上是天下国家的理解是地的理解

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-05-16 13:36 标签： 对天下为公的理解
理解，一定是理解（400）字以上
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君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟 无故①，一乐也；仰不愧于天，俯不怍②于人，二乐也；得天下英 才而教育之，三乐也。的理解
【译文】 孟子说：“君子有三大快乐，以德服天下不在其中。父母健在，兄弟平安，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。 君子有三大快乐，以德服天下不在其中。” 【读解】 一乐家庭平安，二乐心地坦然，三乐教书育人。 朱熹《集注》引林氏的话说：‘此三乐者，一系于天，一系于人，其可以自致者，惟不愧不作而已。” 也就是说，一乐取决于天意，三乐取决于他人，只有第二种快乐才完全取决于自身。因此，我们努力争取的也在这第二种快乐，因为它是属于“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也”的范围，而不是“求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也”的东西当然，作为教书先生，孟子还有“得天下英才而教育之’的快乐。如果我们不是教书先生，那除了一乐家庭平安，二乐俯仰无愧之外，还该三乐什么呢？或者，时代进化了，还有没有四乐、 五乐呢？ 其实应该跳出教书先生的框框来理解应用先贤的话，孔子不是说：三人行，必有我师。人人都有成为老师的可能，人人都有做学生的机会。参考资料：
采纳率：45%
我的理解就是，这个就是体现了一个人性的善良，做人的道理，也是孟子所提倡的。而一统天下就是说的野心或者叫做报复了，所以不在三乐之中而，而三乐说的是：兄弟姐妹能够和睦相处，（无故说的就是和谐的意思），这是第一乐；上无愧于天，下不愧于人，第二乐；能够拥有一批天资出众的弟子来教育培养他们，这是第三乐。上面的话充分体现了孟子学说孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说：“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)。他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。而从第一句三乐不包括统治天下来看，孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的，所以他又宣扬：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”(《孟子·滕文公上》)。这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据。差不多了，我说的话让你来交作业没问题了应该，引经据典，足够应付作业了。嘎嘎，得分，得分。
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《老子》第二十八章∶
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。
我对老子这段言论的理解：批评与自我批评是社会持续发展基本规则，最后会走向全世界意识形态大统的时代（非独裁）。
【原文】知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，不离。常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制无割。
（标点是后人加的，当时的原文是没有标点的）
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。_有天下_北宋儒者的理解_姚季冬_百度文库
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你可能喜欢“天下兴亡，匹夫有责”是不是成语？怎样去理解？_百度知道
“天下兴亡，匹夫有责”是不是成语？怎样去理解？
“是”或“不是”。加上理解。
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是天下兴亡，匹夫有责。 　　指天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任
是成语 拼音tiān xià xīng wáng，pǐ fū yǒu zé释义国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。出处清·顾炎武《日知录》卷十三：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”示例无年代古代成语用法结构复句式词性中性近义词反义词灯谜淋雨失情致，生嗔怨良人
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大德天下是什么意思
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　　基本解释　　◎ 大德 dàdé　　(1) [outstanding merits and virtues]∶大功德;大恩　　吾且不以一眚掩大德。——《左传·僖公三十二年》　　(2) [noble character]∶品德高尚　　(3) [noble man]∶德行高尚的人　　(4) [integrity]∶大节,坚定地按照道德、艺术和其他价值准则办事　　近义词　　盛德　　详细解释　　(1).大功德；大恩。《易·系辞上》：“天地之大德曰生。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。” 晋 陆机 《吊魏武帝文》：“丕大德以宏覆，援日月而齐晖。”　　(2).谓品德高尚。《管子·立政》：“君之所慎者四，一曰大德不至仁，不可以授国柄。” 尹知章 注：“德虽大而仁不至，或包藏祸心，故不可授国柄。”　　(3).指德行高尚的人。《礼记·中庸》：“故大德必得其位。”《孟子·离娄上》：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤。” 清 黄鷟来 《和陶饮酒》诗之十三：“大德安钝拙，下士快新頴。”　　(4).大节。《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。” 朱熹 注：“大德小德，犹言大节小节。”　　(5).佛家对年长德高僧人或佛、菩萨的敬称。梵语为“婆檀陀”(bhadanta)。 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》：“常有大德名僧讲一切经，受业沙门，亦有千数。”《翻译名义集·释氏众名》：“婆檀陀，《大论》： 秦 言大德。《毘柰耶律》云：佛言今日后，小下苾蒭，於长宿处，应唤大德。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十四章：“帝（ 隋文帝 ）深崇佛法，天下大德，群集 关中 。”道士亦有称大德者。 唐 赵璘 《因话录》卷四：“ 元和 以来，京城诸僧及道士，尤多大德之号。”
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首先要了解什么是“德”，德与得是同音，做好事善事得到什么什么，是一种小德，有量福德，“天下”看你怎么看，可以理解为眼前，当下，中国，环宇。要做到“大德天下”必要找到自心之中与“天下”的谐振点，一刹那间融盘，才能“心怀天下“那时才能明白，做什么样的事是“大德天下”
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