一些不常用轮相的说明和分组【地藏占察法吧】_百度贴吧
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一些不常用轮相的说明和分组
一些不常用轮相的说明和分组：1、一百二者求离厄得脱难。一百三者求离病得除愈。这两个是最容易的专求轮相。2、七十六者所观人得安吉； 七十七者所观人不安吉； 七十八者所观人已无身。这三个轮相是一组。3、六十二者所观人心怀恚；六十五者所观人心欢喜；八十五者所观人不和合。这三个是一组。4、七十九者所望见得睹之。这个主要指物品、事儿，长见识用的。望见：只希望过过眼瘾，看到、见到之后长长见识心就满足了。5、八十者所求觅得见之。求觅：寻觅，苦苦追求之后得到、见到，如寻古董、稀奇之事或者人、机遇。6、没有得到清净轮相之前，不可能彻底摆脱复占失败阴影。7、所期人和所思人。期人是提前约好了来找你，思人只要是思念就可以。有群友问：我去见一个人，用什么轮相好呢？ 另有群友答：可以用所期人。 群友又问：所期人是这个人主动来，可我是去见她。 师父开示：所期人必当至有二种情况。一，对方主动来我处。二，对方如约至彼处。但多数情况属于第一种含义。 群友：那如果她定地方，我去她那呢？ 师父开示：那就用所思人。因为你肯定是要准时赴约。所以你这边不会掉链子，那么你就关心的结果只有两个。能不能和对方会见和见不到。8、你想见高僧大德，最合适的轮相是所爱敬得近之。也可以用所思人，看你具体什么情况怎么选。9、法宝之类的占察不能用所向处，因为法宝、圣物永远只能给我们带来增益，带来好处，所向处的一些109/110/111是不合适的。不能把所向处当万能轮相。我们再看为什么施食效果可以用所向处，是因为你从自身出发对别人干一件什么事情，那当然可以所向处。我们要通过法宝要到什么好处、得到什么结果，回答这些问题的轮相是有所求的范围。
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日晚9：00，为某大事，拜占察忏，得轮相情况如下：
1）发愿到春节前每日念1000声地藏菩萨名号，请地藏菩萨开始可否实现所求；获得之轮相是：89，求资生，少得获；与所求之事非常相应；
2）祈请地藏菩萨再次确认，所得轮相为121，君行恶，国将破；理解为不相应
(或因此事中本人所行贪嗔痴等不善业，得到不好的结果?)；因为此次掷轮相的时候沾在手上了，不是很顺利；
3）发愿除1000声地藏菩萨名号外，再行7天精进闭关，占察忏及每日10000声地藏菩萨名号，以清净心地；问可否如愿。所得轮相为124，观所避，不脱难；与所求之事非常相应；
4）遂起猛利之心，在地藏菩萨前发先大愿（三年拜占察忏直至获得清净轮相），同时表明所求是为六亲眷属及佛法弘扬利益众生，请地藏菩萨慈悲加持。再掷，得轮相113：所向处，自获利。
在行占察轮相仪轨之时，就感觉心很定，地藏菩萨来到家中，此次轮相应会相应。所占察结果果然与地藏慈尊感应道交。对于初学地藏占察法门的弟子来说，太不容易。深知自己福报不够，真心感谢地藏菩萨慈力加持。今日在地藏菩萨前已发大愿，专精努力，特此记录。
能礼所礼性空寂，感应道交不思议；我此道场如帝珠，地藏菩萨影现中；我今影现菩萨前，头面接足归命礼。
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请菩萨以有所求轮相开示。 (这次占察前一个星期,也在住到地方诵地藏经,求速...7 深信末法众生福薄烦恼多,就我而言,几年来找个安稳混口饭吃的工作都不得...
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占察法门感应录汇集了一些论坛上各位同修们占察的感应 地藏占察法的殊胜之处地藏...即是像藕益大师那样地礼拜占察善 恶业报经的忏悔,求得清净的轮相,即可得到...
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(严某某) ,现 是生死凡夫,罪障深重,不知三世业报因缘,多怀疑 惑,今以(严某某)事,敬依菩萨所示三种轮相,如 法占察,至心仰扣地藏慈尊,愿以大悲力加被拯...
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《占察善恶业报经》节选 经中广说地藏菩萨满众生善愿,感应迅速,此不赘述。凡...「我想末世的众生想要得到清净戒,舍此占 」 察善恶业报经的木轮相法以外,...
如: 第一轮相告白: ◆弟子某某,身为凡夫,不明三世业因轮相,请地藏菩萨给...学会占察以后,对世间、出世间因果法中,再无任何怀疑,精进学习善法,广种福田。...
占察仪轨打印版 占察准备 家里如果没有佛堂,就找一个干净安静的地方,一米见方...敬依菩萨所示三 种轮相,如法占察,至心仰扣地藏慈尊,愿以大悲力,加被拯接,...如何正确使用占察轮（1-8）【地藏占察法吧】_百度贴吧
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如何正确使用占察轮（1-8）
如何正确使用占察轮（一）作者：念佛得清凉（释智坤法师） 使用占察木轮之前，我们要做哪些准备工作呢？我们看一下蕅益大师的开示：须先自熟玩经文，知其大意，方可掷轮。否则自无细心，反疑轮为虚设，为罪多矣。也就是说，我们最少要先读诵占察善恶业报经7到10遍，了解占察法门是怎么回事情，三种轮相具体的作用，以及能够解决哪些问题，才可以开始进行占察，不然的话，自己不熟悉经文，粗心大意，操作出了问题，反而去怀疑地藏菩萨摩诃萨传授的占察法门的真实性，怀疑得到的轮相结果也是虚假不实的话，就会造下诽谤佛法的罪业。 好了，要正确使用占察轮，就要注意一下，如何正确的投掷占察轮。我们先看两段经文： 【仰手傍掷。令使易转。因是义故，说名为轮。】 【如是称名。满足至千经千念已。而作是言。地藏菩萨摩诃萨。大慈大悲唯愿护念我及一切众生速除诸障增长净信。令今所观称实相应。作此语已。然后手执木轮。于净物上而傍掷之。】 从上面这两段经文，我们可以看出：如法占察获得感应的具体条件和要求是：要使用正确的手法，让占察轮很好地滚动起来，并且，对占察的场地也是有要求的。 对如何投掷占察木轮，关键就是八个字。仰手傍掷。令使易转。就是手里拿着占察木轮，掌心朝上，然后翻转，往斜下方投掷，这样木轮就可以很好的转动。经文中说，净物，就是干净的平面，对这个平面的要求是，要有一定的摩擦力。如果是太滑的玻璃之类就不行，因为在玻璃平面上占察的时候，占察轮是平滑移动的，不会翻转，与经文要求不符合。那么这种平面可以是：桌面、干净的地板之类。 在此要提醒一下：不是只在净布上面占察。为什么？因为占察经上说的是净物，而不是净布，并且净布如果太小，占察轮就很难在净布上如法地翻转。而如果不能如法的翻转，就无法满足占察感应的条件，哪怕你的仪轨做得再如法！ 以前我曾经放弃了占察法门两年，就是因为在面积很小的净布上占察，占察轮不能很好地转动，走了不少弯路，后来在一平方米以上的木地板或者平面上占察，感应就非常多。最近得到的100多个感应，就是在这么大的平面上占察得出的。 现在谈一下占察的至心问题。先看经文：“尔时坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言。所说至心者。差别有几种。何等至心能获善相。地藏菩萨摩诃萨言。善男子。我所说至心者。略说二种。何等为二。一者初始学习求愿至心。二者摄意专精。成就勇猛相应至心。得此第二至心者能获善相。此第二至心。复有下中上三种差别。何等为三。一者一心。所谓系想不乱心住了了。二者勇猛心。所谓专求不懈不顾身命。三者深心。所谓与法相应究竟不退。若人修习此忏悔法。乃至不得下至心者。终不能获清净善相。” 实际上，从这段经文可以看出，地藏菩萨摩诃萨给我们获得感应的标准非常低，这个标准就是：“初始学习求愿至心”。 这个“求愿至心”把所有初学占察的佛子都包括在里面了，我们看一下蕅益大师对初始学习求愿至心的注解是：未离散动，未伏障种。所以不要把获得感应的标准看得很高。只要如法做了仪轨，哪怕心有点散乱，依然能获得非常好的感应。占察不相应，原因有三——提问不严谨、木轮不能容易滚动、持名不至心。不相应，不是菩萨不给，而是占者至心不到而已。至心分四种，详见蕅益大师占察经注疏三心部分。至心者至诚心也，凡夫内心虚伪，偶尔至心真实念生，故方随机感应，所以感应出现把数不定，总在菩萨法眼观察，故有立刻感应，有延迟感应。不可执定。” 占察仪轨，要按照蕅益大师的来。 这里附上他老人家的占察仪轨： 附：占轮相法 至心敬礼十方一切诸佛愿令十方一切众生速疾皆得亲近供养谘受正法 至心敬礼十方一切法藏愿令十方一切众生速疾皆得受持读诵如法修行及为他说 至心敬礼十方一切贤圣愿令十方一切众生速疾皆得亲近供养发菩提心至不退转 至心敬礼地藏菩萨摩诃萨愿令十方一切众生速得除灭恶业重罪离诸障碍资生众具悉皆充足 如是礼已，随所有香华等，当修供养，作是唱言: 严持香华如法供养愿此香华云遍满十方界供养一切佛尊法诸贤圣无边佛土中受用作佛事。 至此停唱，散华作供，复运想云: 一切佛法僧宝乃至离念清净毕竟圆满。 全文具，忏仪中须精熟之，使运想不滞。 供养已一切恭敬一礼 次复别用香华，系心供养地藏菩萨，一心告言：弟子某甲现是生死凡夫，罪障深重，不知三世业报因缘，多怀疑惑。今以某事，敬依菩萨所示三种轮相，如法占察，至心仰叩地藏慈尊，愿以大悲力加被拯接，除我疑障。 作是语已，五体投地，胡跪合掌，一心称念: 南无地藏菩萨摩诃萨，或称名，或默念，满足至千。乃作是白： 地藏菩萨摩诃萨，大慈大悲，惟愿护念我及一切众生，速除诸障，增长净信，令今所观称实相应。 作此语已，双手捧于轮相，承以净物，至诚殷重，仰手傍掷，谛观谛察，乃知相应与不相应，具如经说。须先自熟玩经文，知其大意，方可掷轮。否则自无细心，反疑轮为虚设，为罪多矣。 凡占轮相者，或欲其占三种轮相，应如是礼拜供养，称名作白，然后占初轮相，就初轮中所现善恶，一一主念。 别占第二轮相，次复更占第三轮相。 若有欲修忏法，止占第一第二，两种轮相者，亦应如是礼拜供养，称名作白，次第占之。 若有为自为他，但占第三轮相，欲知三世果报事者，亦应如是礼拜供养，称名作白，取第三轮相，频三掷之，记其所现之数，以知吉凶。 若有修忏已，经七日之后，欲但占第二轮相，求纯善相者，于清晨时，惟须作白，频三掷之。 初学占察的人，还有一种简轨，可以获得很好的感应：就是在平时我们已经有念南无地藏菩萨摩诃萨名号的习惯，在已经念了至少1000遍名号的前提下，要占察的时候，就直接礼拜地藏菩萨圣像3到7拜，称念地藏圣号“南无地藏菩萨摩诃萨”7到21遍，然后如法提问，如法占察，必有感应。为什么要先持菩萨名号至少一千，这个简单仪轨使用起来才非常灵验呢？我们先看一下蕅益大师的开示：称名须至千念者。令积善根。成机感故。亦表一念具千法故。从大师的开示里面，我们可以知道，如果念菩萨名号达到一千，就可以成就众生与地藏菩萨摩诃萨感应道交的机缘。可以获得菩萨的加持，那么就是说，只要以千念为前提，所念名号起码在一天之内都是功不唐捐的，那么临时有事情，念数声便可以启动千念名号所具备的功德加持力，以一念具千法故。从而就能让我们迅速获得占察相应。注意，占察掷轮的过程中要保持默念地藏菩萨摩诃萨名号不断。这里我要补充说明一下：简单仪轨往往用在有些时候，事情比较急，没有足够时间做完整仪轨的时候，就应该恭恭敬敬的称念“南无地藏菩萨摩诃萨”圣号数声，向菩萨解释缘由，请他迅速给你感应。那么使用简单仪轨进行占察的话，菩萨会慈悲迅速给予感应和加持的。 补充说明：占察忏和占察轮是两种不同的修法，所以蕅益大师分别写下了拜占察忏仪轨，全名叫做《占察善恶业报经行法》，以及专门占察三种轮相的《占轮相法》仪轨！请注意！ 使用占察木轮进行三种轮相的占察之前，需不需要礼拜占察忏法。是不是要先礼拜占察忏法，才能使用占察木轮呢？答案是，不需要礼拜占察忏法也可以使用占察轮。我们先看蕅益大师的开示“忏悔之法，虽则普为众生发露众罪，然当人无始业习，各有偏强，是故经中先说占初轮相，然后明忏悔法。今欲修忏悔者，既己严净道场，宜于未建首前，各占轮相。简察善恶，何罪偏重，应的悔之，于修忏时，庶便陈白。”这里大师说得很清楚，礼拜占察忏法之前，要先使用前面的初轮相法及第二轮法，占察自身善恶业力差别轻重。也就是说在占察经里面，地藏菩萨摩诃萨是先说的占察相法，后说的占察忏法，占察忏是建立在占察的基础上的。所以说，就算没有礼拜占察忏法，也可以正常使用占察轮。当然，如果要拜占察忏之后再使用占察轮，也非常好，因为占察忏法里面也有念地藏菩萨摩诃萨名号至少千遍的修法内容。 下面我要提醒大家的是，占察最好在白天进行，不宜在晚上占察。 为什么这样讲，先看《占察经》的经文：“善男子。若欲知得清净相者。从始修行过七日后。应当日日于晨朝旦。以第二轮相具安手中频三掷之。” 咱们再看《十轮经》的这段开示：“以要言之。此善男子。于一一日每晨朝时。为欲成熟诸有情故。入殑伽河沙等诸定。从定起已遍于十方诸佛国土。成熟一切所化有情。随其所应利益安乐。” 这两段经文，都提到了一个很关键的词语：晨朝。 也就是说占察三种轮相，最好是在清晨和白天。在礼拜占察忏法后，要知道自己是否获得了清净轮相，经文明确要求是在晨朝旦这个时间段进行占察，并没有说在夜晚进行。那么我们可以得到一个结论，就是重大的事情，在清晨白天占察最好。那么天色该如何判断呢？在自然光线下，能看清掌纹，可占；不能看清，是已天黑，不可占。深夜占察，因晚上心识容易混乱，则会导致出现各种问题，轮相真假莫辨(如白天占察某事得某轮相，晚上再重复占察，轮相就变了等等)。晚上不宜占察，这是对初学占察者的保护，也是有经文依据的严格要求。从大量实践经验来看，新手在晚上盲目进行占察，的确容易出问题。当然，也不是说晚上绝对不能占察，对于占察感应超过500个的好手，信心感应俱佳的人来说，若又养成了随时随地念地藏菩萨名号的习惯。白天晚上占察都是可以的，无所障碍的。 下面谈一下，怎样才是如法的占察以及感应？先看这一段经文及注解：（壬）初中二。初明占。二明察。（癸）初又二。初总示占法。二别示果报。（子）今初若末来世佛诸弟子。于三世中所受果报。欲决疑意者。应当三掷此第三轮相。占计合数。依数观之以定善恶。　　（子）二别示果报三。初标征。二详列。三结指。（丑）今初如是所观三世果报善恶之相。有一百八十九种。那么什么是占察呢？请看蕅益大师注解。占以瞻视为义。察以详审为义。各有事理。事者。依于大士所示三种轮相。至诚掷视。名之为占。审谛观其相应与否。名之为察。那么从上面的经文注解可知，占察分占法及察，两个部分。虽然是两个部分，但是有三个步骤。先看占法。分掷轮前的观定善恶，以及三掷轮相之两步。当然，如果不好理解的话，我们再看一下近代默如论师的注解。经谓“占计合数，依数观之，以定善恶。”此简要经文，义甚隐晦不详，兹以愚意而推之，所谓“占计合数”者，占，即三次掷轮之占相；计，即通盘计算；合数者，谓将三掷轮相统计之数而总合之也。但经中所谓“依数观之，以定善恶”一词，似不易解。究依何数而定为善？又依何数而定为恶？直令人迷入雾中。愚意推之，数乃行者在未掷轮占相之前，须先研究在三六十八界中，若行三次掷占。其得最多之数字为若干？即在此若干之最多数中，由行者假定某数为善，某数为恶，假定此善恶之数字已，再行三掷其轮，三掷轮相所得之总数为若干，再与自行假定之数字为若干以相对验其为善恶，经此两相比对，善恶结论可知，此即经中依数而观以定善恶也。 也就是说在占之前，必须要先设计好自己要向地藏菩萨摩诃萨询问的问题，然后在189种果报轮相之中找到符合回答问题的相关轮相。就是事先要先划定轮相范围，然后再进行三掷轮相。比如弟子要询问地藏菩萨摩诃萨，昨晚的梦境情况，那么在占之前，就要在189种轮相中找到和梦境情况相关的轮相，那么在从1到189轮相中，依数观之，发现轮相132到135都是明确和梦境相关的，这样选定之后，再进行掷轮。其余诸事，准此原则，举一反三，以此类推可知。 下面再看一段《占察经》经文，“如此占法随心所观主念之事。若数合与意相当者。无有乖错。若其所掷所合之数。与心所观主念之事不相当者谓不至心。名为虚谬。”我们可以先看下梦参老法师的一些相关开示：我所跟你说这个占察轮的占法，是随心所观主念之事，他自己的心所主念哪一件事，就占哪一个轮。就是所求的，如果数合与意相当者，占察轮相现的数字跟心里所想的意念所想的相当了，想的跟数字合适了，就是对上号了，那么就没有乖错，任何事都不会错的。如果心想的跟那数字不相合，那不对，那叫不相应；不相应，说你心没真诚，还没现。你所掷的跟数字相合的，跟你所主念的事情都完全相应了，这叫至心。所以你的心里想求什么事，在这一百八十九个数字当中出现，出现的数字跟你心里所想的事情两相吻合，这叫相应。 2、你心里想问“我这趟生意，买这个货能不能发财？”占察的数字说：“你的病会好的。”那问的不是这个事，这就叫不相应，就是菩萨护法没现前。 3、既然是占察，占是占卜，察是察看，你占卜了，你察看一下对你是不是相应。此经都要求相应，对号对上对不上，你得对上号效果才有。 4、用的时候，你问的本来是看病，它说你今天出门不好，这就是所问非所答，叫不相应。
这段经文和梦参老法师的开示中，可以看出占察感应的关键是：数与意合。简单说就是，“若数合与意相当者。”所出的轮相，跟心里的问题完全吻合。举例说明，比如占察梦，那就要出现观所梦的轮相，才是相应。从上面的经文注解以及讲解可以看出，占察一法分为占及察两个部分，三个步骤为掷轮前的观定善恶选取轮相以及三掷轮相之两步。此名占。审谛观其相应与否。名之为察。这一步就是上面梦参老法师开示的要对号入座。若答非所问，答非所选，那么三掷出来的轮相结果就是没有任何意义的虚谬轮相，应该无视舍弃。 那么，我现在谈一下占察要注意的事项和要做的准备： 首先呢，准备一个草稿本，准备草稿本，是因为我们不知道地藏菩萨摩诃萨会在什么时候给我们感应。 还要准备一个日记本，把最终的感应结果详细的记录下来，这将会成为你们以后一笔宝贵的财富。 那么，下面我谈一下，占察提问的技巧。实际上也很简单，就是占察之前，要想清楚自己所问的问题，并且，找到与之相符合的那一类轮相。 具体的写法格式如下：举例：弟子某某做了一个什么什么梦，请菩萨以观所梦轮相132-135轮相开示。又比如：弟子某希望达成某个心愿，请菩萨以有所求轮相90-98轮相开示。 这样得到相应的轮相，便是真正的感应。 举一个错误的例子：某佛友初学占察，因为是多年的单身汉，想通过占察轮获得地藏菩萨摩诃萨关于求妻的开示。占察过程如下： 弟子发愿念观世音菩萨圣号10万求妻，请地藏菩萨摩诃萨开示！直接就三掷得到轮相144观所难命当尽，再三掷还是观所难命当尽轮相。 这下他就傻眼了，开始胡思乱想了，哎呀，是不是菩萨开示说现在谈恋爱将来结婚会导致我死翘翘家破人亡啊？从此，这个佛友就不敢涉及情感之事，一直光棍。 这里，这个佛友的占察，就是不如法的！ 尚未在189种轮相里面找到符合自己要求的轮相，就随便掷占察轮，还把不相应的虚谬轮相当成感应，这就错得一塌糊涂，会造成各种杯具。 实际上，占察的过程，就是修行的过程，就是培养定力的过程，就是静心的过程。有时候，地藏菩萨没有马上给你答案，除了自己的心还不诚之外，也是对你的一种考验。 所以占察的时候，必须要有耐心。地藏菩萨摩诃萨的神通，会观察占察者的心念缘起，在最恰当的时候给感应。当占察很多次都不感应，不妨把这样的过程，当成锻炼自己专求不懈、求愿至心的机会好了。 下面我再谈一下关于“占察软件”的问题。我们先看《占察善恶业报经》：“善男子。欲学木轮相者。先当刻木如小指许。使长短减于一寸。正中令其四面方平。自余向两头斜渐去之。仰手傍掷令使易转。因是义故。说名为轮。又依此相。能破坏众生邪见疑网。转向正道到安隐处。是故名轮。” 从这段经文可以看出，所谓的占察软件，是严重违背《占察经》经义的产物，是不可取的！ 有人认为，占察软件是一种善巧方便，但在这里我很遗憾地告诉你，这种善巧方便，并不如法，没有佛经的依据。在这个时代，我们众生唯一的福报就是，再殊胜的法宝都能轻易得到，简单说，就是占察轮很便宜。如果一个真正发心修学占察法门的人，他会如法按照《占察经》的要求来严格修学，如法地获取真正的占察轮来使用。而不是靠着所谓的软件，点点鼠标来做这样的事情。 “轮”，在佛法里面还有碾压一切众生烦恼业障的含义，代表着极为殊胜的缘起，这些都是一个小小的占察软件无法代替的。 并且，使用占察软件，你根本就体会不到，占察法门的不可思议和占察相应的那种神奇。还有，占察软件给出的结果，完全是随机的概率，是设计好的程序，是完全和菩萨无关，也是无法获得菩萨任何的加持力的，本身就是离经叛道的产物。 以我的一个感应为例，时间是日，我的一位同参道友，因为对某些事情的真假搞不清楚，希望我帮他请问地藏菩萨，这个事情是有还是没有。对于这种事情，我们该怎么问呢？很简单嘛，用观所疑的轮相。 具体的占察过程是这样的：弟子今代替某某同参，决断疑惑，弟子怀疑某人有犯某某错误，请菩萨以观所疑轮相83观所疑即为实，84观所疑为不实开示。当时我是在一个很大的桌面上占察，轮滚得非常的快。在第一把的时候，我并没有得到我想要的答案。当我准备占察第二把的时候，我的内心，莫名感到了一阵清凉，我有一种强烈的感觉，我会占察相应。 我分别得到的是：第一次掷出36，在第二次掷出22的这个时候，我心里默算了一下，我必须得到25或者26，才能凑够83、84的数字。然后拿着那六个占察轮，很用力地掷了出去。结果不可思议的一幕出现在我眼前，因为桌面很大的缘故，加上心情莫名的激动。我在第三掷的时候，非常用力，六个轮都翻滚的非常的快，按照这个力度，其中三个轮，肯定会滚出桌面掉落在地的。但是就在三个轮滚到桌子的边上的时候，突然停了下来。在我正准备记录总数的时候，这三个轮，竟然腾空而起（我并没有去动这三个轮），就在我眼前落了下来。我上去一加总数，刚刚好就是25，总和83，“观所疑即为实”。这一幕带给我的震撼，我至今记忆犹新。 再举一例：日，占察自己昨晚的梦境，请地藏菩萨摩诃萨以观所梦开示。占察到第3次的时候出数字42、44，突然心想：难道会出46？结果出数字46，加起来就是轮相132，观所梦无损害。然后又重复占察这个梦境到第8次的时候出数字54、50，感觉没戏了，结果出数字28，等于132 。 我深刻地明白了一个道理：占察相应，是菩萨的加持。掷占察轮的是我们自己，但什么时候让占察轮停下来，什么时候能相应，是菩萨说了算。 而这些都是小小的占察软件无法体现，也办不到的。（待续）
如何正确使用占察轮（二）作者：念佛得清凉（释智坤法师） 下面谈一下错误的占察方式！！！ 错误的例子：地藏菩萨，我现在有某某事情，您老人家开示一下，或者是，您老人家指点指点。 用这种方式提问的佛友，根本就无法得到如法的感应。为什么？因为你没有让地藏菩萨给你一个具体的答复，那么地藏菩萨又怎么开示你呢？ 占察的轮相是有很多的，同样一件事情，可以用不同的轮相来占察，所以我们必须要清楚，占察的针对性极强，只能是一问一答式的！也就是说，占察之前，必须要把问题理清楚，然后在轮相当中找到与之绝对匹配的那一组轮相。 以询问疾病为例：“一百四十五者观所患大不调。一百四十六者观所患非人恼。一百四十七者观所患合非人。”这几个轮相是占察病因的。 “一百四十八者观所患可疗治。一百四十九者观所患难疗治。”这两个轮相是占察患病的治疗难易程度的。 “一百五十者观所患精进差。一百五十一者观所患久长苦。一百五十二者观所患自当差。一百五十六者观所患得除愈。一百六十者观所患命当尽。”这一类轮相，说的是病情发展的趋势和结果。 “一百五十三者所向医堪能治。一百五十四者观所疗是对治。一百五十五者所服药当得力。一百五十七者所向医不能治。一百五十八者观所疗非对治。一百五十九者所服药不得力。”这一类的轮相，说明的是我们采用的治疗手段，或者选择的医疗机构，或者主治的医生，或者所服药物的效果问题。 从我上面得解释可以看出，和疾病相关的轮相很多，但它的针对性和层次性是非常明显的。所以，如果佛友们用模糊的方式提问，又如何让菩萨给你一个满意的答复呢？！ 那么我就来具体说一下，占察疾病的要点： 占察病因。在此我们来讲一下145—147这三个轮相的差别。“一百四十五者观所患大不调”这个轮相是告诉我们，身体的疾病是由于身体内部的五脏六腑功能失去平衡引起的。但如果病人造了大恶业，或者宿业现前导致身患疾病，地藏菩萨也会显示大不调这个轮相。 我在日早上，就此问题问过地藏菩萨。问：如果病人由于今生造业或者宿业导致疾病，在占察病因的时候，您也会给出轮相145，请菩萨以观所疑轮相开示。第3次就得到数字33+24+26=83，观所疑即为实。所以轮相大不调，即包括普通身体内部出问题导致的疾病，也包括自身业障导致的疾病。 我在这里以自己的一个感应为例。 在日，因为不久前，得知我父亲住院动手术切除了一个肿瘤。我第一个念头就是糟了，很有可能是。因为父亲并没有告诉我他动手术的消息，所以我就认为是业障引起的恶性肿瘤，然后我拿出占察轮开始占察。 具体过程如下：弟子的父亲某现在因X病开刀动了手术，请地藏菩萨以轮相145-147开示病因。在第三次的时候得到数字：32+56+57=145，观所患大不调。我当时很惊讶，这和我的估计并不符合，我觉得会是146或147，因为父亲曾经开过餐馆，造杀业。 我又重问了一遍，地藏菩萨您再给我一个定心丸，然后重问父亲病因，依然得到145观所患大不调的轮相。 接着占察这个病治疗的难易程度，出轮相观所患可疗治。 结合病因，我知道父亲得的是良性肿瘤。然后我打电话去问父亲，父亲告诉我说，他切除的确实是良性肿瘤，现在身体情况恢复得很好。 这个轮相就谈到这里，下面谈一下，147跟146的区别在哪里呢？ 实际上，这个非常好判断。 146是单纯性的由非人或鬼神引起的疾病，这种疾病的外在表现是：采用常用的医疗手段，往往不能取得很好的疗效，甚至出现已经治愈的结论。但很多时候，去检查也只会得到身体一切正常的结果，可是病人却确实感觉很痛苦，仍然有疾病缠身。这种问题，通常情况下，是采用世间善法或佛法对治。 147这个轮相，与146的区别就在这里，首先这个人的身体内部是存在问题的，非人鬼神再来雪上加霜，进一步促使病情发展甚至恶化，最后就导致了疾病的产生。这时通常需要用佛法和世间的医疗手段，双管齐下来解决。 145观所患大不调的通常解决方法是，采用世间的医疗手段，比如服药、动手术、体育锻炼等等行之有效的常规治疗方法。当然，有些特殊情况佛法也可能对治，这个需要占察。 在2011年下半年，有一天我接到一个占察请求，占察湖北某女居士的患病情况（这是某道友对我的一种试探，他并不能肯定占察法门的真假）。 具体占察过程如下：当然在事先我知道了这位女居士的姓名、年龄、生辰。此人患口舌之病，请菩萨开示病因，在第二把的时候，得出数字，40+56+51=147，观所患合非人。我就知道了，她的身体本来就是有问题的，还牵涉到了非人鬼神。 我又采用“一百四十八者观所患可疗治”和“一百四十九者观所患难疗治”这两个轮相，请地藏菩萨开示此人的病情治疗难易程度。在第三把的时候，得到了数字，42+51+56=149，观所患难疗治。我又重复占察了一次，在第二把的时候，得到了数字，57+51+41=149观所患难疗治，还是这个结果。 然后我向这位道友询问了一下具体情况。我说这个女居士得病应该很多年了，并且这个病和非人有关系，她以前肯定造过很大的杀生这方面的业。她的疾病特征是不是很离谱啊？道友问，你看到过蛇吐信子没？我说知道。他说这个女居士讲话的时候会有一个古怪的举动，经常像蛇一样的吐信子，而且她以前经常杀蛇。我恍然大悟。 那么从上面这些例子可以看出，占察每一件事时，要求都是非常严格的，必须要一步一步来进行占察。
下面再谈一下，如何正确对待轮相的变动。首先说明一下占察法门的应用范围。“尔时地藏菩萨摩诃萨。语坚净信菩萨摩诃萨言。善男子谛听。当为汝说。若佛灭后恶世之中。诸有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。于世间出世间因果法中。未得决定信不能修学……若佛弟子。但当学习如此相法至心归依。所观之事无不诚谛。” 从这里可以看出，这个法门最大的受用者和传承者，是佛弟子。如果给一般不信因果、不信善法的人占察，很容易出问题。因为在不了解这个众生的情况下，今天给他占察是这一个结果，过一段时间因为他造作恶业的关系会导致轮相发生变化，而我们因为没有对他实施跟踪观察，最后就会发生现实情况和占察得到的轮相不符合的事情，这时不仅会导致别人对占察的误解，还会使自己对占察法门退失信心。 这里举一个比较典型的案例。在2007年11月，我当时还在昆山打工，那时认识的一个工友，我通过占察让他升起了一点信心。后来他在网上认识了一个女孩子，并且开始网恋。不久之后，他便有了请假回家去看这个女友的想法，就让我帮忙占察一下。我是这样提问的：我工友xx请假回家看望女友，他希望能跟这个女孩子在一起，请菩萨以有所求轮相开示。我很快就得到了“有所求而受苦”的答案。 我当时分析，他和他女友的感情道路会很不顺利，在一起会经历不少挫折和坎坷，但是最终还是能够在一起的。 到了日，这个同事又请求我再占察一下这个事情，因为他已经准备辞职回家真正和他女友在一起。他离开公司的当天和我谈了一会，看他的样子，他对这段感情很有把握。我一直提醒他千万不要犯邪淫，见了女朋友不要做过分的事情，他满口答应。就这样他就回家了。 几天后，我又重复占察了他和女友的问题，轮相却变成了“有所求而损失”，我当时就知道，他犯邪淫了。我立即给他发信息：你老实交代，你是不是犯了邪淫。他说，我女友就睡在我旁边。我心想完蛋了。 结果不到七天的时间里，他的女友，突然坚决提出分手。理由是，她还是选择她以前的男友，她根本就忘不了她的前男友。我的同事痛苦万分，不仅因为没有考虑周全丢了工作，还人财两空。 从这个案例可以看出，如果当时我没有灵机一动，实行追踪占察，我就发现不了其中的变数，也察觉不出同事所造的恶业。很有可能会导致别人对占察法门的误解，还会让我对占察法门退心，所以这样的认知是非常重要的。因为一个佛弟子，至少他相信因果报应，不敢去造作大的罪业。那么在相对长一段时间里得到的轮相就不会发生变化，自然就不需要追踪占察。 下面我再讲一下重复占察的问题。实际上如果重复占察同样一件事情，只会得到相同的答案。 梦参法师在1989年讲占察经的时候，曾经说过自己重复占察的感应：“还有我问一件事情，我打了三次，数字都是一个。这三次是这个数字，再打三次还是这个数字，那一百八十九种九次都是这个数字，就不要再怀疑了。菩萨不会生气的，但护法神会认为这个人真没信心。我这个意思，就是劝大家信。” 从梦参老法师的开示中，我体会到真正对占察的信心，是靠初占的应验来建立的，而不是复占。复占的存在，恰恰是为了证明初占的真实不虚。如果连起码的这方面的认知都没有，如果觉得菩萨第一次给出的相应轮相结果靠不住，要重复占察多次才算数，甚至认为占察相应存在概率，初占得到的结果也不保险等等，将来这些邪知邪见积累到一定的程度，就会误入歧途，自误误人，就会成为这个法门的罪人。菩萨在占察经中，再三保证，至心皈依，如法占察，所占之事，无不诚谛，无有乖错。这些经文，直指初占，无关复占。可见如法占察，初占得到轮相，绝对真实不虚。从老法师的开示中，我们还可以得出一个结论，那就是对初占结果不相信，说明这个人对菩萨对占察法门，起码的信心都没有，这类不具备起码的信心的人，也就谈不上深入学习占察法门了。 我举个案例说明一下：号占察昨晚的梦境：请地藏菩萨摩诃萨以观所梦轮相开示弟子昨晚的xx梦境。占察到第4次得到数字31+50+53=134观所梦精进安。接着复占，到第6次出数字35+42+57=134。再复占，到第6次出数字48+33+53=134。再复占，直接一下就出38+56+40=134。再复占，到第7次出数字32+45+57=134。再复占，到第3次出数字33+46+55=134。再复占，到第6次出数字42+47+45=134。再复占，到第3次出数字57+21+56=134。这样不可思议的感应，充分证明梦参老法师的开示是无比殊胜的。 那么不同的人，占察同样的事情，得到的轮相，会一样吗？答案是肯定的，因为地藏菩萨摩诃萨观察看待同一问题，得到的情况结果也肯定是一样的。下面举例说明：时间日，我在家里教初中同学老高学习占察，老高说自己的妈妈最近几天反复做一些情景类似的怪梦，导致精神不佳，情绪低落，觉得很诡异，希望我针对这个情况用观怪异轮相请地藏菩萨摩诃萨开示一下，老高顺便说了一句，这个事情我在来你这里之前，已经在家里面占察过了，我现在不告诉你，我想见识下你说过的不可思议的复占感应，是个什么情况。我因为已经念了4000声地藏菩萨摩诃萨名号，所以就直接开始占察请地藏菩萨摩诃萨以观怪异轮相开示老高妈妈的这种怪异的现象。占察到第二次就得到数字49+44+37=130观怪异有损害，的确，这种反常的事情造成了阿姨这几天精神不佳，情绪低落，睡眠不好。我对老同学说，结果是130，老高嘿嘿一笑，说我在家里占察的时候，直接一次就得到相应，数字是45+44+41=130。老高又说到，你敢不敢再复占给我看看。我说，我对菩萨有信心，当然敢。马上又开始重复占察这个问题。不过这回占察到第23次的时候才得到数字55+29+46=130。老同学还是厚着脸皮继续让我复占，我说没问题。占察到第11次的时候得到数字47+29+54=130。这下，我的信心也爆棚了，继续当着老同学的面复占。占察到第3次的时候出数字34+44+52=130。我继续复占直接一次就出数字44+42+44=130。老同学直接在一边看傻了，我笑着说，我再最后复占一次，结果在占察到第7次的时候出数字50+21+59=130，依旧是轮相130观怪异有损害。这下子，我和老同学对占察法门升起了极大的信心，对地藏菩萨摩诃萨给出的初占结果，再无怀疑。殊胜的复占感应证明初占结果，绝对真实，无有乖错。下面再举一个不同人对同样一件事情进行占察，结果一致的感应案例，时间是日，昨天的梦境有点乱，好像是我去了一个大老板修的书院，里面什么人都有，还有出家人。我说我是来找舍利的，然后人家就不欢迎我，给我脸色看，之后把我赶出去了。我刚刚上网浏览了一下，突然想起昨天的梦境还没有占察，刚刚念了三声地藏菩萨圣号。1）第1把 45+48+42=135 观所梦为吉利这个感应的速度加持太明显了，整个过程一分钟。什么叫一念回心，即蒙摄受？答曰：此即是。2）刚刚又复占：第7把出54、56，一看要出小数字25，有点不抱希望随便扔出去了，结果就是54+56+25=1353）整个过程3分钟不到，我还是边盯着手机跟你们聊天，边问菩萨的。接着再复占：29把 58+22+55=135下面是地藏占察入净土实修群的师兄们复占智坤师父梦境的结果：复占作者：金刚心请菩萨以观所梦轮相132-135开示占察群智坤师父今天凌晨做的关于到书院找舍利这个梦约20把 40+55+40=135 观所梦为吉利 附金刚心师兄的跟踪占察：请菩萨以所向处轮相108-113开示弟子把关于复占智坤师父梦境的感应分享到占察群的前景。 6把35+30+48=113所向处自获利结果大家应该是有目共睹的，不仅增长了我的信心，相信也增长了一些新手师兄的信心。占察就是这么神奇，环环相扣。南无地藏菩萨摩诃萨，南无阿弥陀佛。复占作者：小叮当哈哈，我今天也学金刚心师兄那样占了下师父的梦：请菩萨以观所梦轮相132-135开示占察群智坤师父今天凌晨做的关于到书院找舍利的梦境。3把　47+45+43=135 观所梦为吉利（等差为2）复占作者：西西刚刚复占了智坤师父今天做的梦，简轨：智坤师父昨晚做了关于找舍利相关的梦，请菩萨以观所梦轮相132-135开示该梦。7把　34+54+47=135　观所梦为吉利复占作者：凌寒复占师父的梦：N把　58+53+24=135 观所梦为吉利复占作者：梅梅复占师父的梦：19把 46+59+30=135　观所梦为吉利复占作者：朗月当空复占智坤师父今早的梦境，简轨：请菩萨以观所梦轮相132-135开示师父昨晚做的关于找舍利的梦。5把
40+46+49=135
观所梦为吉利N把
52+54+29=135N把
58+40+37=135N把
34+56+45=135
我们是人就会经常做梦，观所梦轮相有个什么好处？因为观所梦轮相可以成就四种殊胜的占察感应，是哪四种？第一种，出声念地藏菩萨一声或者三声，直接一把出观所梦；第二种，默念地藏菩萨一声到三声，一把出观所梦；第三种，就是默念地藏菩萨摩诃萨一声到三声，复占一把出观所梦；第四种，出声念地藏菩萨摩诃萨一声到三声，一把复占成功观所梦。这四种感应非常殊胜，如果你在观所梦上登峰造极了的话，你就可以在这里通过复占成就对地藏菩萨摩诃萨大愿威神的坚固信、坚净信。以此信心可以直接进入到净土法门阿弥陀佛第四十八愿的修行，可以真正去明白阿弥陀佛接引众生是怎么一回事，也可以从观所梦这四种特殊的感应里面，明白地藏菩萨摩诃萨愿力是怎样的运作，明白阿弥陀佛的愿力是怎么运作的，切记切记这四种观所梦的特殊感应，观所梦中最极品最登峰造极的感应，如果你不注意对观所梦的复占，在观所梦中不注重积累这四种感应的话，是你学占察法门极大的损失。 【新手不建议复占，日后也当随缘复占。具体见群文件“新手常见问题”】
如何正确使用占察轮（三）作者：念佛得清凉（释智坤法师） 下面举一个帮忙占察的典型反面例子来谈谈错误的占察方式，这个占察结果令人诧异： 错误案例如下：【昨天一位网友告诉我，他一个朋友的儿子10月1日去西藏拉萨旅游，至今没回来。期间打过一个电话回家，说有人要抓他。旅馆的行李和手机都在，但是人不见了。家属已经报警。这位网友请我占察一下这件事。 我问1、家住石家庄的赵炜（失踪者）现在情况怎么样了？占察结果：93有所求得如意（占察者是这样解释的：说明可以如愿见到人） 2、住在石家庄的赵炜求脱难，情况如何？占察结果：128闲静处无诸难（占察者理解为当事人平安无事，在某个地方安静地呆着）。而糟糕的结果却是：警方已经通知，在河里找到了失踪者的尸体。】 在此我先讲一下，如果遇到上面这种情况，怎样才是正确的提问方法和占察方式：弟子现在要占察下失踪的某某的具体情况，请菩萨以所观人轮相76到78开示。这种情况下，菩萨会给我们“七十六者所观人得安吉。七十七者所观人不安吉。七十八者所观人已无身。”中的一个。这样的问法和轮相，才是符合占察经的经意的。举例说明，2014年9月份，好友家的亲戚某表叔外出吃晚饭后没有回家，已经有5天没有消息了，家人朋友在周边寻找，也没有找到。这个时候好友拿出占察木轮，询问地藏菩萨摩诃萨，请菩萨以所观人轮相76到78，开示弟子，表叔某某人现在的情况。占察到第7次就得到轮相78所观人已无身，从轮相字面的意思来看，已经凶多吉少，估计遭遇了不测。结果3日后，在隔壁村的某个鱼塘，找到了表叔浮上来的尸体。 接下来举一例我的类似感应。时间是2008年的4月份，我那时候从外地辞工回家，当时我在按摩店当学徒，已经和女朋友分手两年多了，当时把她的一切信息和联系方式全删除掉了，准备忘记过去一切。但是很奇怪的是，近来几天特别想念她，每天念2万佛号依然无效，我就在日早上，忍不住拿出占察轮。我这样问地藏菩萨：弟子实在受不了了，我真的很想见xx一面，请菩萨以所期人轮相（74、75）开示弟子。当时，我心情比较激动，并没有要求菩萨在三把内给我答案，我觉得地藏菩萨能够在9把内回答我就已经很慈悲了，就在第8次的时候，得到了数字24+28+22＝74所期人必当至。 我看了一下手机的时间，正好是12：45。我非常高兴，因为这个轮相要表达的意思是，你所期望见到的那个人，必定会在将来的某一天主动来到你这里，和你见面（将来必定有再次见面的机会）。 然后，就在我满怀期待的心情下，时间转眼到了2008年的5月7日，这一天我莫名其妙地接到一个电话，而这个人是我高中时候的死党。他跟我说一件事，他说你的女朋友今天会来你所在的县城，并且主动提出来见我一面。这个时候，我回忆起了那个占察结果，深深感到了地藏菩萨的神通智慧不可思议。 从上面这两个例子的对比，我们可以看出，如法提问非常重要。也就是说，在占察之前，你必须要把自己所问的事情想清楚，并且找到与之相匹配的那一类轮相。然后让地藏菩萨用这一类的轮相给你答复，这样才是如法的占察。 下面我来谈一下占察同样的事情，轮相出现变化的原因。实际上，轮相的变化有两种，从坏变好，从好变坏。从坏变好是什么原因呢？看看蕅益大师的相关开示：“占虽不吉。若能至心称名。亦可转祸为福也。准此则所占虽吉。若恣情放逸。不更修善。亦当不久还受衰恼矣。”那就是因为自己修行善业，或者按照占察经的开示，持念地藏圣号，从而获得了这样的改变。从好变坏的原因，就是因为自己造作罪业，产生的因果导致轮相相应的发生变化。
如何正确使用占察轮（四）作者：念佛得清凉（释智坤法师） 下面来谈谈初轮相和第二轮相的应用。 【先强调一点，第一轮相和第二轮相的占察，需要强大的因果知识。闻思不够的人，不要盲目占察。初学者，建议从第三轮相开始。】 实际上这两种轮相的相应标准很严格，需要仔细的分析和判断。我们来看看占察经上面说的相应标准。“应知占其轮相者。随所现业悉应一一谛观思验。或纯具十善。或纯具十恶。或善恶交杂。或纯善不具。或纯恶不具。如是业因种类不同。习气果报各各别异。如佛世尊余处广说。应当忆念思惟观察所现业种与今世果报所经。苦乐吉凶等事。及烦恼业习。得相当者名为相应。若不相当者谓不至心名虚谬也。”蕅益大师注解云：所现业种。谓轮上所现或善或恶也。要与今世果报相当。或与烦恼业习相当。乃名相应。否则由不至心。故名虚谬。如现不杀。今应无病常寿。或有慈心。若现不盗。今应无所乏少。或常知足等。又如现杀。今应多病多恼。或常怀杀意。若复现盗。今应少财。或常失脱。或常怀盗意等。一一须自思验。不可尽述也。 也就是说轮相所显现的结果，必须和占察之人今生的烦恼习气性格，乃至种种人生际遇吻合，才是相应的，而第二轮相的占察又是建立在第一轮相占察相应的基础之上的。这里附上一些经文，希望对大家认识轮相以及相应果报有所帮助，从而正确认识判断具体的轮相是否相应。 《华严经十地品》：佛子。此菩萨摩诃萨。又作是念。十不善业道。上者地狱因。中者畜生因。下者饿鬼因。于中杀生之罪。能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中。得二种果报。一者短命。二者多病。偷盗之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者贫穷。二者共财不得自在。邪淫之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者妻不贞良。二者不得随意眷属。妄语之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者多被诽谤。二者为他所诳。两舌之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者眷属乖离。二者亲族鄙恶。恶口之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常闻恶声。二者言多诤讼。绮语之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者言无人受。二者语不明了。贪欲之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者心不知足。二者多欲无厌。嗔恚之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常被他人求其长短。二者恒被于他之所恼害。邪见之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者生邪见家。二者其心谄曲。
十种善法百种功德《大方等大集经》卷第五十（节录）月藏分第十四诸恶鬼神得敬信品第八之一 诸仁者！于彼何者“戒清净平等”？若一切世间、及出世间，所有善道、及涅槃乐－－－戒为根本，以是因缘得住声闻、辟支佛地，及阿耨多罗三藐三菩提果！－－－所谓十善业道：远离杀生、偷盗、邪淫妄语、两舌、恶口、绮语贪、嗔、邪见。 诸仁者！于彼远离杀生因缘，获十种功德，何等为十？一者、于诸众生，得大无畏。二者、于诸众生，得大慈心。三者、得断习气。四者、无诸病恼。五者、得寿命长。六者、非人护持。七者、寤寐安隐，无诸恶梦。八者、无有怨家。九者、不畏恶道。十者、得生善道。以是“远离杀生”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。得菩提已，于彼佛土离诸杀害长寿众生来生其国。 诸仁者！于彼远离偷盗因缘，获十种功德，何等为十？一者、具大财报。二者、（注：财物）不共他有。三者、（注：财物）不共五家。四者、众人爱敬，不常厌舍。五者、远游十方，无有疑虑。六者、行来无畏。七者、常乐布施。八者、不求财宝，自然速得。九者、得财不散。十者、得生善道。以是“远离偷盗”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。得菩提已，于彼佛土具足种种花、果、树、林、衣服璎珞、庄严之具，珍奇宝物，无不充满。 诸仁者！于彼远离邪淫因缘，获十种功德，何等为十？一者、得摄诸根律仪。二者、得住离欲清净。三者、不恼于他。四者、众人称誉。五者、众人乐观。六者、能发精进。七者、见生死过。八者、常乐舍施。九者、常乐求法。十者、得生善道。以是“远离邪淫”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。得菩提已，于彼佛土无有腥臭、亦无女人；不行淫欲，皆悉化生。 诸仁者！于彼远离妄语因缘，获十种功德，何等为十？一者、众人信语。二者、于一切处，乃至诸天，发言得中。三者、口出香气，如优钵罗花。四者、于人天众，独作证明。五者、众人爱敬，离诸疑惑。六者、常出实语。七者、心意清净。八者、常无谄语，言不失机。九者、常多欢喜。十者、得生善道。以是“远离妄语”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。得菩提已，于彼佛土无有腥臭，种种妙香，芳馨遍满。 诸仁者！于彼远离两舌因缘，获十种功德，何等为十？一者、得身不坏。二者、得眷属不坏。三者、得交友不坏。四者、得信不坏。五者、得法不坏。六者、得律仪不坏。七者、得奢摩他不坏。八者、得三昧不坏。九者、得忍不坏平等。十者、得生善道。以是“远离两舌”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。得菩提已，于彼佛土众生眷属、不为诸魔怨、他人所坏！ 诸仁者！于彼远离恶口因缘，获十种功德，何等为十？一者、言音柔软。二者、语辞流利。三者、言音润泽。四者、得和合语。五者、言必得中。六者、得质直语。七者、得无畏语。八者、得不谄语。九者、得如法语。十者、得生善道。以是“远离恶口”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。得菩提已，于彼佛土法声充满，远离一切鄙恶言词。 诸仁者！于彼远离绮语因缘，获十种功德，何等为十？一者、天人爱敬。二者、天人随喜赞叹。三者、常乐实语。四者、常与明人，共住不离。五者、闻言悉领。六者、得智慧人，爱敬尊重。七者、常得爱乐，阿兰若处。八者、爱乐贤圣默然。九者、远离恶人，亲近贤圣。十者、得生善道。以是“远离绮语”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。得菩提已，于彼佛土颜容端正，强记不忘，乐远离者，来生其国。 远离意恶业之三十种功德诸仁者！于彼远离贪欲因缘，获十种功德，何等为十？一者、身根不缺。二者、口业清净。三者、心不散乱。四者、得胜果报。五者、得大富贵。六者、众人乐观。七者、得不坏眷属，及不坏财。八者、常与明人相会。九者、不离法声。十者、得生善道。以是“远离贪欲”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。得菩提已，于彼佛土离于魔怨、及诸外道。 诸仁者！于彼远离嗔恚因缘，获十种功德，何等为十？一者、得离嗔恚。二者、不乐积财。三者、随顺贤圣。四者、常与贤圣相会。五者、得利益事。六者、面部端严。七者、见众生乐，则生欢喜。八者、常得三昧。九者、三业调柔。十者、得生善道。以是“远离嗔恚”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。得菩提已，于彼佛土所有众生悉得三昧，来生其国，心极清净。 诸仁者！于彼远离邪见因缘，获十种功德，何等为十？一者、心性柔善，朋侣贤良。二者、信有业报，乃至夺命，不起诸恶。三者、归敬三宝，不信天神。四者、得于正见，不择岁次日月吉凶。五者、常生人天，离诸恶道。六者、得贤善心，明人赞誉。七者、弃于世俗，常求圣道。八者、离断常见，信因缘法。九者、常与正信、正行、正发心人共相会遇。十者、得生善道。以是“远离邪见”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人速满六波罗蜜，于善净佛土，而成正觉。得菩提已，于彼佛土，功德智慧一切善根庄严众生，来生其国，不信天神离恶道畏，于彼命终，还生善道。
现在举具体感应实例。 记得是2007年11月份，我在江苏昆山打工。当时是在一家生产各种锁的台资企业打工，我负责挑选胶套，我的工友负责在胶套上面打上标记，在一次闲谈的时候，我提到了我学习过占察法门的事情，工友很感兴趣。让我占察下他的性格等等，我和他就刚认识几天。我答应周末帮他占察，当时是想积累占察经验。 就在号那天，我首先占察了他的前世，第5次就得到数字55+47+59=161从地狱道中来的轮相。然后利用初轮相占察他的善恶业情况，从而根据轮相进一步判断他的性格等等。 我得到的轮相是：不嗔恚（我心想脾气还不错）粗口（喜欢说粗话）愚痴（容易冲动，做事情不考虑后果）邪淫（花心加犯邪行）偷盗（手脚不干净，偷厂里的锁）不杀生是空白。贪爱（说明贪着男女感情）不两舌（说明不谈是非）不妄语空白（说明人还诚实，不撒谎）绮语（喜欢花言巧语，肯定是针对女孩子）。我得到这些轮相之后，心里就有数了，但并没有进行第二轮相的占察。 到了上班的候我说：“占察结果已经出来了，你小子脾气不错，不怎么发火。”工友答是的。然后呢？你这个人喜欢说粗话，但是不喜欢说是非，不撒谎，说话实在，但是做事容易冲动不明事理。工友答，没错。 我接着说：“你特别贪恋男女之间的情感这些，很会花言巧语,哄人确实有一套，最少交过两个女孩子，并且发生了关系，但是还是很花心。”工友说：“我已经交过三个女孩子了，经常是吃着碗里的，看着锅里的。”我说：“你小子还曾经偷过厂里面的锁出去卖，手脚不干净哈，我占察出来的情况就这些，对不？” 我说完这些之后，工友半响无语，然后郁闷地说：“你怎么把我了解得这么清楚，你说的这些全部都对。” 下面说说占察第二轮相的必要性。请看经文：“善男子。若占初轮相者。但知宿世所造之业善恶差别。而不能知积习久近所作之业强弱大小。是故须占第二轮相。若占第二轮相者。当依初轮相中所现之业。若属身者掷身轮相。若属口者掷口轮相。若属意者掷意轮相。不得以此三轮之相一掷通占。应当随业主念一一善恶依所属轮别掷占之。” 下面举例说明：时间日，我的一位老同学发信息说，对占察有点感兴趣，看了我以前写得占察日记觉得很有意思。我和这个女同学已经4年没有见面了，我说没问题。我就占察下你现在的性格这些吧。然后就立刻拿出占察轮，请地藏菩萨摩诃萨以初轮相开示这个同学的情况，当然我肯定也在脑海里回忆她的相貌。然后就得到不邪淫空白，不杀生空白，绮语空白，两舌空白，不愚痴（轻）不偷盗（重）不嗔恚（轻）贪爱（轻）妄语（重）恶口（轻）。 我立刻就明白老同学现在的情况，我告诉她：“虽然几年不见，但我已经通过占察，知道了你现在的一些情况，你呢，人很本分，没有想过在工作的时候占公家的便宜，也不贪小便宜，对待自己的感情之事是非常慎重传统的，平时做菜不杀生，都是买市场上杀好的，在工作中不说是非不八卦，也不去挑拨人际关系，但是因为处于自我保护，喜欢讲大话粗话，给人一种不踏实的感觉，甚至因为一时口快，说话不符合实际情况导致得罪了一些人，搞得你和同事之间的关系比较僵，偶尔嘛也有自己的小算盘，起点小贪心，但是没有实际上的行动。” 我说完这些，老同学立马回信息说完全准确。然后就再没有和我联系。大概觉得太离谱，甚至觉得恐怖，人家吓到了。 下面随便举两例感应，来说说正确理解轮相含义的重要性。 先谈个错误的占察案例：某佛子占察他爷爷有没有往生西方极乐世界，直接请地藏菩萨摩诃萨开示，然后得到轮相“观所避得度难”。该佛子便理解为，地藏菩萨观察到爷爷已经避开了六道轮回的苦难。然后这位佛子进一步就认为，自己的爷爷成功被助念往生西方极乐世界了。但是实际上，占察经里面只有轮相172到189是回答来世果报的。也只有轮相184舍身已生净佛国，才是回答往生西方极乐世界的！ 从这个案例可以看出，如法占察和正确提问，以及正确理解轮相的含义是非常重要的。 感应一：号接到几年不见的一个高中女同学的电话，说自己和男朋友的定情戒指在家里丢失，找了半个月没有找到，希望我帮忙占察找找。鉴于当时我还没有涉及寻找丢失物品方面的感应经验，就答应了。 第2天一早，拿出占察轮开始问地藏菩萨：现在身在四川南充的某同学的戒指丢失，请地藏菩萨摩诃萨以观所失开示具体情况。第4次就得到数字：54+12+33=99观所失求当得。当时看到这个答案就有些糊涂，不知道这个求是应该理解为寻找，还是向地藏菩萨祈求。后来对比90到98有所求类轮相，才明白这个轮相是说，东西根本没有丢失，仔细寻找就可以找到。我马上打电话让同学专门找那些不容易察觉和隐秘的角落，果然两小时后，打电话说已经找到，非常感谢我。 感应二：也是关于观所失类轮相的。日上午，恰好我的手机在前几天被偷了，这个手机已经使用了两年，当时的价格是1000元。问：弟子手机无故丢失，请地藏菩萨摩诃萨以观所失轮相开示。直接一次就得到28+20+53=101观所失自还得。 当时就犯迷糊了，小偷都跑到庐山上面来把俺的手机偷了，现在早已经不知去向，不可能回来把手机还给我吧？也不能被别人找到送还给我，那么这里的自还得只能理解为，观察你所受到的损失会通过其他的方式补偿回来。我想明白了之后，就知道要么有意外之财，要么有人送手机给我。 结果这天下午，上级找我谈话。说：“你在这里这几年很不错，最近是不是没啥钱啊？”我当时没有说话。接着上级又发话了：“这里有1000块钱，就当发奖金哈。”说实话，我在这里三年，过年发红包最多才300，现在突然给1000块，太出乎我的意料，不过我一想起早上得到的占察感应，就马上释然了。不可思议。 半个月后，在一次下山办事的路途中，恰好坐朋友的车，她突然说：“我刚刚买了一部新手机，我以前的那个旧的不用了，你要不要？我家里的那部旧的也没怎么用，1000多块呢！”我一听这话，乐了，赶紧答应，手机就到手了。这个时候，观所失自还得的轮相全部应验，不可思议。 关于如何使用占察轮的系列文章，就暂时写到这里，我认为已经把占察各方面的注意事项，以及使用的关键这些讲得差不多了。 顺便补充一点，关于占察的次数问题。先看看祖师开示。【“凡占轮相者。或欲具占三种轮相。应如是礼拜供养称名作白。然后占初轮相。就初轮中所现善恶。一一主念。别占第二轮相。次复更占第三轮相。若有欲修忏法。止占第一第二两种轮相者。亦应如是礼拜供养称名作白。次第占之。若有为自为他。但占第三轮相。欲知三世果报事者。亦应如是礼拜供养称名作白。取第三轮相。频三掷之。记其所现之数以知吉凶。若有修忏已经七日之后。欲但占第二轮相。求纯善相者。于清晨时。惟须作白。频三掷之。】这里的“取第三轮相，频三掷之”很关键，也就是说如果占察一次，因为不至心，没有获得相应的话，那么这里的“频”字，就是连续多次的意思，就是可以连续多次进行第三轮相进行占察，直到相应为止。当然在连续占察过程中应该保持默念地藏菩萨摩诃萨名号不间断。现在我们再来看看梦参老法师对如果占察一次或者几次都没有相应的话，该怎么办的开示。恭录自梦参老法师《占察善恶业报经》讲记 绝不懈怠，一个钟头、两个钟头不现，三个钟头，反正今天不现相绝不起来。这是跟地藏菩萨较量功夫呢！看至心不至心，较量地藏菩萨应不应？诚恳不诚恳，你不赐，我就紧着求，直到赐了为止。学佛的人要想成道，要没有这种精神，求不到！从老法师这里的开示也可以看出，如果没有很快相应，那么可以多花些时间，占察多次，直到自己达到至心，和地藏菩萨摩诃萨相感应，获得相应为止。学习占察没有这种专求不懈，迎难而上，坚持到底的精神，就没有办法把占察法门学好。现在网上还有一种观点是，如果做了占察仪轨之后，占察一次没有相应出结果，就必须重新再做仪轨，不可以进行多次占察。那么从上面两位大师的开示来看，这种观点就是极其错误而极端的，首先如果只能占察一次，那么蕅益大师占轮相法仪轨中的，取第三轮相，频三掷之的频字就是说不过去的，频字诸位查字典就可以知道，是频频频繁连续多次的意思，而不是网上那种只能占察一次的意思，后面梦参老法师的开示也说得很清楚，如果做了占察仪轨只能占察一次，那么梦老就不会讲出上面可以坚持多次占察的开示了。
地藏菩萨就是导师，引导你趣向涅槃。就像如意宝珠，雨诸财宝一样的，随所希求皆令满足，他是不会厌烦的。有些道友拜完地藏菩萨，或者念完经，先求自己家人平安，或者求身心健康，完了又求发财又求很多。有的人问我说：“师父我求的太多，地藏菩萨不会烦吗?”我说：“你求好多?你求一亿十亿百亿千亿万万亿，地藏菩萨也不会烦的。你求越多，说明你修行的功夫越好，才会求那么多，不然你求不出来。” 摘自梦参老法师【大乘大集地藏十轮经讲记】从梦参老法师这一段开示我们可以得到一个启示，就是做一次完整的占察仪轨，只要时间精力条件许可的情况下，就可以询问地藏菩萨摩诃萨多个问题。而不是说一次占察仪轨，只能占察一个问题。
如何正确使用占察轮（ 五）作者：念佛得清凉（释智坤法师） 关于在掷轮的过程中，占察轮因为碰到一些障碍物导致停止滚动，而加起来的数字又正好相应，那么这种情况是不是真正的感应呢？答案是肯定的。（具体几种情况，详见新手常见问题）举自身感应说明。 日，因为我平时教占察有一个习惯，就是凡是要教某人必须先以所向处轮相占察教此人的效果，如果是所向处难开化，就不打算教。如果得到的是所向处可开化或者所向处自获利，那么我就会尽心教到底。 这天早上恰好要占察教某网友占察法门的效果如何，请地藏菩萨摩诃萨以所向处轮相开示。第一次就得到数字30+29+54=113所向处自获利的轮相，说明教授此人占察，对自他皆有利益。但是我还是有点不敢肯定，因为当时有其中一个占察轮滚出了桌面，在落地的同时掉落到了我的棉鞋上面，然后被鞋面弹到了地面上，加上这个轮相出现的数字就刚好相应得到轮相113。 接下来又占察自己昨晚的梦境，请地藏菩萨摩诃萨以观所梦轮相开示，第三次就得到数字42+48+42=132观所梦无损害，早上的占察就告一段落。 到了下午，我心里有些放不下，又拿起占察轮来到地藏菩萨摩诃萨像前。问道：地藏菩萨摩诃萨，如果说这种碰到了障碍物导致占察轮停止滚动，却得到相应数字的情况，也是你老人家加持获得的感应的话，那么我现在重问教授某人占察法门的效果如何，请菩萨给出所向处自获利的轮相印证。在第6次的时候果然得到数字41+35+37=113所向处自获利。我的这个经验判断，希望大家注意。 下面说下关于轮相的使用范围的问题。要知道189种轮相是层次分明，各有各的针对性以及使用范围的，所以占察的时候不能笼统占察或者模糊占察提问，提问的时候要符合逻辑，要严谨。 比如轮相“八十三者观所疑即为实。八十四者观所疑为不实。”这两项主要解决世间出世间的一切问题疑惑的，属于回答能不能、是否如何、真假之类；用“我认为”“我觉得”“我怀疑”等来提问的。 举一例观所疑的殊胜感应。2013年年初认识一女居士，多年不孕。我建议她多念南无观世音菩萨求加持，同时多念观世音菩萨普门品。给她介绍观世音菩萨殊胜功德之中非常灵验的一面就是求男得男，求女得女。楞严经云：“观世音菩萨能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。”4个月后女居士怀孕了。 在日的时候，请求我帮忙占察下肚中胎儿的性别，这位居士平时念观世音菩萨很虔诚，在这个前提下我占察到：弟子认为某居士现在所怀胎儿生下来肯定是健康端正的男孩，请地藏菩萨以观所疑轮相开示。占察到第3次就得到数字5+20+58=83观所疑即为实。到了日的时候，接到女居士电话说孩子已于1月15日出生，是个大胖小子，重7斤4两。感应不可思议。 再举一例：时间日，我因为今年教导了一位网友学会了占察法门，这个网友获得了很多感应，有了非常大的收获。就想感谢我一番，这位网友的皈依师父是一位有大福报的比丘尼，这位比丘尼收藏有10余粒某古寺地宫出土的释迦牟尼佛碎身舍利。这位网友为了感谢我，向比丘尼求得一粒佛舍利转赠给我。我得到以后，马上对着实物，开始了占察鉴定。请地藏菩萨摩诃萨以观所疑轮相开示，弟子怀疑这颗肉色透明的珠状结晶体实际上就是释迦牟尼佛碎身舍利。占察到第三次就得到数字36+11+36=83观所疑即为实，的确是真正的佛舍利。我非常欢喜的把佛舍利子放在透明舍利塔里面供养起来。结果，两个月以后，再打开舍利塔一看，非常不可思议的感应出现了，在这颗佛舍利周围密密麻麻的围绕着超过100粒白糖大小透明的小舍利子，这样殊胜的舍利子感应增生现象，我还是第一次见到，足以证明佛舍利的真实和灵感…… 而大家比较关心的求愿问题，就属于轮相90到98的管辖范围，具体问法是：弟子某希望如何如何、或者弟子某求xx，请菩萨以有所求轮相开示。 如法所求与非法所求最大的区别： 多去思维占察感应轮相背后的意义是学好占察法门非常重要的一个关键点，因为每一个轮相的出现，它代表的是地藏菩萨对当事人过去及现在生的业力因缘的一个综合的客观评价以及判断，如果你能够通过思维占察轮相这个点，你就可以去了解这个你所处的时间因缘可以让你知道的一个整体，也就是说由点破面。 有所求的秘密就是在于，地藏菩萨一切佛菩萨满愿他的说法是，一切皆得如法所求，悉令满足。如法所求和非法所求最大的区别，如法所求就是量力而求，非法所求就是痴心妄想，就是自不量力。 看到不好的轮相你要去思考为什么会是这个结果，我们的问题出在了哪里？一味的发愿得到的轮相。就算是把不好的相变成了善相，也不一定会实现，为什么这样说呢？因为你根本就不知道他为什么可以实现，这个善相他是怎么来的，如果说你根本就是非法所求，自不量力的去求一些事情，去强求。那么有些时候就算你得到了这种善相，实际上是跟地藏菩萨加持无关的，而是你自己的妄心造成的一种自欺欺人的幻相。 占察，往往很多人只占不察。思维因果，洞察业缘，是名占察。只要得到轮相就万事大吉，这是最悲剧的被动式占察。感应只有数量而没有质量，增长了你的信心，但是没有增长你的智慧，你还是个瘸子。这种信心，也不是深信，一般遇到大风大浪会退心，而真正的占察是培养我们理性的思维，真正去明了因果，洞察业缘，增长智慧。 88、89的问法则并不适合参照有所求的问法。88、89的问法参考如下：弟子希望求得XX，请地藏菩萨以求资生轮相开示。 而轮相99到101则是关于丢失物品方面的事情。 轮相108到113是关于去向或者问前景等的轮相。请注意，所向处类轮相只是回答在某种假设成立的情况下去某处的情况，并没有回答做某个事情或者愿求的结果。也就是说，所向处不能够和有所求轮相等同，也不能够以所向处来代替有所求的功能作用。 举例：某人应聘，占察担任某工作的情况如何，请菩萨以所向处轮相开示，连续两次都得到轮相113所向处自获利。心下大喜，但最后并没有得到这个工作，就认为占察结果错误，甚至不灵验。这里的113是说明工作带来的好处，并没有回答得失，而要知道自己是能得到这个工作，还是得不到这个工作的轮相，是有所求，所向处只是菩萨客观地告诉此人，担任这个工作的前景。 轮相【一百一十六者君民恶饥馑起。一百一十七者君民恶多疾疫。一百一十八者君民好国丰乐。一百一十九者君无道国灾乱。一百二十者君修德灾乱灭。一百二十一者君行恶国将破。一百二十二者君修善国还立。】这类轮相是可大可小的，大可以占察国家，小可以占察团体，比如公司单位企业等。 举例：某医院院长在我这里学会了占察法门，回家以此类轮相占察自己单位的情况，得到轮相一百一十七者君民恶多疾疫。我告诉他说明最近会出医疗事故，并且你们医院的领导层出了问题，领导勾结手下员工谋求私利。果然得到此轮相半个月之内，此人主持一手术失败，医院财务科科长因为犯事跳楼自杀，完全印证我的判断和轮相。 轮相【一百二十五者所住处众安隐。一百二十六者所住处有障难。一百二十七者所依聚众不安。一百二十八者闲静处无诸难。】此类轮相是占察环境和风水的。 举例：时间日，弟子请地藏菩萨摩诃萨开示我居住处的环境风水如何，第3次就得到数字55+42+31=128闲静处无诸难，我清修之地山清水秀，位于庐山半山腰，符合实际情况。 轮相【一百二十九者观怪异无损害。一百三十者观怪异有损害。一百三十一者观怪异精进安。】此类轮相是针对一些反常情况来设立的。 举例：时间日，我接到一个女居士的占察请求。这个女居士说自己自小就能够看见鬼道众生，她住在郊区，房子的位置特别偏僻。她说自己在上周五晚上，经历了一件奇怪的事情。晚上睡觉先是听见敲门声，然后是听见一个女人在喊她的名字，连喊三遍，接着又叫她女儿的名字，也喊了三遍，当时大家都没有答应。然后声音消失。醒来后觉得后怕，自己房子四周没有人家，又是半夜，根本没有人会来敲门。 惊吓之余让我帮忙占察，我拿出占察轮问道：某居士说经历怪异之事，不知道所带来的影响如何，请菩萨以观怪异轮相开示。第2次就得到数字34+52+43=129观怪异无损害的轮相。我得到结果后立马告诉了这个居士，居士当下心安。 举例：在日这天，我的老同学来我家找我（我是把舍利装在噶乌盒里用绳穿起来带在脖子上的，我睡前都会检查绳子是否有磨损，昨晚睡前检查过完好无损）。在我同学进门的那一瞬间，我看了他一眼，挂噶乌盒的绳子突然两头齐断，盒子也掉在了地上。我感到十分惊讶，第一个念头是缘起不好。这个同学很莫名其妙地提出个建议，拉我出去逛街。因为我老同学知道我不爱出门，他以前从来没提出过拉我出去逛街，我说不要着急，先占察一下。我把绳子突然断的事告诉他，我说我们先用观怪异占察一下，轮相肯定不好。 具体占察过程如下，问：弟子悬挂舍利的绳子突然断裂，事情极为反常，请菩萨以观怪异轮相开示。在第三把的时候得到50+39+41＝130观怪异有损害。印证自己的猜想。
轮相【一百三十二者观所梦无损害。一百三十三者观所梦有损害。一百三十四者观所梦精进安。一百三十五者观所梦为吉利。这是关于梦境的。所有的梦境，它的性质，地藏菩萨摩诃萨定义为四种。】 观所梦轮相所示大义门略说，一者，能断因梦所生诸疑，于菩萨所生正信故。二者，破诸世间外道所造解梦之论，显佛法正义故。三者，能令众生趋吉避凶，显示占察妙法力用不虚故。四者，能示菩萨大慈，能满众生一切善愿，事无大小，皆遍观察故。五者，显至心皈依，事无大小，皆如实回答之经义故。六者，能示名号功德，本愿摄受之不思议境界故。七者，易于感应，令行者渐次修习，由浅入深故。八者，显示占察入净土大义门故。九者，令众生损减凡情归于圣智故。十者，勿以事小而不占，勿以善小而不为。于占察中虽因一毛一尘，一沙一滴之事而应，亦有菩萨加持，能消业培福，得大利益故。 观所梦总结：132观所梦无损害：说明这个梦对你没有任何损害，就是这个梦是没有任何意义的，不用担心受怕。133观所梦有损害：这个梦意味着，对你的损害体现在两方面，一个是精神上，一个是在物质上。精神上就是这个梦非常的恐怖，会让你醒了还心有余悸，那么这个就是观所梦有损害的范围。还有一种情况，就意味着未来几天会发生一些不顺心的事情，或让你经济上有所损失，或精神上发生一次让你心情不愉快的事。134观所梦精进安：有两种，一个是反映当事人当天的修行情况。第二是反映这个人的梦是非常不吉利的，对他已经造成了一定的恶劣影响。安是安稳的意思，你通过精进修行就能够把这种不安心，不安稳，烦恼的梦境影响，变得安全安稳的意思。135观所梦为吉利：你得到这个轮相后第二天的占察特别容易相应。或者第二天心情会特别愉快。或未来几天会发生一些好事情。还有就是，未为见福，业祸冥消。亦名吉利。所谓虽未立见受福，而祸已先远离，是暗福。吉利分明暗两重地。 轮相【一百三十六者观障乱速得离。一百三十七者观障乱渐得离。一百三十八者观障乱不得离。一百三十九者观障乱一心除。】障乱多指自己遇见的障碍扰乱，如工作中突然不顺利、遇见烦心事、或者其他情况导致心中烦恼等，情况不一，这个时候可以用此类轮相占察。 轮相【一百四十者观所难速得脱。一百四十一者观所难久得脱。一百四十二者观所难受衰恼。一百四十三者观所难精进脱。一百四十四者观所难命当尽。】 “难”和“障乱”的区别在于，“难”的情况要严重得多，甚至导致死亡，障乱仅仅是障碍某事或者打乱计划这些。请诸位细心体会。 轮相【一百四十五者观所患大不调。一百四十六者观所患非人恼。一百四十七者观所患合非人。】是占察病因。看智者大师的开示：一明病发相者。病发虽复多途略出不过二种。一者四大增损病相。若地大增者则肿结沉重身体枯瘠。如是等百一患生。若水大增者。则痰阴胀满食饮不消。腹痛下痢等百一患生。若火大增者。即煎寒壮热。支节皆痛口气大小便痢不通等。百一患生。若风大增者则身体虚悬。战掉疼痛肺闷胀急。呕逆气急如是等。百一患生。故经云。一大不调百一病起。四大不调四百四病。一时俱动。四大病发各有相貌。当于坐时及梦中察之。二者五藏生患之相。从心生患者。身体寒热。及头痛口燥等。心主口故。从肺生患者。身体胀满。四支烦疼心闷鼻塞等。肺主鼻故。从肝生患者。多无喜心忧愁不乐悲思嗔恚。头痛眼闇昏闷等。肝主眼故。从脾生患者。身体面上游风。遍身[病-丙+習]痒疼痛饮食失味等。脾主舌故。从肾生患者。咽喉曀塞。腹胀耳聋等。肾主耳故。五藏生病众多各有其相。当于坐时及梦中察之可知。如是四大五藏。病患因起非一。病相众多不可具说。复次有三种得病因缘不同。一者四大五藏增损得病如前说。二者鬼神所作得病。三者业报得病。如是等病初得即治甚易得差。若经久则病成。身羸病结治之难愈。从这里智者大师的开示可以看出，占察经中轮相145就是四大增损病，146就是鬼神所作得病。147就是前面两者的混合情况。其中145也有业报得病的情况。 再看看智者大师对三种疾病治疗办法的开示：金石草木之药。与病相应亦可服饵。若是鬼病当用强心加咒以助治之。若是业报病。要须修福忏悔患则消灭。此一种治病之法。若行人善得一意即可自行兼他。况复具足通达。若都不知则病生无治。非唯废修正法。亦恐性命有虞。 轮相【一百四十八者观所患可疗治。一百四十九者观所患难疗治。】是占察此病属于普通病症还是疑难杂症。 轮相【一百五十者观所患精进差。一百五十一者观所患久长苦。一百五十二者观所患自当差。一百五十六者观所患得除愈。一百六十者观所患命当尽。】是占察病情发展趋势。若已经占察病因，且病情属于可疗治，又通过占察找到了正确的治疗办法、医生、药物等，占察最后的趋势若出现160，应视具体情况，判断为不相应而直接无视。 轮相【一百五十四者观所疗是对治。一百五十八者观所疗非对治。】是占察所采取的医疗方法手段的效果。 轮相【一百五十三者所向医堪能治。一百五十七者所向医不能治。】是占察去某医疗机构或找某医生看病的效果。 轮相【一百五十五者所服药当得力。一百五十九者所服药不得力。】是占察所服药物的疗效问题。这里再补充点疾病相关佛经开示：善男子，如我先说，三种病人，值遇良医、瞻病、好药，及以不遇，病悉得差，是义云何？若得不得，谓定寿命。所以者何？是人已于无量世中修三种善，谓上中下。以修如是三种善故得定寿命，如郁单越人寿命千年。有遇病者若得良医、好药、瞻病，及以不得，悉皆得差。何以故？得定命故。善男子，如我所说，若有病人得遇良医、好药、瞻病，病得除差；若不遇者，则不得差。是义云何？善男子，如是之人寿命不定。命虽不尽，有九因缘能夭其寿。何等为九？一者、知食不安而反食之；二者、多食；三者、宿食未消而复更食；四者、大小便利不随时节；五者、病时不随医教；六者、不随瞻病教敕；七者、强耐不吐；八者、夜行，以夜行故，恶鬼打之；九者、房室过差。以是缘故，我说病者，若遇医药，病则可差；若不遇者，则不可愈。善男子，如我先说，若遇不遇俱不差者，是义云何？有人命尽，若遇不遇，悉不可差。何以故？以命尽故。以是义故，我说病人，若遇医药及以不遇，悉不得差。---大般涅槃经卷第二十六光明遍照高贵德王菩萨品第十之六所以，虽然占察找到了好的方法、医生、药物等，如果病人不注意上面9种因素，也会导致病情加重乃至死亡。也就是轮相151和160的情况。要非常注意。 轮相161到171是明了自他前世果报宿命。 举例：在2011年9月份的时候，跟我学占察的某居士带着自己的家人和朋友来庐山拜访我，希望我详细教授占察法门，其中两人在下午的教学过程中，占察自己前世不能相应，希望我帮忙，为了增加大家的信心，我拿着占察轮让大家一个一个来，首先是某居士的儿子的前世，我看了下他的儿子，然后分析到：小小年纪就开始跟着拜佛念佛，必然前世福德深厚，回头对居士说了句：轮相必是165以上，果然第2次就得到轮相“一百六十九者曾值佛供养来”。 接着其中一个女众，占察前世，第2次就得到轮相“一百六十二者从畜生道中来”。接着再看另外一个穿着华美的女众，占察前世第2次就得到轮相“一百六十二者从畜生道中来”。因为当着众人的面直接迅速感应，自然大家信心倍增。 那位穿着华美的居士说道：“我实际上早知道自己是畜生道投生的，我从小就经常梦见自己在天空中飞翔，我猜想自己肯定是只鸟，请问我能够知道自己是什么鸟么？”我告诉她占察法门的局限性，建议她回家多念地藏菩萨摩诃萨，根据地藏经中的记载，只要念圣号至诚，必然感应菩萨告知自己的宿命。 几天后，接到居士的电话说：那个朋友果真按照我的建议回家精进念地藏菩萨摩诃萨圣号，求地藏菩萨摩诃萨告诉自己的宿命，然后就梦见自己来到一个大殿，里面无数男女皆赤身露体，这时候来了两个官差把她带到了下一个房间，帮她穿上了无数层五颜六色的衣服，就把她推进了一扇门里，她突然看见自己就变成了一只身有五彩羽毛的金刚鹦鹉飞走了。 居士又说：在这个晚上我做梦梦见有人告知我，该朋友的梦境真实不虚。听完这个电话，我深深体会到占察法门不可思议，地藏菩萨摩诃萨神通智慧不可思议。 轮相172到189，说明自他未来世果报。 举例：我认识一个对佛法很感兴趣的富二代，最近在父亲的安排下打算开一家餐馆。我看到这种情况就打算善巧地劝他在餐馆多放点转经轮，减少杀业超度所杀众生。在日那天占察到：请地藏菩萨摩诃萨以舍身已轮相开示xxx以此开餐馆造杀业因缘身坏命终之后会往生何处。占察到第7次得到数字58+59+56=173舍身已作畜生。 地藏经云：若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。开餐馆杀害众生做菜，果报如此。 接下来又占察到：若xxx在餐馆多放转经轮超度所杀众生，尽可能做功德弥补，那么命终之后会往生何处。直接一把就得到数字59+58+58=175舍身已作阿修罗。 可见，虽然做功德，因为杀业太重，能够往生阿修罗道已经很不错了。我把占察结果告知朋友后，他欢喜地表示一定多放转经轮，每个月坚持放生。我想，在无法改变他开餐馆的情况下，能够如此，已经不错了，胜过那些只知道开餐馆造杀业的人太多了。 我没有详说189种果报差别，希望大家举一反三。如法占察必然感应。先说到这里。
如何正确使用占察轮（六）作者：念佛得清凉（释智坤法师） “复次若未来世诸众生等，一切所占不获吉善所求不得，种种忧虑逼恼怖惧时，应当昼夜常勤诵念我之名字，若能至心者所占则吉，所求皆获，现离衰恼。” 注解云：占虽不吉，者能至心称名，亦可转祸为福也。准此则所占虽吉，若恣情放逸，不更修善，亦当不久还受衰恼矣。噫，不依一实境界修二种观，证无生忍，宁免三世果报哉。初示占察法竟。 这里提到了占察没有得到善相的解决方法，但是，我们会遇到这样一种情况：没有获得好相，发愿以后轮相依然不好，我们应该怎样认识和处理这种情况呢? 大概是在2011年的6月15日，早上我拿出占察轮，我这样问菩萨：弟子希望获得一粒子来供养培福，请地藏菩萨以有所求开示弟子。做完仪轨以后，在第二把的时候得到有所求皆不得的答案，地藏菩萨回答得很干脆。我很郁闷，得到这个答案以后，我想明白了为什么是这个答案，说白了就是自己福报不够，我立马想到了占察经上的一段开示：“复次若未来世诸众生等。一切所占不获吉善所求不得。种种忧虑逼恼怖惧时。应当昼夜常勤诵念我之名字。若能至心者所占则吉。所求皆获现离衰恼。” 我就发心，在一个月内至少念地藏圣号十万以上。一个月以后，也就是7月16日，那个时候因为身体得病，当时我在的某寺院休养，早上闲来无事，又拿出了占察轮，复占求的事情，巧的是也是在第二把的时候，地藏菩萨给了我明确的答复，有所求得如意，突然，有一个出家师父站在了我的身后，问我在做什么，我说我在占察，他问你在占察什么呢，我说我求舍利，菩萨给的答案是有所求得如意，这个出家师父愣了一下，说了一句，我这里就有，我可以结缘一颗给你，然后他就带我进了他的寮房，结果没找到，当时给了我一颗很珍贵的甘露丸，是法王如意宝亲手做的。我了解到，这位师父在西藏呆了十年，非常了不起，他觉得能遇到占察法门的人也很罕见，所以我们非常谈得来。他说肯定要送一颗舍利给我结缘，又过了一个星期，我们都在那个寺院养病。　 我决定，要回我工作的地方了，走之前，我送了一套占察轮给他结缘，也交流我很多的占察经验。恰好那天，我要占察我离开这里回去的事情，正好他也在旁边，我说，这个应该用所向处来占察。然后就开始，具体的过程是这样的：弟子某某，现在要返回的住处，请地藏菩萨，以所向处开示弟子。结果在第一把，地藏菩萨就给出了113，所向处自获利的轮相。这个师父觉得很稀有，他说，我就知道你是一个不吃亏的人，这样吧，地藏菩萨既然给了你自获利的轮相，这个缘起非常好，我决定，把我上师的，送一颗给你，我也仅仅只有两颗。我当时非常高兴，这颗舍利，是有绿豆大小，白色，非常有光泽，确实很稀有。就这样，我就离开了那个寺院。　 第二天一早，我又拿出了占察轮，因为那颗假的事情，让我依然心里有个疙瘩，我决定让地藏菩萨来验证一下，这位出家师父送我的舍利是真是假。具体占察过程如下：弟子某某，现从某某出家师那里得到了一颗舍利，弟子认为这是真正的圣人舍利，请地藏菩萨以观所疑轮相开示我。在第二把的时候，得到了一个数字9，然后51，然后23，加起来刚刚好83，观所疑即为实。不可思议！后来，因为特殊的缘起，我跟他的弟弟，结下了很好的善缘，又得到了两颗白色的感应舍利和一颗透明的水晶舍利。这个时候，有所求得如意的轮相，彻底的应验，让我深深的感受到占察法门不可思议，地藏菩萨的愿力不可思议。让我深深的体会到了，占察法门的殊胜之处。　 从这个感应，可以让我们有以下的收获：　当轮相不好的时候，要去反思一下为什么出来这样的结果，然后，根据占察经的开示去持念地藏菩萨圣号，来消除业障，培植福报。从而得到，地藏菩萨的加持。然后，遇到善缘，成就善愿。　 举一例说明：在2011年年底，某位女居士在我这里学习了占察轮的正确使用方法以后，占察自己丈夫去贵州做生意的情况。她先以所向处轮相请菩萨开示，得到110所向处为魔网的轮相。后以有所求轮相印证，这样占察到：弟子某某的丈夫希望去贵州做生意能够赚x钱，请菩萨以有所求轮相开示，占察得到轮相96有所求而损失。后发愿诵经念佛做种种功德回向，再请菩萨以有所求开示，轮相依然是96有所求而损失。 这位居士就拿这种情况来问，我解释到：所向处为魔网说明去那里做生意资金会被全部套牢，很难脱身。有所求而损失说明不但不能赚钱，还会把本钱赔进去，就不要把钱投进去。你丈夫虽然去了那里，但不要轻举妄动，多观察不投资就可以了。 这位居士一家本来打算把家里所有的钱都拿去投资的，菩萨给出这些轮相以后，就打消了投资入股的念头。 不久后，我接到这位居士的电话，她吃惊地说到：我丈夫准备去贵州投资的那个地方，根本不是投资商说的富矿区，开出来的都是贫矿，价值不大，几乎是个虚假项目。就我丈夫没有投资进去，其他的股东被套牢的资金总数高达1个亿！实在非常感谢地藏菩萨的慈悲，我真不敢想象如果把家里的积蓄都投进去的后果。这个时候我给这位居士解释到：“当时发愿功德回向依然无法改变轮相获得善相的原因，已经很清楚了，这是多方投资的项目，属于共业。而所向处为魔网，这个轮相的意思有两层，魔者，邪也，不正当的意思，就是说这个投资项目本身是存在问题的。网说明被套牢，很难脱身，你老公属于别业，功德回向力量微弱，不能改变共业，也无法改变整个项目的性质，所以轮相依然是有所求而损失，没有出现任何变化。能够抽身而退，已经是万幸。” 从这里举出的感应实例，我们就能够很好地处理和认识，在占察过程中出现的没有获得好相，发愿以后轮相依然不好的情况。
在这里我顺便说说，从不同角度占察，如果出现类似这种情况，如何去认识： 某好友占察去某处做生意如何