如何评价雍正帝？看看这位日本历史学家怎么说
清史观冯翊
[摘要]清朝的天子是立于满洲民族和汉民族两根支柱之上的最高统治者。为了统治两个民族的人民，天子需要官僚，但官僚不能形成特权阶级，必须像线一样细，像管一样空心。冯翊按：讨论雍正帝及其时代的文章、著作汗牛充栋，无论是继位之谜、财政改革的微观，还是将雍正帝置于清朝性质等宏观层面的研究，皆有典范之作，诸如大大小小的传记等构成的通俗读本亦是佳作迭出。雍正帝在位十三年，其政绩为人津津乐道，特别是火耗归公等合理化财政改革措施，更是奠定了雍正帝优秀英主的形象。以下这篇文章来自日本著名历史学家宫崎市定的《雍正帝》，作为社科文献出版社“甲骨文”丛书的一种，文章将雍正帝置于清兵入关以来，清廷由女真封建制向中国“独裁制”的转换的节点上去讨论，作者认为，雍正帝很好地完成了制度转型的任务，真正确立了具有清朝特色的制度，是一位出色的英主。原题为《雍正的时代》，大标题、小标题为编者所拟。《雍正帝》，宫崎市定（）著，孙晓莹译。社科文献出版社2016年9月出版。|正文雍正帝自清太祖开国算起是第五代，自平定中原、君临天下的顺治帝算起是第三代。常言道，在君主政体之下，第三代处于决定整个王朝盛衰的重要转折点。雍正帝正是第三代，他是出色地完成了第三代君主之任务的英主。可以说清朝的政治方针大体在这个时代得以确立。具有清朝特色的制度，如秘密建储之法、军机处的创立、支给养廉银的原则等都是由雍正帝制定的。然而雍正帝所面临的第三代君主的任务具体指什么呢？我认为，即使同样是第三代，对于兴起于异民族而君临全中国的第三代具有非同一般的任务，那就是从异民族式的原始体制向中国式的独裁君主制的转换。|满族人心中描绘的清朝政权的理想状态是什么？满洲时代的女真人无疑还保持着氏族制度。但在他们侵入进步的中国近世社会后，就必然采用更加进步的独裁君主制度。但他们不可能从氏族制一跃进入独裁制，恰如动物学中所说的，个体发生是以重复系统发生的形式实现的，即满洲民族不得不在极短的时间内重复中国三千年的历史。更具体而言，如果用氏族制代表古代的话，接下来必须经过中世的封建制后，才能够进入近世的独裁制。当然这个“发生过程”因为不是从内部萌生的，而是受到外部刺激的产物，所以实际上经过了非常混乱的发展过程，有过前后矛盾、碰撞，最终才得以到达目的地。从满洲时代的太宗，经过入关后的顺治帝直到康熙帝初年，清朝政权中出现了浓厚的封建色彩。从当时的满洲民族最自然的思考方式看来，清朝政权当然必须像下文所述一般。雍正帝朝服像。首先，以天子为中心，皇族作为宗室划一个小圈，占有最中央的席位。宗室虽然低天子一等，但其地位并非当时的天子所赐。这与天子是历史的产物同样，他们的地位也是历史的产物。天子之所以能够成为天子，是由于宗室承认了天子的地位。因此天子应当尊重宗室特权，同时肩负着保护宗室的责任。换言之，天子是宗室的象征，也必须是宗室的共有物。因此宗室对清朝的政治拥有极大的发言权，承担巨大的责任，同时享有他们应分得的那份收益。其次，在宗室划的小圈之外，满族人划了一个中圈。宗室与一般满族人之间在权利和义务上有一个等级的差别，这个差别与前述天子和宗室之间的差别性质相同。最后，在满族人的中圈外，汉民族形成一个大圈。汉民族在权利上又比满族人低一等，要尽的义务也比满族人更加沉重。但这并不意味着汉人是满族人实施统治的基础，只是因为满族人由于历史原因而有权凌驾于汉人之上。若从侧面来观察这三个圆圈，则是以天子为顶点的金字塔形，上层是宗室，中层是满族人，最下层是汉人，各阶层有为各自的上层效力的义务。这就是当时的满族人心中描绘的清朝政权的理想状态。封建制如此阶级性、封建性的体系在中国社会已是遥远的过往。中国近世的独裁君主体制的理念不允许在君主与人民之间插入特权阶级。从独裁君主的立场来看，统治人民的必须是君主一人。但人民人数众多而君主只有一人，所以为了治理人民，君主不得不借官僚之手。但与此同时，在君主看来，官僚只应是帮忙的小工，不能形成集团，成为介于君主与人民之间的特权阶级。天子与人民之间被隔开很远的距离，这仅仅意味着天子的尊严，但两者之间必须没有丝毫阻碍地、顺畅地进行沟通交流。因此官僚应当是最富有传导力的电线，不能自己发电或耗费电力。独裁制但是由于清朝是由兴起于东北的异民族所建立的这一特殊的历史环境，独裁化的清朝天子的地位必然带有双重性质：他既是满洲民族的天子，也是汉民族的天子。原本民族不同的满洲民族与汉民族拥戴共同的天子，可以说两民族之间建立了兄弟关系。清朝的天子常常将“满汉一家”挂在嘴边，这句话的意思不是满汉之间变得完全没有区别，只不过原本不同民族的人现在不再是毫无关系的陌生人罢了。|雍正帝实现了近世君主制的理想，是世上屈指可数的优秀天子清朝的天子是立于满洲民族和汉民族两根支柱之上的最高统治者。为了统治两个民族的人民，天子需要官僚，但官僚不能形成特权阶级，必须像线一样细，像管一样空心。清朝初期的历史是君主权力扩张的历史，但君主权力的扩张具体而言不外乎是从上述第一形态的封建制转到第二形态的独裁制。太宗迫害兄弟、顺治帝剥夺睿亲王家的特权、康熙帝诛杀权臣鳌拜等事件都是在这条道路上无法避免的悲剧。再加上同一个天子（康熙帝）连续统治数十年这一个人因素，其结果是，至康熙帝末年，清朝的体制已经大体上接近中国式的独裁君主制。雍正帝正是在这样的历史背景下即位的。“个体发生重复系统发生”的原理也必定适用于雍正帝个人，如清朝在其初期不得不在短时期内快速经历中国社会几千年的历史一般，雍正帝在他即位初期的数年中必须快速经历数十年的清朝历史。于是这条道路上的悲剧不断上演。雍正帝迫害兄弟阿哥们、迫害宗室苏努一家，以及镇压大臣隆科多等事件正是因此发生的。既然在清朝之前的历史中已经形成了独裁制的轮廓，雍正帝个人的努力在确立独裁制方面应当很容易取得成果，但实际上并非如此。在宋朝以后的中国，近世的独裁制虽然在理论上已经完成，但是在现实中并没有完全实施。阻碍君主独裁制实施的是官僚的特权阶级化，官僚的特权阶级化只有在他们之间产生私下团结的情况下才可能出现。当私下的团结逐渐发展，无非就形成了所谓的“朋党”。多尔衮。说起中国独裁制的理论，官僚的地位是因天子的恩惠而临时被授予的，因此他们只是辅助天子的机关，只能作为充当联络天子与人民之间的电线或通气管。因此官僚应当单独直属于天子，官僚之间不允许横向联结。若是他们建立起横向的联结，官僚就结成了一个团体，会为了其自身的利益而自主地行动。在人民之上拥有特权的人只有天子，所有人在天子面前都应褪去光辉成为平等的人，这是独裁制的终极理念。然而实际上，应当作为独裁君主的天子与他的人民之间出现了官僚这个特权阶级，形成了半封建化的阶级社会，企图侵害天子独裁权的危险无时不在。独裁君主必须与妨害他的独裁权之人持续斗争。因此中国近世的历史可以被视为独裁君主与官僚之间不断暗斗的历史。在这一点上，从清朝初期到康熙帝为止的历代天子，以及现在作为研究对象的雍正帝都不能例外。康熙帝自即位之初到晚年，一直不间断地为官僚间的朋党而烦恼。特别是由于围绕着皇太子问题而发生的事情，令皇帝的烦恼更甚。即使雍正帝即位之后，这个形势依旧没有迅速改变。雍正帝制服他的兄弟阿哥们，诛杀官场上的大人物、政界的大党首、汉军出身的年羹尧，无非是对朋党比周这一风气的镇压。雍正帝实现了中国近世独裁君主制的理想，在世界历史中也是屈指可数的优秀的独裁天子。这意味着他在某种程度上解散了官僚私下的团结，令每个人直属于自己，对他们随心所欲、颐指气使，使他们不敢轻举妄动。如此困难的任务不可能仅凭天子的权力震慑住官僚就能够实现。不容忽视的是，这不仅需要策略，需要准备，同时也需要耐心和诚意。（文/冯翊）
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那个冷酷的雍正皇帝，怎么说萌就萌了呢？
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雍正也许不会想到，未来的二百多年间，他的一生如同一个故事库，被后人按需提取素材，炮制出一幕幕不同的戏码来。任何时候我们看到的雍正，可能都只是社会风潮最希望看到的那个雍正而已。
雍正怎样从杀人狂变成萌大叔？
作者 | 李岩
“雍正皇帝在位期间，清朝显示出一片繁荣昌盛的景象，后称‘康乾盛世’。”这句话摘自百度百科的雍正词条。是不是觉得哪儿有点别扭？大概翻译一下就是：“张三干了好多事，后来的人都说，张三他爹和他儿子好牛啊！”说好的逻辑呢？
这就是雍正面临的尴尬：殚精竭虑为父亲补上漏洞，累死累活给儿子留下基业，为“康乾盛世”得以传续起到决定性作用。但他留给后世的，不外乎性格古怪、屠杀功臣、篡改遗诏、被吕四娘刺杀等或残暴、或八卦的印象。而近年来，雍正又变成了娱乐的宠儿，先是以四爷的身份在多部电视剧里谈情说爱，又以萌萌哒的造型在故宫藏品里“耍宝”。历史上很少有皇帝像他一样经历了如此大开大合的复杂评价。他的生前事和身后名，很值得探讨一番。
一、1990年代以前的恶魔雍正：影视剧里被暗杀的常客 历史背景：脏活干得多，得罪人也多
如果在民间做一个调查，看看清朝的皇帝里谁的知名度高，估计雍正排不到前三。康熙、乾隆、溥仪，都比雍正更有名。老百姓即便知道雍正，更多也是从各种段子、传说中得知的，而这些关于雍正的传闻，多数都是负面的。
雍正评价不高，主要原因还是他得罪了人。准确地说，是得罪了有话语权的人。
雍正从康熙手里接过的，是一个因连年战乱，国库已经空虚的国家。整个国家到了必须改革的时候。而雍正偏偏是个独裁属性很强的人，曾在养心殿悬挂他亲笔书写的对联：“惟以一人治天下，岂为天下奉一人”。这幅对联可从正反两方面理解：正面的是，雍正勤政爱民，治理天下亲力亲为，而不是仅仅被天下人所奉养；反面的是，全天下都得听我一人的！
▲故宫养心殿中至今还悬挂着雍正题写的对联：“惟以一人治天下，岂为天下奉一人”
一方面是必须改革的现状，一方面又是有能力的独裁者执政，于是一系列举措袭来：实行火耗归公，增加朝廷收入；推行官绅一体纳粮，摊丁入亩；打破旗人的优越感，重用汉人；大兴文字狱，禁止反对声音。
而这一系列改革举措，每一样都妨碍了一部分人的既得利益：火耗归公打击了地方官吏的任意摊派行为，得罪了贪官污吏；摊丁入亩废除了人头税，得罪了地方上的土豪；重用汉人得罪了满人；而文字狱则得罪了天下读书人。
这些被得罪的人，有一个统一的称谓：他们都是有话语权的人。于是，雍正被“黑”的历史从那时就开始了。 文艺表现：篡位、被刺杀成为他的标志
在关于雍正的各种传说中，篡改遗诏“传位于四皇子”和被吕四娘报仇割头，是两个主要的传闻。
民间传说中，康熙因为儿子太多（一共24个），兄弟之间为了皇位争得你死我活。两次立二儿子为太子，都因种种原因给废掉了。后来康熙决定采用密诏的形式，将传位诏书写好后藏在乾清宫“正大光明”匾后。康熙死后，皇四子胤禛第一时间带着亲信赶到，取下诏书后发现写的是“传位十四皇子”。胤禛亲信临时在“十”字上加了一横一勾，改成了“于”字，诏书就变为了“传位于四皇子”，胤禛得以顺利继位。
▲“传位十四皇子”改为“传位于四皇子”，这个传闻流传甚广，却经不起推敲
这是一个流传甚广的传说，各种评书、地方戏、历史小说中都采用过这种说法。但这其实是一个漏洞明显的谣言，几句话便可戳破。
首先，清朝时用的是繁体字，“于”字写法为“於”，想把十字描成於字，几无可能；其次，传位诏书这么大的事，除了写明是第几子之外，总还要写清皇子的名字。康熙十四子名为胤禵，与四子胤禛的名字写法差别很大，更是不可能靠改字来蒙混过关的。最后，清朝是满族人当政，遗诏通常使用汉、满、蒙三种文字书写同一内容。就算能改一种文字，也是不可能同时改三种文字而不被发现的。
真实的康熙遗诏一式四份，如今分别藏于台北故宫博物院、中国第一历史档案馆以及辽宁档案馆。在辽宁档案馆展出的康熙遗诏中，明确写着由皇四子胤禛继位的字样：“雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，着继朕登基，即皇帝位……”
而吕四娘的传说就更有传奇性。相传吕四娘为吕留良之孙女（一说女儿），野史记载吕留良因雍正文字狱被杀，吕四娘为报仇，以选妃之名混进皇宫，后在雍正召其侍寝时以短剑将雍正斩首（另有传说是用血滴子斩首）。
这个传说的不靠谱之处在于：没有任何证据证明吕四娘这个人真的存在过。从上文描述中的两个括号即可看出，她的身份，斩首工具等均有不同传说。正史上没有记载过这个人，她更多是在《童林传》等评书中出现。
虽然历史上很可能并没有这个人，但她的经历与那个时代的很多人暗合。不少人都因为文字狱等原因而年幼丧父、中年丧夫。每一个因文字狱而冤死的文人，都有一帮同样文采很好的亲朋好友，他们会积极地将雍正的负面形象传播出去。于是乎，吕四娘的故事在不断增删、修正中，越来越有传奇性。从短剑斩首发展到血滴子斩首，即是传奇性增加的一种体现。
这个斩首皇帝的故事，近几十年更是被影视界视为珍宝，不断被改编为各种电影、电视剧。下图即为一部分反映吕四娘的影视剧，从中也可看出，雍正在民间真是遭人恨……
二、的勤勉雍正：鞠躬尽瘁死而后已的劳模 历史背景：腐败严重 雍正的反腐事迹被人记起
上世纪90年代以前，文艺作品中的雍正一般都是反面角色。用现在的话讲，他在绝大多数作品中扮演那个被打的大boss，影视剧讲述的也就是主角如何一步步逼近大boss，并最终打败了这个大boss的过程。
进入到1990年代，国家从上至下掀起的反腐风暴，使雍正的形象发生了转变。
改革开放以后，中国经济迅速腾飞，但也带来了一定的腐败问题，投机倒把等现象很不得民心。1989年，中共中央、国务院通过了《关于近期做几件群众关心的事的决定》。明确提出了“从我做起”的廉政措施，下定决心要“坚决惩治腐败，带头廉洁奉公、艰苦奋斗”。仅1989年上半年，全国各级检察机关共立案查处贪污受贿案16000多件，比上一年同期增加60%。
在反腐一步步深入的大背景下，连年征战花钱如流水的康熙，七下江南花钱同样如流水的乾隆，所受的关注降低了一些。与此同时，人们也逐渐记起了那位推行摊丁入亩、火耗归公、官绅一体纳粮当差，让贪官污吏恨得牙根痒痒的雍正爷了。 文艺表现：电视剧《雍正王朝》将雍正拍成了人民公仆
河南作家二月河从1984年动笔开始撰写《康熙大帝》，直到1996年写完《乾隆皇帝》，完成了他的“帝王系列”三部曲。其中，三卷本的《雍正皇帝》写于年，正是反腐风暴最猛烈之时。当然，作家有自己的写作节奏，他可能是无意之中碰巧写于此时。但这种巧合也让《雍正皇帝》成为他“帝王系列”三部曲中最受人关注的一部。
▲作家二月河耗时12年撰写的“帝王系列”三部曲
真正让二月河这部小说成为全国关注的热点的，是几年之后胡玫导演执导的电视剧《雍正王朝》。该剧根据二月河的小说改编，名字从“皇帝”换为“王朝”，显示了主创人员的野心：不局限于描写雍正一人，而是以他来带出雍正登基前后二三十年的历史。
剧中，雍正被塑造成了一个勤政爱民、克己奉公，苦了他一个造福大清朝的形象，这与以往影视剧中对他的描写有了巨大的区别。很大一部分国人都是从这部剧中知道“哦，原来雍正干过这么多好事啊”。
《雍正王朝》最后一集中的一个细节，将这种勤政爱民的形象表露无遗。雍正埋头于公事，一整天都没吃东西，晚上还将一位叫曾静的犯人叫到身旁。这个人曾写书批判雍正，因宣扬反清复明，散布雍正弑父篡位谣言而被抓。雍正并没有加害于他，反而让他讲讲那本书中的内容。服侍雍正的丫鬟劝他吃点东西，他就让人给他盛了半碗饭，泡上点汤，以此充饥。剩下的饭菜都赏给了曾静。在这之后不久，雍正即因积劳成疾去世，“半碗汤泡饭”为这个鞠躬尽瘁死而后已的形象画上了点睛的一笔。
当然，《雍正王朝》也因有过于美化雍正之嫌，被一些专家质疑。秦晖先生就曾撰写《&雍正王朝&是历史正剧吗？》一文，对剧中的情节做了批驳。
比如上文提到的只吃半碗汤泡饭，把剩余的赏给“政治犯”曾静一事，秦晖就很不以为然：“曾静一案，雍正的处理即使从封建法制看也是怪戾的，他残忍地将只有思想异端的吕、严、沈三族株连惨杀，却留下“现行犯”曾静为他宣讲《大义觉迷录》，电视剧居然把这描绘成仁慈之举！”
对于剧中雍正因积劳成疾病逝的处理，秦晖也提出了不同看法：“雍正的猝死虽史无确证，但海内外清史界多认为是妄求长生迷信丹药中毒而亡。电视剧却描绘雍正长期抱病操劳，为治国而‘活活累死’。为塑造这个高大全的道德偶像，真是不遗余力了。”
可见，电视剧《雍正王朝》虽然依托于历史事实，但也不乏美化雍正的地方。而雍正以往的残暴形象，则随着唐国强略显高大全的演绎而彻底扭转。本剧还有一个意外属性，即为十年之后的清宫穿越剧提供了很好的素材。
三、2010至今的萌叔雍正：四爷很忙，故宫很调皮 历史背景：《雍正王朝》给穿越剧搭建了一个很完备的历史框架
时间进入到21世纪，互联网的兴起让文学的载体发生了质的变化。人人都能在BBS上连载小说，人人都能开博客写散文，文学的门槛大大降低。全国文学青年都往几个主流刊物上投稿的历史一去不复返了。
与门槛降低同步的，是小说种类的丰富。像穿越小说这种以前极少听闻的小说类型，都成为了原创网络小说的大类。既然是面向大众的小说，总要穿越到一个大家熟悉的年代去。
▲雍正写给年羹尧：“朕实不知如何疼你，方有颜对天地神明也。……尔此等用心爱我处，朕皆体到。”
那么问题来了，往哪儿穿呢？首先，多年“辫子戏”轰炸下来，老百姓对清朝以前的事都不太熟了，因此年代太远的不好，穿越小说渐渐都集中到清朝穿越这一个门类来，还有了个特有的名字——清穿；其次，老百姓不爱看虐心的情节，鸦片战争以后的屈辱史还是少碰为好，因此清朝中晚期不是穿越的理想时期；再次，乾隆帝在之前的多年戏说改编风潮中已经被“玩坏”了，提起乾隆，先想起跟赵雅芝卿卿我我的郑少秋（《戏说乾隆》），再想起跟小燕子容嬷嬷吹胡子瞪眼的张铁林（《还珠格格》），然后就想不起什么来了。而穿越小说有一个前提，即要在基本真实的历史框架内讲故事。因此戏说过于厉害的乾隆朝又不方便穿越了；最后，穿越小说最大的受众群体是女生，内容还是以谈谈情、说说爱为主比较好，不要太打打杀杀的。因此，连年征战的康熙朝也不是太理想的穿越地点。
再来看看雍正朝：有《雍正王朝》电视剧珠玉在前，历史框架清晰；有“九王夺嫡”这样的精彩戏码，容易编织出戏剧冲突；除四爷外，八爷、十三爷、十四爷这几个皇子个个性格突出，隆科多、年羹尧、张廷玉等文臣武将及其亲属都很有看点，关系错综复杂；史书上对雍正在情爱方面的记载没有多少，这给了穿越小说很大的发挥空间。
综合几个因素，雍正朝成为穿越小说的合适穿越地点，因此一大批穿越回雍正朝的小说诞生了。在2010年左右，这批小说衍生出了一批雍正穿越剧，甚至成了一股文化现象，史称“四爷很忙”。 文艺表现：四爷很忙 雍正很萌
某个频道，四爷正在和若曦暧昧，切频道，四爷正在和怜儿缠绵，切频道，四爷喜欢晴川，切频道，四爷娶了甄嬛……总结起来，就是四爷很忙。
▲四爷很忙：雍正题材穿越剧、正剧扎堆，导致荧屏上能同时看见好几个雍正
以上是年间流传于网络的一句玩笑，因为那段时间，几部以雍正皇帝为主角的穿越剧、历史剧扎堆播出，好几个雍正轮番出现在电视上，轮番与各种姑娘谈情说爱。此时的雍正早已不是那个励精图治、呕心沥血的勤苦帝王形象，不再是屡遭暗杀、残暴乖戾的暴君形象，甚至不再有半碗汤泡饭那种细节。对广大观众来说，站在若曦、晴川、甄嬛们面前那个穿龙袍的男人，不过是古装版的霸道总裁罢了。
进入到移动互联网时代，“接地气”是所有传播物的第一要务。电视剧如此，很多高门槛的地方亦如此，比如故宫。如今见多识广的网友，不断津津乐道于台北故宫的纪念品如何接地气，如何让普通人看得懂，这也逼迫着北京的故宫要自我求变，更接地气。于是，雍正爷又有了用武之处。
▲台北故宫的创意产品：康熙至光绪朱批“知道了”
2014年，一组名为《雍正：感觉自己“萌萌哒”》的图片在网上走红。图片以《雍正行乐图》为基础，其中的雍正帝或是松下抚琴，或是穿着武士服与猛虎搏斗，或是临河垂钓，再配合轻松活泼的文字说明，又一次颠覆了网友对雍正的印象。
这组图是故宫在接地气方面进行的一个尝试，引发了很好的效果。“行乐图”是古代有钱人雇画师给自己画的游玩画像，介于今天的“自拍照”和“到此一游风景照”之间。而在人们印象中一贯不苟言笑的雍正，也在这些“自拍照”里泄露了自恋的一面。用今天的话说，雍正很喜欢cosplay，在各种画作中把自己的脸画进去，并且很陶醉于自己这种恶趣味中。
▲《雍正：感觉自己“萌萌哒”》系列图片
雍正的这组萌大叔画像的走红，也可看作当下社会的一种倒影：雍正有很多面，“萌”或许是其中很微不足道的一面，甚至是被人为做出来的一面，之前的两百多年也很少有人提到。然而在当下，他的这一面就被拿出来并放大了。至于鞠躬尽瘁死而后已的那个工作狂胤禛？呵呵，大家没兴趣了。
公元日，雍正皇帝驾崩，他的所有事迹定格在了那一天。他也许不会想到，未来的二百多年间，他的一生如同一个故事库，被后人按需提取素材，炮制出一幕幕不同的戏码来。任何时候我们看到的雍正，可能都只是社会风潮最希望看到的那个雍正而已。
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看看雍正皇帝的书法
的书法较之乃父可以说是青出于蓝而胜于蓝的，其字清宛挺秀，功力非凡。他的书迹流传，《耕织图题诗》是写得较为得心应手的一种。图上题诗，有《耕》、《浸种》、《络丝》、《纬》等五言律诗多首，大致为一图一诗。题诗采用行草形式，行中央草，以行为主。从所题书法看，其风格大致在于点画潇洒自在，结体错落有致，并且每一行与每一行之间，多半安排得疏疏朗朗，显系受他父亲圣祖喜爱董字分行布白疏秀的影响。
其实我更喜欢的书法，可以说是笔走龙蛇。
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拉仇恨：看看人家雍正皇帝的玉玺“雍正御笔之宝”
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这润泽真心没话说，大好
真心觉得赞
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