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被星际时代大文学家记忆撑爆大脑，唐准一觉醒来，发现重生在了平行世界。一篇文章或长篇巨著，融入文学家本身对星宇天道的感悟，可以翻倍提升读者身体素质、获得各种异能？各种抄书失败的唐准，原创一篇让自己这个老书虫难以入眼的网文，却很想告诉大家，他不是开玩笑，这是神书，只是和众大神的神书，神奇类型不同。
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《我真不是开玩笑》正文[转载]如何修道？一
&如何修道？
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知乎用户 破庙庙祝/(:3[___]
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道家使人精神专一。精神者。身心也。
所以修道不在打坐，不在念经，不在打拳，不在画符，不在持咒，不在....
而在专注于一事。专注则身心混为一，神气自相合，身心一体，真气从来。此谓诚也。久而久之，自然不同。心中只有一事，一次就一事。即为修道。
然后修道在打坐，在念经，在打拳，在画符，在持咒，在写字，在熬药，在刺绣，在折纸，在准备考试等等。。。^_^
做学问一样可以修道，讲个故事哈：
有一位登天的前辈。幼时习武垫下根基，科举入翰林，被推为庶常，后来无心于政事。退居翰林院编修，从此就钻在故纸堆里。心无旁骛一辈子整理古书，得了先辈遗教，而道理精粹沁入身心，经年一日，忘岁去时。世间朝堂动荡诡变。而三四十年安居于其间。在朝上下无人知其学问，致仕子孙乡邻不知其道德。他自己估计都不晓得，可能也不在乎，就以治学为乐。与世无争。积气成神也不自知。朝天阙之时还问，是不是在做梦？从此传为美谈，也成了道门授徒之例，你说这种修道简单不简单？而这种纯儒不登天，谁能？这就是最后一位柱下之资啦。在世之时，同科同袍都笑其书呆子如何，结果呢？笑人者今何在？聪明者今何在？
练武固然重要，但功夫尚在拳外，况乎道也？
今有杨先生百岁开外，孤身一人，仍然笔耕不断，整理亡夫文稿。不闻窗外事，专注之极，日赴一日，三十年来未有断。只怕比什么大师都更接近真人，实乃我辈之楷模。要是在古代只怕真的有希望的。
修道很简单，也很难。你能绝利一源，用师百倍，自然简单。世上纷纷，欲望无穷，能取舍自然清净专注，做不到，自然很难。师父领进门，修行在个人。
最后一步。
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君子之道费而隐。夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所不能焉。
十万个为什么（作者） 回复 管伯舆
及其至也！
管伯舆 回复 十万个为什么（作者）
曾子有疾,召门弟子曰.“启予足!启予手!《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.’而今而后,吾知免夫,小子!”　
十万个为什么（作者） 回复 管伯舆
豫兮若冬涉川
十万个为什么（作者）
古代人少，没那么多污染，自然更适合。早期儒生都要有武艺，所以有基础。日后不练，也是积气。后来儒生都是手无缚鸡之力。自然没戏了。
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涵养须用敬，进学在致知
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想起一位长辈说过的“一念诚真”，其实到现在还是似懂非懂
十万个为什么（作者） 回复 希声
不用想那么多。干啥就专注就好了。一念不一念的是多余的说法。你给别人把脉做手术，一念哪够使。做学问一念也不够用阿。
希声 回复 十万个为什么（作者）
多谢道长指点~其实我觉得把“一念”广义化，把做一件事当成一念就好了~
十万个为什么（作者） 回复 希声
不用多想。干啥就想啥。不干的事就不用想。很简单。
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知乎用户 月之圆存乎口诀，时之子妙在心传。
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有知友私信我，说要了解一些丹道的知识。其实我一直想写一点东西，就放在这里吧。
首先从当今网络上关于修道的一些乱象说起，当作引言和吐槽。
我喜欢道家思想，但道家和道教是两个东西好嘛，人怎么可以长生不死呢，宗教都是假的。你们这些神棍，骗人骗己，你们都要害我，我好恨啊嘤嘤嘤。
在古代，根本没有道家道教之分，学人皆以“老”称之。
是斯人速临斯地，非吾道莫入吾门。就像这篇文章，爱看请点个赞，不爱看......自行右上角吧，没人逼你，我亦无所求。
因为信仰问题和家人起冲突了怎么办，他们都不理解我。
吕祖曰：“欲求仙道，先学人道。”朋友，先回去好好做人吧。
道教是不究竟，没智慧的好么，我佛教才是最牛逼。
可看我以前的回答，此处不再赘述。
你看古仙人都是肉体成仙，而全真教炼什么内丹搞什么出阳神，尽往佛教上靠，强调什么虚无缥缈的心性，根本没用，已失古仙之风。
天地万物运作，有生就有灭，此自然之理也。再坚硬的石头，在自然伟力面前，随着时间飞逝，也会被风化。就算修成一块硬石头，猜猜大道会如何对你呢？玄门羽士的目标是与道合真，长生只能算是副产品。更何况长生久视亦不代表肉体不灭。道德经“外其身而身存”，即言此理也。
再说心性，重阳真人广开教门，如此殊胜功德，三分命功，七分性功，岂是随便说说？上世纪末气功热，不少人练广播体操也能练出偏，就是人心作怪。更何况人在初静时，欲望杂念反增，若不识清静妙理，如何行功呢？许多道人性情古怪，此亦是原因之一。若是心术不正，冲动暴戾之人，必将会走火入魔。
丹经？我们有传承的人根本不看什么丹经好嘛，我们内部的功法和你们外界看到的是不一样的哦。
这里其实是说一个重要的问题：修道入门，到底要不要看丹经？有人说，初学者丹经看多了，反而有害，我以为这句话有其道理所在。我自己当初无人指点，就是看丹经入门的，为何反而这么说？
首先，若得真师相授，自然不用再看丹经了。然而当今之世，真师有几人呢？好在祖师慈悲，留下著述，使我们能够深入经藏。但是丹经大多晦涩难懂，说白了是用来刷人的，能耐下性子钻研，就是炼己之功。然而许多人执著于泥相，望文生义，胡修瞎练，反而误入歧途，与大道渐行渐远了。因此，初学道者，不适宜多看丹经。
————————————
言归正传，以下是为崇玄者准备的入门步骤。大家都很忙，有自己的工作生活，故而我提供的是最简要的，但足以入道了。况且大道至简，繁复与高妙本就不能划上等号。
（先了解道教基础知识，找本道教史随便看看就行。有志于丹道者，参看《钟吕传道集》）
研读《道德真经》《南华真经》《黄帝阴符经》。
紫阳真人云：“阴符宝字愈三百，道德灵文满五千。今古上仙无限数，尽于此处达真诠。”修真习道，这些是最基本的经典。《道德经》可看河上公注，《南华》看注疏即可。
之后诵读《道德经》，为何不诵《南华》？因为太长了。注意怎么个诵法？不要边读边思考义理，读的时候就只管读。海琼白真人曰：“一念之诚，与道合真。故可感召真灵，无疑矣。”无论诵持经诰还是咒诀，奥秘全在这句话里。所以至心称诵，自有不可思议功德。
研读，背诵《清静经》。
《素问》：“恬淡虚无，真气从之。”性功的重要，之前已经介绍了，不再多说。如何诵持，参考第一步。
背诵《心印经》：
上药三品，神与气精。
恍恍惚惚，杳杳冥冥。
存无守有，顷刻而成。
回风混合，百日功灵。
默朝上帝，一纪飞升。
智者易悟，昧者难行。
履践天光，呼吸育清。
出玄入牝，若亡若存。
绵绵不绝，固蒂深根。
人各有精，精合其神；
神合其气，气合其真。
不得其真，皆是强名。
神能入石，神能飞形。
入水不溺，入火不焚。
神依形生，精依气盈。
不凋不残，松柏青青。
三品一理，妙不可听。
其聚则有，其散则零。
七窍相通，窍窍光明。
圣日圣月，照耀金庭。
一得永得，自然身轻。
太和充溢，骨散寒琼。
得丹则灵，不得则倾。
丹在身中，非白非青。
诵持万遍，妙理自明。
《心印经》是没有什么哲学可言的，因为讲的完全是内丹修炼步骤。陆西星云:
“是经乃上帝之心印，诸经之鼻祖，玉京之尊典，有志斯道者，当信受而奉行之。”背诵下来，以后在修行中自有效验，以心印心，当真是妙不可言。
此外还有《吕祖百字铭》：
养气忘言守，降心为不为，动静知宗主，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。
吾师云：“心安身适即是道。”若是在以上几步之后，能够做到守弱不争，对境无心，就可以下手修持命功了。此时无外乎五个字：“凝神入气穴”，有缘者自能得之。
照此日夜修持，若是自觉荣光焕发，筋柔骨健，精力充沛，神清气爽，就是丹功有所小成的效验。接下来若能随真师修炼，自不必提；再不济者也能得人仙成就，逍遥自在，延年益寿。
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郭某人 道教徒
谢邀 @李大嘴
其实早看到了，不过临近年底毕竟事多。今天才有时间扯一扯
其实这个问题 @十万个为什么
道长已经在他文章中陆陆续续的说过了。就我目测传承还是相当完整的。在我浅薄的教内认知中很是难得了
不过既然邀我了，我就姑且扯一扯。姑妄言之，姑妄听之
这基本上是所有正规法脉传承都必须的。想修道，先做个好人。人都做不好，怎么修道呢？只有把为人做好了，才有资格去考虑修道。不然师都寻不到，还谈什么？
做个好“人”，说简单不简单，说难也不难。
简单，就是在德行上去践行
难，这个“人”字，一撇一捺，就是划分出了阴阳，是性命大道。虚玄了说，是三家相见的功夫
不过既然大标题是修德，自然还是简单的。
真要是去做，无外乎依照《太上感应篇》去做行。简单真实。有心的可以弄个功过格，每天检点自己的行为。
德行无亏，是入道之基石，若不过此关，一切后续都是虚妄。
想修道，要明白自己求的是什么。并且矢志不渝。这辈子，生生死死一齐放下，只求那个长生，求那个大罗天仙
一切俗趣障碍不得，只因那非凡之志趣
这个志趣，即是常谓之“道心”所谓凡心死，道心生。这个步骤是贯穿整个修道过程的。
先要明，再去持。以道心观照俗趣，消磨俗趣。其实修心，修的也就是这个
康熙二年，岁在癸卯，十月之吉，昆阳子说戒于金陵碧苑。谓凝真子邵守善，扶摇子詹守椿曰：“余自髫年慕道，识透浮生不实，幻境无常，要免轮回，早修至道。但崆峒虽近，广成子未许相逢；蓬岛非遥，凡夫身安能得到。务必远离污染，扫尽尘埃，涤荡心胸，洁涓志虑，消磨结习而俗念如灰，淘汰欲身而妄根截断。诸缘顿息，俱从戒定中一步步行来；万虑归空，悉自智慧里一层层看到。拔得开则孥得定，看得透则忍得来。是以竖起眉毛，手掣割情刀子；放开脚步，直登渡世般儿。翻身则解脱轮回，转念则超离罗网。悲心不泯，古云自度度他；慈愿常存，我欲自度度彼。”&
或其初离尘俗，乍入玄门，心地尚迷，性天未彻，切须遵守清现，行持莫犯
这就是规矩的作用。规矩不同于戒律。若依学者的话风来说，戒律有神圣性，而规矩没有，或者较弱一些
这个戒律，乃元都禁约，就是元始灵宝太上所定的规条，女青天曹所常纠察，神兵卫护，天将稽巡。尊守者，丹策加工。犯悖者，黑书加过。丝毫不漏，针发不差
戒律有天神监督，而规矩多是自我约束。你要是有犯，不会像破戒那么严重的后果。能持也没有戒律那样大的进益。在以前是为初出家的道童预备的。现在对于广大无师指教却心慕玄门的大众来说我觉得还是很契机的。
在某种意义上来说，规矩是戒律的弱化版。所以不妨按照戒律去守他
大众，你们责人有过，偏生细微明白，到了自已有过，便全不知察，日积月盛，一一自已宽恕，做成了无边罪业，自己还要遮瞒，这叫做欺心。受了戒的人，全要把自己心上所行，日里所说，日夜存思，善即行，恶即改，不许自己曲全，不许自己饶恕。你有误处未经查点省悟，立刻回向圣真，哀哀忏悔，依戒经之律，细细参求，勤访明师，精深学问。敬师长如父母，敬道友如长兄，乐法如妻，爱经如玉。持戒在心，如持物在手，手中之物，一放即失，心中之戒，一放即破
戒行精严四字，降心顺道，唤作戒；忍耐行持，唤作行；一丝不杂唤作精；一毫不犯，唤作严；始终不变，唤作持戒；穷困不移，唤作守戒。
本来想用自己话说的，不过觉得怎么讲都不如昆阳祖师原义
戒行精严这个解释完全就是把如何炼性修心给说透了。降心顺道。这四个字基本上就是修心修道要干的事了
那么具体该是个什么规矩呢？大致上分为三个方面
六根，形骸，处事
六根上含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，心念常返观内照。检点身心
形骸上坐如镛钟，卧如弯弓，行如清风，立如苍松
处事上则按照感应篇。
其中最关键的是心念返观内照。照什么？照自己有没有按照感应篇上说的去做，所作所为是否符合祖师法言，降心顺道，符不符合道。可以翻翻《全真参访集》
这都是规矩
其实该叫诚真的。这个，是起于微末，但若如法持行，可了不得。当然，其实也还在平常之理的范畴。我懒得再说一遍了。可以看
@十万个为什么 道长关于专注的论述。
这一点，是现在求访之人最缺的。不少入门皆是好虚玄，喜异于常人而学。自然多难以脚踏之地，切切实实。也多看不起一些微末小法。嘴上说的再好听，真正做的又有几分？可曾在性命上真的留意下功夫了？哎，不多说。不然又满篇怨怼之词了
总而言之只有履践真实，真真正正塌下心来去修，去行。才能有所得。不然再多也无用
无有不读书的神仙。读书很关键。现在教门，鱼龙混杂。各种稀奇古怪，蒙蔽世人。要多学习，多读书，才能不被骗，不被坑。若是说了解道教。我推荐王道长的《认识道教》。看完之后可以读
《清静经》《心印经》对应性命。不用强行去理解，念就好了。另外还有《三官经》《北斗经》也是可以持诵的
我之前所说，大多是写给无师指教却心慕玄门的。但要记住，只有拜得真师，才是走上真正的道途。而前面那些，也可以说是为了寻真师而做的
寻师，是个同声相应，同气相求的原理。就是你的志趣在哪里，修持到哪个地步，自然有哪个层次的师傅。
学道以求名，假法以求利的自然是遇到邪师。真心求道的自然是真师
正所谓“勤修道德师自来”
求师这个真不用着急，该有，自然有。
若求到真师了，就随师修行，肯定也不用来知乎上问了（笑
狗不以善吠为良，人不以善言为贤
姑妄言之，姑妄听之
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半年后的补充，算是一点福利吧，不知道有没有能够有缘的能看到并行持
道门修持中，也是有一些算是窍门的。其实祖师都说了，不信罢了。我今就说开了
若有欲在心地上下功夫，心性上能得窥门径，则诵《清静经》十万遍
若有欲在命功上下功夫，内炼上能得窥门径，则诵《心印经》十万遍
愿信不信，就这样
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米良 众生无尽愿无尽，水月光中又一场
先做人，再修道。
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从修炼的角度讲述一切神秘现象的原理
写在前面：
这些文章可能接受并理解的人会非常少。对于普通人而言，世界观人生观的冲击非常巨大，对于修行人而言，更是一种修行观的破灭与再生。
或许有些人会轻视，不屑。一个原因是他们先入为主的观念已经不能接受与自己相违的其他观点。
另一个原因是，因为看不懂。我当初也不知看过多少遍。
修行人不应追求任何神通境界，因为平常心是道。没有再比这更彻底的了。
整理这些文章的原因是因为这是证道者的经验总结，用浅白语言把一切神通境界的原理徐徐道出——真的真的很简单，一点都不复杂。
它可以提供给一些没有师承的人作为参考，即使有师承的人，道理都是一样相通的，只是可能会缺乏颠覆自己见识的勇气。
很多人不能接受，因为现代教育，因为没有修行基础，因为自己没有证到……种种原因不可尽数。
那就当故事看看。没什么，别当真。
另外可能要注意的是，以下的文章中，作者把所有出神的世界收拢为自心所现，不出于一身之中。
网络上另一位修行者元吾氏则把一切出神境界推归为个体现象界与集体现象界两种。我们现处的世界就是集体现象界（不以个体主观意志而改变），个体现象界类同于梦境（可以随主观意志变化）。元吾氏厉害的地方在于，了知二界本质都是“虚幻界”。这是证悟者才会有的领悟。
一切境界都是内景——包括你的我的所见的每个人，所遇的每件事，都会在心中落谢下各种影子——这世界给我们的只有印象，那就是内在的景象。
从我们可以接纳世界现象在内心中产生各种”观念、精神“的角度而言，一切世界的样子都只是我们的内景，是自己内在的印象。这就是内景。然而，一切的存在其实也都是外景——因为我们的心就只是各种印象的集合而已，本质是空的。外在的一切却是各各实在的存有着。
所以佛经中说的无量无边世界——也是存在的。
因陀罗者，帝释天之珠网，珠珠互相辉映。此喻法法互摄，重重无尽。无尽藏微尘世界亦如是。
像我们这个世界一般真实，也像我们这个世界一般虚幻。
《从修炼的角度讲述一切神秘现象的原理》
作者：青衣江道长
道长自述 5
内景部分 6
先来段故事——杨师兄的故事 6
简谈生命修炼中内境的原理 13
心理成象的依赖 16
内景中的声、光、象 18
内景是安静的结果 22
玄境及玄中师父 23
关于阴神和阳神出游 25
鸟语的内景 26
内景与科学的对应 27
说说“共修” 28
关于内外景的讨论 30
关于鬼神以及梦见神仙的问题 32
舍利和佛塔发光的原理 35
天心即是人心——《阴符经》 36
打坐抖动的问题 37
做梦的原理 41
梦中的修行算什么？ 44
再谈梦的原理 47
简谈修炼 52
法术、神通与修行的辨证关系 55
法术的展示需要的条件 57
神通法术的展示需要外缘 60
金字塔原理——生命神秘的力量【意识能量】 61
修行人不在平常生活中使用功能的另一个原因 64
简单说符咒令 65
修行经历——骷髅 68
简说手印的原理 71
施法和诅咒 71
身体发光的问题 72
对悟性与黑气问题做些说明 72
习惯，本能和异能 74
法事、诵经、诸神回避的含义 75
风水的凶气 77
关于蛊术的问题 80
关于分身术 82
灵感、感应和外应 84
是鬼神的惩罚？还是自己惩罚自己？ 85
修行中的雷关（雷劫） 86
仙山、仙境和极乐世界 89
生理气息、白色性光 93
轮回转生部分 94
生命原理：死亡和超度 95
转世的对话与关于魂魄和元神形成原理的讲述 97
对话：如何看待生命和轮回 101
关于长生的对话 104
死亡的过程与来世 110
其实我只是很平常的人、真是最普通的道士。我对民族智慧、传统宇宙生命观和修行方法深深顶礼膜拜着。我常常感叹自己生在这样一个智慧宽广深邃的国度。假如没有这样的智慧和方法让我去了解并且验证，我会迷茫到迷信的——也许会被其他那些所谓完整的、圆满的修行方法和宇宙观给糊涂了一生。所以我深深感激出生我的国度，无限地愿意为这块土地和这块土地的人们做任何可以做到的事情！
我知道我的话，许多地方不被多数人接受。我只先说一点：对道讲述的内容，都是验证了的真话，没有想象的内容。那些验证了的判词，可以这样说，是结果，不用争论的结果。如果不理解，必须去证。许多丹道单传门派里面的语言，根本就不可以公开，除了规矩、秘传的原因外，另外的原因是：大家根本就不会接受。因为多数没有传承的人没有实践的验证。
知道吗，网上谈的内容，许多结论，不是由大家信与不信的。而是只给真正修行的道友提供一种验证的境界和认识。那些结论，就是丹传弟子，对一个问题往往需要十年以上的时间才可能验证。对应定数的问题，许多人只怕要离开世界的时候，才可能证到——没有证到的人仍然不少。
如果大家对前面网上的对话有不同的看法，那一定是许多地方没有证到，可以提出来我们一起谈。因为问题肯定不仅仅是你一个人的。谈明白了，就可以再往前走。
现在还是不知道，我没有任何的方法，只是讲述道的本体。如果明白了，就是最彻底的方法
。我们能够相遇，也是一种机遇吧。但是你身边走过了许多人，象我的身边走过的人一样。到最后没有留下什么影响的人很多。修行的问题解释，也是这样的道理。我只是把内景这个原理讲明白，这是修行环节里面的一个空白。完成这个就可以了。
以往的先师们，因为时代的局限，没有机会讲述清楚这个道理，我现在做补充。此外无话。没有想过有度人的举动。因为自己太平常了。
贪着内景是修炼大忌。
修行的时候，对于内景，牢记着两条原则，就不会犯贪着内景的错误。
一条：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
二条：不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。
内景是修行中常出现的现象，它好不好，当然好，证明修行有成效，还能让我们知道当前的进境。但是初修者常犯的错误就是，喜欢贪着内景，一天到晚挂在嘴上，甚至和别人比。这是非常不好的，因为你修行的目的不是为了修内景，而是为了修道。你的心思应该永远在道上面，而不是在内景上面。内景就是过路的风景，看到了，过去了，不留念，仅此而已。
【注：这一段文字应是道长的弟子们所说，因为说得很好所以引录】
先来段故事——杨师兄的故事
我同杨师兄在一个小山头修行的时候，他的那个力量才真正厉害。
早上在山上看着乡村的晨雾那样好看的时候，他总是爱把那雾赶过去，又招过来。
看见山坡上很大一条狗在那边玩耍，他弄他那个"独门"的"神咒"，很快就看见那狗口吐白沫倒地魔症，等他"解咒"后才爬起来逃走。
我什么都不会，我见过许多会的，讲给你们听：
我这杨师兄，天天和我争论，有一天，他从厨房出来后对我大笑：哈哈哈我知道了！我知道了！！
我问他知道什么了？他看着我说：原来山也不是山，树也不是树，你也不是你，我也不是我……！！！
我真的就高兴起来了，因为我知道他真明白了。我们交谈辩论了好几个日夜，他忽然明白，我非常喜悦。
我对他说：你说世界上没有说不明白的事情。那么现在，我要你把知道的去讲给大家听，你讲！他做出很害怕的样子说，我做不到、做不到
、做不到……
我告诉他，明白以后很快就会绝望的。道派许多先师都经历活死人阶段，就在明白以后。他说心情好极了。对我很自信的说，不会经历活死人！
我仍然问他最近有没有事情要办、需要做些什么，然后替他一一办理。
7天后，他逐渐知道了原来就这个样子：生命，宇宙都就这个样子，就这个样子，就这个样子！没有语言了！
于是进入活死人阶段：也不吃，也不说话，什么都很无所谓很无所谓。走在路上不让车，看见高槛也往下走，坐在床上日日夜夜的没一点活力生机。
那段时间我也不同他说话，只是跟着他、看着他。我不敢陪他在外面过夜，因为我怕把他弄丢了，总是把他拖回道观。
在我遇到的明白人中，他是最享受到我照顾的人。我一个最要好的师兄经历这步的时候，完全是自己走过来的，我们只是通一下电话。
15天之后，我开始慢慢说他：人生就这个样子，不是你一个人知道。知道的人到现在活着的不少，你要继续下去啊……
我常常说，他还欠我一个情，早晚要还给我的呵呵，就是说这段经历。
他的口才有点好，很爱讲述他玄中的景象——明白以后再没讲过了。在玄境中的时候，他曾因为在地方摆摊算命赚路费被派出所抓过。
他说他知道要出事情，他的"玄中"师父告诉过他的。被抓后，派出所竟然对他施加起电棒来。他说那电棒电流接触到身体简直舒服极了，所以他就使劲挑逗那些人打他。
他对别人讲的是：天上的师父就站在旁边帮他，那些人怎么可能伤的了他！反到让他功力大增……
在他明白了，并且完全恢复正常以后，我常常讥笑他——噢，玄中师父你好！
我对这位道友的历史很有点了解。他说自己是云中子转世的——我还真不知道谁是云中子。那时候他说是盘古后一点的人，在黄帝时候帮助征过蚩尤。
他很正常，只是在玄境中的时候以为真的有云中子，以为自己真的是云中子罢。
要知道，他现在说这事情好象很轻松，但是他从境界中走出来却是非常非常的费神。
就今天，世间不知道还有多少以为自己是什么转世的道友，他们在玄境里面走，将来要走出来、走向明白，其代价一样很大、非常非常费神的！
杨师兄的周易四柱风水，厉害极了。他学周易在遇到不明白的道理，哗的一声，眼前立即就展示出完整的周易排列彩图来。他说，是玄女给他的。
玄女就是九天玄女。第一次看见她的时候，师兄不认得，吓了一跳。那是一个深夜时候，不知道为什么没有睡觉，他在道观门边闲步，月色皎洁。据他说，当时抬头望着夜空，看见远方一个亮点越来越大，并且向着他飞快飘来。他没有来得及反应，就到了眼前。云雾遮着整个天空，在他眼前翻滚腾跃。他使劲想看清楚是什么，然后他看见了九个脑袋共一个身体，一霎那间，天空恢复了明亮的皎洁，玄女已成人形立在空中，完美而空灵……他学习法术的内景升级就从那个时候开始的。
有一次去看他点穴，说找到了一条真龙，晚上邀我前去查勘点着没有。
那是在西昌，好明朗的月啊。我随他走了2个多小时，到地点按他的要求坐下来。
我们安静下来以后，我看那山型好象不怎么样，四周有些雾气。再继续入静以后，环盖着山头的雾气更浓，并且逐渐升起离开山头弥漫凝聚在空中。后来的景象真真吓了我一跳！因为我没经验，而他也没有提醒我！那团雾象彩电里的动画，瞬间腾出一条白色的龙在天空跳跃。声音象大楼里的回声穿心而鸣，大地为之颤动。
我以为天地要反复了。当时不知道该逃跑还是该继续坐着，心里真的好一阵惊恐。终于还是忍耐着。后来看清楚了那龙的中梁上有一根针。龙腾了一会儿，好象无力再做什么便伏隐于山头没了。
我不是要说明点穴，是想说修行，只是借此事情来说明道理和原理。这种事情对修行时间长的人就很平常很平常了。
他见到我的时候，硬是说我也很厉害。他说从小到大遇见的人不多，象我这样的人更少。
我一度被他弄得很神秘，因为我深知自己什么功能都没有，并且也不会！
什么都不会！！
十多年了，那时候我们都不到30岁。而我修行的愿望最简单，只是希望比较能够掌握自己的生命就行，什么都不追求的。后来才认识到修行不是那么简单。
后来我们天天在一起，我发现了他许多的特异：他的功能的确太大了。因为他来之前，我房间的时钟一直走得很正常，他来以后，时间就不准确了。比如我常常看见墙壁上的钟刚才差几分钟到12点准备吃饭，一会儿再看却回到上午10多。
其它现象还挺多的——比如在殿堂上打坐的时候许多鸟啊，松鼠啊等动物都围来嬉戏，一点都不怕人。
最戏剧的是有一次，他把电饭煲拿去做饭去了。到吃饭时间了那水还是冷的。以为电源没接好，重新检查了再插上，还是不发热。我们俩都是懂电的，在部队的时候，我还是电台的报务员。一般电视录音机冰箱等的毛病是难不倒我们两个的，何况一个如此简单的电饭煲。但是那天我们用尽了一切办法，那电是通的，指示灯的开关是打开的，电锅就是不发热。折腾好久都找不到问题。我懒得管他，心想：顶多不吃嘛！他就不一样了，在那里走去走来把电锅拆了又安装上，安装上又拆的重复好久，还是没反应。我在一旁坐着好笑！
他忽然用像那种修行好久猛然有所得的喜悦声音对我大声说：哈哈我知道了！
就见他跑出去殿堂取来三支香，对着那电饭煲祝告起来：灶神老爷别开玩笑那，请受香烟……
一会儿，水就开了……
我们那庙实在是太小了，香火不好使我们常常没饭吃。
那段时间几乎每天他都说佛主来传他的法。
我每天晚上睡觉前都看见他坐着，有时候我很早起来去看他，他仍坐着。
还记得一次，我们要去一个地方，我最喜欢骑自行车而他太想搭便车：我们外出是不走在一起的，因为那时候我步行或者骑车都要选时候，不喜欢有人打扰我在途中的思想——没有思想的思想。
热心的当地人很快推来2辆自行车，我们俩很无奈，不自觉地我们都同时向其中的一辆车望去——那车"泊"一下就没气了。我们相视一笑，我骑上没坏的那辆轻快的走了，你们因此知道他的力量有多大了。同他相处时间一长，发现他很矛盾很苦恼。原因是：玄女来传他的法，佛祖也来传，他两个就打起来——神仙打仗。
因为战争，我这个道友就太悲惨了，长年睡不好觉，头昏头疼叫个不停。
当然，他还有别的上师传授，比如西方的那个护法叫什么呢——大概相当于佛教的韦驮、道教的王灵官。他说样子是鹿头的那个叫什么我记不住外国名字。
战争使他不能正常生活，出家也不行，在家也不行。我们在一起的时候，他说他的精神已经到了崩溃的边缘。
当时我们在西昌城边的一个小庙安身，
破口大骂都不能阻止战争的时候，那天他终于举起石头去砸佛象。当时我已经非常明白他在境界里转走不出来。
他怎么走得出来呢？20多年都接受上天的阴传。他常常去天上玩，他还专门问过28星宿中的奎星君：你们中有没有女性的星？奎星君告诉他有。至于东海南海这些地方，那是随时都可以去的。在那座小庙里，只要他说看见阴兵抓人了，第二天附近就一定有人死去！
——逗你玩不好意思啊，我说的你知道全是真实的。但是我的意思却没有在这事情上你也明白！
因为无数的人现在都经历了或者正经历着这种状态。
每到我们庙偶尔有人去进香的时候，他提前就告诉我要来什么样子的人。
我知道他的量级太高了，我们在一起爬山学习他的风水术的时候，不知道他从哪里弄了照相机。
下午在山上打坐的时候，天边出现一块彩云，并且向我们飘来。他让我赶快睁开眼睛。 我以为出什么事情了，浑然不予理踩。
他急了，说你快点！三官到了！！我倒是惊了一下——别人打坐他决不轻易干扰的。他叫得这么急，就看看吧。于是抬头望天，使劲看那团云，他拿起照相机拍了很多张。我真的看见三官踏在云上离我们很近，不好描述远近，仿佛就在眼前。这照片是黑白的，真的看见也平常。
照片是被我后来一笑而烧的——在他已经走出来了的时候。
这现象不奇怪，西昌有人也照出了观音站在龙头上的照片。简直绝美得让人止念！我是亲眼所见。
只是那观音像给我当时的震动比较大——太完美了！不知道照相的人当时是怎么样一个和谐纯净赤诚的心态。
西昌庐山过去曾有过许多的前辈们在那里修行，我在那里住了很长时间。那半山上只有一股很小的水，仅够下面的三个道观和庙宇中不多的人饮用。后来山上增加了好几处寺庙和道观。每新建一处，人们都要去做法事“请”水。那水也渐渐的大起来。现在山上已经有九处殿堂了，那水也刚好能够用。我们当时的几个师兄曾到山顶去观察水的情形，原来那山上是一道小梁子。小梁南边是庙，东北边是无人居住的森林山麓。梁子后面山上积累的水顺山而下，到梁子便往两边分。明白了这种结构，就明白了为什么每增加一处殿堂，会请得来一些水。在山梁打坐，用心气和地脉相接的时候，很容易知道，那水非常容易的就被自己往左往右的拨了——但是我们明白了这道理，还会去动它吗？如果真的有修行人早把水拨了，许多人不就失去了因为“请水”法事而引发对生命实在探索追寻的机遇了吗？
简谈生命修炼中内境的原理
我们知道了身外的世界对于个体生命不是永恒的存在，于是从自己生命的本身入手去寻找那个不变的永恒，即本体。在这个过程中有许多的特异现象发生显现，这种显现即内景，内景的显现是内修境界升华的一个标志，是精气神一体高度凝聚的必然结果，所以对内景的认识是修行人必须面对必须深讨的重要课题。各种完整的修炼方法都有这方面的介绍，能指导修炼的人不迷惑，不进入误区。但是对大多数没完整传承的修行者来说，这些现象在修行中往往造成障碍而不是进步，很多人在内境里一生都走不出来，于是有必要把这问题作一些阐述，给惑于此境的修炼者参考。
内景是最复杂最难统一做标准描述的境界，因为内景是外世界的反映，外世界有多大，内世界就有多大。完整的功法里都有比较固定的内景流程，每一个境界都有比较明确的标志，师父根据内景的展现就很明白徒弟走到了哪个阶段。该注意什么，下一步会怎样等等。最古老的完整传承里，内景最完整又公开的记叙应当是《黄庭内景经》。对各种内景现象的根源阐述得最周全的，我见到的应该是《钟吕传道集》，实际上已经把各种静中玄象原因作了概括。我这里仅以个人的经验作谈论探讨，不是对现象的情况作分类概括，分类概括等将来把《钟吕传道集》更细致些翻译就行了。我主要是对玄象的生成原理作解释，把道的本体和生命的原理在内修中发生的作用作些简单论述，提供给喜欢修行的人参考。
《道德经》第十章“载营魄抱一，能无离乎”。这“营魄”就是魂魄的意思，为什么要魂魄抱一呢？这就牵扯到道教的生命观和修行原理。我们知道，人是由身体和心理两部分组成，身体负责对外世界的一切接触活动，并负责把接触活动的一切消息传达给思想，由思想作记录整理形成观念，再对所接触到的外在现象感受作出判断并赋予行动指挥。这个作判断反应的心理，在道教的生命观里，是由两部分组成，即魂和魄。这是最原始古老的认识，也是最高最完美的表达。后来的各修炼法门为了对初修者提供方便，把魂魄作了细化的分解，其中以三魂七魄最为大众所知。其实魂魄已经把生命现象解释透了，而三魂七魄中的魄，其实仍是原始魂魄中魂的部分，属于魂的范畴。
魂魄就是一切生命的精神实质，所有身体的外在反映都在给魂魄提供知识和依据，由魂魄作反应思考和应对。这意思是说，魂魄本身是空空的，不存在任何的观念思想，魂魄对事物现象的一切反映，对一切反映中的元素，都是由身体外部的接触提供的！而身体的一切感受，同我们所见的这个宇宙，同这个宇宙的大千世界，是密不可分的，我们身体的存在，完全依赖于这个宇宙，依赖于这个物质世界而存在，如果离开了这个物质世界，身体亦将无法安存。所以，身体又成了心理的支撑，成了心理的总内容——由此可知，身体和心理是互为主宰互为支撑互为元素的：物质世界——即身体感触到的世界，主宰着引导着心理，心理的判断思考，反过来又指导着作用着身体的行动！这两者，没有谁是第一性和第二性的比较，在具体事件当中要看所站的角度！
思想，也就是魂魄【思想严格说只能是魂】——是这样作用着身体，那么魂和魄又是怎样结构组合的呢？道教原始的生命观认为，魂和魄一个属阴，一个属阳，一个主静，一个主动。阳魂就是思想，主动，是注意力，是对身体接触到外世界之后的第一反映，阴魄就是不变化的本源，主静，是对思想的承载，是一切万有的实质和内含。是宇宙天地万物的总依赖。所以魂和魄之中，阴魄是体，阳魂为用。
我们一切的生命体，都由魂和魄组成，每个生命的魄都一样，并和宇宙的本源同为一体。魂是生命的意识，是各生命体对外界一切现象的认识归纳反映处理的结构，所以各生命体对世界外在现象存在不同的观念和判断。
魄既然同宇宙的本源是一回事，宇宙的一切从开始到终结【其实没有开始和终结】都紧密有序地排列演变着，也就是，过去和未来都摆在那里，没有秘密可言，那么，宇宙的本体应该是知道这个有序排列的，我们是怎么知道宇宙的过去未来有序地排列运转着的呢？怎么知道宇宙的本体知道这个有序排列的呢？这里先不深入探讨这个问题，只是大体了解中国古代圣人给我们留下了解这个有序排列的方法就行，别的教也有了解这个排列的方法，中国古代圣人留给我们的方法除了修行，还有就是＂易＂学，＂易＂通过时间的切点观察事物在这个起点上产生的事件会按照怎样的一个轨迹去运转，其过程结果都清楚地显示我们的面前，我们因此而知道宇宙是有序的排列，也就多少推测出宇宙的本体知道这个排列。意思就是说，宇宙的本体对宇宙过去未来的运转，都明白地知道，并且承载着这种运转。
生命的魄同宇宙的本体是一回事情，宇宙的本体知道宇宙的排列，生命的魄当然也知道这个排列，也就是，生命的魄同样知道一切过去和未来——既然如此，生命就应该知道一切过去和未来，可我们为什么不知道呢？这就是我们魂的障碍所致。
我们进一步来探讨魂的情况，魂是我们的思想意识对世界现象的综合积累反映，我们每对世界有了新的接触产生新的疑惑时，须对新事物作出判断，判断的结论从哪里得来呢？这就是魂对魄的依赖关系。魄本无情感无见地无偏坦无依恋，它好比大海的水，只是承载，魂好比水上的船，一切的行动运转都源于海。魂又好比大海上的浪花，因为动而拘束了自己，如果海水是宇宙的一切全面的智慧，浪花的腾摇翻滚，就使其脱离了原来的博大宽广，其见识智慧都因为拘束独立而狭小起来。生命个体的魂魄结构，实际上就是魂脱离了魄而成游离状态的存在。生命在存在的过程中，相当于浪花离开大海的暂时存在，这个存在的短暂过程同魄的关系，就是船和海的关系。
举例来说明魂的活动状态：我们在思考任何一个问题的时候，我们的魂就依附这个问题而存在，我们在爱好一件事物的时候，我们的魂也跟在这件事物上变化飘移，魂始终追随它认识感觉执著的一切去暂时存在，怎么都不能停止下来与魄相依。老子道德经上说＂孔德之容，惟道是从，道之为物，惟恍惟惚……＂，载营魄抱一，能无离乎，专气致柔，能如婴儿乎，涤除玄览，能无庇乎……＂。都是在告诉人们，怎么样丢开执著，让魂魄相守，以及魂魄相守的状态。魂魄能相守，就叫得道。
魂因为依恋外情而不能与魄相交，所以在同外宇宙万有接触时候，产生暂时依赖感，并且在这暂时依赖感里悲喜生死，身体所随心魂的爱恨取舍而劳碌奔波，“方生方死，方死方生”【庄子】，生命也就成为无依的浮云，流浪在没有支点的变化上找不到归属。
修行的人安静之后，断绝游魂对外世界的交往依赖执著，注意力转移到内世界来，其精气神因为摆脱了对外世界的消耗，在内世界积聚而成力量，这力量到一定程度时候，必然对身体这个宇宙进行良性的调节——身体的健康精力的旺盛正是这力量调节的初级表现。这时候，魂只是相对安定下来，并不是同魄已经相守，外世界留下的强大记忆和各种停留在记忆里的积累，会不断涌现，借助精气神积聚的力量，跟随我们的记忆转化成各种内境，在我们内世界展现。这时候内境的展现过程随入手的不同而很不一样。我所了解的丹道和禅定在内景上有共同的部分，也有不同的部分，而非正统修行的内景更是无序——这里暂不探讨。主要说明内景的原理。
因为外景不断灭，内景就不会产生，所谓“心死神活”或者说“人心不死，道心不生”也就是这个道理。但是内景的升起也是由本体所承载，也就是在魄的支撑下运转，支撑这个内外世界的总根源仍是无来无去无偏无依的魄。
至此，我们已经明白，内景的展现必须有这几个条件：一是对外世界的断灭，二是精气神的充盈，三是魂在意识里的记忆停留。
了解上面的原理后，下半部分我们将探讨内景所展现的特异功能和各种神通的成象及实质，使我们不再把玄象看得太神秘，从而从“玄之又玄”中走出来，回归到平常。因为修行大都从有为之门循进，由无为之门跨出。
心理成象的依赖
内景的讲述比较麻烦，多数问题都要许多文字才能够表达出来，所以我一直在立框架，希望大家从体上面了解，细节就容易理解了。
——“既然鬼神不存在，为什么内景中常出现仙佛鬼神呢？”
——其实鬼神是人为基础的一种象，修到最后能够非常明白的知道，鬼神就是人。
鬼神的展示显象有两种形式，一种是在内景里面的现象，这种现象别人看不见，只有本人知道。一种是外宇宙的显示，许多人能够一起看见，但仍然有人看不见。【哲学地讲，社会的各种现象也是如此，明明是那样明显地摆在眼前的事情，就是有人视而不见，这种情况还少吗？】。
前面已经说过，如果佛祖、道祖对世间还有留念、关心、难舍，他们为什么还要求我们抛开对世间、对外世界和内世界不染不著吗？这说明他们同我们的世界已经没有任何的关系了。
这个观点分两个方面来理解：
一是，世界是整体的存在，个体全部依赖集体才存在，个体互相之间以情、爱、欲、观念、认识、素质、修养、位置、时间、空间等等的一切穿梭纠织在一起。这情、爱、欲、观念、认识、素质、修养、位置、时间、空间是纵横交错在一起的一种观念、思想磁场的集合，是一种精神的延续。从这个方面看待事物，那么古代所有先圣的思想，比如忠孝仁爱，是一直存在、一直活着的，所以他们的精神在宇宙还存在的时空里面永不消失。因此他们永远存在，并且永远左右不同时代的不同善恶、美丑观念。
二是，个体有自己的生活取向，这些生活取向构成了个体生命观。这些个体观念在个体消失后便不存在了，只有本体在那里无生无灭、无轮回、无来去。修行的时候，修去这些观念，让本体主事，那么生命也就可以回到没有生灭的本体上面去了。
因为生命由生理和心理两个部分组成，精神部分即心理部分是由知识组成【学习知识的是魂魄里面的魂，承载这些知识的是魄】，知识在头脑里面以磁场的方式存在，磁场是有力量的，这力量有强有弱。精神部分总是因为个体的不同而去接受那些自己认可的知识，所以不同的个体对美丑好坏的分别就很大。
在修行的途中，有两个代表人物最有人气，这就是老子和佛祖，他们在大众的心中位置特别高，这种大众意识的磁场影响着每一个修行者，所以修行进入内景的时候，以这两个人物为代表的各路神仙便会在心中展示他们的磁场，他们是正确和正义的代名词，我们心中的正确、正义观念要通过一个现象或者声音来表达，于是他们便成象于我们心中了。他们成象的原理，是我们个体的精气神加愿望【知识或者识神】。
因为一切思想都是以磁场的方式存在，而磁场是有力量的，所以当我们非常爱一个人的时候，这个人可能就在内景里面展示。包括梦境里面。，当我们尊敬一个人的时候，这个人也在内景里面展示，包括梦境里面。这样，佛祖、菩萨、爱人、情人、朋友、仇人就进我们的梦境、内景里面来了，这些人同我们一点关系都没有。但是真的没有吗？他们代表了我们的愿望，所以同我们却息息相关。
我们的思想原来是空的，因为有了生理来展示生命的存在，所以心理的一切“万有”，都是生理世界的各种象构成的。这些象不能够永远存在，我们把心理寄托在这些象上面，所以跟着出生入死。生命不能够离开象而单独存在，我们还得借象展示生命，所以我们取良好的象来润灌我们的活着的时间，都在争取活得更好。
这些象就是物质世界，我们当然可以追求更丰富、更美好的物质做生命的基础这些选择、追求是没有错的，我们只是需要明白没有不毁灭的象，不把生命寄托在这些象上面就行了。
内景中的声、光、象
内景中的修炼原理系列中修炼就是精气神的凝聚。当精气神凝聚到一定的时候，生理的自然调节便比较明显起来，并且进入内景。
内景的最初展示现象太多太广，没有办法可以统计，只能够归类说明为：1 ：声音； 2：光线； 3： 图像。
凡是人类的声音、光线、图像，内景里面都可以展示。只是这个展示是外世界声音、光线、图像的升华。
一切外世界的声音在内景里面展示的时候，因为是外世界的升华，所以可能要震动得多，或者灵敏得多。内景里面的声音是眼耳鼻的综合感受，没有显著的归于哪个部位。修行到天耳通的时候，感受最多最普遍的声音象雷鸣，又象大楼里面的回音，开始的时候不是很习惯，一段时间就适应了。然后有左钟右鼓的声音，非常悦耳动听。然后有花香鸟语等等。花香鸟语一般比较直接地诠释着外世界的情况。比如鸟语就直接是在说事情。听懂鸟语并不是什么级别高不高的标志，只是心对外世界暂时没有依恋之后，内心通达无碍的表示。同精气神的量级几乎没有关系。钟鼓声也如此，许多没有修行但是比较纯的地方老人，在临终时候也听见钟鼓声，这表示他们的主体神识会有较高的走向。雷鸣的声音就同量级有很大的关系，量级越高，精气神越足，声音便越厚重而清晰。
内景里面的颜色也是外世界颜色的升华，所以比外世界看见的要美得多，我看见航天人员描写在太空看见的美景，估计同内景里面看见的是一样的诱人。
内景里面的颜色可以在7色之外加黑色【指量级高的】，量级不高的，外染【七情的执著比较深的】，在初级阶段不是很清晰。外世界问题没有通达的时候，在内景里面就会产生似现非现，不是很亮，有点暗淡的感觉。天眼开得迟的也是这种情况，开天眼的早迟同量级也没有很大关系，所以是因人而异的，不可以用同一标准来衡量修行境界。
我们知道，外世界有多大，内世界就有多大的道理，这光线的展示便也就呈多种多样，而且常常同声音相混合，不能够细说。
没有明白内景原理的时候，七色加黑色同图像声音常常同时出现，明白内景并且将内景里面的诸象【菩萨师父等等】收完的那一刻，诸神归位，天清地朗，内景刹那间变得异常纯净，无比明亮。
初进内景或者修行不高的时候、或者量级很高但是没有明白内景原理的时候，外世界美的、不美的一切在内景里面会是非常大的矛盾冲击，常常让人非常烦恼。
美的很美：比如一首好听的旋律，在内景里面，我们看见的波浪形一浪接一浪向自己飘来，或者如线条，很容易让人沉醉。
矛盾的很矛盾，比如看见天上神仙打仗，道教同佛教，或者天主教对基督教，各路神仙斗法，使用各种自己想都想不到的兵器，简直就是活生生的西游记再现。还有门派之间的战争，真假观音、佛祖、道祖的神通等等，那些光线非常奇妙。都是外世界在自己潜意识的矛盾升华。
如果我们认为道祖最高，道祖出来的时候，他的声音和光芒就最强。
我们自己的师父在潜意识里面，再厉害也不会超过佛祖道祖，所以自己的师父出来，他的声音和光芒都没有佛祖道祖的耀眼震耳。
宇宙星辰，河海湖山，亭台楼阁，浮云流水，神仙府第，先师真人，世界上一切宗教信仰的上帝主宰，天堂地狱的一切有灵，传说中的一切神圣尊者，包括山精夜怪狐狸妖人，都会因个人缘分而入内景。他们各自成形仪态万千。大体上讲，上帝主宰，先师真人，佛祖菩萨、星宿圣尊等等在内景展示，大都是“传教传法弘扬普渡”为中心的。山精夜怪狐狸妖人一般是“附体缠人，报冤报仇”或者“借体行善，积功累德”再或者“治病救人，感召修行”等等为理由的。
什么图像在心中最明亮，表示外世界我们的潜意识里面什么最执著，我们执著地认为这个形象最厉害。
比如我看见这样一个人，她说自己修炼了8年，内景里面出现了一只猴子，这猴子法力之高，弄得天昏地暗，宇宙不宁，天上天下，拿它没法。她心中的猴子就这么大
【我们心中挂念着一件事情的时候，特别是觉得这件事情非常重要的时候，会弄得我们吃不好睡不稳的，就是这猴子】 ，都是内景展示。
凡是美好的，壮丽的纯洁的展示，都属于良性，大体分为声光象。
一、声音的空钝如雷鸣，又象在回音很好的大楼里旋转。一般可以伴随着图像如菩萨佛祖上师等等等等，也可以没有形象：就是雷声或者听见天空传来各种奇音，包括鸟，钟，鼓，水，语言等等，在一个阶段，有的人左右耳不能够同时听见，有的人左右耳听到的不一样：比如左边钟声，右边鼓音。
二，光的来源只有一个，就是内日月的展示，不管你是看见菩萨佛祖上师，还是看见宇宙星空，光的来源一定是内日月！大家一定要明白。
但是因为修行人很多在境界里面打转，还原不了这个日月，因此借图借像来展示：菩萨佛祖上师等图像出来的时候才看见光芒，而且因为心中对他们有分别心，以至于他们展示的声音图像都不一样：光有强有弱，声有大有小！这是自己心中定的，不关菩萨佛祖上师的事情！但是这件事情要证完了全部的内景才能够明白，所以大家也不必太认真地去想：我怎末就不能够让他们都一样呢。证道圆满的时候，自然就都一样的了。
三、象的来历一定是这种情况：传说人物在历史的名气或者同主角有特殊缘分的神，仙，动物，人物，山灵野怪等等，加上自己元神或者识神的深层理解在头脑里，或者在生活的环境里留下的印象。这种印象在精气神有足够的力量作支撑的时候，便展示出来。展示小神将护法和人物山灵野怪动物的人，大多数没有传承或者说没有完整正统传承的独修者【其图像多为动物和境界不高的神道中人，还有的是鬼道里的】。在比较正规的佛道传承里面，一般图像的展示多为比较光明的仙佛尊神——但是这个不做完全的定论，还要加量级，特别是个人的开阔程度，这些图像的背后表示修行者的宇宙观和生命观，一个没有文化的山中普通神汉神婆，还可以说自己是观音降身附体呢，而且如果他们的量级很高，那么即使是修行很好的但是没有明白道理的道友，也分不清楚，很容易迷惑在他们的神通里面的。
说到这里又随带说一下附体。很多道友问我有没有附体，我说没有，但是太多的现象表示有，就我接触到的各种人，附体的特点非常的明显。
我们知道生命的原理是生理和心理两部分组成，我们执着于什么事情的时候，我们就被这个事情所带动，迷失了自己，如果有附体，这也算是一种吧，最容易让人明白的，应该说是“爱情”，比方情重而智专的人。如果没有足够的生命生存主题意识，在“爱上”一个“对方”的时候，那坐也是他，站也是他，白天也是他，晚上还是他，简直被“情”转去转来，自己的生命全部被自己弄出来的“附体”左右了，万分无奈之时，还可以去死——大家明白附体了吗？
各位：内景开始之后，一定要明白一个道理，就是任何一个境界都是体道而生的玄象。也就是在任何一个点上或者说在任何一个位置上，只要把自己和境界分开，都可以体会混沌和极化两种状态同时存在的原理。而承载这两种状态运转存在的“本体”都是道。如果能够做到“拿起”或者“放下”，魂魄自会相交。在这个“刹那”，就是“修行千百度，证悟一刹那”的一刻。
因此，每个境上都可以直接通“道”。能够明白这个道理的话，随时都可以“回光返照”，守着这份“明白”。
明白之后，命功的修炼并没有结束，仍然可以由低到高的到达纯阳。三光五气的境界将不再以传统丹道的那个方式展示，而是我上次谈到的另一种验证，但是其进展次第和程序是一样的。
内景是安静的结果
内景是安静的结果，安静的人，神识比较集中，因为静能够生慧，故而能够返观。
慧是静中所得的必然反馈，神通功能则是精气神足的展示，必须得把这两种情况分清楚。
如果能够自然的安静，就不需要外在的主动和被动的断灭了，因为安静已经是一种对外缘的断灭【主动或者被动断灭得到的是安静，自然安静也是安静，都不是绝对的，是相对于自己的思想而言的——这思想是对内多还是对外多】。
孩子离开母体以后，一般教育的知识都是向外的张扬，没有见谁教育孩子返观内视。所以我们一直就因为知识而生活都在外面，不知道自己也是一个世界。
我们在有了自己的思维和对生命宇宙的了解认识，在接受宗教性质的观点以后，许多人不需要去被动断灭外世界的执著，便转到内景的修行上来，这种情况也是很多的。
我们同时在两种状态中生存：有事情的时候，是极化，没事情的时候，算混沌吧——都是我们自己，只是用和不用的关系。
大道本来无事，任一点灵光常常慧照即是最高修行，但是不明白此灵光存在的时候——梦里寻他千百度。
很多人把道教说的这点灵光同它教混淆起来，而且以为是心性的“基础”，其实哪里是这个样子呢？
这点灵光的展现，历史上最早的记录是，黄帝身边有个好象叫“离”的人，他整天就是恍恍惚惚，说道是有一次，他同黄帝到昆仑山，回来是路上把西王母送的一颗明珠给丢了，黄帝于是派手下眼睛最好的听力最棒的，走路最快的，做事最塌实的，办事最认真的分别去，结果都没有找到，后来只好让整天恍恍惚惚的离去找，他就把珠子给找到了。
黄帝非常感叹地说：真是奇怪啊，珠子竟然是被恍恍惚惚的离给找到的，这是什么道理啊？
这离，就是一个让灵光自己做主的人。
我们看现在的道书，关于这方面的介绍真的是太多了。
我们可以暂时这样理解：如果有哪位道友在坐中，在没有执著的时候，偶然发现自己的眼前下方仿佛有一团光——很淡的但不是光的时候，那么就可以注意刚才自己的思想在哪里，如果发现思想的位置了——其实当时没思想，思想在思想自己的思想，这时候可以把这团光叫做"魂魄抱一"。
那么这就是道的暂现了——可是你一旦执著。它便没有了。
它就是一切的本体，宇宙万物都是它承载运转，一切生命也都是它在承载运转，真的如果知道了，很快就会证完所有心中的问题！！
到时候爱佛教的读佛经，除了不认识的字，其理非常明白，读道书也一样，毫无障碍——技术书除外。
而这种状态的命功验证，上次我已经讲过了，道教的早晚课上有。
到这种明白时候，如果用法用术，真的没有秘密，到处都可以找到口诀！
玄境及玄中师父
玄境是一种人生观，好比对世界美与丑的看法，一般都以自己的视觉为标准。
所以要走出玄境非大勇大智者莫属！只有大勇大智者敢面对自己，敢去看破自己！
一旦走出来，道便在眼前不远了，一般走出玄境的人很快就得道了——也就十分的平常起来！
一般长在玄境中的人，平常都是自己的力量在承载，在遇到外面有事情的时候，这事情的力量就被玄中师父用来发挥了——所以你自己被自己愚弄了都不知道。
梦、玄境中的师父都是自己的精气神加魂魄造出来的。玄中师父就是自己，别以为现实的师父用心推动了，帮助你成了梦，并且在梦中帮助了你——比如帮助你把很多年的疾病治疗好了，那么这师父的力量主宰了整个事件，是不是说这外来力量就是一切，而自己仅仅是仆从了呢？不是！如果你的元神不同意，再高的师父都办不到。都没法运用力量来帮助你。
不说治疗病，如果是害你——也都是你的元神通过的，没有元神的同意，世界上任何事情在你身上都起不了作用。
元神同魄接近，所以知道命运，知道宇宙过去未来的排列，任何力量进来的时候，凡是与宇宙生命次序排列相顺的，它都支持，反之，都拒绝——没有任何外来力量大于它超越它！
岂止是玄中师父，婴儿也是，西藏秘修中的上师帮助加持灌顶也是！
举例来说明：有个很厉害的师父同你有缘分，他心念发动的时候，他这要帮助你的一念便随你而至，在你梦中来帮助你。那你这个梦境的师父尽管也是你的精气神加愿望，但是你自己的修为是很弱的，全凭的是这个师父的外力推动而成的此梦！
一切都是精气神和愿望创造的，这愿望就是潜意识。因为潜意识同魄最接近，而魄是无所不知无所不晓的，这潜意识最接近魄。所以知道许多过去未来的事情，他借精气神而成形，愿望把这个形变成心中的上帝，这样就把我们基本搞定了。
所以在玄境很容易把自己的师父放大，这样很不容易明白师父就是自己，是自己精气神加上愿望凝结的实象——无根的。
所以，本来应该由自己本心去明白知道的事情，却被自己的潜意识占先知道了，使自己的本心反而要依靠潜意识才能知道，这样就走了弯路。
从气功入手的修行，走进玄境以后，不知道玄境在耗费精气神，坚持修的人感觉不到麻烦，修炼10年左右的人如果没有达到，往往就非常的虚弱起来，功力全失不说，把头脑也弄坏了。
我见过许多人没到10年就问题严重了。对这种类型的道友，我是最怕解释什么给他听的，因为非常麻烦，他们老是把玄境作依据一同辩论。
那种神婆也是一样的麻烦，他们每一次进入内境，出来都是精疲力尽，精神非常的干枯。只是他们的身体不会有问题的，因为毕竟进入内世界的人都有命功底子在。
我只要遇到他们，都不讲道理，唯一的办法就是教他养精气神的方法。也教他们往良性方面转化。
谈玄境还有一个不好：用心神修炼的人明白以后就没什么进步了——这种方法是一直用境中的神，但是不消耗，等到最后一起揭破谜底，便得道。
但是大家要明白的是：内因外缘有许多的情况是不太一样的，因为如果明白了，玄中象还是可以用的，而且仍然是展现原来的象，只是心中太舒坦了。
关于阴神和阳神出游
阳神在传统丹道里面多数门派也称元神。但是到了道的阶段，还是要化归虚空。不同的方法也象以前说的周天运转，有开始就把精化气，气化神，神还虚揉在一起炼的，随着境界量级的提高，结果也都一样，都归于虚空。
在了道之前，丹道的人还虚之后，这个时间段就叫待诏。
因为内世界同外世界通达以后，自己是通达部分的主人了，所以自己可以把精气神的力量在通达部分运转支配，这种运转支配的力量带动外世界的时候，就叫神通法术。
有人说，在修炼的过程中，见过一些东西、也出去“游玩”过——那些去游玩的地方，是外世界停留在自己意识里面的对应点，一般少游玩为好，它会消耗精气神。
比如你去了东海，在生理的对应点里面，神识就停留在肝部，如果去了地狱，神识就停留在小腹。这些对应是不绝对的。这同个人的素质度量知识面都有关系。
修行人的思想不够开阔的时候，容易停留在狭隘的认识里面走不出来。比如许多用天眼或者心感的人，他们不明白内外的对应关系，不明白感应到的别人，是自己对别人的印象——外世界停留在记忆的反应。
【看见别人是什么附体或者转世，这是站在他自己的角度看待这个人在生活中的特性，所以不同的修炼者可能看见不一样的结果。】
这就是个体生命观的差异。人生观不一样，境界反映出来的对别人的看法也不一样，境界是我们平常生活中人生观的升华反应。
鸟语的内景
问：道长，网上有个很多人都知道的叫兴中子的人写了自己修行经历，那是个隐中师父一直陪伴她20多年，还逼她离婚出家，弄的她一度为此很痛苦。如果这个隐师是她自己识神弄的，那她内部系统是不是很分裂啊？
答：类似的情况非常多。这些师父是他们自己的元神安排的。这同他们过去修行的习惯有关。现实的她，其实也不知道怎么选择生活方式，我们看见了她的矛盾心理。是他的元神帮助把生活做了选择。
我接触过这样一个人，他是农村的一个普通木工，95年去我们道观的时候，谈起自己的修行觉得不可思议。一天早上睡觉醒来，一只鸟对他说话，要他去一个山洞修炼，他回答说不懂修行，鸟儿说去了就知道了。他本来不想去，那山洞他是知道的。后来经不住鸟儿的催叫，再加上他自己说身体很不舒服，很想去哪里休息一段时间，还有就是自己也有好奇心。这样鸟儿带他到了那个山洞。所有食物鸟儿为他提供。他每天的修炼，一些内容也是鸟儿告诉他的。
我问，鸟儿怎么知道修行方法，他说有师父教。大约5天左右他开始辟谷。半年后下山，胡须像老头子。别人全都不认识他了。但是他三十多岁。他经历的内景故事非常多。他说他有任务，他可以给以后的皇帝封王号。于是我开他的玩笑，问他为下一任主席封个什么号，他竟然认真的封了，什么号我现在记不得——当时就没有记住。
当时的我修行还没有验证鸟语。第二年又接触到一个能够听懂鸟语的修行人，才引起我的好奇，于是那段时间，我听懂了鸟语。那段时间心情非常愉快，想想听懂鸟语的那种感觉就可以理解我当时的心情。深山里面，没有人可以交流分享我的喜悦，一个人对着青色快乐着。当地的百姓也不明白修行是怎么回事。我当时的心情有意外有惊讶。意外的是我竟然也听得懂鸟语了，修行的信心受到很大的鼓舞。惊讶的是当真有鸟语，之前以为是他们自己的一种境界。
当时，由于我是一个非常喜欢思考神秘事情和好奇心特重的人。不久我就发现错了，理智告诉我，一定一定没有鸟语这种事情。是什么让我听见的鸟语这样清晰的呢，那鸟儿的笑声非常的甜美清亮，老是听我召唤。想爬山的时候一招呼它们就来了，无事它们就跑了。
那天我在道观安静思考这件事情，一下子就明白了——哦，原来是自己的心通达了。所有的鸟语是一种外应。心通对于外事感应而知道，当这种知道出现的时候，元神没有办法直接让我知道，只好借鸟儿的口告诉我了。我明白之后，鸟儿还是现在看见的鸟儿，也不再听我招呼了。
但是如果借这个境修炼，也可以是非常好的法门。只是我没有停留。
我后来也听懂花香，那境界很快就过去了。许多许多神通出现，比如呼风唤雨之类等等，我都很快就明白道理，并且很快恢复到现实，我从来没有做过多的停留。之后我还感叹地称赞过自己，真不容易。我后来一直讲述内景的道理原理，希望大家可以一直不迷惑。修炼本来已经很难，再迷惑于内景而不知回头，很可叹可惜的。
内景与科学的对应
问：为什么科学发现的宇宙是多大，内景看见的宇宙就是多大？这个不明白。
答：因为宇宙的展示是根据人类的认识而来的，你认识多少，它就展示多少。
问：那些本来存在的，未被探索到的，就不展示了？我一直以为，在那种状态，应该是洞悉一切的。包括未知的领域。不能说未知的靠想象。
答：认识=科学+想象。宇宙展示的是科学+想象。
宇宙就那么大，摆在那里，简单之极，有什么可以值得洞悉的？
必定是想象，因为没有得到证实的推测，常常不可以做证据。
所以说天圆地方啊，方就是规矩和方法，圆在这里可以是想象——没有证实的存在和不存在。
这样说吧，修行到内景的时候，许多人特异功能境界里面，可以看见很微小的物体，90年代的时候，当时科学的方法，显微镜的放大倍数好像是200万倍，于是特异功能者能够看见的物质也是放大200万倍。如果科学上面显微镜能够放大到500万倍的时候，特异功能一样同步的发展。内景是同步的。但是，内景很容易偏差，它受境界、思想、素质等等的影响。我内景里面，宇宙的展示，也同科学同步的。古时候内景看见的宇宙现象相当于科学。古代时候的社会知识应用，多数用内景看到的现象做依据，比如天文，比如医学等等，现在的知识应用，依靠的是科学，所以过去的内景实际上是当做科学加以运用的。
说说“共修”
根据我个人的认识，可以夸张地先说说“共修”的范围：采日月精华、同大地山河的对练、同一切动物的对练、同人的对练——包括男女双修，在神界或者护法中找一个寄托或者依赖，乃至于符令咒的修炼等等都可以说成“共修”。
共修的好处是，互相有个鼓励或者照应，能够在修行的初级阶段不会因为“孤独无聊”而生懈怠之心产生退意。在进入内景并且有一定境界的时候，部分共修可以外用。比如貔貅家神或者本命物等等可以做元神的“身外身”【在这里，元神包括阴神和阳神，精气神的能量与个人神识的结合之“物”，不是指一般而言的先天一点灵光、道体】。也可以做内景的“神通”——意思是说，许多的事情可以由它们传达。比如迫不得已要知道一件事情的情况【包括过去和未来的，可以由他们查明】。要说明的一点是：他们查出来的结果仍然是在自己知识、境界、修为范围内，而不一定是事物的本来原状。对整体高出于自己人和事情，其结果仍然不是正确的，最多是能够满足你暂时的需要罢。
最低级的共修要算地方一般得到小传又不全面的术字门了。山村的一些人所供的“坛神”啊“五倡”等多属此类。然后就是一些少数民族地方上的带“毒”性的“虿”，迷魂术，鬼王等等。这些在苗族和云南一些地方比较多。再高点的就是供一尊小神，比如供历史上的名将，或者在仁义礼智信方面有特殊表现的传奇人物。更高一点的要算供28星宿中的一位，或者供神位中如哪吒、孙行者之类的神将。
这种供本身含有修的意思，所以也叫共修。其传承很简单，有物件相流传，有咒语辅助修持。纯粹是为了有限生命中的欲望而服务，不去寻找生命归宿的狭隘观念衍生的传统“艺术”。用时有奇效但无大用——除非此人有大眼界又得遇高明师父，否则不可能反小为大走向圆满之路。
高点的共修作护法用，并且身心两正，其神也久，其念也宽，其用也大。
西藏的秘修中很多把山神土地修做护法，是因为那里常常需要改变天气的恶劣情况以保护庄稼的正常收获。道派修行之初，也有不少道友把灵官修做自己的神和护法。其他的情况很多。但是不外就上面所归纳的几类作用、含义、目的。
修护法或者共修，在神道里要有传承，不可以乱修。否则出了偏差不好解决。
这里随便讲一个话题：刚才提到修护法的事情，大家一定要明白，道教的王灵官，佛教的韦驮，都是先天一气，在心中表示邪不胜正。我举个例子好让大家更明白：假如两个人在山中修行，遇到非常无奈的事情需要请护法，假如这两人一个是修道一个是修佛，那么当护法在空中显示形象的时候，修道的会看见王灵官手执金鞭，直扫邪魔；修佛的则看见韦驮高举降魔杵，清理不正气！这意思是说，先天一气无分别，后天法门有不同的显现形象。再如果，假如他们的量级都很高，能够照相，那么照出来的图片也是他们看见的形象，不会是同一尊神。我的意思是说，他们拿着相机对同一个神象拍摄，摄出来的仍然是自己心中的那尊神。
当然这种情况是不容易出现的，因为两人在一起修，必然会有同元素同磁场存在，所以大多会看见一样的形象。
再继续讲下去就是：境界特低的人他的护法出来帮助的时候，还是这团先天气在作用。但是在他眼里看，就是他修的护法神在帮助他——万神没有分别，只有个体的意识在变化。由于个体意识不同，才有了不同的神不同的形象展示。明白吗各位！！
先天一气本无高低清浊之分，但是个人的素质境界修为会把这先天气弄出美丑高低来！！
如果能明白上面的道理，在内景里打转的道友就可以明白：玄境中不论有多少上师仙人出来教你，都是那先天一气在作用，成了不同形象，是因为你心中有那么多形象存在！就算他们为传法而打架，也必然是你心中的矛盾在作用，先天一气是不分别的！
如果有道友明白了，就可以转境了，意思是说，把这个神象变化成你想要的形象。
这就是心随境转与境随心转的差异——做梦的是自己啊，为什么自己不去做梦的主人却总被梦境搞得神颠魂倒呢？
关于内外景的讨论
问：悟道悟道，看了经典体察自己和人生，观察天地，就更加知道自己不行！
答：我比较不喜欢修行人小看自己，许多人觉得自己离道很远，永远没有得道的一天。我总是鼓励道友们对自己说：我行，我有仙根仙底，做神仙非我莫属。已经与道有缘了，为什么要打击自己。老子说的，道最简单最简单。为什么要把道弄得那么深沉神秘。
物质同精神、有神论同无神论、时间同空间、内景同外景，到了一个位置上面，就都统一起来没有分别了。我们在现在的时空里面，却不得不找一个位置来说话、表达、思考、生存。所以我们必须选择一种观点立足。修行人，明白体了，用的时候也是或主动或被动的遵循这个法则的。
问：有人总以为内景是你创立的一种理论，理论是推断是推理是逻辑，是头脑的产物。而道长的内景是实修体证，是事实存在，是千年来修行人共同的修行过程，它是一种实相法则。万物不离自心，外界无不是内在的反映。这和佛说的没有分别，佛还说山河大地都是幻相呢，佛在楞严经里把修行过程的一切幻相都做了否定。正象道长的内景所说。不执于心内一切幻相，明白了，就走过了，来到更高的地方。
答：是的。
问：我们玄中看到的纯阳祖师与现实当中见到纯阳祖师，这两种孰真孰假？或者没有分别？
答：你什么时候在现实里面看见过吕祖？明白内景的道理以后，不是说内景就没有了，也不是说就不用了。修行到最后，内景同外世界是没有分别的。所以都用。
问：内景同外世界是没有分别的——这种境界是不是像袁天罡和刘基这样可以在内景中没有差错的看清过去未来的那种境界，也就是内景与外景完全“相通”了之后？
答：你一定要知道。修行到最后，梦境、内景、外世界就都统一了。没有分别。有身体存在的时候，就都是用身体见面的。但是个人的心意，却不一定要见面才知道。用内景就可以。
上面的这个话很重要，希望大家记着。
问：内景通心？
答：是的。
问：这个我在一本书上看过，说是可以先约好然后让双方在梦中见面。
答：这是心意通。——有身体存在的时候，就都是用身体见面的。但是个人的心意，却不一定要见面才知道。用内景就可以。
问：请问道长，我小时候【还没开练】，经常在迷糊之际【快半睡】有突然的声音出现时，在额前方会突然出现一片光一闪，好象是被吓出来的。这是不是内景？
答：是的。
我希望大家都把自己的这些经历讲述出来，大家看多了，也就知道是很平常的事情了。现在大家对内景的情况很神秘，是因为见得少。
玄中师父、境中神仙……这些都是一样的道理。
问：道长,是否有可能有以前修炼前辈的磁场进入我们的内景,成为玄中师父呢?
答：就算有，也同那个本人没有半点关系了。
何况说，境界高的人，分明是“鬼”的磁场，在他内景里面也会变化成莲花。境界低的人，分明的菩萨的磁场，在他内景里面也可能是鬼——大家明白吗？
关于鬼神以及梦见神仙的问题
关于修行中做梦，梦见神仙的问题：因为我们头脑中一直有神的概念，我们的意识同这个生发出来的气便组合起来，外宇宙人们推崇的神便对应进来，于是我们就看见了菩萨、观音、道祖、佛祖等等。
因为我们魂魄中的魄【也就是佛性和道体】是无所不知、无所不晓的，魂【就是我们的意识】从魄那里知道的东西，借这气组合出来的形象，便开始指导我们，是自己意识和知识的升华。
今天晚上咱们谈谈“鬼”行不行？因为这问题非常迷惑人，而且很不好讲它到底存在还是不存在。如果说存在，物象上应该有所表现，如果说不存在，传说有那么多，而且相信很多人都会证明自己看见过。
鬼存不存在还同修行有很大关系：我先讲一则真实的故事——在我老家有个很特别的人，他从小就看得见鬼。因为小时候他不知道别人看不见，他以为全部的人都能看见，所以在习惯中长大了。再大些的时候，他知道“鬼”只有他和他了解的很少的几个人看得见。所以就不多讲这方面的事情了。他长期生活在看得见鬼的境界里，他的思想观念和对人生感悟自然就比别人细致和宽容得多。
他常常因为看得见鬼而知道当地会发生什么事情。夜里行走在乡间路上的时候，如果同在他在一起的话，会看见他走走停停，东跃西闪地，问他，他会说：你不知道，我在给它们让路啊。别人也不怎么在意。我遇到关于他的事情是他到我家做客的时候。
那天家里许多朋友都在，他进屋同大伙招呼坐下后，便好象不舒服起来——别人不会在意的，只是我了解他的特殊，所以非常敏感于他的感受。于是问他有什么不对。他说心脏非常不舒服，好象被什么把心死死地捆绑着，然后他忽然说：我知道了，是这屋子里面谁的心脏有问题！一屋子的人都因为他很有点天真的话笑了起来，但主要还是因为大家在他进来之前，正在询问座中那换了心脏5年的客人，问手术5年来的情况，因为换心脏后是用钢圈罩在新的心脏上——于是都说他真奇怪，而他马上就没了刚才的那种难受。
大家交谈着……这时候我又看见他把头低了下去，心情不好的样子，我问他，他摇头，再问，再摇，原来他有点忌讳在别人家里看见鬼——如果看见，这家人肯定要出事情！
他不回答，是因为他看见一个鬼自外而入，进得屋来站在我们对面座位之后……知道这现象后，我非常坦然地笑了，我笑说：呵呵，一直很想很想告诉你，你看见的到底是什么——今天的机会真太好了，我告诉你：你到底看见的是什么！！
中午的时候，有个很要好的朋友听说我回老家了，非常想来看我，但是他一直很忙，没抽出时间来——他心中老挂着这事情！我对能看见鬼的那位朋友说：告诉你，你看见的是要来看我的朋友的思想，既然你都看见了，说明他10分钟左右一定到——大约10分钟后，来人正是有如他刚才所见一般：行匆匆上台阶来，直端端进入大门，一下就站在我们对面的坐位后面——进来没有坐下，因为他急切地对大家解释说事情太忙，必须马上去办，明天请大家一起吃饭。我说的这事情是10多年前的，那时候手机还不流行。
本来这鬼和我们玄中师父、上帝、佛祖完全是同一回事，只是因为我们的境界不一样才有了分别！都是内世界在外的一种象征——其实很平常，不离精气神。
没有修行的人，如果不是先天有这种能力【其实也不完全是先天，部分从风水上可以纠正】，那么后天的生活一定比较“静”、“孤”或者“压抑”，这样外世界相对就断灭了，内世界便开始展现——外境不灭，内景不生。
孤独的人、压抑的人、生活在无奈中的人，他们进入内世界的情况就大大的不同了：思想知识比较狭隘的人，便做了神婆、神汉；思想宽广的人就做了大师；唯物的就成了精神病患者——这就是内世界的不一样造成了人生的不同特殊角色。
现在大家知道，世间所说的鬼是什么来历了吧，我今天说鬼，希望修行的道友们不再为此事有所障碍迷惑，人们所说的鬼，全部是人们杂乱的思想信息在涌动，这思想又被进入内景的人看见，就成了鬼。
这些现象因为遵循易的规律，所以通过八卦的排列，又知道他们的出现所包含的意思，因此很能迷惑不明白的人。我们的思想，好的、善的、美的部分便可以是仙、是佛，不好的念头就是鬼——鬼怎么还能有善的？好的？是我们心中的恶念啊！那是内景看见的念头。
那些特殊眼睛的人看见的是人们留下的思想的波或者说是磁场，不是真正的鬼。是眼睛把这些磁场复原了。那么是不是在同样的地方，人们所见都一样呢?这差异就太大了，有时候，在相同的地方，两双眼睛所看见的都不一样，有时候甚至是，这个看见的，是悲伤的场面，另一个看见的，是喜悦的聚会。
因为前面谈到修行到境界的时候，内世界的仙佛象可以在外世界展现出来，那么看见鬼的道理也是一样。有时候可以在外世界显现。这些现象，借着特殊的气候、环境或者个人有事情发生的时候最容易出现。
但是这些现象没有根，不会太持久，所以对一般的生命没有妨碍。我们活人的意志是有根的，因此一般比这些磁场要强得多。道观和寺庙做法事的时候，就是消除这种停留的磁场，让活着的人灵魂安宁一些。
明白这个原理，修行到高的境界，进入内世界的时候，一定要明白，内景展现的声音、图形、光也都如此理，他们是没有根的。是精气神在愿望的组织下暂时的因缘际会。不管玄象中是玉帝来传法，或者观音、佛祖来帮你加持，要清楚地告诉自己:这是自己的元神加修炼所得的结果!
还可以对自己说:瞧我有多笨，这些所得本来通过本心就可以明白的，但是我障碍太多了，只好在玄象中提升，谢谢自己的原神不迷。
舍利和佛塔发光的原理
问：道长好！昨晚忽然想起个问题：既然内景可以感应外景，那么当年法门寺举行开光典礼时舍利放光就有人为的可能了？还有，一些名山、圣景发生的玄像就是修行人作的“游戏”了？
答：这种牵扯心理的事情，故意是做不到的。好比你的忧愁和喜悦必须借事情才可以引发。内景的现象，一般的基础是诚和信。没有了本心的“确实”认为，一般的内景是没有办法发动的。
引动外景的时候，分两种情况，一种是心的感应和发动。一种是自然的互动。比如鹤鸣山的鹤鸣、憨山去参舍利佛塔的舍利发光，就都是自然的互动。据说憨山参舍利的时候，那舍利四天前就开始发光——明白这个道理吧。
知道舍利的佛塔发光的道理吗？前面专门讲述过的。不仅仅讲述这个现象，也讲述了鹤鸣山鹤鸣的道理。
舍利是修持戒定慧的结果，因此带有相当的修行磁场。这种磁场可以做人们心中的镜子。当人们心中相对应的心生起之后，这舍利磁场被牵动而发光。
大家知道了磁场的道理：坏思想、低级思想导致坏毛病、低级毛病，这类磁场同舍利磁场是不发生激荡共振的。能够引动舍利磁场发光的磁场是善的、健康的。
不仅仅舍利。我们对应的象很多：风雨雷电的调动，不是调动了风神、雨神、雷神、电神在作用——不明白内景的人，看见的就是风神、雨神、雷神、电神。再扩大的讲：风雨雷电也是我们集体意识的外在展示。
舍利同许多法器有相似的地方：都可以当成方法专修。道教地仙门里面的剑仙，就是以剑做法器来修的。心理入手的人，可以用舍利修。
天心即是人心——《阴符经》
要验证这个道理，需要真实修行。前面专门谈过风雨雷电调动。
我这里的道观，会期人们来烧香的时候，四面山都下很大的雨。道观一直都不下雨，一直要等人离开之后才下——许多年来都是这样。当然，我指的是来烧香人都在的时候，6月19日和9月19日，人们会连夜来烧子时香，这片天空被集体思想的磁场把雨的磁场给冲散了。
举例说明：凡是菩萨或佛示现的道场，人们就误以为示现者好了不起,有修行者去了这种地方，那些舍利发光啊，菩萨显圣现身啊，就以为自己得到了加持，这些玩意真不值一提。现象是有的，又比如，鹤鸣山据说一千年那鹤才鸣一次，因为千年才出一个大修行成道的人，那鹤鸣过两次，一次是张天师，另外一次是张三峰。我们都相信有此事！但这两人是不是得道了，无从知道。从故事痕迹中我们心中明白谁得道了，可问题不在这里，那鹤是因何而鸣啊，就象舍利是因何而发光一样，这才是关键。一个没影响的不出名的得道的修行人去那里，那鹤就一定不鸣，一个在佛教有名声的和尚，他会使舍利发光，一个真正得道了的没名声的和尚决不会让舍利发光，懂了吗
——谢谢师父的点化。
我明白并且能够复制塔顶发光的现象了，只是我现在还不能收发自如。我是用香做的实验，当我把我的能量有意念发到香上时，会使香发出巨大的光。同理，当有人将能量发到佛塔的顶部时也会使佛塔的顶部发出巨大的佛光。只是由于我的能量小及不能很好的集中精力，所以发出的光不够强大。但我现在可以这样做了，我成功了。我实验完后，迫不急待地打开电脑向你汇报。
谢谢师父无言的开导，弟子明白了。弟子感悟了。
我这样做完后感到有点疲乏。
——知道为什么会疲乏吗？每个人都一定会有这种体会的：把思想进去了，入了景又动了心，很大的耗泄。
以后不要为这些景动心。
打坐抖动的问题
坐时感觉身体出现抖动，这种情况很多，一般动的人，坐前是有经验的了。所以在打坐前必须规定自己：
1、动的时间限制，一般不可以超过40分钟，在野外不超过1小时。
2、动的幅度限制：不可以影响别人的生活，不可以对床、凳子等家具有损害。
3、不能超过一般自己的体能承受的范围。
神拳是内景的一种，也叫自发动功。前面有人问到在坐中身体抖动，其实是神拳的基础。有人可以走入神拳的层面，有人不能走入。这些自发动功可以转化到各个领域：书画、音乐、舞蹈、拳击……到了这些领域都会有一定轨迹的运转。自发动功的初级阶段却没有目的和规律。
好的修行人打神拳、书画等可以进入一切拳种书画——这是感应意思，所以可以打一切拳法作一切书画，哪怕是失传了了拳法书画，他都可以打——记住，他们打的拳，不是真的那套拳法（书画），而是那团拳法（书画）的‘气息、磁场’被他们翻译出来的产物：参考梦的原理讲述。
所以他们每个人对一种拳法书画，打出来的套路、书写画出来的书画是不一样的，一个人自己打、画、书、第二次，同打第一次打、画、书也不一样，打100次都不会重复。
虽然不是原来的书画拳法，知道的人却一眼就看出，是原来的那些拳、书——书、画什么都不一样了，但是，为什么那些人一眼就看出来是原来的书画拳法呢？原来，他们展现的是原来书画拳法的那一种精神。
只要明白内景的原理，一切神秘便没有了。神秘就平常起来。
明白内景的原理，整个修行过程出现的现象便再不会有任何的迷惑。谁是真正的明白人、谁是糊涂蛋，你将非常清楚明白，不用任何大师再告诉你。
平常道群前面一直讲述内景原理，现在大家明白了梦境的道理。那么，再有修行或者内景的的现象，当再没有迷惑。修行路上，自己完全可以寻找明白的师父了，再不会被“名气师父”牵着进迷魂阵了。
问：一个概念吧，按青道长的说法，所谓“附体”的状态也是一种神拳而已？
答：是的是的是的是的。原理一样，好比内景在不同的人身上表现的形式可能存在分别是一样的。比如正常的气功修炼，反应出来的现象展示叫神拳、降神、等等等，在医院治疗的那部分人表现出来叫精神病患者。又比如一般人是死了，修行人也是死了。修行同不修行，在外象上面没有区别。看见没有修行的人，死后被飞机送天上去洒骨灰，修行的境界在这个外象上面，除了白日飞升的人，其他的，都没有这个高。
问：道长，附体是不是被动的？神拳是不是主动的？
答：这两个都有主动和被动的分别。本地有一个人，残疾。喜欢武术，我骗他说会在梦境里面教他武功。他全家人当然是深信不疑了。后来他常常梦见我去教他道教功夫——大家不要晕倒哈，我说的是真的。
问：网上有一个叫杨良方的，有视频大家可以看看，是个密宗的喇嘛，以前是学太极拳的，被称为当代太极第一人，现在在英国当老师。他的拳打到隔空打人的地步，几米以外对手就像滑倒了一样的站立不住，请问这是神拳吗？要是的话，我理解神拳是主动的，但是附体就是被动的。
答：不是神拳。
神拳是，凡是看见的人，他都能够打到。那种隔空打人同念头的修炼是一样的道理，他们只有打到部分人，有部分人，特别的科学家，他怎么都打不到。为什么呢——参考网上内景同爱情、金钱的部分讲述原理。
问：请教道长，眼前看到景象，大多是山水风景，有时是水墨古画，历历在目，好象真的置身其间，这个是不是就是内景呢？
此外，还有人在入睡之后，沉睡之前就一个阶段，已经完全不知道身外事，然而意识却清明无比，思维极其敏锐，比如想一个题目就会自动出现整篇文笔优美的文章，想一个问题就马上会出现合适的答案，这种情形是不是定境呢？有人说是佛家说的“掉举”，但细细想来，那种清晰明白的感觉又大不同于掉举的昏沉。
除了看之外还有听，耳边听到唱歌声，或者念经声，就象真的有人在耳边说话一样。
答：是的，这是内景。我们前面只把内景做了大体讲述，没有分类。只说人就生活在两个境界里面，也就是内景和外景。没有对内景做大体概括，以后有空再做这件事情——希望大家都参与来完成。
有人看见一副很美的画，可以象刚才谈到的各种境界一样，很轻松地进入游玩。这就象有人对着“有灵气”的山进入状态采气、有人看见很动人的菩萨神象安静的修炼，都是一样的道理。
自发动功可以进入武术、舞蹈、书法、绘画、音乐——切一切的领域。我自己就坐过一次车，那人在自发动功状态里面驾驶车辆。他的思想是停止的——不是停止，是无为。我们一起在山里崎岖的路面行驶，也在城市拥挤的路面迂回。几个小时，他都在状态里面。
因为我很明白内景的状态。如果要出事，他还能够进入良性内景吗？
其实很简单的，你们做家务的时候，没有人真的在思考怎么做，都在思想别的事情，为什么没有影响你们做家务呢？自发动功在应用的时候，就是这个道理：自己无为，工作质量同日常生活中的最高水平是一样的。
如果明白了大道，这些内景还是可以在偶然的时候用一用。这些内景是进入了他们感受到的气、磁场里面了。无为法不进入任何的气、磁场。所以有很多不容易表达的分别。
问：那他开车不扶方向盘？脚不踩有门刹车？
答：你在日常生活中，虽然没有专门思考如果烧水的问题，你仍然知道怎么把水倒入水壶，再打开电源……他在无为状态开车，是一样的道理。大家需要明白：内景外用的时候，这个用仍然是平常生活的升华。升华后的用，比平常的思维超前些。所以那个时候开车比平常还发挥好些。
无为的时候，魂游在意识之前一段时间，象梦提前知道将要发生的事情，道理是一样的。比如还没有到转弯处，他的魂已经过了转弯又回来为无为的驾驶提供参考了。所以驾驶的时候生理自然会提前刹车。
问：打个比方，换了不是道长，如果我们坐别人的车，那人会神拳，我们觉得不是很害怕，但是如果那人被附体，谁还敢坐啊？
答：不是这样说，你们做上面也是一样的道理。他无为驾驶的时候，心是通达于车上面所有人的心，没有矛盾和障碍才可能进入无为状态。假如车上面的人都是非常对抗无为开车的，那他也很难进入无为驾驶。除非他早习惯了，别人的对抗意识对他不发生作用。再就是别人不知道他在无为驾驶。
法术无为，另外一直翻译法，可以叫“游心术”，这个词可以应用到一切神通法术里面。好比魄的解释：魄不认可死亡，生命不会死亡。游不通众人的心，任何法术神通