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时间:2018-07-07 08:38
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天地英雄 电影
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《天地英雄》中人物的共性与个性
天地英雄是由何平导的一部较为成功的动作片。影片讲述的是在盛唐时期,丝绸之路上发生的一场为争夺佛教圣物----舍利子而引发的斗争。准确的说,故事是由各个人物的不同的个性带来的矛盾争端构成的,这个争端在最后却是用看似天命的神学来让人认同,用所有人内心都具备的一种对神的信仰来化解。因为武力的争夺是对这片圣土的玷污,只有用神学才能让影片在结局之际上升为另一个高度。不得不说,这样的结局满足了观众对于一种超乎自然力量的神性的认可,使影片获得了不错的口碑。
影片的男主角屠城校尉李是一个对武士精神有着虔诚信仰的人物。众所周知,古代封建传统所提倡的爱国思想是忠君爱国,忠于君主进而效忠国家。个人在这样的政治环境中是没有自由的,而屠城校尉李是一个敢于坚持武士精神的武士,即便它与当时的主流思想不相符,他依然不曾改变。这样的人物定位无疑与其他的人物形成极大的对比,从而形成人物独特的个性。同时,这种个性是独特的突出的不可忽视的。校尉李的武士精神与武侠片中的“侠”既有相似又有不同之处。武侠的侠是要求忠于自己的君主,如《英雄》中飞雪、长空一样,忠于君主,忠于家族,忠于国家。这样的“侠”是与“刺客”相同的。然而武士精神是一种超脱于外界的束缚,向往内心世界的一种精神。这种精神能够让处于矛盾的人毫不犹豫的选择坚持自我的一种正义源泉。这样的武士怎么不能称为英雄呢!无疑,这样的英雄与武侠片《英雄》中的残剑又是相似的。为什么呢?原因在于残剑是用天下人的利益去评价自己的狭隘,他深知个人的利益放置四海是微乎其微的。同样,校尉李的正义是为了让芸芸众生获得生的幸福与安宁,无关乎种族和国家,只关乎“人”。影片的人物个性安排呈递进趋势让矛盾点在高潮中划开,满足观众的视觉体验。
响马子安大人就是一类只顾自己个人利益的代表人物。利益至上与天下安危如何抉择?在他看来,当然是前者,这种利益至上与校尉李的武士精神是有着彻底的区别。利己主义与利天下苍生是影片中的又一个由人物个性引发的矛盾点。既然有矛盾,就必然有冲突与争夺。导演又再一次利用人物的个性冲突推动故事情节的演变。安大人的人物个性似乎超乎了一种极致,达到最好的状态,实现了最好的平衡。其中,安大人利用驼队缺水的弱点对其进行凶狠、残暴的折磨与校尉李对暗道中水的存在的坚持形成这种人物的反差感,就是导演利用观众心里的最好诠释。导演让观众对安大人的“狠”咬牙切齿,又让观众对驼队的困境与落难感到同情与无奈,只能揪着心祈求平安。
唐朝繁盛外来使节交流频繁,来栖作为东渡来唐的使节,他只能听从君主的指令,但是他又与本国的大臣不同,他始终思念家乡与母亲。来栖与校尉李是处于不不平等的地位的,二人的立场也不相同。前者完成人物回家乡,后者遵循正义护送驼队。导演的这个矛盾点,似乎力度过小,冲突不够。尤其是来栖对母亲的思念,游子在外常年未归的这种思念本该是深刻深沉的,而不是含蓄浅显的。这样含蓄的小矛盾点是不足以让人物的冲突达到最好的表达,进而来栖的个性就不能立体的呈现。这样的设计显得不够理智。不够理智的设计就不能引起观众的共鸣,观众对来栖的人物形象就是片面孤立的。
影片的结局是导演利用几个人物的个性冲突总结出来的共性来化解的。影片中校尉李对武士精神的虔诚、安大人的利己主义、来栖作为使节的忠君等个性之争难以用暴力的争夺来解决,导演巧妙地运用中国传统的佛教文化来化解,佛的神性看不见摸不着,却在最后挽救苍生。具有神话色彩的结局放置在丝绸之路这片贸易繁华的西域背景下,并不显得突兀或不合情理,反而是合情合理。在我看来,难道一切的矛盾都能用超乎客观事实的神学来化解?不然。导演并不想让观众看到血腥暴力的胜利,因为这太残忍也太不仁爱。观众最终还是期待一种和平的结局,一种来自于神的大爱。这似乎太过于神话,有点让人难以信服。电影终究是电影,是现实的加工品,岂能与现实等同呢!总体而言,天地英雄相当成功的,人物矛盾突出,虽有瑕疵,但过不足以磨灭它的好。我想,神学的大爱覆盖苍生达成天下,武士的精神刻画了英雄的角色。这样,天与地,人与神的相同才能让和平永存!正因为对神的敬重才有人的谦逊。神,弥补人性的缺陷,使天下众生世世代代的繁衍。
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