2017基督教感恩讲章大全
2017基督教感恩讲章大全
学习啦【宗教学】 宇晴
　　感恩是一种处世哲学,是生活中的大智慧。以下是学习啦小编为你整理的2017基督教感恩讲章，欢迎大家阅读。
　　2017基督教感恩讲章篇一
　　今天是一个特别的日子&&，每年的感恩节，我们都会围绕&感恩&这个主题进行，今年也不例外。在我们数算神恩的过程中，不难发现，不仅有对神救赎之恩的感恩，有对得医治、工作蒙安排、家庭得祝福的感恩，还有困境开道路、迷茫得指引、缺乏蒙预备的感恩等等。今晚我们将特别分享一个感恩的主题：受患难后的感恩!
　　患难是很真实的。人们都希望避开患难，不遭遇痛苦，因为苦难的日子特别痛苦难熬。患难同时又是个令人费解的问题，恶人受苦似乎罪有应得，但为什么无辜者也会经历患难呢?使徒保罗在这段经文中就患难进行了更深更透的阐释，使我们看到患难的价值与意义。并且保罗自己也将患难看作服事的一部分，是他为福音的缘故所经历的。
　　一、颂赞所信的父神
　　&颂赞归于我们主耶稣基督的父神&(林后1:3)，&颂赞&的希腊文是说好话;希伯来文有祝福、赐福之意;今天的译法为&赞美&。根据下文可知，神允许信徒受苦，又从苦难中得益处而发出颂赞。
　　1、神是美善发慈悲的神
　　《圣经》将神描述为&良善&，神的所是和所做都是好的，祂是满有恩典和怜悯的神。《诗篇》86章5节，&主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人。& 《诗篇》86章15节，&主啊，你是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。&有许多人提出疑问，既然上帝是美善的、慈悲的，为什么会有灾祸的发生呢?我们所遭患难的来源有几种：神的管教(参林后12:7-10)、撒旦的攻击(参伯1-2章)、罪恶的世界(参罗8:22-23;赛6:5)、我们本身的软弱(参撒上13-15章)。因为世界的罪恶，违反了神的规律，于是各样的灾害、苦难就发生了：冤枉、错失、事故、不负责的行为、人为的灾害、的灾害等。所以我们生活在这个世界中，也难免遇到苦难。
　　2、神是赐各样安慰的神
　　神安慰我们有两个原因：第一，因为祂像人间的父亲爱自己的儿女那样爱我们，所以祂安慰我们。&我们在一切患难中，祂就安慰我们& (林后1:4)，不是有时这样，而是总是这样。因着祂的安慰，我们不单能忍受患难，也能在患难中喜乐。&我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。&(林后12:10)&我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。&(雅1:2-3)第二，神安慰我们，叫我们与在患难中的人分享祂所赐给我们的安慰。正如神赐安慰和福气给我们，我们也要安慰和祝福他人。我们就像管家那样：当神的爱、恩典、祝福及安慰临到我们身上时，我们也将这些所得到的分享出去。&你们白白地得来，也要白白地舍已。&(太10:8)，由神而来的安慰，使人得安慰，也使人成为一个能安慰别人的人。我们也期望世人都能明白：神是慈爱的神，是赐各样安慰的神。&父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人&(诗103:13-14)。
　　3、我们分担基督的苦楚、经历神的安慰
　　除了神的爱，基督的苦楚也流入我们的生命中(参林后1:5)。神呼召基督徒分担基督的苦楚&&祂的受辱、忧伤、痛苦，甚至死亡。《腓立比书》3章10节，&使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。&《彼得前书》4章13节，&倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。&，倘若我们要跟随基督，就要预备像祂那样受苦。《约翰福音》15章20节，&你们要记念我从前对你们所说的话：&仆人不能大于主人。&他们若逼迫了我，也要逼迫你们;若遵守了我的话，也要遵守你们的话。&《罗马书》8章17节，&既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。&《提摩太后书》3章12节，&不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫&。基督的苦楚怎样临到我们，神的安慰和盼望也照样临到我们。&我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。&(罗8:18);&所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀&(林后4:16-17)。当我们为基督受苦时，我们会得到安慰和其他的祝福。
　　二、认定遭难的益处
　　1.在患难中颂赞神的慈悲
　　苦难使我们更认识神的慈悲，没有苦难就无法亲身体验神怎样在各种绝境险境中向我们发慈悲，给我们及时的帮助。&耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求你不要静默无声，因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。&(诗39:12)，&耶和华啊，求你不要向我止住你的慈悲。愿你的慈爱和诚实常常保佑我。&(诗40:11)。慈悲，可形容天父的性情。而苦难本身就是神的&慈悲&，在整个过程中，我们既忍受患难的苦楚，也经历患难中的帮助与安慰。&凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。&(来12:11)。当我们经过了苦难，却没有因苦难真正受到亏损，反而从其中得到属灵的祝福和好处，不是物质钱财所能带给我们的，于是我们就知道，苦难本身也是神的一种慈悲。
　　神容许苦难临到我们，并以此来塑造我们，使我们的生命更趋成熟而丰富。没有苦难我们就不能成为神的杰作，显不出祂在我们身上的奇妙作为。就好像一位家要刻一块木头的时候，必须要用各种刻刀，在木头上刻削，画出各种痕迹，才能雕刻出各种图案。每一种患难就好像每一道刀痕，在我们的生命上留下美妙的图案和线条，我们就成为神的杰作。
　　遭遇患难的过程是神预备的一个过程。神所使用的领袖，不论什么时代背景，都是经历过苦难磨练的人。遭遇患难的过程也是一个净化的过程。经过苦难以后，我们学会放手，不再紧抓住那些拦阻我们紧紧跟随主的事物。遭遇患难的过程也是一个简化的过程。患难剥去了虚伪的外表，让我们真正知道何为最重要的，人生的先后次序应当如何安排。遭遇患难的过程也是一个强化的过程，经历了苦难的磨练，我们变得更刚强，更知道我们可以屹立得住。遭遇患难的过程也是一个软化的过程，使我们对别人的处境与需要敏感和同情，真正能对人说：&我了解你的处境&。
　　2.在患难中经历神的安慰
　　本段突出安慰的重要，及安慰的源头是神自己。&安慰&指帮助和鼓励那些遭遇患难或身陷困境的人。神的安慰是在所有的患难中可领受到，祂差遣圣灵保惠师亲自安慰他的儿女。保罗从自己所经历的诸多患难中，清楚知道任何患难都无法使信徒与天父的眷顾和怜悯隔绝。&谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?如经上所记：&我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。&然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。&(罗8:35-39)
　　多受基督的苦楚(苦难)，是保罗自己及信徒的经历(参腓3:10)。所谓&基督的苦楚，就是因基督而受的苦，与基督曾受的苦楚性质类似&。基督的苦楚：基督在十字架上所受的羞辱、苦楚、残暴，使我们得拯救，基督的苦难使我们得益。我们了解到基督的受苦，才能体验到基督的同在，祂的话语，祂所赐的盼望，以至我们灵命成长。我们落在苦难中，可以与基督认同，让祂的受苦成为我们的安慰。
　　保罗靠基督多得安慰，说明苦难与安慰都与基督有关，在基督里不仅有苦难更有安慰。患难是神给我们得安慰的一种机会。
　　保罗在整卷书信反复强调：基督徒在生活中都会无可避免地遭受苦楚(即与基督一同受苦或分享他的苦难)，并且也要得到安慰。直到如今，基督仍然因着罪的悲惨结局而与祂的百姓一同受苦：《马太福音》25章42-45节，&因为我饿了，你们不给我吃;渴了，你们不给我喝;我作客旅，你们不留我住;我赤身露体，你们不给我穿;我病了，我在监里，你们不来看顾我。&你们也要回答说：&主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢?王回答说：&我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。&&;《罗马书》8章22-26节，&我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢?但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。&。信徒在世上也会遭受苦楚，但不都是因为悖逆神而受苦，而是因为分享基督的见证而招致撒旦、世界和假信徒的攻击与迫害而受苦。&一切患难&可指外在的，也可指内在的心灵压力。&他就安慰我们&表示安慰继续进行着。一是神借人安慰我们，二是叫我们领悟神旨意而得安慰。
　　3.在苦难中安慰神的子民
　　虽然有时神会允许信徒在生活中遭遇患难，但祂的目的是为了使信徒得到祂的安慰，并且让他们以祂所赐的安慰去安慰那些遭遇各样患难的人。由此，我们看到苦难的一个正面的影响。耶稣在世上所受的诸般苦楚，及由藉此带出的益处，是苦难正面影响力的一个极好的见证。&我们既有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。&(来4:14-16)。
　　唯有在患难中受过神安慰的人，才知道怎样去安慰患难中的人。&叫&是神安慰使徒的目的，保罗在这里按着自己的经历，说出基督徒生命的重要原则：我们受患难，是要叫你们得安慰，得拯救(参林后1:6，)。保罗为福音受苦(为了向哥林多人传福音，带领他们信主，要忍受很多患难和苦难)，使相信的人因福音的恩典而带来安慰;保罗在苦难中得到神的安慰，使信徒看到苦难中神同在的确据而因此得到安慰。透过保罗的受苦和得安慰，哥林多信徒应当更有能力忍受苦楚在患难中。
　　保罗对哥林多教会所存的盼望是确定的、可靠的;盼望的原由是同受苦楚，同得安慰。直译：你们苦难的同伴(指哥林多教会与保罗，特指保罗与信徒在基督里的关系说的)同受：原文就是&分享者&、&同受者&的意思。倘若保罗得了安慰，哥林多信徒也会得到安慰;哥林多信徒分享保罗的安慰和喜乐，也分担他的忧伤和哀哭。(《罗马书》12章5节，&我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此&)。因此，不论患难或安慰，在基督里的众圣徒都有共同的经历，好像在一条船上，息息相关。正如哥林多信徒分担保罗的苦楚，分享他的安慰那样，我们也分担彼此的苦楚，互相分享安慰。我们是一个身体的肢体，当一个肢体受苦时，所有肢体就受苦;当一个肢体得安慰时，所有肢体就同得安慰(参林前12:26-27)。以前属灵领袖受苦的经历和受安慰的平安、喜乐，成为我们的力量和榜样，也成为我们的安慰。我们都是在一起，互为因果、彼此扶持，使我们能忍受前人所受的苦楚，更确定所存的盼望，成为一个坚强的人。
　　2017基督教感恩讲章篇二
　　一、什么是感恩
　　1、感恩是纪念上帝的作为
　　诗篇103：2说&我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠&。
　　2、感恩是对上帝安排的赞同和接受
　　也就是当情况顺利合意时感谢神，当遇到挫折、逆境时也一样要感谢神。
　　3、感恩是用赞美代替怨叹
　　克服内心怨叹的最好的方法，就是用赞美来代替。
　　二、为什么要感恩
　　1、感恩是神的旨意
　　帖前5:16-18&要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。&
　　神喜悦我们向他祈求、祷告，但神也要我们向他感恩、存敬畏的心来亲近他。
　　2、感恩是神喜悦的祭物
　　诗50：13-14&我岂吃公牛的肉呢?我岂喝山羊的血呢? 你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。&
　　我们把感谢赞美归给神，意思就是相信神会为这一切发生的事情负责。否则，感谢神对我们而言，是没有多大意义。这感谢不是消极或无奈，而是出于内心积极向上的感恩，那么这样我们的感恩会化为一种能力，成为上帝的祝福。
　　3、感恩是得福的途径
　　伯1:21&我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。&
　　对敬畏神的人来说，苦难反而让人的灵性得趋完全，信心更为坚定。正如：&我从前风闻有你，现在亲眼看见你。&(伯42：5)
　　三、怎样感恩
　　1、要儆醒感恩(参西4:2)
　　2、要凡事谢恩(参帖前5:18)
　　A.这是一个习惯，要培养的
　　B.透过神来看一切的遭遇
　　C.凭信心献祭
　　四、结语
　　感恩伤害你的人，因为他磨练了你的心态。感恩绊倒你的人，因为他强化了你的双腿。感恩欺骗你的人，因为他增进了你的智慧。感恩藐视你的人，因为他觉醒了你的自尊。感恩遗弃你的人，因为他教会了你要独立。感恩失败，因为他使你成为一个有的人。感恩，因为他使你的生命充满精彩，写满美丽。感恩掌声和鼓励，因为他给了你更大的能量和勇气。感恩机智和鼓励，因为他警醒了你的自知和自明。
　　2017基督教感恩讲章篇三
　　每年十一月份的第四个星期四是美国的感恩节。中国人也许不需要过美国的感恩节，但不可少的却是一颗感恩的心。由于人性的骄傲以及欲望的肆虐，人往往感悟不到那临到自己的恩典，总是以为一切都是自己努力创造或应该属于自己的，故此失去了感恩的心。作为基督徒对感恩当有清楚的认识，该知道感恩是神在基督耶稣里向我们所定的旨意(帖前5:16-18)。
　　一、感恩的生命知道感恩的对象(诗116:5-7)
　　我们当感谢父母的养育之恩，感谢老师的教导之恩，感谢朋友的帮助之恩，但归根结底要感谢耶和华向我们所赐的一切厚恩。
　　1、耶和华有恩惠
　　&耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。&(诗103:8)他有施恩座，是专属于他所拥有的。&所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。&(来4:16)他是赐恩者。&我的力量啊，我要歌颂你，因为神是我的高台，是赐恩与我的神。&(诗59:17)他所赐的恩是厚恩(诗13:6)，是大恩(诗145:7)，也是洪恩(罗5:17)。
　　2、耶和华有公义
　　&耶和华啊，你的慈爱上及诸天，你的信实达到穹苍。你的公义好像高山，你的判断如同深渊。&(诗36:5-6上)他常施慈爱给认识他的人，常以公义待心里正直的人。曾有人怀疑耶和华神的公义，认为他没有惩罚恶人，其实他是为恶人存留悔改的机会。&你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回、转回吧!离开恶道，何必死亡呢?&(结33：11)其实，耶和华常施行公义，为一切受屈的伸冤(参诗103:6-7)。&因为耶和华是公义的，他喜爱公义，正直人必得见他的面。&(诗11:7)
　　3、耶和华有怜悯
　　&我的神以怜悯为怀&。他的怜悯成为他赐恩的原因。圣经一贯强调耶和华有怜悯。&耶和华你神原是有怜悯的神。他总不撇下你、不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。&(申4:31)诗人认为耶和华的怜悯首先体现在他保护愚昧人。愚人常受人的藐视与欺负，但耶和华保护愚人，是出于那颗怜悯的心。耶和华的怜悯其次表现在提拔卑微的人。诗人说，&我落到卑微的地步，他提拔了我。&人落到卑微的地步，也是最危险的地步，甚至在高傲人的眼里，他的性命好像蝼蚁，没有价值，但耶和华出于怜悯，提拔卑微的人(伯5:11)。
　　二、感恩的生命明白感恩的原因(诗116:8-11)
　　感恩肯定是有原因的。诗人既提到了内因，也说出了外因。内因是由于耶和华所具有的属性，这里具体指出的是几个外因。
　　1、因他救我的命免了死亡
　　自从始祖亚当犯罪后，死亡成了人类最大的威胁，不仅有灵魂的死亡，也有肉体的死亡。最早被造的亚当，最长寿的马土撒拉都没有躲过死亡的权势。&这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的;于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。&(罗5:12)也许世人经历的是肉体生命的提拔，但我们如果能经历灵魂的拯救，才是真正的&救了我的命免了死亡&。神为人类预备了救恩，借着耶稣基督拯救了罪人，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。因为罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们主耶稣基督里乃是永生(罗6：23)。这种救拔为我们所付的代价是极大的，带给我们的救拔也是显著的(来2：14-15)。
　　2、因他救我们的眼免了流泪
　　这是诗人感恩的第二个理由。大卫因为犯罪遭到神的责备与惩罚，以致因软弱而骨头发战，心也大大地惊惶。&我因唉哼而困乏。我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。&(诗6：6)大卫在悔罪的过程中，得到了神的赦免，因此他说：&得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的&&我说：&我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。&&(诗32:1-5)人生往往也会因一些艰难和无能为力而流泪，正如哈拿因不能生育，内心愁苦，来到耶和华的面前痛痛哭泣，她的祷告得到了神的允准，神擦干了她的眼泪(参撒上1：1-28)。耶和华的安慰是最大的安慰，及时的安慰，真正的安慰。我们都在他那里得到了安慰。
　　3、因他救了我的脚免了跌倒
　　因人生的路难走，跌倒往往是不可避免的，但跌倒往往是非常危险的。圣经中提到一个害病的孩子，屡屡跌在火里、水里，幸好得到了耶稣的医治，从此孩子就痊愈了(参太17:14-18)。为了避免跌倒，人总是拄着拐杖，或在要跌倒的时候找根柱子倚着。其实耶和华才是我们最大的依靠。&我遭遇灾难的日子，他们来攻击我，但耶和华是我的倚靠。&(撒下22：19)有人靠车，有人靠马，有人依靠自己的聪明，有人依靠无定的钱财，但耶和华才是真正的依靠。&你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。&(赛26:4)
　　三、感恩的生命找到感恩的方法(诗116:12-14)
　　感恩的方法有千万种。因为耶和华的恩典大，恩典多，人的力量又是有限的，即使再多的方法，也难报神恩的万分之一。诗人在此列出了三条：
　　1、举起救恩的杯
　　杯代表&命运&。正如主在客西马尼园祷告时说，&我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我&&&(太26:39)主所喝的杯是苦杯，是因着神的恩，为人人尝了死味(参来2:9)，所以这杯到我们手里就成了恩杯。我们都知道救恩是耶和华出于他的恩典为人类所预备的。撒迦利亚说：&主以色列的神是应当称颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。&(路1:67-68)举起救恩的杯，就是为耶和华的救恩做见证，让人感到神赐予我们的救恩何等美好!
　　2、称扬上帝的名
　　举起救恩的杯是行为，称扬耶和华的名是言语。人往往只知道求告耶和华的名，不知道称扬耶和华的名。约伯在苦难中说：&我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。&(伯1：21)耶和华的名是美名，是圣名，是大而可畏的，我们称扬，敌人就害怕。大卫靠着耶和华的名而战胜歌利亚(撒上17:45)。 &民中的万族啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇。&(诗篇96:7-8)
　　3、还上所许的愿
　　旧约有向神许愿的，还愿是祈祷蒙应允后向神的答谢，也就是对神的承诺。圣经说，&你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人。所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。&(传5:4-5)雅各、哈拿都曾在祷告中向神许过愿。人性是软弱的，往往会因不诚实而对神失信，所以新约时代不赞成人轻易许愿，所许的愿必须偿还，但我们能偿还的是有限的。&所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。&(罗12:1)
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迦南H宣教中心炔颗嘤Y料v 道 W经文： 【林前 14：1-4】你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡 慕的，是作先知讲道。 （原文作是说预言下同）2】那说方言的，原不是对人说， 乃是对神说。因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。 3】 但作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰，劝勉人。4】说方言的，是造就自 己。作先知讲道的，乃是造就教会。 【林前 14:31】因为你们都可以一个一个地 作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。 前言：英国训兰抑勇硖锬潦Γ涸谀敲炊嗪粽僦薪驳朗亲罡吖蟆⑽按蟆⒆ 荣耀的呼召，是教会最迫切的需要，也是世界最大的需要。在教会中没有别的 服事可以代替讲道的服事，全世界也没有一件能代替基督教纯正的讲台。使徒 保罗呼吁要切慕属灵的恩赐，更要羡慕作先知讲道，用神的道来造就人、安慰 人、劝勉人（林前 14：1、3、31）并强调“你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作 无愧的工人，按着正意分解真理的道” （提后 2:15） 。 你当竭力――――――――是我们事奉的态度 在神面前――――――――是我们事奉的位置 得神喜悦――――――――是我们事奉的动机 作无愧的工人――――――是我们事奉的本份 按着正意分解真理的道――是我们事奉的准则 所以做一个时代传道人必须刻苦学习、多方祷告、不断奉献、不断破碎、 不断追求、不断训练，使自己成为神合用的器皿，满足时代的需要荣耀神的尊 名，完成耶稣托咐的伟大使命。黄迦勒编写1迦南H宣教中心炔颗嘤Y料参考资料1.施达雄 2.周联华 3.曾霖芳 4.斯托得 5.麦希真 6.华特森 7.罗宾森 8.葛普斯 9.良友圣经学院 10.拉逊、罗宾森合编 《实用讲道法》 《新编讲道法》 《讲道学》 《当代讲道艺术》 《工人的讲道》 《讲道原理》 《实用解经讲道》 《传道》 《讲道学》 《讲道者工作坊》2迦南H宣教中心炔颗嘤Y料课 程 大 纲:第一课―――――讲道人的资格 第二课―――――讲台上的要求 第三课―――――如何选读主经 第四课―――――讲道篇的引论 第五课―――――讲道篇的题目 第六课―――――讲道篇的分段（本论） 第七课―――――充实讲章内容 第八课―――――讲道法的运用 第九课―――――讲道篇的结论 第十课―――――讲道人的危机 第十一课――――讲道人的守则3迦南H宣教中心炔颗嘤Y料第一课:讲道人的资格上世纪最伟大的英训兰抑勇硖锬潦λ担 “讲道是神学燃上的火” 当神 的道透过一个心中燃烧的人传讲出来时，这就是讲道。有的讲道伟大、有力、 有的讲道温柔感人。这就关系到他追求的深度、和生命的力度 。在提后 2:15 这里讲到传道人要做一个“无愧的工人”. 讲道的定义是： “透过神所拣选的人，传扬神的信息，来满足人的需要” 。 从这个定义我们可以看到三个要素： 1.神所拣选的 “人” 2.传扬神的 “信息” 3.满足人的需要。因此我们要重视教驳拦と说乃刂剩と擞弑改切┨跫才可以在讲台服事呢？一．必须要有重生的经历。对许多人来说，传道人必须重生似乎是不争议的事实，但实际上数以百计的传道人并没有借从神的圣灵而得重生，他们并 不晓得借着信基督蒙拯救的恩典。主亲口严肃地向当代一位虔诚、有道德及诚 实的尼哥底母说：我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。 【约 3:5】因为那些没有重生的传道人、把传道当成一份职业或求生的 门路、他们以为经按立、被认可、是奉旨的铁饭碗r结果他们不过失落的罪人， 所以在讲台服事的工人,首要的是:这个人、必须是一个彻底悔改过、清楚重生得 救的人。讲道是：透过神所拣选的“人”传扬神的信息、来满足人的需要。传 道人这三个字，以讲道的果效来看，它的次序应该是： “人” “道” “传” ， 先有一个蒙召装备好的人，然后，他的心中充满着神的道， 最后才能传讲出 怼Ｋ紊薪诓┦克倒痪涿裕 “塑造一个工人比建立会点更难” ，由此可 以领悟到耶稣教导我们说:【太 22:14】因为被召的人多，选上的人少。 例如：在 2005 美国教臣剖荼话戳⒌哪潦χ腥从 1/3 找不到教会，同 时有五百多间教会找不到牧师，请各位冷静思考这个问题,麦希真博士说过4迦南H宣教中心炔颗嘤Y料一句很经典的话是： “讲道不过一小时，生活见证却是 24 小时。 ”参【民 12:3】摩西为人极其谦和胜过世上的众人。神仆摩西是经过苦难、磨炼、 对付、造就然后神才呼召他，做他要作的工。注意：呼召清楚。例如：彼 得【太 4:18-19】主耶稣呼召彼得非常清楚要他做“得人的渔夫”接下来我 们一起看马丁路德在工人培训辖补欢畏浅＞涞哪谌荩喝宋蘼垩 多高才干多大，若未蒙主选召，应避讲道之工，如避地狱之火。叨雷鐾 也讲过一句名言： “基督徒的行为是非基督徒的圣经” ， 因为众人先看到的是讲道人是否有好的品格。二．必须有研读圣经习惯 神的工人应该是一个勤读经、有灵修、能默想、有思考研读的习惯 参经文:【徒 17:11】这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。 【启 1:3】念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。因 为日期近了【彼前 2:1/2】所以你们既除去一切的恶毒诡诈，并假善，嫉妒，和 一切毁谤的话，2】就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们 因此渐长，以致得救。 每曰读经能使你生命因此渐L, 也能更好的明白真理, 体会父神的心肠三．必须追求灵里的祷告。咱们看}经就可以知道主是怎样教导我们的:【太 6:6】你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父， 你父在暗中察看，必然报答你。 【徒 6:4】但我们要专心以祈祷传道为事。 【犹 1:20/21】亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷 告，21】保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。 【太 26:41】总要儆醒祷告，免得入了迷惑。┈┈工人若重视祷告，讲道必带出 恩膏。慕安得烈讲过一句名言：花时间祷告。5迦南H宣教中心炔颗嘤Y料四．必须要有忘我的赞美。从诗篇看神仆大卫是怎样赞美敬拜在神的面前！ 【诗 119:164】我因你公义的典章，一天七次赞美你。 【来 13:15】 我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名 之人嘴唇的果子。 【诗 22:3】 但你是圣洁的， 是用以色列的赞美为宝座的 而言之传道人必须是一个乐意赞美神的人. 总五．必须要有受苦的心志 一服事主的人应具备一颗愿意为主摆上的心：有几句口诀：没吃就禁食、有吃就感恩、活着传福音、死后上天堂. 【彼前 4:1】基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身 受过苦的，就已经与罪断绝了。 注意：为主受多少苦难就有多少恩典，就有多少能力和恩膏。因这是主的脚综。 【罗 8:18】我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。六．必须要有灵魂的负担神的工人必须是一个责任感丰富、 心里火热、头脑冷静的人【罗 1:14-15】无论是希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都 欠他们的债。15】所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。 【林前 9:16-17】我传福音原没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音，我 便有祸了。17 我若甘心作这事，就有赏赐。若不甘心，责任却已经托付我了。 【林前 9:23】凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。七．必须渴慕被圣灵充满【徒 1:4-5】我们要确切的知道被圣灵充满的重要性; 当我们读新约圣经的时候； 这班使徒们 撇下所跟S主、他们信主、认识主、爱主、也拥有世界上最好的老师---耶d、被 主差遣出去时也有赶鬼、医病的恩赐、他们的信仰、爱主、绝对纯、真、像他 们这样经历过主丰富又特殊训练的人、为什么耶d说：你们要等候父所应许的 圣灵， 【徒 1:4-5】节有此可见被圣灵充满是何等重要。 【徒 1:8】但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太6迦南H宣教中心炔颗嘤Y料全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。 【弗 5:18】 不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。 也就是说没有被圣灵充满的工人、服事没有恩膏、也没有多大应响力、工作带 不出果效、工事也无法拓展。 （彼得被圣灵充满前与后的对比） 例如:有几位姊妹去温溪教蔡ǚ拢俏獯问鹿そ车桓妗⑹チ槠羰舅 们几句话: 站讲台讲道、 下讲台祷告、 多吃饭、 少吃菜。 她们顺服了圣灵的带领； 那次的事工充满了神的同在；悔改受洗的人明显增加。使徒们在五旬节圣灵降临后就大有能力！7迦南H宣教中心炔颗嘤Y料第二课:上讲台的要求很多满腔热诚自告奋勇的基督徒，他们常提一个问题：我能上台讲道吗？我的 答案是： 只要你愿意付代价、 研读}经、 行在神话语的光中， 你一定能讲道。 【林 前 4：9】我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯。因为我们成了 一台戏，给世人和天使观看。 【诗 2：11】当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而 快乐。 （注意：不能随随便便上讲台）一．要有明确的目标讲道人对每一次的讲台服事要有目标、为达到怎样的效果要迫切的祷告神.切记：不可漫无目标、乱讲一气、随便打发时间。 1．叫世人得生命 讲道的第一个目标就是要世人悔改得生命. 参经文 【约 20：31】但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信 了他，就可以因他的名得生命。 【太 28：19-20】所以你们要去，使万民作我的 门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我 就常与你们同在，直到世界的末了 在上述经文中我们可以看到主差遣门徒缛ナ且诟牡蒙蒙牡 2．坚固信徒信心 特别在主日崇拜讲道或小组团契分享别忘你的目标是为要坚固众门徒的信心【徒 14：22】坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。又说， 我们进入神的国，必须经历许多艰难。 }经告诉我们不但坚固门徒信心,而且劝他们恒守神的道 3． 攻破撒旦营垒 因为世人被撒但弄瞎了心眼， 接受了错误的思想导致人违背 神，犯罪坠落。在各人的心上就形成了坚固的营垒。我们要依靠神的大能、透 过传达神的话、藉着}灵砜人的心窃。K依赖耶稣十字架的大能攻破撒但 坚固的营垒，将人的心意夺回，使他完全顺服基督。 【林后 10：4-5】我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以 攻破坚固的营垒，5】将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概8迦南H宣教中心炔颗嘤Y料攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。 4、建立基督身体（教会）正如我们主题经文所读到, 作先知讲道是要造就、劝 勉人激发人爱主奉献的心、成全圣徒斫⒒降纳硖. 【来 10：24】 又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。【弗 4：11-12】他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。12】为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。 全神的教要勉励众人照着神的话去行,健二．要有充分的准备讲道人在上讲台前必须要深度灵修不打无准备的仗讲道 祷告1．灵性上的准备―一一恳切祈求神的帮助 要把自己装备成为：知识丰富、智慧充足的工人 【腓 1：9】平衡【可 1：35】次日早晨，天未亮的候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。 【太 14：23】散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在 那里。 耶d是神的儿子t尚且重视晨祷灵修, 我们岂不更当努力追求吗？ 讲道人的读经与祷告、如大鹰一对平衡的翅膀，翱翔{天之中、稳行在高处。 2. 信息上的准备――一课课讲章连通十架 首先将会众带到十字架底下再提问题、作解释、给方法、下结论，以免我们的信息偏离基督的十字架。 【林前 2：1-2】弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘。2】因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并 他钉十字架。 3.物质上的准备―一一圣经、讲稿、纸巾不可缺少，免得有损形像三．要有适当的姿态（讲道人上台，不能太轻浮、也不能太呆板。圣经是怎样教导我们的呢？【多 1：8-9】乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。 9】 坚守所教真实的道理， 就能将纯正的教训劝化人。 又能把争辩的人驳倒了。9迦南H宣教中心炔颗嘤Y料【诗 2:11】 当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。 a.谦恭 b.大方 c.稳重 d.谨慎 如何缓解台上尴尬：比喻说在台上跌倒在此举 一例子“一老传道人一次上台讲道时，被绊倒在地上，顿时台下鸦雀无声。讲道 人不慌不忙地站起来， 拍拍身上的土说这就是人生哪里跌倒， 就要从哪里起来。 ” 1．要自然大方――不要太拘束 适当用肢体语言：（例（1）与罪应当一刀两断（2）神的权威 （3）手向前伸掌向下（意思表明，停止安静等之意） （4）以手掌拍拍胸膛或握掌挺胸，表示夸大、不怕，如同彼得一样，不怕死。 （5）手掌双合、然后分开。表示分裂，不和睦。 （6）紧握拳头、表示刚强、勇敢决定性的面对挑战。不退缩的“所谓”振臂高呼。 （7） 左手拿圣经，右手食指指天，表示是神的话， 是天上来的谕旨，权威超过一切。 2．举止要庄重――不要太轻浮（不要有太多动作，免得手忙脚乱。 ） 1）严肃端庄 2）慈祥可亲 3）温文尔雅【多 1：8】乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。 古人云：立如松、坐如钟、睡如弓、行如风 3．眼睛要直观――不偏看一方 【最好眼睛保持看到会场倒数第二排】1）以眼交通 2）以眼管理 3）以眼会神 4）以眼动情 【徒 14：9-10】 他听保罗讲道。保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，10】就大声说，你起来，两脚站直。那人就跳起来而且行走。四．要有正派的服装【提前 2：9 又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。 1.清洁整齐――可旧不可脏、可补不可破10迦南H宣教中心炔颗嘤Y料衣饰的检查：讲员若胡子不刮、头发不理、衣服不熨、皮鞋不擦，口袋里塞满 了各样东西，会减少听众的敬意；穿着任何衣服务求整齐干净，领带正否，钮 扣是否扣好，鞋带是否都绑好，头发是否梳好？应该照照镜子。据说曾有一个 讲道者在讲得满头大汗之际，由口袋中拿起手帕擦脸，竟使人们哄堂大笑，原 来他所拿的并非手帕而是脏袜子，衣饰的整齐非常之重要。 2.朴素得体――不低胸、露背、不穿奇装异服五．要有合宜的称呼1．对会众的称呼―父老长辈弟兄姐妹 【徒 7：2】司提反说，诸位父兄请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米 还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现， 【约一 2：13】父老阿，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人 哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为 你们认识父。 2.对自己的称呼―小弟兄、小姐妹 3.对未信主的称呼―长辈、同胞、来宾乡亲父老六．要有合适的言词【尼 8：8】他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。 1.要清楚――戒绝口禅和不良的习惯 2.要适均――“速度音量、快慢、轻重、高低” 3.要通俗――同时也要力求文雅 通俗使人易懂------粗俗不文雅是尊敬人每一个讲道的人应该避免说粗话，以免失去自己的尊严；在讲台上也要尽可能 避免， 如： 「坏蛋」 、 「他懂个屁」 之类。 讲道者不可在讲道中出现不文雅的话语， 尤其粗俗的话语更要避免，就连「厕所」 、 「大便」等也一样，若无法转换成文 雅的话，宁可放弃此类之字汇。11迦南H宣教中心炔颗嘤Y料例：秀才咬文嚼字（贤妻速燃凝灯，贤夫被毒虫所击。 ）七．要有理性的节制【彼后 1：6】有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐， 又要加上虔敬。 1．讲章内容要节制【林前 9：25】凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是 要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。 2．讲道时要节制 【太 24：45】谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮 给他们呢？ 3．禾场服侍要节制――需适当隐退（灵修） 【林前 14：40】凡事都要规规矩矩的按着次序行。12迦南H宣教中心炔颗嘤Y料第三课：选读主题经文有人问：讲道时用一段章节来作经文，还是用几段章节好呢？这要看讲章的需 要而定。例如耶讲道时所读经文【路 4：16-19】耶稣来到拿撒勒，就是他长大 的地方。在安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站起来要念圣经。有人把先 知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说，18】主的灵在我身上，因 为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得 看见，叫那受压制的得自由，19】报告神悦纳人的禧年。 【诗 19：7-10】耶和华 的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。一、选读经文的优点1．从传道人方面讲 （1）可以保障信息是从上帝而来 只有在圣经中才能找到神的真理，采取了经文，比较能保证不讲自己，而是讲 神的道。 （2）可以使讲章有单一的目标 假如要讲圣灵，往往会感到千头万绪，无从下手，但若是找到了一段适当的经 文，目标就明确了。如找到的是【约 16：13】只等真理的圣灵来了，他要引导 你们明白一切的真理。”讲题可以是《我们的老师――圣灵》 ，这对会众有非常的 兴趣。就不必费心准备圣灵为罪、为义、为审判那方面的材料，更不需要说明 圣灵与说方言关系等等，因为他的使命只是这伟大真理的一方面。而听众也能 领受到圣灵与他们的关系乃是教导的关系，他们可以向圣灵学习真理。 （3）可以促使传道人祈祷，读经能使人更多更好地祈祷，是为每一个基督徒 所经验到的，读了一段经文之后，人自然而然会发出祈祷的声音。当传道人的 思想在经文上盘旋的时候，他一定会开始求上帝的带领。 （4）可以鞭策传道人勤奋。一个祈求主指导的传道人，他一定会藉着其他的13迦南H宣教中心炔颗嘤Y料工具，了解对这段经文的解释。 2．从听道者来说： （1）能满足心灵的饥渴 听道者经过了一周的劳碌工作，接触的是不能满足他们心灵的物质世界，因此 他们现在要听的是神的话语，当他发觉一篇讲章是从圣经出发，已经给了人不 少的安慰和满足。 （2）能解决实际的问题 真正能解决问题的是神自己，而神是透过他的话语来帮助人的。二．选读经文的原则1．自己最熟的经文――最好能背熟 2．代表讲篇的经文 【来 11:24/27】摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。25】他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。26】他看为基督受的凌辱，比 埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。27】他因着信就离开埃及，不怕 王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。 3．感受最深的经文 【诗 23:1/6】 （大卫的诗。 ）耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。2】他使我躺卧 在青草地上，领我在可安歇的水边。3】他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我 走义路。4】我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖， 你的竿，都安慰我。5】在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头， 使我的福杯满溢。 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。 我且要住在耶和华的殿中， 直到永远。 4．适应会众的经文 例：耶稣讲撒种的比喻14迦南H宣教中心炔颗嘤Y料【太 13：1-3】当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。2】有许多人到他那 里聚集，他只得上船坐下。众人都站在岸上。3】他用比喻对他们讲许多道理， 说，有一个撒种的出去撒种。 5．符合主题的经文 【太 26:51-52】 有跟随耶稣的一个人， 伸手拔出刀来， 将大祭司的仆人砍了一刀， 削掉了他一个耳朵。52】耶稣对他说，收刀入鞘吧。凡动刀的，必死在刀下。 6．总括内容的经文 【太 5：13-16】你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用， 不过丢在外面，被人践踏了。14】你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏 的。15】人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 16】你们 的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上 的父。 7．完整词义的经文 【太 14：22】耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。三．选读经文的长短。1．以一节经文――这是较常用的，也是众人喜欢的。 【约 3： 16】 神爱世人， 甚至将他的独生子赐给他们， 叫一切信他的， 不至灭亡， 反得永生。 2．以几节经文――必须有关的 例：讲悔改 A.税吏谦卑的悔改――心灵理智的悔改【路 18:13】 B.女人流泪的悔改――情感破碎的悔改【路 7:37-38】 C.撒该彻底的悔改――意志降服的悔改【路 19:8-9】 【太 3:5-6】 D.浪子立即的悔改――悔改的见证与行动【路 15:20】15迦南H宣教中心炔颗嘤Y料3．以一段经文，整段解释，是初学讲道者可以多用的，能增加研经的技巧。 选读经文的时候注意经文的上下文：防止断章取义 例如：张弟兄借了李弟兄的钱，因张弟兄还不起所欠的就找}经为护自已有理 于是就到了。 【路 6：35 上】你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你 们的赏赐就必大了， 这位李弟兄也找了一节经文是 【太 5:26】我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。当一人以自我观点橹行氖薄：苋菀状嬗衅,因樗旧泶魃 有色的眼镜看问题肯定是有误差的 。我们应放下自己所有理论 回归到}经中怼K且相信神的话、遵行神的话、就必蒙神赐福。16迦南H宣教中心炔颗嘤Y料第四课：讲道篇的引论讲章的引论，或称开头语、小引、实在是太重要了。一篇合适的开头语能 发挥决定性的作用，吸引听众的注意，引人登堂入室，帮助人更好的领会讲章 的内容。古人说的好： “好的开头是成功的一半” 。不明白这一点是讲道工作中 的缺欠。讲章的引言是根据讲章的特点与要求而预备、灵修的。以下共同探讨 引言的重要性并列出常用的几种方法仅供参考。一． 引论的重要原则 引论的内容要简单、有吸引、并与题目有密切之关系。引论的方式要及自然转入本论， 因此引论虽是独立部分，也是与本论有天衣无缝 之关系。 1．以温和的态度与会众建立友情 【徒 22：1-2】诸位父兄请听，我现在对你们分诉。2】众人听他说的是希伯来话，就更加安静了。 2．以主题的特点引会众进入信息 【徒 17:22-23】保罗站在亚略巴古当中说，众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。23】 我游行的时候，观看你们所敬 拜的，遇见一座坛，上面写着未识之神。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉 你们。 3．以现场的情景使会众产生渴慕 【约 4：7-10】有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说，请你给我水喝。8】那时门徒进城买食物去了。9】撒玛利亚 的妇人对他说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？原来犹 太人和撒玛利亚人没有来往。10】耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说 给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。 4．以圣经的背景引会众重视主题引言【来 12：1-2】 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重 担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，2】仰望为我 们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的17迦南H宣教中心炔颗嘤Y料苦难，便坐在神宝座的右边。们说，今天这经应验在你们耳中了。 5．以惊人的语气催会众郑重听道 【来 2：1】所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。二．引论的常用方法1．以会场的情形讲引言~耶稣以住棚节的情形作信息的引言 【约 7：37-38】节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可 以到我这里来喝。 38】 信我的人， 就如经上所说， 从他腹中要流出活水的江河来。 例：新堂落成、会众听道、唱诗的热情等场合。 2．以讲章的题目作引言 ~结合会众的情况,说明主题的目的,引会众注意 【太 12:20】压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭。等他施行公理， 叫公理得胜。 3．以解释经文讲引言――把你研读的经文生动的解释一遍 【徒 12:16/17】彼得不住地敲门。他们开了门，看见他，就甚惊奇。17】彼得 摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监。又说，你们把这事告诉雅 各，和众弟兄。于是出去往别处去了。 4．以题目的钥字为引言 【撒上 16：11】撒母耳对耶西说，你的儿子都在这里吗？他回答说，还有个小 的，现在放羊。撒母耳对耶西说，你打发人去叫他来。他若不来，我们必不坐 席。小牧童大卫为何被膏立一．年龄虽小勇气却不小 二．排行虽小气度却不小 三．身量虽小信心却不小18迦南H宣教中心炔颗嘤Y料5．以适当的比喻作引言 【撒下 12：1-4】耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说，在一 座城里有两个人，一个是富户，一个是穷人。2】富户有许多牛群羊群。3】穷 人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一 同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。4】 有一客人来到这富户家里。富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人 吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。 6．以正确的推理讲引言――特别是采用圣经故事 例：埃塞尔比亚的太监【徒 8】 7．以解释上课的内容作引言――（用于连续性讲题）三．引论的注意事项1．不可过度谦卑――谦卑是内心的，不是口头 例如开头便说： 「鄙人才疏学浅，对于讲道毫无经验，事先也未好好准备，现在 只好献丑了。 」 2．不可远离主题――只做引言引人渴慕正题 3．不可散慢占时――最长占全题的 1/10 左右为宜。要简单，以免喧宾夺主19迦南H宣教中心炔颗嘤Y料第五课的：讲道篇的题目【提后 2：15】你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真 理的道。因为有太多的讲道人服事一段时间就已经是：江郎才尽、焦头烂额、 无题可讲。 神的话是救人的良药， 传道人的职分是属灵的医生， 要针对不同的病症去开 好药方，一篇好的讲章如医药的良方，根据不同的会众组织不同的内容，传讲 所需要的信息，来医治人的身、心、灵。 【箴 4：22】因为得着他的，就得了生 命，又得了医全体的良药。千万不要作无用的医生。 【耶 8：11】他们轻轻忽忽 地医治我百姓的损伤，说，平安了。平安了。其实没有平安。一个优秀的传道 人不但预备自己的讲章也要不断研读别人的讲章，吸取各人的精华来补满自己 的缺欠，成为时代无愧的工人。以下我们共同探讨题目的作用与取题的方法。一．题目的作用1.能产生讲章的内容 2.能统一讲章的信息 3.能概括讲章的范围 4.能说明信息的目的 5.能吸引听众的注意 6.能增加信徒的记忆 例：诗 103：1/5 例：启 1：3 例：林后 1：10 例：约 14：1/3 有单一的目标二．题目的产生1.在祷告的灵感中产生 3.在听道的启发下产生 5.在默想的感受下产生 7.在圣灵的带领下产生 2. 在读经的引导中产生 4. 在工作的经历中产生 6. 在书籍的收藏中产生20迦南H宣教中心炔颗嘤Y料三．题目的要求1.要文雅属灵（例 1：婚姻的失败――参孙 例 2：参孙的性教育） 2.要针对需要 3.要正确切实 4.要简单清楚 5.要新鲜醒目四．取题的方法为什么同一段经文，有人讲的伟大有力，温柔感人，也有人讲的散沙一盘。这 就关系到他生命的力度和追求的深度，同时也关系到他的讲道法、取题法、释 经法等……因这些都是讲道人必修的课程。以下提供几种取题的方法仅作参考。1.以现成的经句取题 (分割法)实例： 【帖前 5:16/18】《神向我们所定的旨意》一、常常喜乐 二、不住祷告 三、凡事谢恩课堂测试:【诗 103:1-5】 （大卫的诗。 ）我的心哪，你要称颂耶和华。凡在我里面的，也要 称颂他的圣名。2】 我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。3】 他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。4】 他救赎你的命脱离死亡，以仁 爱和慈悲为你的冠冕。课后作业： 【弗 6:10-17】 【弥 6：8】 【提前 4：12】 【徒 12：7-8】 【来 12：1-2】2.以归纳经文内容取题(归纳法)预备阶段： A.在每次读经时要将所读的经文中心内容归纳出来。 B.在透彻的理解经文以后，再取出内中的题目21迦南H宣教中心炔颗嘤Y料实例： 【提后 4：7-8】那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信 的道我已经守住了。8】从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判 的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。 最伟大的基督徒 一、打过美好的仗――是勇敢的精兵 二、跑过当跑的路――是天路的选手 三、守住所信的道――是坚强的卫士 四、得公义的冠冕――是荣耀得奖者 课后作业：太 5:13/16 林后 1：10 可 16:14/18 启 1：33.以圣经人物取题 (描述法)1.预备阶段 A.选出圣经中出色能带出造就的人物取题 B.在人物的历史上详查圣经知道人物本身特长、行动、前后经过，最后结局。 C.按他典型的情节经过,找出造就意义的作为分段 实例： 【路 19：1-10】耶稣进了耶利哥，正经过的时候，2】有一个人名叫撒该， 作税吏长， 是个财主。 3】 他要看看耶稣是怎样的人。 只因人多， 他的身量又矮， 所以不得看见。 4】 就跑到前头， 爬上桑树， 要看耶稣， 因为耶稣必从那里经过。 5】耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。 6】他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。7】众人看见，都私下议论说，他竟 到罪人家里去住宿。8】撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我 若讹诈了谁，就还他四倍。9】耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉 罕的子孙。10】人子来，为要寻找拯救失丧的人。22迦南H宣教中心炔颗嘤Y料效法蒙恩的撒该一．有切心的寻求 1．身量虽矮计策高 2．困难虽大决心强 三．有彻底的的悔改 1．家产一半给穷人 2.一倍自觉还四倍 二．是真诚的接纳 1.急忙下来接受主 2.欢欢喜喜接受主 四．得丰满的恩典 1.得着救恩 2.得称后嗣测试题： 【得 1：15-17】拿俄米说，看哪，你嫂子已经回她本国，和她所拜的神 那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。16】路得说，不要催我回去不跟随你，你 往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的 国，你的神就是我的神。17】你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非 死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。 写心得：你从路得身上看到什么？你要怎样在生活中实行出来？ 作业 1： （尼希米） 【1：1/4】 【尼 2:1/6】 2：大卫 3：扫罗 4：巴拿巴 5：参孙4.以经文串珠法取题 (串珠法)将圣经中含有相同的字、词、句、意、寻出来，以中心要义为主题，归纳每一 处经文的意思，确定为其中一点的大纲，然后进行须序排列，加上适当的题目 而形成的讲篇。 A.优点： 1).主题明确, B.步骤： 1).确定要串对象 2).寻索有关经文232).内容集中3).分点现成,4).易学易做迦南H宣教中心炔颗嘤Y料~要根据时间的长短~要针对会众的需要3).确定主题经文(两种方式) ~读所有所串的经文 ~读一处概括式的经文 实例 1:【帖前 5:6】所以我们不要睡觉，像别人一样，总要儆醒谨守。 题目: 总要儆醒 一、儆醒祷告 太 26:41 三、儆醒感恩 西 4:2 二、儆醒看守 启 16:15 四、儆醒等候 可 14:34实例 2： 【太 7:5】你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清 楚，去掉你弟兄眼中的刺。 【太 5：23-24】所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，24】就 把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。 【太 6:33】你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。属灵的三个先一、先去掉自己眼中的梁木 二、先去与你的弟兄和好 三、先求神的国和神的义课堂作业:【太 19：22-24】那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。23】耶稣对门徒说，我实在告诉你们，财主进天国是难的。24】 我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。 【可 14：51-52】 有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。52】他却丢了 麻布，赤身逃走了。 【徒 20：9】有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上，困 倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去。扶起他来，已 经死了。 【王上 20：15】于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名， 后又数点以色列的众兵，共有七千名。24迦南H宣教中心炔颗嘤Y料课后作业:至少写出三个串珠式的讲章来。 例：谨防三大拉：他拉、大力拉、拉班 《叁大命令》约一 3：23 约 13：34-35 《指头写字的灵训》出 31：18 《不同的回想》路 17：32 但 5：5-6 帖前 4：2-4 24-25 约 8：6 来 3：14 启 2：4-5路 16：25启 3：35.对比式取题法(衬托法)A.预备阶段 在圣经中选取对比的经文，其内容包括人物、动物、植物、物件和行为等特点 进行正面、反面对比，或相铺相成所产生效法或警戒内容的讲篇。 实例:【创 25:27/34】 两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野。雅各为人 安静，常住在帐棚里。28】以撒爱以扫，因为常吃他的野味。利百加却爱雅各。 29】有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。30】以扫对雅各说，我累昏 了，求你把这红汤给我喝。因此以扫又叫以东（以东就是红的意思） 。31】雅各 说，你今日把长子的名分卖给我吧。32】以扫说，我将要死，这长子的名分于 我有什么益处呢？33】雅各说，你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓，把长 子的名分卖给雅各。34】于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便 起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。 题目：以扫与雅各 引言：他们同是一个父亲的儿子，同享父亲的福乐 ，一同享有父亲的祝福，同 得父亲的产业。 一.爱好不同 A.以扫善于打猎常在田野―为人放荡 二.生活不同 A.以扫常常累昏 B.雅各天天享福25B.雅各为人安静常在帐幕―诚心侍奉迦南H宣教中心炔颗嘤Y料三.盼望不同 A.以扫盼望眼前―暂时福乐 四.得失不同 A.贪世俗失去长子名分 B.弃家产得着长子名分 B.雅各盼望将来―永远基业结论经文： 【来 12:14/16】你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有 人能见主。15】又要谨慎，恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们， 因此叫众人沾染污秽。16】恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的。他因一点食 物把自己长子的名分卖了。 实例【太 13:24-31】耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里。25】 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。26】到长苗吐穗 的时候，稗子也显出来。27】田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在 田里吗？从哪里来的稗子呢？28】主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们 去薅出来吗？29】主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。30】容这两 样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来， 捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。31】他又设个比喻对他们说，天国 好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。 题目：麦子与稗子 引论：它们处地相同――一块田里生长 供应相同――同样领受雨水一、本质:生命良种――多余杂种 彼前 1:23 二、生长:正常渐长――畸形猛长 彼前 2:2 三、形态:低头谦卑――昂头高傲 雅 4:6 四、价值:供人所需――阻人所需 约 6:51 五、预表:天国之子――恶者之子 约 8:44 六、结局:归于天仓――被火焚烧 启:14/1626迦南H宣教中心炔颗嘤Y料课堂作业： 【太 24:45/51】 谁是忠心有见识的仆人， 为主人所派， 管理家里的人， 按时分粮给他们呢？46】主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。47】我 实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。48】倘若那恶仆心里说，我的主 人必来得迟，49】就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。50】在想不到 的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，51】重重地处治他，定他和假冒 为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。 作业： 【太 7：24/27】 【创 13：8/13】 【得 1：15/1】 【可 6：23，斯 7：2】6.以提问式取题 (提问法)A.预备阶段 提问式取题是将问题作为题目,答复作为段落,似乎例一个空格给人填空 实例 1. 【腓 3:12/15】 这不是说， 我已经得着了， 已经完全了。 我乃是竭力追求， 或者可以得着基督耶稣所以得着我的。 （所以得着我的或作所要我得的）13】弟 兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的， 14】向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 15】所以我 们中间凡是完全人，总要存这样的心。若在什么事上，存别样的心，神也必以 此指示你们。题目:如何奔灵程一、要忘记背后 1.忘记以往的成功------------不会因以往的成功而停顿 王上 13：142.忘记从前的失败------------ 不会因从前的失败而灰心 彼前 5：5 3.忘记以往的得胜------------ 不会因工作的得胜而骄傲 王下 19:15/21 4.忘记所有的伤痛------------不会因别人的攻击而丧志 二、要努力面前 1.因道路的艰难 徒 14：2227林后 4:16迦南H宣教中心炔颗嘤Y料2.因时间的短暂 3.因肉体的软弱 4.因福音的需要 三、向着标杆直跑来 10：37 伯 14：1/3 赛 40：29/31 徒 16：91.以耶稣十字架为标杆 2.以耶稣的脚踪为标杆 3.以得主的奖赏为标杆来 12：1/2 彼前 2：21 腓 3：14课堂作业： 【撒下 1:19】歌中说，以色列阿，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟 死亡。25】英雄何竟在阵上仆倒。约拿单何竟在山上被杀。 作业： 【来 12:1/2】 【路 2：8/12 【太 19：23/25】 太 2：1/2 路 2：25/32 路 2：36/38】7.以经文中的故事取题 (叙述法)1）预备阶段a.选择一个完整的故事或者比喻为经文b.研读几遍， 找出经文里面的何人？何事？何地？何时？何因？何果？读到你对 这个故事内容里的人、事、及情节的发展非常清楚、熟悉，好像身临其境。 c.诚心祷告求圣灵帮助。 2）取题方法 注意：每个故事都可以产生三个讲题 在任何结果前面必定先有原因a.从原因方面来取b.从实意方面来取 根据整个故事经过、 结合别处的经文， 产生一个较完整的讲篇。 c.从灵训方面来取，就是根据整个故事经过，熟读以后所看出内中的亮光灵训， 结合你自己的经历，见识所产生的解经式讲章 3）实例经文 【路 17:11/19】耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。12】 进入一个村子，有十个长大麻疯的迎面而来，远远地站着。13】高声说，耶稣，28迦南H宣教中心炔颗嘤Y料夫子，可怜我们吧。14】耶稣看见，就对他们说，你们去把身体给祭司察看。 他们去的时候就洁净了。15】内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀 与神。16】又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。17】耶稣说，洁净 了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？18】除了这外族人，再没有别人回来归荣 耀与神吗？19】就对那人说，起来走吧。你的信救了你了。 ――从原因取题 引论:先说明背景 结合 利 13 章题目：麻风病人得医治的原因 一、因主来寻找他们 路 19:10二、因病人自知痛苦---------人必须知道罪的痛苦 三、因病人迫切恳求 四、因病人确信救主 五、立刻遵行主吩咐 ――从实意取题 引论:用推理形容麻风的处境、痛苦 题目: r风病人得主医治 一、r风的病因: 1.由传染来――罪会传染 罗 5:12 2.由毁谤来――例:米利暗 民 12:2/10 3.有高傲来――例:乌西雅王 代下 26:16/20 4.由贪财来――例:基哈西 王下 5:20/27 二、麻风的痛苦 1.污秽不洁 利 13:45 2.独居营外 利 13:46 路 11:5/10 路 17:5/63.昼夜痛苦 ――表明罪带来无尽的痛苦和不安29迦南H宣教中心炔颗嘤Y料4.无法医治 代下 26:21 王下 7:3/4 王下 15:5 表明罪的工价就是死 三、得医治的经过 1.来 3.信 ――从灵训取题 引论:今天教会里面许多人忘恩负义 题目:那九个在哪里呢？ 一、是主的等候――要人得不能坏的生命 二、是主的叹息――忘恩的实在是太多了 三、是主的责备――为什么单顾自己 四、是主的称赞――你的信救了你 结论:用责问的方法 太 11:28 罗 10:9 2.求 罗 10:12/13 【罗 6:23】路 4:4.行――离开麻风村可 1:15课堂测试：太 2:1/12(博士朝拜耶稣) 课后作业: 1:王下 4:1/7 2:约 11:1/46 3:徒 9:1/9 约 2：1/1130迦南H宣教中心炔颗嘤Y料第六课、讲道篇的分段（本论）本论是讲章的中心环节，贵在丰富内容，它应该是有次序、有逻辑、有系 统的分段，将中心的信息清晰地表达出来，以下几个方面供大家共同分享：一.分段的好处1.分段使意思更清晰 当你不能有条理地把观点和材料提供给听众之前，你先别宣讲，因为自己的思 路不清，只会让听众也模模糊糊。预备讲章时，都会面临一个很重要的课题， 就是如何把思路条理化。应考虑从几方面或是分几个层次来阐明主题，每个层 次要说明什么，这几个方面讲完了，听众是否就能清楚明白你要讲的主题，这 也就是一个分段的过程。由此可见，分段使讲道有条有理，使听众更加清晰。 例：腓 4:4喜乐人生一．在盼望中喜乐 罗 12:12 二．在真理中喜乐 林前 13:6 三．在患难中喜乐 彼前 4:13 四．在逼迫中喜乐 太 5:12 五．满有荣光喜乐 彼前 1:8 2.分段使意思有条理 讲道若有太多漏洞,残缺不全,信息效果就受影响,叫人难以信服。 道若讲得圆 满，就能使人折服，容易信从真道。要想把道讲得圆满，就需要从各方面加以 分析，解释真理，才显得有条,有理,有力，这就是分段可以达到的效果。 例： 《奇妙的救法》 二.唯一靠主的救法 【徒 4：12】 四.是白白得的救法 【罗 3：24】一.是神所立的救法 【罗 3：25】 三.凭信而得的救法 【约 3；15】五.立得拯救的救法 【罗 10：9/10】 六.个人经验的救法【结 14：20】31迦南H宣教中心炔颗嘤Y料3.分段使内容有深度 没有层次的讲道往往没有深度，分成层次，较能将会众引向深入，分段使讲章 有次有序，讲起来有先有后，先浅后深，循序渐进，逐步深入，听众在听讲员 由浅入深的论证中，进入高层。 例: 一.灯 二.明灯 《作点着的明灯》 【太 5：13/16】 【腓 2：15/16】 【约 5：35】如; 撒母耳; 大卫, 约输等三.时代中的]明灯 4.分段使道理曲折生动讲道者总是平铺直叙，容易使人感到平淡无味，有起伏有曲折，才显生动、活 泼、有力。讲道分成几段，虽每段都是阐明同一个主题，但各段却有自己的段 意， 而且每段也都有不同的引言、 论述、 高潮、 结论， 各段所用材料也不相同， 这就使全篇讲章更显生动活泼，丰富感人。 例:【诗 144:3】耶和华阿，人算什么，你竟认识他。世人算什么，你竟顾念他。 主题： 《人算什么》 一、天体浩大――显示人的渺小 【诗 8:3】赛 40:22 二、痛苦疾病――显示人的无能 【伯 7：17】 三、寿命短暂――显示人的虚空 【诗 39：4/5】 5.分段使讲章不散漫 讲道若是散漫凌乱，不是没有预备好，就是思想没有组织。若是把讲章内 容分成几个方面，几个要点来讲，就不至于离题太远，且可以减少许多废话。 例:【约 8:31】耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门 徒。32】你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。33】他们回答说，我们是 亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说，你们必得自由呢？34】32迦南H宣教中心炔颗嘤Y料耶稣回答说，我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。35】奴仆 不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。36】所以天父的儿子若叫你们自由， 你们就真自由了。 【林后 3:17】主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得以自由。真正的自由（一）神儿子叫我们得自由 （二）真理叫我们得以自由 （三）神的灵叫我们得自由 约 8:36 节 约 8：31/34 节 林后 3：17 节二、分段的原则1、先有意思后分段 先有主题，在题目中往往含有几个意思，有这几个意思才产生分段。请记 得必须先有数点意思，然后才可以分段。 按这几个意思表达的次序，来决定分 段的先后，这是分段的自然过程。这样就会使段落服从主题大纲，段落也可管 辖境内各点。 2．分段要分得清楚 如果分段分得不清楚，那就不需要分了，不然会显得含糊不清，既无条理， 段落也不分明。每一段要讲明什么，应该思想清楚，然后在这一段中将意思阐 明。前段未论完，不要急于论及后段，前段已论及的，不要再在次段论及。段 与段之间要界限分明，彼此要有关联，才是好的分段。 3. 分段数量要适中 分段可随其自然，不必墨守成规。一般看主题有几成意思，然后分成几段。 但分段太多，只能讲讲大意，无法深入。照一般的经验，一篇讲章分成三至五 段， 较易被接纳， 较有起伏曲折， 时间也较易控制， 所以被多数传道人所采用。 当然也与讲道时间和听道对象有关33迦南H宣教中心炔颗嘤Y料注意 1：每段落要围绕总题目的中心。 例： 【约 14:1/3】你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。2】在我父的家里， 有许多住处。 若是没有， 我就早已告诉你们了。 我去原是为你们预备地方去。 3】 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也 在哪里。题目：耶稣基督的再来一、再来的预兆 太 24:3/7 二、再来的时候 太 24:32/33预兆 再来 景况时候三、再来的景况 太 24:34 四、如何面对主再来 彼前 4:7面对注意 2：分小点不能太罗嗦，每小点要围绕每段的中心。例： 【可 16:16】 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。题目：受洗之道（一）受洗的重要 1.是神的旨意 【路 7：30】 2.是主的吩咐 4.是得救见证 【太 28：19】 【可 16：16】3.是主留下的榜样 【太 13：13/15】 （二）受洗的意义 1 与主同死 罗 6：6 4.同蒙保守 西 3：3 （三）受洗的条件342.同埋西 2：12 5.一同显现 西 3：43.同复活罗 6：5迦南H宣教中心炔颗嘤Y料1.一心相信徒 8：37（五大救恩） 3.要有追求 例:太监 徒 8：362.彻底悔改 徒 2：38 太 3：8 （四）受洗的福分 1.罪得赦免 3.圣餐有份 徒 2:382.领受圣灵徒 2：38林前 10：16/17 约 6：53/54三、分段的方法1.按正常次序分段――包括经文次序、事情前后 例： 【诗 46:1】 （可拉后裔的诗歌，交与伶长，调用女音。 ）神是我们的避难所， 是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。 题目: 神是我们随时的帮助一、神是我们的避难所 二、神是我们的力量 三、神是我们患难中的依靠 例 2： 【出 2:10】孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。 她给孩子起名叫摩西，意思说，因我把他从水里拉出来。 题目：拉出来的摩西 一、从水中拉出来 三、从旷野中拉出来 2.以前因后果分段 【可 1:15】说，日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。 题目: 二、从王宫中拉出来 四、将百姓从埃及拉出来悔改一、悔改的原因――日期满了、天国近了【可 1:15】 二、悔改的态度――谦卑低头认罪 【路 18】三、悔改的果效――罪的赦免、领受圣灵【徒 2:37/38】35迦南H宣教中心炔颗嘤Y料3.照内容进度分段 A.从小到大 例： 【摩 9:11】到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏 的建立起来，重新修造，像古时一样。 题目：起来！堵住破口 一、堵住生命的破口 二、堵住家庭的破口 三、堵住教会的破口 B.从浅到深 例： 【路 10:39】她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。 【约 11:32】马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说，主阿，你若 早在这里，我兄弟必不死。 【约 12:3】 马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发 去擦。屋里就满了膏的香气。 题目：在主脚前的玛利亚 一、听道在主脚前――得上好的福分 二、祈祷在主脚前――得复活的兄弟 三、奉献在主脚前――得救主的称赞 【徒 17:11】 这地方的人， 贤于帖撒罗尼迦的人， 甘心领受这道， 天天考查圣经， 要晓得这道，是与不是。36迦南H宣教中心炔颗嘤Y料第七课:充实讲章内容一篇讲章取了题目,分好段落.只不过是有了框架而已,如果不去好好的灵修， 充 实内容的话，是无法去讲的。本课信息就是如何充实讲章的内容。例出以下几方 面作为参考：一、引经1.为丰富内容 例：罪【罗 5:12】 【诗 38:4/8】 【罗 6:23】 【提前 1:15】 【约一 1:9/10】 2.为证明事实 例子:【林后 4:7/9】我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神， 不是出于我们。8】我们四面受敌，却不被困住。心里难，却不至失望。9】遭逼 迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。 题目:宝贝显出来的能力 一、四围受敌却不被困住 二、心里作难却不至失望 三、遭逼迫却不被丢弃 四、打到了却不至死亡 王下 6:8/18 例:末底改 徒 12:1/7 例:保罗 【徒 14:19/20】3.为解明实意 例 1:远避偶像【约一 5:21】 小子们哪，你们要自守远避偶像。 【弗 5:5】因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督 和神的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。 【腓 3:19】 他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱 为荣耀，专以地上的事为念。 【哈 1:11】 他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪。 例 2:主再来的景况 【太 24:28】 尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。37迦南H宣教中心炔颗嘤Y料【路 17:36/37】两个人在田里要取去一个撇下一个 37】门徒说，主阿，在哪里有 这事呢？耶稣说，尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。 【伯 39:29/30】 从那里窥看食物，眼睛远远观望。30】 它的雏也咂血。被杀的 人在哪里。它也在哪里。二、比喻主耶稣讲道时常用比喻，众人废寝忘食的听 大卫一生中被两个比喻所打动： A.【撒下 12:1/12】 B.【撒下 14:4/21】讲比喻能达到什么果效呢？1.使陌生的变成熟悉的 3.使深奥的变成浅显的讲一个具体例子┈┈2.使抽象的变成具体的 4.使复杂的变成简单的5.使难记的变成深刻的(不可牵强)三、诗歌1.能助人听道 2.能增加气氛 3.能中途备课 4.能除掉拦阻四、俗语【彼后 2:22】 俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。 （孝敬父母） 百善孝为先，孝者德之本曰 （虚空） 今晚脱下鞋和袜，不知明日穿不穿 （忍耐） 忍得一时之气，免得百日之忧 （相爱） 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。 （恶与善报应） 恶如犁头善如泥，善人常被恶人欺。 翻来覆去泥常在，只损犁头不损泥。 （知足之道） 他人骑马，我骑驴。与他相比我不如， 看看后面拉车汉，与他相比我有余。38诗人：曹植迦南H宣教中心炔颗嘤Y料五、见证――要真实讲道时可以讲圣徒的经历，为论证使会众更为造就。 注意讲道时的:论点、论据、论证。六、预表――不能千篇一律，一概而论。注意：不要强求灵意例：鸽子 【太 3:16】 【约 2:13/17】 例 2：狮子 【彼前 5:8】 【箴 28:1】 【启 5:5】七、名人格言圣徒名言：灵修基立溪，独居撒勒法圣徒处世格言以敬畏神为立身之基，以爱邻舍为处世之法。待人要绝对诚实，律己务十 分严正。贫贱的时候不谄媚，富贵的时候不骄傲。不心存嫉妒， 见人得好处便 与人同乐；不幸灾乐祸，见人遭患难便代人分忧。与人同处看见利益自己不要 向前奔跑，和人共事遇见危害自己不要向后退缩。自己负了别人要认罪赔偿， 别人负了自己要宽容赦免。 自己待别人有好处当看为本分，别人待自己有好处 当认为恩德。经手的财物不分多寡当廉洁不苟，交接的朋友无论男女要正大光 明。不轻易对人允诺，允诺后必须努力实践； 不随便向人借贷，借贷了必须及 早偿还。敬自己的尊长，也敬别人的尊长；爱自己的孩童，也爱别人的孩童。 见别人有长处当奉为楷模，见别人有短处当引为鉴戒。 约束自己的性情不急躁 发怒，谨慎自己的嘴唇不轻易开言。不能证实的话不要传，不敢见人的事不要 作。见别人有财物不要妄起贪念，见别人遭困难不可袖手旁观。不要在人面前 奉承恭维，不要在人背后批评论断。 为人作事要殷勤尽忠，与人交接当坦白正 直。嫉恶如嫉蛇蝎，慕义如慕珍宝。宁损失金钱不损失信用，宁舍弃性命不舍 弃节操。不遮掩自己的过失，不夸耀自己的优点。 言谈举止处处有礼貌，身体 衣履时时要清洁。惹人憎的事不要作，讨人厌的话不可说。烟酒赌博皆当戒绝， 妖冶装饰务须屏弃。事事为别人设想，处处求荣耀主名。39迦南H宣教中心炔颗嘤Y料小字铭小，小， 聚小成大。 小过不改， 将酿大恶。 小善不行，终铸大错。 谨小危险， 防小堕落。 小言必慎，小工必作。勿染小罪，勿恋小乐。 堵小破口，免成湖泊。献小礼物，济彼软弱。 极小善行，无一空落。极小信心，其效渊博。 求赐我力，求扶我弱；使我如灯，发光闪烁； 又如活水，永无乾涸。振聋发聩，如铎如柝； 为主作证，不避鼎镬。无悖主命，无负主托， 俾我将来，与主同乐。 “讲道是神学燃上的火，当神的道透过一个心中燃烧的人，传讲出来。这就是讲 道！ 钟马田 （英国）人无论学问多高，才干多大，若未蒙主选召.应避讲道之工，如避地狱之火！ 马丁路德 我们当逃避没有生命的传道人，如同逃避地狱的火一般中国圣徒赵世光名言 钟马田博士又说这段话：“当你综览教会历史的时候，岂不是清楚看见教会历史上 衰微的时期和时代总是讲道没落的时期？”他接着说： “改革或复兴发生之前总会有 什么预兆？那就是更新的讲道。 ”教会若要再度蓬勃发展， 最大的需要是恢复忠实、 有力、根据圣经的讲道。40迦南H宣教中心炔颗嘤Y料第八课:讲道法的运用我们知道，W讲道W是为了更好传讲基督福音的；假如方法不当，福音的果 效苡ο欤蝗绻锏姆椒ㄌ竦胶么Φ幕埃槐囟ㄊ切Ч〖选⒎崾瞻俦丁 【徒 26:19/29】亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。20】先在大马 色，后在耶路撒冷，和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与 悔改的心相称。21】因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。22】然而我蒙神的 帮助，直到今日还站得住，对着尊贵卑贱老幼作见证。所讲的，并不外乎众先知 和摩西所说，将来必成的事。23】就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首 先把光明的道，传给百姓和外邦人。24】保罗这样分诉，非斯都大声说，保罗， 你癫狂了吧。你的学问太大，反叫你癫狂了。25】保罗说，非斯都大人，我不是 癫狂，我说的乃是真实明白话。26】王也晓得这些事，所以我向王放胆直言，我 深信这些事没有一件向王隐藏的。因都不是在背地里作的。27】亚基帕王阿，你 信先知吗？我知道你是信的。28】亚基帕对保罗说，你想少微一劝，便叫我作基 督徒阿。 （或作你这样劝我几乎叫我作基督徒了） 。29】保罗说，无论是少劝，是 多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只 是不要像我有这些锁链。一、引导法――心地昏昧的人――当有一颗爱人的心【徒 17:22/24】保罗站在亚略巴古当中，说，众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏 鬼神。23】我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着未识之神。 你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。24】创造宇宙和其中万物的神，既是 天地的主，就不住人手所造的殿。二、劝勉法――灰心绝望的人――当有一颗挽救的心【林后 4:8/10】 我们四面受敌， 却不被困住。 心里作难， 却不至失 望。 9】 遭逼迫，41迦南H宣教中心炔颗嘤Y料却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。10】身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也 显明在我们身上。三、提醒法――道路软弱的人――当有一颗护助的心【书 1:9】我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无 论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。四、警戒法――感觉麻木的人――当有一颗提醒的心【雅 4:7】故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。 【太 26:41】总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。五、催逼法――懒惰不进的人 六、激励法――有心无力的人――当有一颗迫切的心【罗 12:12】在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。 ――当有一颗真诚的心【罗 14:7/8】 我们没有一个人为自己活， 也没有一个人为自己死。 8】 我们若活着， 是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。七、吸引法――无知贪财的人――当有一颗劝教的心【路 9:25/26】人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？26】凡 把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里，降 临的时候，也要把那人当作可耻的。42迦南H宣教中心炔颗嘤Y料讲道法系列性题目（仅供参考）（1）上流人的需要――你必须重生（给盼望进天国的人）约三 1-16 （2）空虚人的需要――来得真满足（给难以满足的人） （3）软弱人的需要――重新得力 约四 3-32（给无力自救的人） 约五 1-26 约六 24-40， 66-69（4）饥饿人的需要――饱足的人生（给奔波徒劳的人） （5）干渴人的需要――活水涌流 （6）犯罪人的需要――不再定罪 （7）瞎眼人的需要――生命之光（给枯燥烦闷的人） 约七 2，14，37-44 （给被罪压伤的人） 约八 1-11 （给盼望开启心灵的人）约九 1-12，25，35-38（8）将死人的需要――复活的把握（给盼望复活的人） 约十一 1-35 （9）重担人的需要――仰望主耶稣 （给劳苦负重的人） 约一 29-34，太三 1-6（10）平凡人的需要――福自天降 （给过一天算一天的人）路二 8-20 （12）忙碌人的需要――平静安稳 （给不知为谁辛苦的人） 路十 38-42， （13） 忏悔人的需要――赦免接纳 （给求再有一次机会的人） 可十四 10-11， 43-50 （14）困惑人的需要――信仰之路 （给寻求真理的人） 约十四 1-6，约廿 24-29 （15）病痛人的需要――信托良医 （给――遭受疾苦病痛的人）路八 40-56 （16）人上人的需要――永生何价 （给依靠钱财的人）可十 17-22 （17） 聪明人的需要――真理之主 （给肯面对真相的人） 路廿三 1-7， 约十八 33-38 （18）绝望人的需要――乐园应许 （给――盼绝处逢生的人）路廿三 33-43 （19）寻道人的需要――归信基督 （给――寻找人生归途的人）徒八 26-40 （20）读书人的需要――天人合一 （给――开放心灵的知识分子）徒廿二 3-16 （21）虔诚人的需要――天赐宏恩 （给――敬天怜人的人）徒十 1-8，34-48 （22）全家人的需要――信主耶稣 （给――盼望全家团圆的人）徒十六 25-34 （23）自尊人的需要――谦卑蒙福 （给权高位重有本事的人）徒十二 1-11、18-24 （24）二等人的需要――耶稣爱你 （给盼得真爱被接纳的人）可一 40-4543迦南H宣教中心炔颗嘤Y料（25）迷途人的需要――慈声呼唤 （26）醒悟人的需要――归回父家 （27）成功人的需要――万无一失 （28）享福人的需要――天堂与地狱（给寻找出路的人）约十 10-11，14，28； （给在苦境流荡的人）路十五 11-24 （给有远见会打算的人）路十二 16-21 （给盼望回更美家乡的人）路十六 19-31（29）世人的需要―――信耶稣得永生（给每一个人）约三 16 （30）信主人的需要――完全的救恩 （给信主的人）徒十八 24-28（31）得救人的需要――确据与稳妥 （给经历耶稣拯救的人）徒三 1-10 （32）基督徒的需要――重生的真意 （给认真的基督徒）彼前一 24-25 （33）浮生人的需要――更美的家乡 （给何处是归程的人）诗九十 1-12 （34）义人的需要―――因信称义 （给盼望天人合一的人）来十一 1-40（35）现代人的需要――将来的日子 （给关心自己未来的人）太廿四 1-1444迦南H宣教中心炔颗嘤Y料第九课：讲道篇的结论引论是讲章的开头，贵在吸引，如交响乐的前奏，优美会触动人的心弦， 本论贵在丰富，它是有系统、有逻辑的把中心信息表达出来；结论贵在有力， 是讲章的总结，结论的有力会带给人一种使命托付与后感力。一、结论的作用1．是信息的归纳 【约 20:30/31】耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。31】但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且 叫你们信了他，就可以因他的名得生命。 【约 21:25】耶稣所行的事，还有许多， 若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。 【启 22:20/21】证明这事的说，是了。我必快来。阿们。主耶稣阿，我愿你来。 21】愿主耶稣的恩惠，常与众圣徒同在。阿们。 2．是使命的交托【路 10:37】他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。 3．是后感的力量 【约 2:22】所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这 话，便信了圣经和耶稣所说的。二、注意的事项。1.不可变成重复 2.不可延长时间3.不可脱离中心 ――(再加新的内容，免得分散听众的注意力。) 4.字句简单有力 5.声音清楚诚恳三、常用的方法。1.简述信息作结论 ――是一种多用的方法，是以简述题、段、点，作结论。 2.没有结论作结论 ――证道完毕，不再结论，免得冲淡属灵气氛，因讲道结束 时，往往是灵性达到最高峰，这时马上祷告，比总结好多了。 （此种方法适合培灵与奋兴会。 ） 3.以唱诗作结论。 ――应与主题有关的诗歌45迦南H宣教中心炔颗嘤Y料4.以读圣经作结论 【林后 13:11】还有末了的话，愿弟兄们都喜乐。要作完全人。要受安慰。要同 心合意。要彼此和睦。如此仁爱和平的神，必常与你们同在。 例： 【王下 5:3】题目：引人归主的小女子二、用行为引人归主 五、用清洁引人归主 总结：读经 【提前 4:12】一、用言语引人归主 三、用爱心引人归主 四、用信心引人归主 5.以劝勉话做结论【约二 1:5】太太阿，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命 令给你，乃是我们从起初所受的命令。 劝勉的话会引起听众的感动，激励听众的责任感，启发他们的心。如题《悔改》 结束时应以诚恳的态度劝导，使听众看主来的日子近了，机不可失，失不再来要 趁机悔改。 6、以警戒话作结语 【路 13:4/5】从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在 耶路撒冷的人更有罪吗？5】我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭 亡。 7、有力责问作结论―― 弟兄姐妹！你爱主吗？你结果子了吗? 例:多结果子荣耀神。 ――可问你信主多少年了，究竟结多少果子了？ 路 13:6/946迦南H宣教中心炔颗嘤Y料第十课：讲道人的危机众所周知,威望与危险K存；权利愈大危机愈多。许多人以为传道人的生活 吸引人，没有诱惑、破坏、事事顺利，光明平坦，而且远离邪恶。其实不是这 样的，虽然他的生活如与世俗相隔的园地，但这园地却是属灵的战场。传道人 潜在的危险是失掉事奉神的属灵状态、力量、异象、不少传道人在试探中坠落， 而被主弃置一旁，毫无用处。 【太 7:21/23】凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意 的人，才能进去。22】当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你 的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？23】我就明明地告诉他们 说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。一、习以为常的危机例：拿答、亚比户(他们把祭司的职份看为平常)【民 3:3/4】这是亚伦儿子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他们承接圣职供 祭司职分的。4】拿答，亚比户在西乃的旷野向耶和华献凡火的时候就死在耶和 华面前了。他们也没有儿子。以利亚撒，以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司 的职分。二、言行不一的危机【太 23:3】凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行 为。因为他们能说不能行。 【罗