霍元甲文武学校是文化部授予的首批全国对非培训基地之一,承担非洲武术学员的培训。校办公室副主任王思禹告诉《经济日报》记者,该校已经培训四期80位非洲学员。他们经过近3个月的学习,基本掌握包括太极拳、长拳等传统武术套路和花枪、朴刀等兵刃器械项目,还考取了武术段位证,促进了功夫文化在非洲社区的传播。
在接受《经济日报》记者采访时,文化部有关负责人表示,文化部对非人力资源培训多数项目,“惠民”效果显著,帮助学员职业发展,提高收入水平,尤其是武术、杂技、手工艺类项目极大地提高了学员的提高收入水平。不少学员回国后,凭借所学技能改变了自己的命运。有的办起了小型培训学校(武术、杂技项目),有的凭借培训技能开办小型工艺作坊,加速职业发展,提高收入水平。
 “授人以渔”,非洲学员成为中国文化的传播者
11月16日,“2016年非洲剧院管理人员研修班”结业典礼在中央文化管理干部学院举行。来自埃塞俄比亚、马拉维、毛里求斯、纳米比亚、津巴布韦5国14位剧院管理人才在进行了为期10天的进修学习后,拿到结业证书。
<font face="楷体,楷体_GB日,“2016年非洲剧院管理人员研修班”结业典礼举行。图为拿到结业证书的学员。 中国经济网记者 苏琳摄。
近年来,在中非合作论坛的大框架下,中国不断加强对非文化培训力度,本期研修班是文化部为兑现《中非合作论坛—约翰内斯堡行动计划(年)》关于加大对非人力资源培训力度,实施对非文化培训“千人计划”承诺的重要组成部分。
中国对非文化人力资源培训项目,为中非双方提供了一个在文化上,从相互隔阂到相互认知的双向交流平台,并且在非洲大陆培养了一批了解中国文化、认同中国文化、喜爱中国文化的友华人士,成为中国文化在非洲的传播者,为中非友好合作的长远发展奉献他们的力量。
10月18日,文化部“非洲国家政府文化官员推动非物质文化遗产生产性保护能力建设培训班” 在四川省成都市的杜甫草堂博物馆仰止馆举行开班式。
专题讲座《中国非物质文化遗产保护与传承》、《政府部门及组织在非遗生产保护中起到的重要作用》,专题授课《非物质文化遗产保护ABC》,蜀锦、藤编、木雕等非遗项目现场教学,参观金沙遗址博物馆、川剧博物馆,考察崇州街子古镇、羌族非物质文化遗产社区等等,培训班内容多样,层次分明,文化体验与技艺培训共举。让来自毛里求斯、肯尼亚、南非、尼日利亚、博茨瓦纳、加纳、厄立特里亚7个非洲英语系国家的19位文化官员、研究员收获颇丰。
 学员们详细了解蜀绣的工艺。 中国经济网记者 苏琳摄。
加纳阿扇缇地区主管西蒙·劳耶非常重视专家授课,他展示了一本自己的工作影集,照片反映了西非异彩纷呈的部落文化。“类似的非遗资源在非洲其实很多,但大部分人并未有意识地加以保护,以致许多有趣的文化在默默无闻中湮灭了!”他惋惜道。西蒙表示他个人非常推崇中国的非遗保护体系并希望能把它引介回国。
对非遗项目的实地考察加深了非洲学员对文化产业发展的直观感受。杜甫草堂文创馆、蜀江锦院以及文殊坊刘氏竹编馆的走访体验,让学员重新认识了非遗的价值。
“非遗项目不仅广为人知,还能产生丰厚的利润,中国对非遗的传承与发扬实在太棒了!”尼日利亚FCTA艺术文化部负责人奥尔特·诺曼赞叹道。
同行的该国国家遗产遗迹委员会官员汤耶·达瓦里·达戈戈表示,要学习中国政府对非遗的充分开发扶植,让尼日利亚的传统竹编工艺也形成品牌化经营。
毛里求斯国家遗产基金会官员玛丽·瓦伦西娅则提出,关键还是更积极寻求与中国的文化合作,借助大国推广平台才能更好地体现本国非遗的价值,“我们的塞卡舞,还得拜托毛里求斯中国文化中心再帮我们宣传!”她说道。
由天津职业技术师范大学所承办的非盟青年官员中国文化研修班学员亲身参与茶艺、书法课、中国国情研讨,前往人文胜地走访,旨在增进非洲青年对中国的了解与感情。“通过对中国人文历史知识的学习及对传统文化的直接体验,非洲友人能真切感受到中国文化对和谐的推崇,进而把这种和平友爱的理念传播回去,也为双方未来更深入的政经交流奠定了基础。”该校非盟研究中心学者潘良表示。
深度交流,推进中非全面战略合作伙伴关系建设
各项目的学员并非封闭接受培训,各地的承办单位积极安排走访机会,让远道而来的非洲友人充分感受中国社会和谐发展,以及中国人民的热情好客、友善慷慨与更加生动多元的自然人文魅力,增加了他们对中国文化的认同感和亲近感。
天津武术班非洲学员周末最热衷的休闲运动便是跳广场舞,许多学员已然成为周边社区广场舞团体的座上宾,靠娴熟灵活的肢体动作与中国大爷大妈们打成一片。
学习竹编。 中国经济网记者 苏琳摄。
国产动画《熊出没》吸引了不少非洲拥趸,一些学员买好光碟带回非洲。至于早已名扬海外的包中国饺子“功夫”,更成为学员与中方工作者增进友谊首选的“文化必修课”。
参加由成都市文化艺术学校所承办的非洲画家来华客座创作项目的乍得画家森图·塔雅巴耶,从艺术家的角度挖掘出更多彩的当代中国文化。他表示,成都是一座美丽友善的城市,其中成都女性的率直活泼与她们对生活的积极态度让人印象深刻,由此也激发他创作了好几幅展现中国当代都市丽人阳光生活的作品。而同班学习的利比里亚画家图步曼·图埃更钟情于外出采风期间所见的自然人文景观。壮丽的达古冰川、绝美的九寨沟……在非洲难得一见的盛景让这位资深画家灵感喷涌。面对秀美如画的都江堰南桥,他当即现场创作了一幅风景画并热情地向大家展示。“我在中国学到了感知天、地、人的和谐,这幅画是就对中国文化最诚挚的敬意!”图步曼激动地说道。
参加由成都市文化艺术学校所承办的非洲画家来华客座创作项目的乍得画家森图·塔雅巴耶在写生都江堰。 中国经济网记者 苏琳摄。
中非文化交流合作不仅只是单方面扩大中国文化的影响,更在于帮助非洲各国保护与开发其本土丰富的人文资源,切实促进非洲的文化发展。在采访中,《经济日报》记者了解到,文化部项目所形成的社会效应,以学员为圆心,通过各种机制环节,使学员回国后形成更大范围的辐射圈,在非洲产生二次社会效应。
埃塞俄比亚学员接受竹编培训回国后,受本国文化部委托,在各自所在地开班收徒;佛山武术大师吴德明在津巴布韦开展的武术培训班学员学成之后,在各自学校的体育课程中开设武术项目等;河北吴桥杂技艺术学校杂技学员所创办杂技艺术团,破了吉尼斯世界纪录。可谓是“暗香不绝,历久弥新”。
非洲各国拥有丰富的文化资源,但缺少相应的开发技术和设备。中国不仅有文化产品的广泛需求,也有相应的技术和设备条件。中非双方在文化产业合作领域有天然的资源互补和战略对接的需求。但由于缺少信息交流和平台,中非文化产业合作相对滞后。文化部开展的对非文化人力资源培训项目已初步显示出对中非文化产品贸易和文化产业合作产生的积极作用。2015年,中非合作论坛约翰内斯堡峰会上,中国宣布将向非洲提供600亿美元支持,并重点实施包括人文合作在内的中非十大合作计划,推进中非全面战略合作伙伴关系建设。其中,在文化合作方面,中方将实施对非洲文化培训“千人计划”,未来3年为非洲国家培训千名文化管理人才。
(原标题:文化援非:传授中国技艺 赢得非洲喝彩)
本文来源:中国经济网
责任编辑:"王晓易_NE0011"
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