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沉睡中丢失去记忆的地方
布面油画80cmX60cm 刘锋　　由深圳华·美术馆策划、主办的“色界·留光刘锋个展”于-4.1展出。
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Copyright & 1998 - 2018 Tencent. All Rights Reserved　　南怀瑾对未来的惊人预言（惊喜：很多已经应验！）
　　2012年的中秋节，年届九十五岁的国学大师南怀瑾，在太湖大学堂与世长辞，南老一生在最动荡的年岁中，不辞辛劳传承和宣传中华文化，在全民热烈崇洋，文化高度西化的艰难环境里，始终坚守中华文化的根本，自信中华文化的生命力，留下无数不朽的篇章……
　　在宣传中华文化的同时，南老根据历史的经验，易经的学问，也为我们留下不少神奇的预言，且有不少已经实现了，现略作整理如下，供大家分享，不是迷信，请版主放行！
　　建设二十一世纪的文明
　　我曾经在香港对宗教人士演讲，提到二十一世纪之时，所有宗教的外衣都必须脱掉，所有宗教的大门都必须打开，而且各宗教要联合起来共同服务，追求人生、宇宙的真谛，二十一世纪的文明，才能够建设。我说也许言之过早，但是你们可记录下来，将来必定如此。为什么呢？假使不脱掉宗教的外衣，不打开宗教的大门，还是闭关自守，对所有宗教而言，便有八个字的定论——“关门主义，自杀政策。”（《论语别裁》上册，复旦大学出版社出版发行，1996年6月第二版，P293页）
　　今后的菩萨大都将出现于科学界
　　以未来的趋势来看，不可忽视科学的力量，一个新的理论出现，马上可以使整个世界改观，在科学上的成就也是最高的智慧，也是菩萨，并不简单！“我在此预言，今后的菩萨大都将出现于科学界，不如此不能转变这个世界。我们现在的世界不是靠敲敲木鱼、打打坐所能改变，这是时代趋势，各位拭目以待吧！”（《圆觉经略说》北京师范大学出版社出版发行，1993年1月北京第1版，第196页）
　　中国两百年的大运
　　当年，我在台湾国民党的中央党部讲课，为什么讲呢？这个时候大陆正在批 孔批林，国民党的中央党部叫我去讲，《论语别裁》就是这样开始讲的。我说批孔没有用的，批不了的，孔子打不倒的。后来我就讲过中华民族的命运，一九八七年（丁卯年）以后就转运了。他们问我，当场有个中央委员站起来问：“南老师，你说转运了”我说：“转运了！”他马上问：“有多少年？”我说：“两百年的大运，将来比康乾盛世还好！”他说：“你打保票吗？”我说：“我再讲一句话，不是打保票，是根据历史的经验啊！”（大陆版《漫谈中国文化：金融.企业.国学》P43页）
　　未来中国经济发展的中心
　　我也常告诉人，现在讲经济就谈到香港、上海，我说上海过去了，未来的港口繁荣在舟山、洋山那一带了。中国文化经济商业的中心，春秋战国时是在齐国的临淄，现在山东淄博，比现在的上海、纽约还热闹哦！唐朝的时候在扬州，所以你们看唐人的诗句“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，唐朝经济的中心在扬州。宋朝就不是了，宋朝的经济中心在漳州、泉州。上海发达到现在最多一百年，以前是小镇，原来归吴淞道管的。今天经济中心是上海，未来就不是上海了。这是经济商业的必然趋势，也是历史。（大陆版《漫谈中国文化：金融.企业.国学》P75页）
　　对婚姻制度和家庭的预言
　　我预言过，二十一世纪起，不止中国，整个世界都没有婚姻制度了，将来都是拍拖一下就好了，没有家庭了。（台版：《二十一世纪初的前言后语》上 P168）
　　未来没有家，也没有夫妻制度，生活都乱了。所以讲女性的教育，与带孩子的关系问题，实在太严重了。（老古版：《二十一世纪初的前言后语》上 P169）
　　现代人几乎没有家庭制度，连小家庭制度都快没有了，男女关系也是需要讨论的问题。（老古版:《二十一世纪初的前言后语》下 P286页）
　　阴气很盛的时期
　　十九世纪到二十世纪是整个阴气很盛的时期，很多国家是女人领导，英国的伊丽莎白，中国的慈禧太后，韩国的明成皇后等等，包括二十世纪的末期印度的甘地夫人等等。（老古版：《二十一世纪初的前言后语》下 P21页）
　　自然科学发展的最高点
　　我告诉他们二十一世纪，所有宗教，要把宗教的外衣脱掉，所有宗教的大门要打开，联合的沟通，不然将来一定被自然科学打垮，因为跟自然科学配不上啊！自然科学发展到最高点，可以与释迦牟尼佛所说的唯识、《楞严经》、《楞伽经》这些学理配合上。（老古版：《二十一世纪初的前言后语》下 P82页）
　　现在的世界政治形势
　　我在外国对自己中国的留学生讲，你们要了解世界政治，赶快去读春秋战国。现在的世界政治就是春秋战国的放大形势，在我看来几乎是一模一样。在欧美留学拿到博士、硕士学位回来，就想把某个国家文化体制用到中国，就想治国平天下，懂个什么？这叫“隔靴搔痒”，“药不对症”，可以说影子都没有，所以不读历史是不行的。（老古版：《二十一世纪初的前言后语》下 P92页）
　　待续。。。
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　　宇宙社会的演变程式　　孔子研究《易经》的报告，叫〈系传〉。我曾经讲过，外面已有流通，你要仔细读，他把宇宙社会的演变程式，很科学的告诉你了。还有像家庭及个人的一生、生命的旅程和价值，也都告诉你了。所以六经皆是历史。（老古版：《二十一世纪初的前言后语》下 P98页）　　美国的下坡路　　大约四十年前我在台湾国民党中央党部讲过，我说美国五十年后就会走下坡了，这在我的书上也有记载。（老古版：《二十一世纪初的前言后语》下 P243页）　　中文的重要性　　三十前全世界的人如果不懂英文就到碰壁、吃不开，但是三十年后，要是不懂中国文化、不懂中文，换你们吃不开。（老古版：《二十一世纪初的前言后语》下 P295页）　　孙中山的来历　　过去我在西藏，有一位密宗的大喇嘛告诉我，孙中山先生是色界中大自在天的天主下凡，来救我们中国的。《禅学讲座》　　人类所处的阶段　　《与国际跨领域领导人的谈话》摘录：我们今天的世界，今天的人类，已经走到第三个阶段，走过了成、住，快要到坏的阶段了。而且这个中间都有数字的，多少年变，都很清楚。（老古版：P26）　　未来战争的目的　　未来人类的战争是为水的战争，很快就要来了。（老古版：P128）　　人类演变的规律　　在中国文化里头，关于人类的演变，整个世界命运的改变，有一个数术的规律，一般人都不知道。可是要把这个数术公式告诉大家，不是几个钟头讲得完的，也不是几天能讲得完的。因此议题就断了。
（老古版：P129）
　　二十一世纪的最大威胁　　现在的人类，我常说的，可怕的不是艾滋病，而是精神病，也叫做心理病。十九世纪对人类的威胁是肺病，二十世纪对人类的威胁是癌症。但是大家不要忘记，二十世纪已经过去了，全球六十亿人口，死在癌症上到底有多少人？数字是不能全部形容的，事实上也没有那么可怕，可怕的是医学宣传得太厉害，人类才感觉害怕。　　二十一世纪的最大威胁是精神病，尤其是计算机网络的发展，非常快，也非常可怕。这个发展下去不到十年，把人类都导引到幻想，精神病的世界；可是你阻止不了，什么教育、什么医疗都阻止不了。这是一个大问题，比战争还可怕，比什么氢弹原子弹还可怕，诸位要做“环保”的，在这个地方要注意了。　　（老古版：P27-28）　　中国的盛世国运　　“第二天下午南先生约了圣吉和我天南地北地闲聊，其间南先生顺口提到：美国经济要走下坡了，下坡了还要再下坡。当时是2000年九月，是美国经济最好的时候，2001年初美国经济才开始走下坡的。还记得当时硅谷、网络产业是多么的红，很多的专家学者都提到了新经济，可是南先生却在这个时候说美国经济要往下了。圣吉就说现在美国经济似乎越来越好啊？！　　南先生就说，大的事情他很少看错过。南先生还随口提了21世纪人类社会将会发生的几个惊人的巨变，闻所未闻，包括现代科学与宗教的衰微。这让圣吉和我很震惊，在回旅馆的路上一直谈论着。这也让我想起1991年我在香港第一次见到南怀瑾先生时，那次很多人都问他问题，有几位企业家问了一些投资的问题或是个人的问题。轮到我的时候我就说没什么问题，可是他们一直怂恿我问，我就问他以后美国会怎样，他就说美国会下去。我又问欧洲呢？他说欧洲起不来。我问他台湾呢，他说很可惜。也问了他中国大陆以及日本会怎样，他都立即回答。后来这许多年观察下来，有些已应验了，八九不离十；有些就等时间来验证。”　　——摘自《圣吉·第五项修练 一些因缘》(杨硕英 著) 文中的圣吉，即为写《第五项修练》的彼得·圣吉。　　最后附上一个关于中国的：　　“清康熙在十二岁的幼年，就登位当皇帝了。当时中国的版图，实际上并没有完全受他统治，外面有四个强有力的藩镇、诸侯，内有掌握了大权的权臣，他的帝位还在摇摇欲坠。可是他在以后的几年中，能够把内在的障碍排除，外在的势力削平，进一步，奠定大清二百余年的基础。由于他六十余年的努力，打好了升平治世的根基，这都不是偶然得来的。可以说有清一代的成就，上比汉、唐两朝更兴隆，更鼎盛。　　回顾历史的陈迹，展望未来，我们现在所处的这个动乱的时代，大概不会再延续太久了，照历史法则的推演，应该是丁卯年一九八七年以后，我们的民族气运与国运，正好开始回转走向康熙、乾隆那样的盛世，而且可以持续两三百年之久，希望现代青年，好好把握这个机会，那么，就更要懂老子的思想学说。”　　——摘自《老子他说》（南怀瑾先生 讲述于1984年）复旦大学出版社出版
　　对英美民主制度的预言　　无论任何政治体制，开创的时期，如何计虑周详，毕竟跳不出“重为轻根，静为躁君”大原则的演变。即使如西洋史上的规律，也逃不了老子——太上老君这个八卦炉。自法国路易十四以后直到现在，君主固然不好，民主法治也未见得是完美的政体。将来的天下，正因为人类社会高估民主的可贵而终于毁灭在民主的变相。且看今日域中的英、美，其未来的祸根，早已埋伏在现在所谓假相幸福的社会福利和重量不重质、哗众取宠的民主自由的制度之中了！（《老子他说》）　　南师与袁老师对未来宏法路线的不同看法　　讲到这里，想起四十年前，我和我的袁老师意见不同就在这里。我老师认为，弘扬佛法还是要走传统的路子，要帝王、王者、大臣、居士发心，才可以振兴。　　我说时代不同了，今后文化和佛法的弘扬，要建立在平民基础上，推动的力量，不能也不是靠帝王或国家领导的权位，而是靠资本家的钱财。几十年下来，看起来好像还是我的意见对了。然后我还跟我老师提出另一个相反看法，在今后的社会，弘扬佛法不那么简单了，要真行菩萨道，就得一手拿佛经，另一手抓只老鼠。为什么抓老鼠？密宗的财神手中都抓着老鼠。要一手布施钱财，一手布施佛法，就是财、法二施，等无差别，才能弘扬得开。后世的年轻人学佛，是要有钱供给他才来，要不然他来学你这个干什么？（《花雨满天》）　　如何了解历史的趋势、世局　　由过去历史看来，环境在扩大，空间的面积在扩大，地球上都是人，不管白种人黄种人，人的心理、头脑，古今中外一样。历史的纷争，利害的冲突，也是一样，人始终没有进步过，还是那个样子。所以我们要了解今后历史的趋势、世局，只有熟读《春秋》、《战国策》。当然不要停留在那个时候，如果动辄希望再出来一个孔子，再来一个齐桓公，那一定要送你到精神病院去了。如果能把一切原则懂了，再看现在的世界，看未来的世界发展，大概可以说了然于胸，就很清楚了。（东方，《孟子与离娄》，P79）　　对中国人口问题的看法　　现在觉得世界上粮食不够，人口过多成了问题，生怕人口跟土地不成比例。在我很笨的看法，这个问题闹了几十年，尤其外国人在闹，外国人闹闹可以，我觉得人口不会成问题。以中国来讲，大概再加一倍还能够活得下去，粮食也够分配。不过其他许多国家，像欧洲有些地方就不同，不像中国。　　再说西方人拼命提倡节育，在他们某种理论上可能有道理，但是，其中还有个很秘密的大问题，不是与黄种人、与各有色人种有关的国际上一个大问题。其中涉及了种族，也就是政治理论的立国精神，是否与种族有关，这是非常大的问题。所以我先提起青年同学们注意。　　这个问题很大啊！因为是与土地政策、粮食分配有关，有关人类的生存，更是一个国家人民永续存在的问题。换言之，这与农业经济、国家经济、世界人类的经济等问题，都牵连在一起。所以，我觉得盲目跟人家叫节育是不妥当的。当然站在女性生孩子痛苦的立场来讲，节育是个好事情；而站在一个立国、一个民族国家永久的大计来讲，就是四个字：值得深思，要好好考虑，因为这真是个大问题。　　（东方，《孟子与离娄》，P100）
　　对目前教育方式的批判　　现在医学院的教育方式很不错，最初一两年，对于医学上每一科每一部门都要学习；最后才专门深研一科，或内科，或外科，或牙科，或耳鼻喉科等，分科越来越细越专门，但社会上一般教育很糟，越专门则越不通。现代的“博士”，实际上并不博，只是专家的代号。现在所谓的专家，是独门深入到牛角尖中的学问，除了他所专的以外，对于别的知识就完全茫然。这种只求专门的求学方式，在目前这个时代，也许觉得是好的；但可以预见的是，五十年后将成为人类的大害，到时可能后悔，才要改变目前的教育方式。（东方，《孟子与离娄》，P272）　　中国纪年的算法　　我国过去十二年为一纪，三十年为一世，十二万年为一大纪，一百二十万年也是一纪。后来西方的计算法，一百年为一世纪。一般人每说活了六十年算是活了一世的人了，如果按古代的计算法，六十岁的人应该算是活了两世。（东方，《孟子与离娄》，P293）　　迦叶尊者的传说　　清代《一统志》的记载说，迦叶尊者入寂于云南的鸡足山，就是大理国境内，一般人却不大相信。如果详细研究就可发现，在释迦牟尼佛的时代，云南西部一带地方是在印度的范围中。只是那个时代，还没有划分严格的界线而已。而且大理国以前的南诏国，在几百年中曾经换过好几个国王，阿育王的后代也曾经做过国王。（东方，《孟子与离娄》，P309）　　孟子接着说，“五百年必有王者兴”。这句话，已成为历史命运的名言。我在两三年前算历史命运时，更肯定了孟子“五百年必有王者兴”的预言。自周公以下，五百年有孔子；孔子以后五百年汉武帝、董仲舒等;又过了五百年，出了梁武帝和达摩；再五百年后，就是宋明理学家王阳明等；之后五百年就是现代，是中国文化自周公以来的第七个五百年。我们已经老了，不行了，年轻的同学们赶紧努力，以后就看你们的啦!　　中国历史上五百年出个英雄，我说三百年出个戏子。这不是开玩笑的，我所谓的戏子并不是现在的所谓电影明星，而是指真正唱得好的戏子，唱得神化了的，这是不可多得的。一个伟大的艺术家，诗人也好、画家也好，都须经过民族历史文化长期的培养。尤其是一个划时代的人物，更非经过几百年的培养不可。历史、文化造就人才有如此的困难！绝不是目前这种速成班、专修班所能造就出来的。所以说五百年出个英雄、三百年出个戏子，可也真不容易啊！　　下面这句话值得注意。“其间必有名世者”，在这五百年中间，一定有“名世者”。什么是名世者呢？就是一个大人物。这个大人物一出现，他的声名、威望就震撼全世界。所以清朝的一位历史学家赵翼写了一首讲历史哲学的诗，他说：　　李杜诗篇万口传
至今已觉不新鲜　　江山代有人才出
各领风骚数百年　　气魄好大！年轻人要有他的这种气魄才行。你们年轻的一代都喜欢创新，我认为不管哪一方面，要创新都必须有学问基础，没有基础能创个什么新？现代人动不动就出书，新书出得汗牛充栋，但是这七十年来所出版的书却很难找到一本值得流传的。“江山代有人才出，各领风骚数百年”，大丈夫必须有种把握才下笔，一下笔就须得有流传数百年的价值才行，绝不轻率！现在报章杂志上的文章只有五分钟寿命，如果能有一个月的寿命，已经是了不起的作品了。通常是看完了就丢，所以只有五分钟的寿命。　　《孟子与公孙丑》　　现在年轻人拼命学西方，以懂西文为荣，对中国自己的东西一概不知，避之唯恐不及，且妄加菲薄，真不住地是拣了芝麻丢了西瓜，失却了宝贵的慧命，尚不自知，诚可叹哉！
　　台湾统一企业公司林总经理谈南怀瑾对世局的远见　　在日，统一企业公司林苍生总经理曾在百忙中来函说道：　　记得十几年前听老师在讲课中提及，人类未来，二十一世纪是中国人的世纪，但中国人的世纪，并不是我们狭窄的民族意识下的中国人统治全世界的想法，而是融合了几千年来不同的地域、不同思想，最后以中华民族文化为精神而成为世界大同的世纪。他说：“那将是一个融合了共产主义的理想，社会主义的福利，资本主义的方法，中国文化的精神（文中，中国文化或许改为中华文化比较好）的一个新的世界，新的世纪这才是中国人的世纪的真义。”　　侯承业《南怀瑾的理念》P97页，复旦版，印。
　　南怀瑾　　姓名：南怀瑾　　生卒：日-日　　简介：1918年出生于浙江温州乐清柳市区地团乡地团叶里（今翁垟街道地团社区桥头村）。幼承庭训，少习诸子百家。中国当代国学大师之一。　　浙江国术馆国术训练员专修班第二期毕业、中央军校政治研究班第十期毕业、金陵大学（1952年并入南京大学）研究院社会福利系肄业。抗日战争中，投笔从戎，跃马西南，筹边屯垦。返蜀后，执教于中央军校军官教育队。旋即潜心佛典成为佛家居士，遁迹峨嵋大坪寺。后讲学于云南大学、四川大学等校。　　赴台湾后，任文化大学、辅仁大学、政治大学及其他大学、研究所等教授。1960年，胡适读了《楞严大义今释》，表示赞许。1966年，南怀瑾在蒋介石、蒋经国父子的邀请下，到台湾三军各驻地巡回演讲。《论语别裁》1976年出版，香港、新加坡也争相翻印。在港、台及居美时期，曾创办东西方文化精华协会总会、老古文化事业股份有限公司、美国维吉尼亚州东西方文化学院、加拿大多伦多中国文化书院、香港国际文教基金会。一直关心家乡建设，1990年泰顺、文成水灾，捐资救患，并在温州成立南氏医药科技基金会、农业科技基金会等。又将乐清故居重建，移交地方政府做为老幼文康中心，且为厦门南普陀寺修建禅堂，倡建金温铁路，做出巨大贡献，众所皆知。　　很多人不知道，90年代，台湾领导人李登辉在位，两岸敌对，内部联络完全中断，后由南怀瑾出面调停两岸最高领导人，暗中牵线，又重新建立了秘密对话机制，老人功成身退。
　　新的精神时代的开始:传统精神与科学的融合　　彼得·圣吉：南老师还有一个很重要的感兴趣研究的方向，大家其实不太关注，是科学。奥托先生在 1999年的时候因为他做了一次访华，他问南老师说，我们是不是处在一个新的精神时代的开始？南老师说，是这样的，但是这个新的精神时代和过去的精神时代不同，因为它会是一种融合，是过去的传统精神与科学的融合。因为在 20世纪的科学里面有很多很重要的洞察，其实到了今天还没有被充分地了解。　　更加神秘的其实就是我们的生命，宇宙中最伟大的能量就是生命的能量，生命的能量也就是中国传统文化当中说的“气”。南老师曾经跟我谈到过，他认为这个世界上所有的不同能量的形式，动力的、重力的、电磁力的，强相互作用、弱相互作用，所有的这些都是物理的，都是有限的，宇宙中真正无限的能量形式就是生命的能量形式。　　他也谈到说，当人类真正理解了生命的能量，人类本身就会发生变化。　　（《点灯的人》，P45页）
　　日本部：　　二战日本被美国打败，心里不舒服，就向美国推广文化，一个和尚，一个是推禅宗的铃木大拙。　　[　　昨天你们那个方丈师父讲：“老师啊！你的著作影响很大啊！”我说那些都不算。我的著作一大堆，真正写的一本书是《禅海蠡测》，你们看到过没有？尤其你（僧甲）看懂了吗？我想你们一个都看不懂。所以你们要真正了解南怀瑾，连一本《禅海蠡测》都没有看懂，还谈什么呢！所有的书都不算数，就是这一本。　　为什么出这本书呢？这一本还是专门对付日本人讲禅宗的，现在一讲都五十年了。这是我们到台湾以后的事。日本自从二战被美国人打垮了以后，要用文化来征服别人，所以有意培养了两个人，叫他们到美国去弘扬禅宗。一个是禅宗和尚宗演，当时八九十岁；一个是居士铃木大拙。日本政府每年津贴铃木大拙不少钱，要他在那里提倡禅宗。他讨个美国太太，所以英文很好，在美国大弘扬禅宗。（日本人做事很细，为了国家利益，机关用尽。）这当中有这么个秘密，中国人不知道。　　我们这里呢，虚云老和尚在云居山被打昏死了以后，重新活转来了。他是我的皈依师父，当时虚云老和尚在重庆，我们两个曾在重庆相处几天，他的首座叫做显明法师，现在还在美国，九十多岁了，他是东北人，天台宗四十五代的传人，我帮他办好手续到美国去的。他曾告诉我说，你回中国，我就跟你回去，现在他还没跟我回来。　　讲到《禅海蠡测》这本书的内容，是我当时为了对付铃木大拙；他曾批评中国的学者胡适不懂禅。可是我没有批评人，只把中国禅宗东西拿出来，这是我真正的写作，且牵涉到中国的儒家道家；牵涉到打坐修行，修定与修慧；牵涉到生死问题，怎么样了生脱死；牵涉到科学、哲学、宗教等等的问题。现在看起来都很简单，可是当年我初到台湾，写这本书的时候很可怜，手边没有参考书啊！　　--《答问青壮年参禅者》
　　近代西方思想界　　近代西方思想界，都是无神论的，从这个意义讲，整体崩溃。　　作者以为，西方的思想家，大概古代的苏格拉底师徒不错，近代都是些思想家。撇开建立在谎言基础上的资本分析家外，多为理性主义。理性主义，　　基本是在书斋里想出来的，不能让人安身立命，在现实中很难实行。还容易催生纳粹主义。　　现代成熟的自由主义，如哈耶克等，以前大致翻过，最终好像还是落脚于承认人的良知，不出“仁义礼智信”这个范畴。可以培养仁人君子。　　一神教界　　二十一世纪，是科学发达的世纪。各个宗教如何面对这一情况？南先生提出，必须脱下宗教外衣，面向科学，面向实证。这对一贯强调实证的佛道来讲不是问题。对于强调“信就得救”的一神教，无疑是个灾难：不好忽悠了。一神教面临的一个两难选择是：如果承认只有一个神，那么以前的宣传就是错的；如果不承认，在信息时代，科学时代，拿不出东西来，就只能是死路一条。
　　《列子臆说》　　从前中国人清明祭祖，现在台湾的拜拜，也保持这种风俗，是以一桌酒席，摆在祭祖的香案前。有的说，小孩子可以看见，有祖先或什么鬼神来了，穿什么衣服，什么鞋子。在大陆，长辈过世，举行家祭时，上完了酒、菜、牲、汤、饭、茶这些供品，要“止乐”，停止音乐；“灭明”，把孝堂的灯烛熄灭；“合帏”，把孝堂的帷幕放下来，整个孝堂也许有百把人，都鸦雀无声，静肃到绣花针落地可闻。　　大约持续五六分钟，于是奏《蓼莪》三章之乐，这是《诗经·小雅篇·小旻之什章》中，孝子痛不终养的诗。要用笙、笛、箫等管乐器演奏二三十分钟，然后才复明、启帏、奏哀乐、举哀、视馔（zhuàn）。接着全体孝子、孝媳、孝孙们，穿了孝服，手拈浸了油的红纸煤，点了火，哭哭啼啼，去看那些食物，死者来吃过没有，吃了多少。据说，有时也会少了一片鸡，半块肉，或者移动过的样子。至于是不是老鼠、蟑螂乘寂静时来偷吃，就不得而知了。但在孝子们的心目中，这就是“享”。　　由此可知，中国古代的祭祀，是有非常浓厚的宗教色彩，但与西方的宗教祭祀不同。西方的宗教政治是绝对的，只有神，没有人；中国的古代政治，只是带有浓厚的宗教色彩，但不是绝对的，而是相对的，神与人合一了。研究东西方文化，对于这一点，千万要了解清楚。几十年来有些人写中国哲学史、政治史，往往在这些关键地方，说不清楚，认为中国古代的祭祀或神教政治，都是迷信观念，其实这都是没有透彻研究而下的断语。
　　《孟子与万章》中国人，全国都是亲！　　说到这里，又一个故事来了。五六年前，哈佛大学社会学教授来访问，他问了好几个问题，中间他提到一个问题，他非常佩服我们《大学》一书的思想，“但是《大学》思想有一个问题”，他说：“我是一个社会学教授，而《大学》中有诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，其间没有社会思想，这是个遗憾。”我听了哈哈大笑，然后告诉他，《大学》思想包含有社会思想在内，其中“齐家”即是社会思想。　　中国“齐家”的家，不是到教堂中一结婚就成了家的家，那是西方文化小家庭制度的家。过去的中国文化是大家庭制度，有宗族、有祠堂，所谓五世同堂，聚族而居。大家庭固然有许多小毛病，但也有它的好处，像宗族的发展，即由此而起，这是孝道的精神。大家庭制度假使不破坏，西方思想在当年也打不进来，因此，我要重复说一句，“齐家”的“家”就是社会。大家庭制度，是值得必须要研究的。　　又如江西人称“老表”，是最亲切、最好的称呼。其由来是古时候战乱，江西人很多移民到湖南，许多年后，年轻的后代，还回到江西扫墓，而留在江西的后代子孙，以为是祖宗坟墓被他人误祭或盗葬，次年预先守候，两方相见，论起家族上代渊源，认出是表亲关系来，而称“老表”。这个“老表”就说明了宗法社会对血统、家族的重视。如以西方制度电气化的小家庭，来看我们“大家族”的“齐家”，岂不是大笑话？
　　2004年以来，南怀瑾先生在上海、海南等地作了五次演讲，说了许多经典的话。　　1．国家的统一是当然的事；而国家的统一在文化。你们不要迷信英文，赶快学中文，将来汉语会变成世界第二种语言，中文变成世界第二种文字。　　2．我们中国文化的财产太大了，古文不懂，繁体字不懂，等于丢了钥匙，这个财库的锁打不开了。　　3．希望年轻的一代自我反省，为后一代着想，努力为国家民族、为社会做顶天立地的事业。　　4．中国文化基本用一个字可以代表——“道”。由“道”后来演变出儒家、道家、墨家等等诸子百家。　　5．学问则是一生的事，学问不是知识，做人做事都是学问。　　6．人格教育、学问修养是贯穿一生的。所以社会除了政治、财富力量以外，还有独立不倚、卓而不群的人格品格修养，作为社会人心的中流砥柱。　　7．出版业、新闻业离不开文化，离不开文化人的责任。文化人要为社会负起责任来，自己首先要建立一个人生目标。　　8．在古代，大的学问家留下文章是很慎重的。　　9．一个著作，可以流传千古，才够得上是著作。　　10．我们看古人留下的书，一辈子的经验，往往只留下一本书。
　　◎在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。　　◎希望大家为了国家民族的前途，研究经济政治问题，要多读历史才好。观今宜鉴古，无古不成今。我们小时候读历史是最重要的课。要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。观察个人事业的成功失败，要拿古代做镜子，古代每个时代，怎么失败的？怎么成功的？没过去就没现在。 　　◎你要注意每个经济学家是哪国人，他的立场就站在哪个国家。现在美国提倡新自由主义，我看这是侵略性的经济。那些著作都是强盗思想。我经常讲，你不要看入了世贸，入了后，美国来收购了，美国来参股了，美国来合并了，那是好事吗？你们有没想过啊？因为不知道自己的文化，也不知道自己的立场了.——南怀瑾
　　【反思】　　——今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。　　——这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。　　——人生有三个基本错误不能犯，一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
　　【文化】　　“我常常感到，国家亡掉了不可怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。”　　" 十九世纪、二十世纪威胁人类最大的疾病是肺炎，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题。一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。"　　"我们中国传统文化，最怕一辈子太享福，太顺利，太平安了。没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自己毒死了。"　　"你们看孙子兵法十三篇，真正重要的是一个’势’字。意思是说，一个时代的潮流，一股社会的力量，当这个力量来的时候，你跳不出来就会被它淹没了，沉下运河了，什末是势？……只有真正有文化、有思想的人，才能独自站起来，不跟着社会风气走，自己建立一个独立的人格。"　　“亡德而富贵谓之不幸。”人生自己没有建立自己的品德行为，而得了富贵，这是最不幸的。
　　【政治】　　什么叫政治？中国人讲的政治，意思是“正己而后正人”，自己都不行，还能领导别人吗？　　一个国家民族的灵魂精神，就是文化。　　这个世界政治学的大目标，用十二个字就讲完了：风调雨顺，国泰民安，安居，安居乐业。　　要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。观察现在个人事业的成功失败，要拿古代作镜子，反照自己。　　一个国家政治，当财经发展时，如果文化的基础跟不上，文化没有跟财经同等的发展，国家社会是很危险的。如果光有文化，财经不发展，老百姓生活也不行。
　　为什么十七、八世纪以来，东方人的命运和国家民族的命运会那么苦？　　西方人命运也苦，但比我们好得多了。　　研究西方文化思想，从十七、八世纪后，社会思想的发展来看，西方在社会慈善、福利事业方面做的比我们多，东方人理想陈义很高，但是所有东方民族自私自利的心特别大，对群众社会的利益毫不顾及，没有公德心，不爱人；都要求别人爱我，我不爱别人；理论上讲我爱人人，那是给别人听的，实际上都希望别人爱我，我不爱别人。　　所以，依我看东西方这几百年社会的结构，与文化思想的形态，一个是真正实行了慈悲爱人之心，一个则拼命讲理论，实际上慈悲爱人利物之心非常差。这是我看历史，看社会，再看个人，积五十余年之经验所深深体会到的，实可谓痛苦流涕者也，没有办法，这个民族的惨报还要受下去。这里就可了解佛所发愿之重要，然而愿还要变成行动。
　　《山海经》不但不是神话，而且是中华文明乃至世界文明之根！　　长期以来，我们一直在寻找中华文明之根。我们的根在哪里？为什么我们的历史有记载，而我们却找不到中华文明之根？ 　　寻找中华文明之根，并非出于民族自尊心，也并非好奇，而是因为这还关系到历史到底是如何发展的问题。人类从哪里来，到哪里去，这是人类的根本问题。长期以来，世界各地、各民族都有关于历史周期之说，即认为历史并非是线性的，而是周期性的产生和毁灭，时间并非线性的而是循环的。当然也有观点认为历史是螺旋式前进的，真相如何，这就得研究文明的源头和历史的进程。　　现代科学研究表明，气候的变迁是有周期性的，地球磁极的转换也是有周期性的，天体运行也是有周期性的。周期性可以说是客观规律之一。历史也有周期性吗？如果有，这个周期是什么样的？引起这个周期的原因是什么？所以，历史并非与我们的现实无关。现实来源于历史，并且将成为新的历史。　　司马迁研究天体的运行，最后得出一个结论：“天运三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变，三大变为一纪，三纪而大备。”就是说，天体的运行三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变，1500年为一纪，4500年完成一个循环。韩非子更是指明了这个循环的周期是4560年。这与玛雅文明的历史观有惊人的相似之处。但司马迁的天体运行周期并非中国关于天体运行规律的最早记录。事实上，早在史迁之前中国就有天体运行的周期理论,《周髀算经》说：阴阳之数，日月之法，十九岁为一章。四章为一蔀，七十六岁。二十蔀为一遂，遂千五百二十岁。三遂为一首，首四千五百六十岁。七首为一极，极三万一千九百二十岁。生数皆终，万物复始。”从《周髀算经》看，《周髀算经》比司马迁的更具体，而且《周髀算经》在4560年的周期之外还有一个更大的31920年的周期。这个周期一满，“生数皆终，万物复始”。
　　这种历史周期论不独中国经典有记载，佛教也有，而且其周期更是宏大。佛教中的劫有小劫、中劫、大劫之分。每一小劫为1679.8万年；二十个小劫为一中劫，为3.3596亿年；80个中劫为一大劫，历成、住、坏、空四个阶段，共268.768亿年。所以无论中外，无论亚洲和美洲，都有这种历史周期论。只不过《周髀算经》和司马迁的天体运行论较之佛教经典更具体而微而已。《周髀算经》和司马迁的天体运行论不仅有周期，而且大周期中还套着小周期，小周期中套着更小的周期，环环相扣，循环不已。不要以为司马迁仅是史学家，古时的史官是身兼天官之职的，并且是世袭的。世袭是因为天文观测需要长期持之以恒地进行，非世袭不能传承天文。他们的结论往往是几十代人实际观测总结的结果，是值得重视的。　　根据天人感应理论，天道如此运行，作为人间的历史自然也如此发展。周文王灭商纣前，手下大臣多次劝他出兵灭纣，文王就是不为所动，说你们不知天命，时机未到。什么是天命？天命就是天机，就是星相。上古之帝王往往是星相学家，非后世武夫之可比。周文王等待的就是一个五星聚会的时机，可见周文王是知道什么时候会出现这一天文现象的。五星聚一出现，可能会引起天文、地质的变化，有时自然灾害也会相应增多，人心就会不安定，加上舆论造势的影响，其所引起的社会心理震荡是非常巨大的。天时、地利、人和三者俱备，周文王籍此挥戈一击，就彻底终结了商王朝。现代历史学家关于武王伐纣的时间一直得不到确证，直到美国一个学者运用天文知识，计算出公元前1046年为五星聚出现的天文时间，自此，武王伐纣的时间才得到确认。可见，在天文学界，天体的运行确实是有周期性的。　　那么历史呢？也有周期吗？古人相信是有周期的。自商汤于公元前1598年建立到周文王在位，时间接近500年；自文王（公元前1152年---公元前1056年）之后到孔子（前551年--前479年），历时近500年；孔子之后，司马迁（约前135---约前87年）更是就扳着指头数年份，现在五百年快到了，下一个圣人应该是我吧？“五百年圣人出”，可见自周文王到司马迁，先贤相信历史是有周期的。
　　辛苦楼主了，感谢分享！　　
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　　扯鸡巴蛋。　　
　　什么几把玩意
　　我们知道 殖民一个地区第一件事要做的是什么？是消灭当地语言！德国占领法国的阿克萨及洛林如此！日本占领中国的满洲也如此！所以才有了都得的《最后一课》，所以才有了中国东北从小学生开始就必须用日语上课，在学校里只能说日语。即便到了现代，世界发展了，文明了也依然如此。君不见乌克兰东部乱局不就是语言之争吗？以致乌克兰新总统就职演说最先强调的就是：乌克兰语才是唯一的国语！　　反观中国呢？小升初要英语，初升高要英语，高升大要英语，到了大生研、研生博乖乖更不得了，英语成了一票否决制：英语不及格，其他成绩再好也不能录用！以致闹出了国际笑话。一个才华横溢清华的美术女生因为英语差了几分被中国的清华研究生学院拒出门外却被英语的老祖宗国英国的大学研究生部录用！哎呦，中国政府对英语的热情竟然让英语宗主国都不好意思了。　　好不容易脱离了学校，到了社会还是无法逃脱英语的围捕。因为你的职称英语也是一票否决制！　　而汉语呢？大学之后就变成了选修课。以后各类升学、职称都没汉语的份！　　在以汉语语言作为生存维系的中国外来语英语已经高高凌驾在汉语之上！　　日本笑了，因为日本刺刀没做到的事中国现在的政府轻易给做到了。你们可能奇怪，英语关日语吊事？告诉你们，不仅仅日语，世界上任何一种语言在中国都是英语同样的待遇。更可笑的是：中医研究生的入门考试竟然是日语！中医诶----日语诶——————，你明白吗？　　那么，学习外语有什么用？　　考试，唯有考试，其他99.9%毫无用处　　那么学习外语给中国带来了什么呢？　　1、裸官　　2、最优秀的人才给美国人刷盘子　　3、没有诺贝尔奖　　4、没有创新能力　　5、大学生、研究生毕业后跟废物没两样　　6、西方殖民思想的涌入，爱国主义的流失，这是最可怕的　　特别值得一提的是诺贝尔奖，可能英语的支持者还在做着学好英语能学习外国的先进经验，在国外发表论文，得诺奖。讽刺的是中国第一个真正得诺贝奖不是用英语发表在国外刊物上的论文，恰恰是中国的母语——文学！是莫言用最地道的中国本土语言赢得的！　　其实，事情都是辩证发展的，学习英语也是如此，你越是给他加码，越是给他用考试拔高还真就越学不好他。为什么？道理很简单，因为你能考的只是英语的几个语言点而已，而不是英语本身。为了考试老师平常教的，学生平常学的就是几个语言点，而不是语言本身。尤其现在计算机评卷，标准化试题更是如此。这其实严重束缚了学习英语的手脚。如果英语不考试了，英语学习回归语言本身了，英语反而能学好，那些移民一族对语言的掌握不就是活生生的例子吗？
　　勃朗利堤岸博物馆为自己拍了一部广告短片，时常在电影院片子放映前插播，为表现欧洲对多元文化的开放胸襟，画面从黑人、印第安人、阿拉伯人到南亚、东南亚、中亚人，及至日本、朝鲜人，也是那么巧，偏偏没有中国人。　　吉美博物馆是亚洲文化博物馆，馆内收藏单看得见的部分，不算库存，就有50%的文物来自中国，如果再算上中华文明影响的区域，则至少有3/5的文物。敦煌文化被劫走的部分，也在这个馆。可以说这个馆奠定名声的基础是它的中国收藏。这里暂且不说此馆借布展长年支持“藏独”的暗手，只看它在广告宣传里做了一件什么事。广告每周重复登在《Pariscope》上，该杂志是巴黎每周文娱节目表，有影响甚广的文化导向作用，是注重文化生活的人必备的手册。来看看吉美在上面怎么打广告：“它（吉美）为公众提供了从东南亚艺术、印度艺术到日本、朝鲜及中亚艺术的全景图。它收藏的超过4.5万件亚洲文物，来自柬埔寨、越南、缅甸、尼泊尔、西藏……又是“巧合”，文字里恰恰缺了主角！这段译文，字字直译，连省略号都非译者所加。　　在这本和另一本巴黎唯一两份每周文娱节目手册上，“中国文化中心”的各类展览时间表也不在其内，而从丹麦到日本文化中心的节目都收入在内。这一举动让法国普通人没法绕开“封锁”接触到中华文明。而这个“中心”做了什么有损法国利益的事吗？绝对不敢！这简直就是一个“送礼”机构，在巴黎中心最富区买下豪宅，把中国最好的艺术品和文物，免费拿来给他们看，还有酒菜招待！　　　　抢占文明制高点　　有人可能问：绕了一大圈否定了中国又能达到什么目的？目的只有一个：就是谁来占据文明制高点。占据文明制高点才能抢占道德高地。那 又为什么要抢占文明制高点不能平起平坐，对话交流呢？这就进入了所有谋略的中心：如何拥有话语权。话语权的搭建是精心操控的巨大工程，绝不是善良、公平 心、开放、透明甚至自身强盛就能拿到的。首先要占据制高点，才能控制话语的流向。一般人之看到话语权是国力和霸权的产物，而忽略它同时也是一个精密的操纵 系统，没有神不知鬼不觉的技巧，光靠最大建立起来也不服人。而技巧的核心就是话语的流向操纵于谁手。　　　　由于流向决定了话语权实际在谁的手里，抢占制高点就是重中之重，是决定流向的关键。而能否站住制高点，就在于文明的自信。试想如果上层精英守不住闸门，让民众常年接触比欧洲古代文明发达得多的中华文明，老老实实告诉他们世界史的真是景象，维持了200年的文明制高点不就摇摇欲坠了吗？当年靠兵舰火炮把我们几千年建立的文明自信打掉，有怎么能轻易让你复活呢？文明的自信就像肢体的一部分，一旦被截掉，再生亦难，文明本身随着自信的消失而消失，并非天方夜谭。常年维持这种自信，我们中国人以为就靠文明自身的品质，这样的想法非常本真，在没有恶意者的世界，是行得通的。但不幸的是，近代中国遭遇了需要绝对精神统治权的征服者，他们并不只是抬高自己，而是惠誉和抹杀别人。 用并不诚实的手段刻意维的持文明自信，为永远占据文明制高点，提供了广泛的民间认同，亦谓不择手段把持话语权，最大限度地杜绝了民间的反感或不配合。因为 夺取永久的话语权并不是靠一种公正的权威，而是操纵的技巧：让我的话语不受阻挡地流向你，而你的话语流不过来。目前这个世界所谓的“拥有话语权”，就是这 么一回事。在这里，制造认同是双向的，构建文明自信是在拿掉了对手的文明自信的基础上实现的，使得话语的流向不但不受阻，反被欣然接受。　　
　　啦啦啦啦啦　　
　　天癸与五行的水　　关于生命的来源，第一个重要的，是从阴阳的法则才有这个生命。这个里头是个大问题，我先把它简略了，倒过来研究。他说女性的生命“二七而天癸至”，十四岁第一次月经来，这一篇里头讲的这些，你们要自己看。如果像国文老师一句一句讲，三年也讲不完。　　女人第一次月经是二七十四岁，七年一个转变。七七四十九岁月经断了，现在叫更年期。那么这里有一个问题，什么叫天癸？这两个字注意哦！男人呢？男人以八来计算，“二八肾气盛天癸至”，男人十六岁才开始发育，变成真正的童子了。我以前看这个书，为了研究生命科学，经常问人，你们十六岁有改变没有？有人说没有。我说我有感觉，十六岁有一个礼拜，乳房这里痒得不得了，发胀。后来我才知道男子二八十六岁才开始发育，这也是属于天癸的道理。　　现在有两个问题，这个问题提出来很严重了，第一什么叫天癸？注意这个“癸”字，是中国的天文科学来的。我们天文有十个天干，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这个十天干，算命的都会。中国上古的科学发达，大概是上一个人类留下来的，科学发达到最高点时，把最复杂的东西浓缩用一个字代表。　　壬癸在五行里属水。什么又叫五行呢？天地间星球的转动中，有五个星球金星、木星、水星、火星、土星，与我们有绝对的关系，在互相放射，互相影响。壬癸两个字是属水的，水汽还没有成形叫壬水，等于蒸汽没有变成水叫壬水，癸水是成形的水。这要懂得阴阳、上古的科学了。所以看《黄帝内经》一般都不了解，只晓得天癸代表月经。其实是整个身上的激素变成月经下来，已经是成形的水了，就是癸水。所以癸字是这样来的。你们年轻人研究医学，研究生命科学，要注意这个书上很多的东西。　　女七男八从一到九　　第二个问题，生命为什么女人以七岁为代表，男人以八岁为代表？男人有没有更年期啊？七八五十六岁，一样有更年期，现在医学也晓得。　　我有一个朋友，他也叫我老师，浙江诸暨人，名叫蒋鼎文，他年龄比我大。到台湾以后，我每月去他那里一次，我喜欢他府上那个诸暨豆腐，他特别做豆腐请我吃。有一次去，那个时候我大概六十岁左右吧！他已经七十多了，一把就把我抓住。南老师啊，我告诉你。他是上将，当年北伐的时候都是大将，很有名的。他说我现在七十几了，医生说要我打激素，我还真给他打了荷尔蒙；因为我原来的老兵，送他到美国去学医学，得了博士回来给我检查。他说老将军啊，你需要打女性荷尔蒙。蒋鼎文说，真是瞎扯，你这个混蛋乱讲。他说：“司令官，我是感谢你，报你的恩，你就听我一次好不好？”好吧！你就打吧！真打了，还真有用啊。　　所以讲到男性女性的更年期，这是科学，为什么是七同八？我们《黄帝内经》说得还不够呢！今天研究生命医学，做科学研究，还必须要了解其他有关的资讯。这个数字是道家和佛家采用的同样观念，扯到了《易经》，也扯到老子了。老子告诉我们道生一，一生二，二生三，三生万物。
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　　@空间思想 17楼
21:18:06　　为什么十七、八世纪以来，东方人的命运和国家民族的命运会那么苦？　　西方人命运也苦，但比我们好得多了。　　研究西方文化思想，从十七、八世纪后，社会思想的发展来看，西方在社会慈善、福利事业方面做的比我们多，东方人理想陈义很高，但是所有东方民族自私自利的心特别大，对群众社会的利益毫不顾及，没有公德心，不爱人；都要求别人爱我，我不爱别人；理论上讲我爱人人，那是给别人听的，实际上都希望......　　-----------------------------　　貌似这一段，跟上面看好中国的言论有矛盾
　　南就是钓名沽誉之徒，翻译的古文完全是瞎扯蛋！连初中生都不如。　　
　　有引起见解。
　　@andy程
21:53:00　　南就是钓名沽誉之徒，翻译的古文完全是瞎扯蛋！连初中生都不如。 　　—————————————————　　有些东西用语言，文字描述不出的.还翻译·sB　　
　　要忍得下挫折。　　遭受打击、批评、陷害时该怎么办？跟人家打架，和人家起口角吗？这都不是根本的解决方法。　　《景行录》里说："片刻不能忍，烦恼日月增。"能忍得下挫折，表示你有力量，能担当；不能忍讥耐谤，则烦恼不断，则难成大器。现在的年轻人往往逞一时匹夫之勇，为一件小事而拔刀相向，为一句闲话放在心里久久不能消除。没有忍辱的功夫，无论做什么事都不能达到目标。一句闲话就要计较，一点小小折磨就受不了，这种没有力量应付环境的青年是不能担当任务、创造事业的。佛陀说："学道的人，如果不能忍受毁骂，对恶毒攻击不能如饮甘露，即不能算是学道的人。"我们看"忍"这个字是心上一把刀，从这个字的构造也可以看出忍耐的意义。一个人在平时生活里若不培养忍耐的力量，没有很好的修养，不要说一把刀插在心上受不了，脚皮割破一点就受不了而哇哇叫了。　　要耐得住时间。有些时候，人的忍耐是有限度的，可以忍耐一年，两年就不能了；可以忍耐两年，三年就不行了……　　这样的忍耐功夫还是不够深厚，世上有的事情往往是要忍一年、两年、十年，甚至是一忍再忍的。你能耐得住时间，物换星移，人就成长了，如同见到花开，也就是离果子成熟的时间不远了。　　做人处世，一切都要能承受得起。心胸豁达开朗的人，凡事看得高远，不会被眼前的得失所蒙蔽；心中狭隘的人，则处处与人比较、计较，徒增烦恼，往往不能成事，成不了大器。
　　北宋传奇状元宰相吕蒙正有一则流传了1300多年《命运赋》。如今读来，字字珠玑，句句深刻，其状物之精、明理之深，堪称一代奇文，发来大家共赏。天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？　　吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
　　印度文明和东南亚虽然逃过了屠杀的命运，但最终还是屈服于西方的威逼利诱，沦为了半殖民地。在今天的东南亚充斥着大量的人妖、雏妓，有人说这本来就是东南亚的特色文化，但这种说辞是卑劣的，没有人会如此作践自己和自己的子女，除非是生存所迫。在印度有十亿“贱民”（印度社会的低种姓人口）依靠捡洋垃圾为生，一个英国人一年产生的垃圾，被船运到印度之后，竟能养活400个“贱民”。在首都新德里以及孟买面积仅1.75平方公里的范围内，居住着一百多万人口，很多人一家三代挤在几平方米的纸壳房里，用飘满尸体和粪便以及洋垃圾的恒河水洗衣做饭。　　如今已经很少有人知道，就在三十年前中国人过得比印度人和东南亚人还要穷困。但中国的穷困和印度与东南亚比起来有着最本质的区别。中国当年的穷困奠定了今天我们富裕的基础，而印度和东南亚当年的短暂繁华则奠定了他们今天的凄惨和衰败。在70年代之前中国一直在苏联的阴影下生存，当时中国几乎没有自己的工业体系和科技储备，国内生产生活所需的化肥等工业制成品几乎全部依赖从苏联。人在屋檐下，就不得不低头，所以当时尽管连我们自己都吃不饱饭，却还不得不把食品源源不断地送往苏联还债。　　经常有网友会问，既然如此中国当时为什么不建立自己的工厂？为什么不？这个问题问得很好。当时的中国是一个刚刚赶跑了侵略者的中国，我们几乎是在一片废墟当中重建家园。建立现代化的工厂需要几十种不同的工业体系，涉及几百种科学技术领域，需要几百万种零部件，和上千万的产业技术工人。而在当时的中国，我们连个像样的学校和工厂都没有，谈何容易？不仅如此，独立建设自己的工业体系，摆脱依赖他人受制于人的命运，需要的不仅仅是科学技术还需要莫大的勇气和实力。正如奴隶主不会允许自己的农奴自立门户单干一样，苏联也不允许中国自立门户单干。　　从中国开始自己的五年计划之后，中苏关系就一度紧张，60年代苏联不仅在中苏边境陈兵百万，更制定了用核弹摧毁中国建设之路的毁灭性的打击方案。很多年以后当我在回顾这段历史的时候，曾经无数次感到一种锥心刺骨的疼痛。我们的父辈究竟是如何支撑过那段艰难岁月的？当年那些穿着黄胶鞋和手拿半自动步枪的解放军在面对苏联势不可挡的坦克洪流面前是怎样保持斗志且毫无惧色的？为什么在有一部分人选择了背叛中国逃往苏联之后，剩下来的人还那么坚强地选择战斗，选择直面自己的命运，选择和中国站在一起哪怕明天就被坦克碾碎，哪怕明天就在核爆下化为尘粉。　　后来我在读共和国历史的时候看到了邓稼先的夫人许鹿希写的一段回忆录，解答了我的疑问。“1986年，两弹元勋邓稼先由于全身核辐射造成大面积渗血，已经达到无法救治的地步。当年核弹试爆时，中国还没有能力对科研人员进行基本的身体保护设备，邓稼先作为总指挥，曾在沙漠里和战士们一起寻找没有爆炸的核弹重要部件，找到把这个关键零件抱了回来，全然顾不上零件上已沾染的核辐射，以至于身体机能受到了严重的致命毁损。邓稼先病重住院期间，杨振宁曾经去医院探望时，两人之间有这样一段对话。杨问：研究原子弹，国家究竟给了你多少奖金，值得你把命都搭上？邓：十块钱。原子弹十块钱，氢弹十块钱。”邓稼先撒手离开人世时，他的身体只剩下了皮包骨头，他生前最后一张和夫人的合影里，我们可以看到他那几乎空空荡荡的袖管，但他的脸上依然洋溢着一种自信的微笑，因为他已经看到了希望。正是这样如风中摇曳烛火般微弱的点滴希望之光支撑着那一代中国人。星星之火可以燎原，点滴的希望之光终有一天也会亮如白昼！
　　好。。。
　　日本人给台湾出难题，南怀瑾解围的历史趣事　　?　　南怀瑾自从到台湾后，为台湾的中华文化复兴做了很多工作，声名日隆，很多后学见过他之后，都不自觉的敬仰其气度，敬佩其学养，开始亲近传统文化，由此影响和培养了不少人才。　　1969年，南老师在台师大讲演后，谈到中华文化的价值过了几天，大约是十一月三日，就随同一个中日文化访问团，到日本去了。　　团员中，除南老师外，还有师大教授陈致平、台湾“立法委员”程沧波、随团记者黄肇珩(现任监察委员)等，皆为文化教育界知名人士，共有二十余人。　　十一月十一日下午，这个访问团在东京参加东方文化座谈会，南老师应邀讲话。由于口音及翻译工作的不尽理想，又有许多问题没有时间回答，所以回台后，他写了一篇“致答日本朋友的一封公开信”，发表在当年十一月三十日台北《中央日报》副刊(这篇文章收集在《中国文化泛言》中)。　　在南老师这篇文章发表之前，有一天我去探望陈致平教授夫妇。由于陈夫人袁行恕女士，也是外子袁行知“行”字排行的三姐(堂房)，故而常相过往。当我问三姐夫(陈致平教授)赴日之行如何时，他意外的说：“这次到日本去，幸亏有个南怀瑾，否则我们中国人会大丢其人!”　　原来日本方面参加座谈会的人，都有很高的中国文化素养，其中还有唐诗专家。他们曾临场作诗，并请台湾去的客人即席唱和。曾经台湾受新文化运动影响，加上教育上崇洋，学美国，教育人士也几乎都不通古典中国文化，对诗词歌赋更是一窍不通，一时之间台湾访问团的人都傻了眼，不要说团员中会作诗的人不多，就是会作诗的，大概也须搜索枯肠，思考几天才能成句。眼看我们中国人就要当场丢人现眼了，说时迟那时快，南老师略加思索，就已和了一首回应日本友人，才算解了围，大家也松了一口气……　　最有意思的是，其中有一位日本学者名叫木下彪的，是日本老一辈的高级知识分子，他曾任天皇宫廷文官，又是汉学专家，更是一位唐诗大家。南老师在日本时，二人一唱一和，结成诗友。在游日本太庙后，南老师赋诗一首，木下彪亦即唱和：　　南老师的诗：　　游伊势神宫(太庙)　　立国同根各有时　浪传史迹费疑辞　　乔松夹道黄花丽　为拜神宫又献诗　　木下彪次韵：　　缅邈谁知肇国时　迂儒考古漫多辞　　天潢不改三千载　我仿周人赋颂诗　　木下彪的诗不但工整，而且有唐诗味，看来他对中国文化历史也是很有研究的。后来他与南老师常相诗文往还，几年后，老古公司还出版了他的诗集《日本战后史诗》。　　木下彪这本诗集，描述了一九四五年日本战败后，在美军的占领管制下，人们的痛苦失望与无奈，表达极为深刻。日本的军国主义侵略者，不但祸害了中国，也祸害了自己的子民。　　谈到诗，不免又说到南老师的诗集。因为陈致平教授与南老师同去日本之故，就带回一本南老师的诗集，而陈夫人行恕三姐，也是深通诗词及画艺的人。有一天我到他们家去，她正在翻阅南老师的诗集。她与南老师从未谋面，即喜读南诗，我就问她：“南诗如何，好不好呀?”　　她说：“由诗看来，南先生是一个奇人，因为他的诗中带有一股空灵之气，有一种超脱世俗的韵味。”　　她说得对不对，我不知道，因为到那时为止，我并未看过南诗。当时虽然拿过来看了一会儿，但是并不太懂，也就算了。　　这本南老师的诗集是早期印制的，收诗不多，由孙毓芹先生亲笔抄录并题签，名为《净名盦诗词拾零》。一九八四年，老古公司将这本诗集与佛门楹联二十一幅及金粟轩诗话八讲，集成一册刊印出版。　　南怀瑾以一人之力，担负儒释道三家学问，在台湾坚持了数十载，直到两岸开放，才返回大陆，在生命的最后8年中，复兴了大陆的传统文化……
　　振兴读经教育
传承中华民族文化基因　　沈文朋　　转载自《澳门法治报》日　　【編者按：該文章僅代表作者立場。　　近年來，隨著中國經濟的飛躍式繁榮發展，國人自信自強之心空前高漲，中国人的教育、文化、艺术极度崇洋的局面，逐渐改观，國學熱潮也隨著復興中華民族之偉大夢想而席捲全國，幼教讀經活動曾經一度成為時尚。然而，自《南方週末》刊登《十字路口，深圳梧桐山讀經村何去何從？》一文後，國內傳媒對私塾、國學班等民間讀經活動相繼發起批評性報導。雖然也有不少文章反駁，但民間讀經活動由此陷入低潮卻是不爭的事實。對此，本文從另外一個角度解讀讀經教育的意義和作用，對當前讀經私塾存在的問題進行了深入分析，並試圖找出解決的辦法。文章認為，現代教育體制教而不育，忽視了道德教化，民間國學教育的興起，是對這種異化教育的反對，是文化復興的先行者。當前國學私塾存在的種種問題，多半是操辦者的問題，而非國學經典本身的問題；消滅傳統文化，是西方和平演變的政治陰謀，必須警醒和抵制；國學經典是中國數千年文化智慧的結晶，是中華民族自立於世界民族之林的基礎，必須予以傳乘併發揚光大。
　　支持啊
　　今天的中国互联网上有太多拐弯抹角或阴阳怪气地丑化和矮化中国人的段子在日夜不停地流传，似乎“中国人有劣根性”“中国很差劲”已经成为了一种全民的普遍共识，这时常让我想起当年纳粹大搞丑化犹太人宣传时的情景。然而更讽刺的是，当年那些宣扬犹太人没有信仰、没有素质、没有道德、没有文化的段子印刷品，有很多就是从犹太人开设的印厂里被制作出来的。而今天，各种丑化中国人的段子或者谣言则是通过中国人自己开发的软件产品广传播的。　　今年是甲午战争120周年，今天是七七事变77周年，我们身边的一切和平而宁静。可谁又能想到，就在几十年前这样的一个夜晚，这片土地上曾发生过整个中华民族历史上极其惨痛的一幕。每每在翻开自1840年以来的所有历史时，我时常会感到浑身冰凉，夜不能寐，即便是在今天战火已经暂时远离的情况下，我依然能清晰地感受到战争或许从未结束。我们这个家国曾在以钢铁火药为载体的实体战争中沦陷，那么今天还我们是否会在一场全面丑化中国和对中国人进行种族歧视的文化战争中再度堕落呢？　　不久前某凰网某著名时评人又借助“大陆人在香港路边给婴儿提尿”一事疯狂抹黑中国人的整体素质。她绝口不提婴儿的母亲是使用了纸尿裤并装进塑料并提走的事实，也绝口不提婴儿父母激动是因为一个“职业港闹”用手机拍摄婴儿私处的事实，而是长篇大论地贬低和挖苦中国大陆人素质低和不文雅。而当她这种观点遭到网友的反问和责骂之后，她却推卸说这是“无心之过”。然而真的是无心之过吗？我不信。因为这已经是它们这群人第N次这样配合各大媒体一同对中国人发起种族歧视了。　　比如，当联合国在全世界旅游景点调查各国旅游人群素质的结果显示：“全世界各大旅游景区公认最讨厌的、素质最低的游客是美国人”时，同样也是这批媒体和媒体人就非常适时地借助一个不懂事的中国小孩在埃及石头上刻字而疯狂丑化中国人形象，发起“中国人旅游时丢脸丢到全世界”的舆论事件。再比如，当纽约乱穿马路成灾的视频被曝光的时候，又是这批媒体和媒体人发起了“中国式过马路”的舆论话题，用“乱闯马路是中国人劣根性”的工笔手法狠狠地种族歧视了中国人一番。当美国奥巴马就职典礼几个小时就留下了一百多吨垃圾这事被网友翻出来鄙视的时候，还是这批媒体和媒体人就等到国庆节有11万人彻夜冒雨等待观看升旗仪式仅仅留下了两车半废弃物的照片，成功发起了“中国的爱国者素质低”的话题……而每次他们精心泡制的这些种族歧视中国人的文章都会大行其道，得到微博大V转发、得到微信公共账号小编的放行，得到各大网站的推荐和热炒。　　这一波又一波专门种族歧视和丑化中国人的舆论攻势真的是巧合吗？不管你信不信，反正我周小平不信。　　君曾见过《一个印度工程师所写：令人忧虑，不阅读的中国人》那篇谣言帖子广为流传，并影响到微博微信里的亿万同胞吧？我不明白的是：一个十亿文盲的印度怎么有资格来嘲笑中国人不阅读？中国人每年购买图书的销量比过去几十年印度的总和还高啊。　　君曾见过《英国人眼中的中国》《中国人在德国吃饭被训斥》那篇谣言帖子广为流传，并影响到微博微信里的亿万同胞吧？我不明白的是：分明欧洲人人均资源消耗是中国人的N倍，一个欧洲中产阶级一年抛弃的垃圾，运到印度还可以养活400个人口。这样的一群人怎么资格来教训中国人浪费食物？　　君曾记得《中日夏令营的对比》，那篇谣言帖子广为流传，并影响到微博微信里的亿万同胞吧？在那个谣言故事里，日本小孩被美化成了堪比奥特曼的英雄少年，每天能背几十公斤急行军上百里（比特种部队还强两倍）。而中国小孩则被丑化成了懒、蠢、呆、傻、弱不禁风。但事实却是：日本地震，日本自卫队关闭营门拒不救灾，三年过去了重建率才3%，40多万人依然露宿街头。而中国汶川也好，雅安也好，震后中国解放军里面那些18、9岁的子弟兵不分昼夜地挥动工兵铲，开着工程机械去救灾，没有一个人退缩，而今天的汶川和雅安早已浴火重生。　　君曾记得《家长对比中美同龄女孩》那篇谣言帖子广为流传，并影响到微博微信里的亿万同胞吧？在那个谣言故事里，美国小孩被形容成了可以在原始森林独自生存的蜘蛛侠，可以在赌博机上赢钱的天才，对中国人满嘴赞美和懂事的天使，而中国女孩却被形容成了娇生惯养，好吃懒做的笨蛋。然而，人们似乎忘记了，与此同时美国电视台上的小孩，嘻嘻哈哈地探讨着怎样才能“杀光中国人，就不用还钱。”人们也忘了中国的孩子是世界上懂事最早的孩子，当英国孩子和美国孩子还在啃老的时候，很多中国孩子已经挑起家庭的重担了。　　君可知道通过搜索引擎查找“福利非常好,水费全免,电费非常便宜”的关键词，可以查到6460万个搜索结果。这些千篇一律的谣言文章地在互联网到处粘贴着“国外什么都好，人人友好，素质又高，风景又靓，政府又胆小，百姓又富强”……而这些谣言帖子都是采用的相同文字模板，只是换一下国家名字罢了，有阿富汗版、韩国版、马来西亚版、俄罗斯版、美国版、瑞士版、英国版、巴基斯坦版、毛里求斯版、甚至是苏丹版、老挝版等等…仿佛是个国家就比中国好，只有中国是地狱。　　然而就是这些彻底的谣言正在日益影响着我们的判断力，让我们开始对自己政府、体制、国家、民族甚至是文化和基因产生自我怀疑，进而开始自惭颜秽，卑躬屈膝，对西方人所说所讲言听计从，不敢怀疑，只顾反思。可是没有什么比盲目的反思更为有害，因为它会诱骗我们背弃自己的历史，背弃自己的文化，背弃自己的希望，背弃自己的民族，背弃自己的信仰，最终导致我们变成一个自暴自弃的民族。　　可是现而今，每每当我站出来为中国和中国人正名，谈起中国这几十年的进步时，总有一群人跳出来指着我的鼻子漫骂，说我周小平是“政府的走狗”。我就奇怪了，难道中国的进步只和政府有关系吗？难道中国的进步不是我们所有人一起努力的结果吗？中国之所以有今天除了政府之外，功劳难道不属于那些舍身救灾的解放军？难道不属于那些日夜奋战在工地的工程师和施工队员？难道不属于那些深夜还在写字楼家加班的程序员和产品经理？难道不属于那些彻夜执勤的警察蜀黍？难道不属于那些辛苦耕种的农民伯伯？难道不属于那些彻夜苦读的学子？难道不属于那些聪明能干的商人，那些勤勤恳恳的蓝白领，那些各行各业的佼佼者？因此我讲述中国的进步，又怎是在夸奖政府呢？难道不是在夸奖你们和认可你们的付出吗？中国是什么？中国是我们共有的品牌，中国是一个由我们所有人的行为共同组合起来的巨大整体，我们怎样中国就怎样啊。
　　《逍遥游》，我们看了这个题目要特别注意，逍遥是逍遥，游是游，因为逍遥了才可以游，不逍遥不能游。借用佛家的观念，人生解脱了，才能够得游戏三昧，在人生的境界里面游戏。所以拿这个观念讲，什么叫人生?我们可以作一个答案：痛苦的累积叫人生。人生可以解脱痛苦，就一定得到逍遥自在。　　我们现在首先要对《逍遥游》做一个纲要，大家要把握这个纲要。《逍遥游》全篇的内涵都指导着我们的方向。第一个主题，就是人生要“具见”，见地具备，就是普通讲的见解，再普通一点讲，就是眼光、思想。一个没有远见的人，见解都不行，要想成功一个事业，或是完善一个人生，是不可能的。所以庄子提出来“具见”，具备见地，才能够脚踏实地，从基本做起。因此后来的禅宗，首先讲；个人一定要“具见”，具备高远的见地，见到道才能够修道，不能见道还修个什么道。假如说我们见到了眼前有一块黄金，然后想办法把它拿起来，你没有看到黄金，在那里瞎想有什么用?所以庄子第一个提出，真正的要见道才能修道。换句话说，人修道也好，作人也好，要真正地了解了人生，才能够懂得人生。　　那么，具个什么见呢?《逍遥游》就告诉我们：解脱的见。人生不要被物质的世界，不要被现实的环境所困扰。假如是被物质世界、现实环境所困扰了，那么人生的见解已经不够了。所以能够具备了高远的见解以後，那就不会被物质的世界所困扰，不会被人生痛苦的环境困惑了，自然会超越，会升华。这一篇《逍遥游》，它的内涵就是如此。　　世界上最高深的道理，同人的最深厚的感情一样，语言文字是没有办法表达的，不管什么中文、英文、法文、日文，没有办法表达。语言文字如果能如实地表达人的思想，那人与人之间就不会有误会了。譬如怎么表达哭，只有哭了才晓得，就是这个道理。但是也有最高明的人，不能表达的东西，可以转个弯来表达，那就是用比喻来表达。所以世界上最高明的大宗教家就善于用比喻，释迦牟尼佛最善于用比喻，如用莲花的比喻等；耶稣也很会用比喻；庄子也常用比喻。因为有时候不用比喻讲不出来，譬如我们恭维一个人很漂亮：“你比杨贵妃还漂亮。”杨贵妃究竟有多漂亮，大家也没有看到过。不过拿来比喻来说明漂亮的程度。所以《逍遥游》里面有两个大方向，在很多关键的地方用比喻，来告诉我们人生和修养的方法。　　哪两个大方向?第一个方向告诉我们“物化”，这是中国文化中道家的一个大标题。宇宙中所有的生命，所有的一切外物，都是物理的物象变化，物与物之间互相在变化，所以叫“物化”。譬如我们人也是，“物化”变出来的，一个男的，一个女的，彼此有变化，就变了那麽多人；人生命活动中所需要的牛奶、面包、米饭、青菜、香肠等，经过变化又变成了人；人所排泄的汗、口水，大小便，又变成了肥料；肥料再变成万物；一切万物又互相变化，而且非变不可，没有一个东西是不变的，“物化”。在道家的观念里，整个宇宙天地就是一个大化学的锅炉，我们只不过是里面的“化”物，受“化”的一个小分子而已。　　要如何把握那个能“化”，能“化”的是谁呢?把那个东西抓到了就得道了，就可以逍遥了，不然我们终是被“化”的，受变化而变化，做不了变化之主，造化之主。要把握住造化之主，才能够超然于物外，超出了万物的范围以外，所以庄子告诉我们‘物化”的自在。那么，庄子同时在这个观念里头也告诉我们，人也是万物之一，人可以“自化”。如果明白了“具见”，见到了“道”的道理，我们人可以“自化”，我们这个有限的生命可以变化成无限的生命，有限的功能可以变化成无限的功能。　　第二个方向就告诉我们，真正的变化是什么?人的变化。我们人，可以把自己升华成超人。这个超人怎么变呢?超人就在最平凡中变。我们做到了《逍遥游》这两个要点，才真正达得到逍遥。　　我们先从人的这个高度来讨论。我想在座诸位先生、同修读过《庄子》，研究过《庄子》的很多，不过我报告我的意见。　　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於南冥。南冥者，天池也。　　《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里。去以六月息者也。”　　野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。　　且夫水之积也不厚，则负大舟也无力。覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阙者，而后乃今将图南。　　鲲鱼化为大鹏鸟　　“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”　　中国文化中，道家讲地理学由《山海经》开始。现在美国很流行《山海经》，最近在拼命地研究它。根据《山海经》的证明，我们的祖宗大禹治水到过美国，现在美国人在承认。如果研究《山海经》，我们老祖宗
　　了不起
　　科技讯11月3日讯：在某个世界中，恐龙没有灭绝，仍然统治着地球。科学家发现“平行宇宙” 可能确实存在，我们其实生活在多个版本的世界中，但这些世界在某些时空中存在相互影响的现象。平行宇宙是个非常奇特的世界，每个事件都有截然相反的版本，在某个世界中恐龙没有灭绝，其仍然统治着地球，或者恐龙在6500万年前“如期灭绝”，但是德军却赢得了二战胜利，而你也可能出生在一个完全不同的国家，从这些信息看，平行宇宙的世界显然非常有趣。来自美国和澳大利亚的研究人员发现，平行宇宙之间可能相互影响，今天的世界也可能是在别的宇宙中出现。　　[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]　　平行宇宙听起来像是科幻小说的情节，科学家发现如果平行宇宙存在，那么可以解决量子力学中一些违背常规的问题，这些疑问困扰了科学家许多年。此前的理论认为，平行宇宙之间不会发生相互联系，是相互独立发展的，但最新的研究发现平行宇宙之间可能存在互动，并相互影响，其作用机制能够用奇异的量子力学进行解释。来自格里菲斯大学和加利福尼亚大学的科学家对平行宇宙的理论进行了研究，发现奇妙的量子力学能够主导平行宇宙之间的联系，也解决了物理学上的一些难题。　　量子力学有着怪异的现象，量子现象无法用宏观的理论进行解释，格里菲斯大学物理学教授霍华德·怀斯曼认为自1957年开始，基于量子力学的平行宇宙理论就已经提出，之后科学家发现量子力学的许多现象与我们所认为的宏观事实相违背，违反了一些因果定律，比如著名的多世界理论，该理论认为每次测量结果都会导致宇宙出现无数个“分裂”，并形成无数个可能的结果，这样让许多科学家对量子力学主导的世界无所适从。　　休·埃弗雷特是多世界理论的提出者，早期的多世界理论认为一个事件的不同结果存在于不同的平行宇宙中，但每个宇宙之间并不存在相互联系，格里菲斯大学和加利福尼亚大学的科学家再次将这个理论进行了升华，发现平行宇宙之间存在联系。科学家认为宇宙是一个全息图，宇宙中存在九个空间维度和一个时间维度，去年12月，日本研究人员证明数学原理可能解释全息理论，这意味着宇宙的全息性可能是正确的。
　　另一个世界，就在我们的身边存在；
　　恨父母是最折福的！　　我认识一位医生，在临床干了一辈子，刚退休，为人和蔼，善与人交往，在医院接触人本来就多，又能与人聊天，知道很多别人的生老病死、喜怒哀乐之事。那晚她感慨，在医院里阅人无数，发现那些孝顺父母的境遇都不错，事业发达，反之那些混得差的，都是不孝父母的。她在医院这个特殊的地方，看得很清。　　孝顺的人才能发达　　她随便给我举了一些例子，先从她自己的亲人中说：我的侄子是个孝顺人，他总说，父母的滴水之恩当涌泉相报。他确实也在行动中表现出来。他得到了好报，他一个平民子弟，到加拿大留学，先是到一个小城市，后来考到了多伦多大学（全世界排名第16，比北大往前100多位）……侄子在加拿大听说他奶奶身体不好，他知道他妈妈跟婆婆（即他奶奶）关系不好，特意给我打电话，让我照顾他奶奶去。我家在北京，但感侄子一片孝心，还是特地赶到郑州去照顾他奶奶去了。他还打电话给他母亲，说一定不能对奶奶不好。他母亲看在儿子的面上，也负担起照顾婆婆的任务。这侄子现在事业很发达。　　我们医院里有一个工人的孩子，高中毕业没毕业不知道，平常打架骂人说脏话，是个混小子。但就是对爷爷奶奶好。我们都知道他妈妈对婆婆并不好，就是这个孙子对这两个老人好，要报恩，因为从小是爷爷奶奶把他带大。在他的带动下，他妻子也对老人很好，夫妻俩一起行孝。虽然他妈妈对奶奶不孝，但他对妈妈也孝顺，每次看望母亲都是一掏一大把钱，也没个数，就扔在那里。总之这人很孝顺，就这个没文凭的主，现在zuo到北京一个五星级大酒店的采买，极肥缺，总有人请，甚至请到澳大利亚玩，现在车房都买了,家庭兴旺富足。　　我的一个亲妹妹，很自私，什么总先为自己考虑，不管父母。 她做什么都很有障碍。做安利十几年了，也有点小财，到处给人讲安，利的课，可还是没发起来，到现在还很困难。而同时一起她的姐妹，反而都比她过的好了。　　我家对面胡同里，住着一下岗职工，吃低保，两口对公公婆婆不好，那男的爸爸脑血栓瘫在床上，这汉子有的是时间，没钱能出把力吧？也不去照顾一下，他妈妈跑过来骂这两口子，我们街坊都看见了……结果这家混得很惨，生活很困难，小女儿才八九岁，长得也不好看，一个耳朵失聪，带着助听器，很可怜。但凡家庭不旺的，大多家庭不和，尤其孝道缺失！总之可怜之人必有可恨之处，我现在算知道这一点了。　　老祖先留给我们的汉字，充满了人生的智慧。这个“教”字的古字是这么写的：左边两个叉，一个小孩，第一个叉是父母、老师画的，第二个叉是小孩模仿，画下来，上行下效，身教。而且这个父亲做了多久？做了可能十多年，孩子懂了，这叫耐性。拿着一枝树枝，耳提面命，提醒孩子，所以教育要有耐性。　　从一个教字，就给我们了解到，要身教、要有耐性。其实我们不管是带孩子还是带下属，只要觉得带不动，回到这两点来自我反省，决定可以更上一层楼。比方，这个下属心量太小，那怎么办？我的身教还不够，自己更扩宽心量。我们现在处事，心量为什么打不开？很容易见别人的过，然后放在心上。现在人严重到什么程度？父母做得不妥当的地方都放在心上，怨父母。一个人连父母都怨，他的心量能有多大？我们要了解，怨天尤人，尤其怨自己的父母，那是最折福的。　　有一个读书人，他学问很好，一直考不上。后来遇到一个高人提醒他，你在小的时候，用非常怒目去瞪你的父亲，你这一念心，把你本来的功名给折掉了。为什么？没有父母怎么会有现在的我们？我们一出生，没有父母的养育、照顾，我们早就不在这个人世间了。既然没有父母就没有我们，我们这一生还有什么好跟父母计较的？还有什么不能供养给父母的？更何况父母给我们的爱，他还是无私付出，也不求我们的回报。那怎么连生命来自于父母，我们还要去怨父母？报恩都来不及。“可是父母有不对呀”，父母有不对，我们为人子是要去劝父母，让父母成为圣贤人，这才是我们要存的心。　　《弟子规》很重要一句，“恩欲报，怨欲忘”怨要放下，恩要提起来。一个人假如每天都念恩，他每天都欢欢喜喜，每天都在报恩，生活非常的充实快乐。我们干嘛好日子不过，幸福在哪里？一念之间，要把它转过来。　　一个人对他人，对万物万事 没有敬畏之心、感恩之心，则万事万物都难得助你，哪有福报可言？
　　个性化
　　楼主：灵魂存在 时间： 13:07:46　　在这里，我是敞开的。　　我挑起死亡这个沉重而敏感的话题，不是为了夺人眼球。　　而是为了治愈，起因便是醒来网的那群人，他们致力于临终关怀以及生命探索。　　我对他们的真诚感到很感动，于是也想为他们做点什么。　　然后就有了这本书。　　我在这里，把我的目的再次明确的摆出来，虽然当时开帖就讲了，还是再强调一下：　　1、回答“灵魂存在吗？”这个问题　　2、揭露我所体悟的关于死亡的真相　　3、为那些面对死亡苦苦挣扎和因为死亡而哀痛的人们予慰籍　　4、揭晓死亡的真谛　　以上便是我写本帖的全部用意，本书如果能出版，当然好；不能，也没什么。　　反正我就没想过要用它赚钱，能出版就能让更多人看见，如此而已。　　如果有人接触过临终关怀，或者亲身体验过亲人离去，那么相信你会明白那种无能为力，无法给予即将离去的人以安慰的心情。　　那种无力感会让人发狂的。　　这实际上是一本救赎的书，而不是一本自我安慰的心灵鸡汤。　　每个人都只能自救，这话非常好。因为我会将所有体验与没有体验过死亡的人，狠狠的推下死亡的深渊，让你们自己长出超越的翅膀。　　那么，下次你真正面对时，就不再感到绝望了。
　　在台灣論壇講這些東西　　對他們而言，太深奧了
　　78、 节欲、少食、是养生的根本，对于医生而言，心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。　　79、 从当年希特勒绕开盟军坚固防线攻克马其诺防线的案例中，我悟到了：对付一些顽固的病症，不能正面硬攻，要从其他的相关方面突破。如治疗肾病，肝病这些顽固之症，可通过调肺、脾等来达到效果。　　80、 中庸，是养生的根本原则。人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气不足，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气太过，易得脑出血之类的病。所以，只有气血平衡，人才能健康。　　81、 人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了。知道自然，然后能顺其自然，这个人就是神人。懂得阴阳了，懂得顺其自然了，你就一定会成为良医大德了。　　82、 什么是自然，自然就是任何事物都有阴阳两面，任何事物都要经过生、长、收、藏的过程。你顺应这个过程，采用五行相生相克的原理去调节病人的平衡，怎么会治不好病呢。　　83、 简单和复杂是一对阴阳，越是复杂的事情，往往用最简单的办法就可以解决。同样，看似最简单的问题，你往往解决起来并不容易，你付出极大的努力也不一定能解决得了。这就和刚柔一样，柔极能克刚，刚极柔不防。所以，我们在解决问题的时候就要有这个思路，遇到复杂的问题要去找简单的方法解决，遇到简单的问题不要忽视它，要引起足够的重视。就和毛主席所说的那样，战略上藐视，战术上重视。就是对问题给予藐视，对过程引起重视。　　84、 我们看看这个世界上是不是这个道理。吃饭睡觉有几个人能顺其自然，有几个人能遵守自然。你遵守不了，为什么？因为它太简单了，正因为太简单了，所以你就不容易遵守。这就是辩证法。
　　昨天去看了最近流行的科幻大片《星级穿越》，感到欧美的文化和电影还是蛮强的，不过仔细想想内容，不知大家发现没有，欧美电影对未来都普遍悲观，不管是《黑客帝国》还是《星球大战》《第五元素》《机器纪元》《重返地球》《2012世界末日》……　　更不论欧美的僵尸片，似乎人类的未来不是被机器控制，就是一片荒漠，或者僵尸遍地，人类四处流窜逃生…… 可见他们对未来不乐观啊，要知道这些每每一出就举世震惊的......　　-----------------------------　　也许潜意识里他们也知道他们掠夺式的文明最终会导致毁灭，有一部电影好像叫塞斯书似乎用另一种观点看待未来。物极必反吧，从某种意义上说，西方某些人，在心灵成长方面还挺厉害的，姑且这么形容吧，比方阿迪亚香提，麦肯那等等，獦獠也堪做佛呀
　　顶！　　今天吃晚餐时，一位同事说明年要让他女儿上一万多元一个学期的贵族幼儿园，我听了很惊讶，并警告他：　　“每个活在世上的人都是因为有福报才能活命，福尽则亡，请不要把你小孩命中的福报提前用了！一万多元一个学期，那是你小孩命中注定的福报呀！要给她保存起来，给她将来用！”　　世上很多人都有很多错误的教育小孩与孝敬父母的误区，故特作此文，以期抛砖引玉。　　世上每一个活在世上的人，能活在世上，是因为他有福报。如果他的福报尽了，不论是天龙鬼神，还是帝王将相，皆命终。　　从前有二个人打赌。有一个人念佛吃斋了很久，但他总是生病与贫穷， 后来他说念佛吃斋没用。当时有一位朋友听见，开玩笑说：　　“你说念佛吃斋没有用，那你把你念佛吃斋的功德卖给我！”　　那人当真了，收了钱并立了字据，把他念佛吃斋的功德卖了。第二天他便梦见鬼差来找他，说他福报已尽，某日当命终。于是他便急忙找朋友要回字据，他朋友说已烧了，不久他便命终。类似的故事我看过好几例，我虽然不知故事发生在何时何地，但我相信是有类似的故事发生过。　　我希望每位见文者都能积福惜福，不要浪费福报。每一有生命的众生，一生能吃能用的一切，都源于前世福报，福报尽则命终。是故，要积福惜福。　　很多有钱人，从小就给小孩吃最好的，用最好，上最好学校的，结果小孩成长后，事事不如意，还染上种种不良习气，不久便因种种原因命终，白发人送黑头人。　　以上现象，当今社会上比比皆是。如果要找例子，可以找上一大堆。可是有人找过真正的原因吗？其实原因很简单：是父母把小孩的福报提前用光了。　　什么吃最好的，穿最好的，用最好的，那是在消他的福呀！你自己的小孩有多大的福报道呀？！你从小让他过上皇太子的生活，那是在折他的寿呀！　　吃不必太好，卫生就行。穿不必太好，能暖就行。用不必太好，安全就行。上学校不必太好，老师有学问有品德就行。住不必太好，能让心安静就行。娶老婆不必太漂亮，能孝顺公婆、能持家就行。嫁老公不必太有钱太帅，能养家糊口、能不染恶习、能爱护自己，心地善习就行。求师学道，不一定要是大彻大悟的活菩萨，也不一定要是能飞天遁地的活罗汉，更不一定要是能青春永驻的长生不老活神仙，只要他的德行与学问比你目前高，皆可以为师。　　古今中外很多伟人名人皆有云：“我幼年时，我父母给我最大的遗产就是贫穷！”　　古德云：“穷且益坚，不坠青云之志。”　　《孟子》云：“天将降大任斯人也，必苦其心志，劳其筋骨。”　　古谚云：“穷人的孩子早当家。”　　在当今物质丰富的社会，我不可能叫大家以贫穷来逼孩子早懂事、早立志、早当家。但是，必须早让你的孩子知道你的钱一分一毫都来之不易，要让孩子在寒暑假期间点体验生活，知道知识的好处，知道知识在人生的道路上是十分重要的。知道品德人格在未来的人生上是宝贵的财富。唯有这样，孩子才有可能用功学习，不交恶友，不染恶习。如果你整天把他棒在手上，让他当一皇太子，那只有折他的福寿。
　　坚决同意！
　　用《易经》解释：为什么马列主义会在东方获成功！　　用易学思维可以理解很多寻常逻辑难以找到解释的社会运动现象。　　?　　比如，不是有很多人问为何马列德国人不用，在苏联东欧失败，我们干什么要坚持发展，要以马列做国家主导意识形态吗？这在易学思维看来，就是方以类聚，物归其类。　　在元明时代，以蒙元西征，冲击西方，马可波罗来华，回去后写游记为起始，东方文化西传，促进了