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（责任编辑：申千亦）佛教在中国兴盛的原因？-百科大全-就爱阅读网
佛教在中国兴盛的原因？
因为我们现在的佛法是大乘佛法，当时传人我国的时候，有孔子儒家学说，还有老子的道家学说，为佛教在中国发展提供了基础条件。本来佛教有大乘佛教和小乘佛教，但我国的传统文化代替了小乘佛教，所以大乘佛教很快兴盛。其他国家没有我们这么深的文化底蕴，所以传过去也理解不了佛教的深奥。或者其他国家信其他教
首先我个人觉得这个问题先要搞清楚艺术的意义，艺术里包含了什么？简单的拿电影来说，阿甘正传大多数的人都看过，他不仅仅是一个电影，更多是因为他中间有一种信念的传递，故事把他塑造成了一个傻子，所以做事的时候一如既往，说白了就是一份坚持，坚持就能成功，我们天天说坚持但是总是做不好，但是影片表述的很到位，很自然。他传递给我们如何去坚持自己的信念。如果只是以大牌来论的话，阿甘里面的大牌汤姆汉克斯，比不过凯奇，要以投资来说的话，也比过很多的大片，要以特技来说更加比不多X战警，要以故事情节来说也比不过盗梦空间。但是影片中有一种精神再传递，这种精神不是假的，是真实的。就是这样。所以谈到画，谈到诗，谈到艺术，其中的极品一定是具备了某种思想意识的传递。佛教的艺术传递了勇气，坚持，放下，极乐各种各样信念，以及在这种信念背后所对应出来的表情，心态，世界等等。自然是会兴盛。要以一楼的说法也没错，五代时期一些僧人把皇帝的头像雕刻成了佛像，以这样的方式来取悦皇帝，自然得到的推广，包括信众们的信仰使得其艺术兴盛。但是这个不是根源，再拿电影来说，不是因为某个国家领导人喜欢看这个电影就要让他得奖，也不是因为这个电影好多人都看过，都喜欢看就是佳作。关键是其中的内涵，有文化的，有精神，有思想的传递，才会得到最终一致的认可，才能够得到兴盛。
其实真正的佛教，道教不多。大多都是为了牟利欺骗大众信徒。原本 佛门与道门 只有一种 既是空门 放下既是佛，清静便是道，又何来教呢 ，哪有那么些名目啊。都是公司化运营，为的就是钱。几个执着的人，聚集了一堆执着的信徒，进行营销。口念佛号，称 施主，不施 莫进来！
当然是盛世大唐！西游记就是讲那个时候唐玄宗大兴佛教嘛！国师都是和尚的
佛教起源于印度，一般认为传入中国的年代始于汉明帝。据史册记载，汉明帝永平七年（公元64年）派遣使者12人前往西域访求佛法。公元67年他们同印度僧人迦叶摩腾和竺法兰回到京城洛阳，带回经书和佛像，同时在洛阳建造中国第一所佛教寺院"白马寺"。佛教传入中国后，逐渐汉化，在建筑、造型艺术等各方面都形成自己的特点，中国佛教从西汉至清末，经历了传入、传播、兴盛和时盛时衰几个阶段。逐步发展成为我国影响最大传播最广泛的宗教。汉传佛教历史源流一、佛教初传的情形（一）、阿育王前后的佛教释迦牟尼自创建佛学的教化以来，如推开经典上纯粹宗教性的记述之外，但从事理的衡裁以求史案的解答，对于当时佛教传播的实况与其势力范围，或者佛陀影响所及，可能拥有的地区与人数，那是很难确断的。我们可以认定，当他住世，和示寂后的一、二百年间，佛教传播所及的区间范围大致是：北到喜马拉雅山的南麓，如尼泊尔等地；南至频阇山脉；西到摩头罗；东到鸯伽国。大致不出中印度与东印度之间，尚未超过恒河流域以外。但是亲受佛陀教化的，大约在数万人上下，这就古代印度人口数字的比例来讲，可谓声势浩大，足够轰动一时的了。佛教真正的弘扬开展，除了佛弟子们的努力宣化外，仍须仰仗政治力量。在佛灭度以后的二百年间，印度出了一位历史上的名王，他的英雄事迹，可与亚历山大帝相抗衡的，便是世界史上有名的阿育王，同时他又是一位最虔诚的佛教徒，即佛教术语所谓的“大护法”。有了强力的政权作后盾，随着军事势力的推广，佛教的教化，自然就普及了。阿育王在位的时期，曾经在首府华氏城的鸡园寺，会集比丘一千众，以目犍连子帝须为上首，重新结集佛教经典，这就是佛教文化史上的著名的“华氏城结集”。而且相传他曾造作很多佛的舍利塔、甚至有神话的传说，讲阿育王所造的舍利塔，后来被散布到中国，举如浙江、四川等地几处寺院丛林的大塔，至今也仍附会传说是从印度飞来的，故称之“阿育王塔”。这当然是宗教心理的情感作用所使然，就不必深加追究了。如征引史实，在阿育王所建立的第十三岩面的敕文上，便有这样的记载：“阿育王即位第九年，征羯羧加……既克羯羧加，乃笃护正x法，归依正x法，将弘播正x法之教。……”又云：“王所领住于山林之蛮族，天怜愍之，原彼归依正x法……，盖天为一切有情安乐欢喜故，此最上之胜利，即正x法之胜利也。正x法之胜利，既行于王之领域，又及于邻邦六百由旬之远。如耶婆那（Yavana即希腊）王恩提约科（Antiyoko）与条兰马亚（Turamaya即Ptoemy)、恩底开尼(Antikine即Antigonas)、马加、(Make即Magas)亚历斯大(Alikasadra即Alexander)四王所居……皆由阿育王宣说而随顺正x法。”根据这个敕文的记载，可见阿育王时代的佛法，业已盛行，传播到了印度以外的欧、非各国。例如：文中所说的恩提约科，便是叙利亚王安提奥卡库斯二世。条兰马亚，便是埃及王托勒密二世。恩底开尼，便是马其顿王安提戈诺斯二世。马加，便是西勒尼王麦伽斯。亚历斯大，便是伊庇鲁斯(Turfan)王亚历山大二世。敕文的后面又记载着曾派遣宣教师去到叙利亚、埃及、马其顿和伊庇鲁斯等国，其传播的盛况，如此可见。又据《善见律毗尼沙》卷二记述，当时派遣宣教师去的国家，有罽宾、犍陀罗(克什米尔、卑西亚瓦)、摩醯娑慢陀罗(南印度的孟索尔)、婆那婆私(拉齐布达腊)、阿波兰多迦(本齐亚布西部)、摩诃勒咜(贺壁及其南方)、臾那世界(阿富汗北部及东部)、雪山边(尼泊尔国)、金地国(缅甸沿岸)、师子国(斯里兰卡)。阿育王以......余下全文>>
统治阶级的提倡和支持。 是最主要的.422年（南朝宋武帝永初三年）谢灵运受竺道生影响，著《辩宗论》，以会通儒佛之说。安徽寿县导公寺约建于此年。423年（南朝宋少帝景平元年）罽宾（今阿富汗一带）僧人佛陀什抵建康，与竺道生等译《五分律》等律书。424年（南朝宋文帝元嘉元年）西域畺良耶舍到建康，译出《观无量寿经》。425年（南朝宋文帝元嘉二年）浙江宁波鄞县建阿育王寺。427年（南朝宋文帝元嘉四年）竺道生因倡“一阐提人皆得成佛”，被逐出佛门，进虎丘山。431年（南朝宋文帝元嘉八年）罽宾沙门求那跋摩到达建康，译《菩萨善戒经》。是为大乘戒法和瑜伽系学说传于南方的开始。433年（南朝宋文帝元嘉十年）师子国尼姑铁萨罗到建康，与僧伽跋摩为中国尼僧授具足戒（一说为元嘉六年即429年）。发生“白学先生”（儒学）与“黑学道士”（佛教）之争。435年（南朝宋文帝元嘉十二年）中印度僧求那陀罗到建康，以后译《杂阿含经》、《过去现在因果经》、《胜鬘经》、《楞伽经》等。436年（南朝宋文帝元嘉十三年）宋僧人慧琳著《白黑论》，宗炳、颜延之反驳之。438年（北魏太武帝太延四年）北魏太武帝拓跋焘诏罢沙门年龄50以下者，以其强壮，使为民。444年（北魏太武帝太平真君五年）太武帝在崔浩煽动下灭佛。数年间，北魏境内佛教荡然无存。445年（北凉沮渠安周承平三年）沮渠安周在新疆吐鲁番等地大兴佛教，立《造佛像碑》；北凉主客长史阴尚宿亦刻《捐道场碑》，立于吐鲁番。452年（北魏文成帝兴安元年）北魏文成帝下诏复兴佛教，命州郡县造寺，许百姓出家。455年（北魏文成帝兴光二年）师子国僧人邪奢遗多·浮陀难提等5人来中国时，带来3尊佛像。459年画家、艺术理论家谢赫生（—532）。460年（北魏文成帝和平元年）北魏沙门统昙曜在文成帝支持下主持开凿云冈石窟。江苏扬州大明寺兴建。466年（北魏献文帝天安元年）北魏献文帝拓跋弘在平城（今山西大同）建永宁寺，造七级佛塔、传说高300尺。又造释迦像，用铜10万斤，黄金600斤。472年（北魏孝文帝延兴二年）诏禁止无籍僧尼在民间游化，僧尼出外教化须带僧曹文书。禁止私建寺塔。山西交城玄中寺约于此时兴建，后该寺被日本佛教净土宗奉为在中国的祖庭。475年（宋后废帝元徽三年）定林寺法献往天竺求法，至于阗得佛牙、舍利及《观世音灭罪记》等而归。478年斯里兰卡锡吉里耶古宫创建，宫内有佛龛及天女散花等壁画。479年（南朝齐高帝建元元年）河南济源盘谷寺兴建。480年（南朝齐高帝建元二年）古印度僧人达摩约于是年来中国弘法，将禅学传入中国。他曾面壁9年，被奉为中国禅宗的始祖。481年（南朝齐高帝建元三年）中印度僧昙摩伽耶舍在广州朝亭寺译出《无量义经》。483年（南朝齐武帝永明元年）敕长干寺玄畅与定林寺法献为僧主，分任长江南北两岸僧务，时号“黑衣二杰”。北京天宁寺佛塔约于是年创建。山西五台山佛光寺创建。江苏南京栖霞寺创建。栖霞山千佛崖石窟约此时开凿。486年（北魏孝文帝太和十年）江苏徐州云龙山石窟开凿。487年（南朝齐武帝永明五年）南朝齐竟陵郡王萧子良在建康召集文士、名僧谈儒论佛，吟诗作文，并造经呗新声。沈约受梵呗影响......余下全文>>
同意nevous - 经理 五级统治阶级的提倡和支持。 是最主要的.422年（南朝宋武帝永初三年）谢灵运受竺道生影响，著《辩宗论》，以会通儒佛之说。安徽寿县导公寺约建于此年。423年（南朝宋少帝景平元年）罽宾（今阿富汗一带）僧人佛陀什抵建康，与竺道生等译《五分律》等律书。424年（南朝宋文帝元嘉元年）西域畺良耶舍到建康，译出《观无量寿经》。425年（南朝宋文帝元嘉二年）浙江宁波鄞县建阿育王寺。427年（南朝宋文帝元嘉四年）竺道生因倡“一阐提人皆得成佛”，被逐出佛门，进虎丘山。431年（南朝宋文帝元嘉八年）罽宾沙门求那跋摩到达建康，译《菩萨善戒经》。是为大乘戒法和瑜伽系学说传于南方的开始。433年（南朝宋文帝元嘉十年）师子国尼姑铁萨罗到建康，与僧伽跋摩为中国尼僧授具足戒（一说为元嘉六年即429年）。发生“白学先生”（儒学）与“黑学道士”（佛教）之争。435年（南朝宋文帝元嘉十二年）中印度僧求那陀罗到建康，以后译《杂阿含经》、《过去现在因果经》、《胜鬘经》、《楞伽经》等。436年（南朝宋文帝元嘉十三年）宋僧人慧琳著《白黑论》，宗炳、颜延之反驳之。438年（北魏太武帝太延四年）北魏太武帝拓跋焘诏罢沙门年龄50以下者，以其强壮，使为民。444年（北魏太武帝太平真君五年）太武帝在崔浩煽动下灭佛。数年间，北魏境内佛教荡然无存。445年（北凉沮渠安周承平三年）沮渠安周在新疆吐鲁番等地大兴佛教，立《造佛像碑》；北凉主客长史阴尚宿亦刻《捐道场碑》，立于吐鲁番。452年（北魏文成帝兴安元年）北魏文成帝下诏复兴佛教，命州郡县造寺，许百姓出家。455年（北魏文成帝兴光二年）师子国僧人邪奢遗多·浮陀难提等5人来中国时，带来3尊佛像。459年画家、艺术理论家谢赫生（—532）。460年（北魏文成帝和平元年）北魏沙门统昙曜在文成帝支持下主持开凿云冈石窟。江苏扬州大明寺兴建。466年（北魏献文帝天安元年）北魏献文帝拓跋弘在平城（今山西大同）建永宁寺，造七级佛塔、传说高300尺。又造释迦像，用铜10万斤，黄金600斤。472年（北魏孝文帝延兴二年）诏禁止无籍僧尼在民间游化，僧尼出外教化须带僧曹文书。禁止私建寺塔。山西交城玄中寺约于此时兴建，后该寺被日本佛教净土宗奉为在中国的祖庭。475年（宋后废帝元徽三年）定林寺法献往天竺求法，至于阗得佛牙、舍利及《观世音灭罪记》等而归。478年斯里兰卡锡吉里耶古宫创建，宫内有佛龛及天女散花等壁画。479年（南朝齐高帝建元元年）河南济源盘谷寺兴建。480年（南朝齐高帝建元二年）古印度僧人达摩约于是年来中国弘法，将禅学传入中国。他曾面壁9年，被奉为中国禅宗的始祖。481年（南朝齐高帝建元三年）中印度僧昙摩伽耶舍在广州朝亭寺译出《无量义经》。483年（南朝齐武帝永明元年）敕长干寺玄畅与定林寺法献为僧主，分任长江南北两岸僧务，时号“黑衣二杰”。北京天宁寺佛塔约于是年创建。山西五台山佛光寺创建。江苏南京栖霞寺创建。栖霞山千佛崖石窟约此时开凿。486年（北魏孝文帝太和十年）江苏徐州云龙山石窟开凿。487年（南朝齐武帝永明五年）南朝齐竟陵郡王萧子良在建康召集文士、名僧谈儒论佛，吟......余下全文>>
地理，历史，人文。等因素吧。比如说，特殊的地理位置～链接着哪个地区和哪个地区，地形地势等，有力因素。历史，从什么什么时候起，佛教就在这里兴起，繁荣，再发展。人文，百姓信仰等。
都是众生个人的福分！！
佛教文化旅游，我修改一下，大多时候是指寺庙旅游及古迹或者说名僧曾到处的纪念性旅游；那么这类旅游兴盛的原因，只能从旅游人数和旅游的地方两方面去找：一是人的因素1、朝圣，绝不否认存在有信仰的信众，但这个比例不大；2、随喜；宁信其有不信其无类；装的比真信徒更加虔诚的伪信徒；随着人流流来的；都属随喜；3、收买；收买佛的眷顾；收买灵魂和良心上的一丝安慰；4、赎罪；与收买不同，这是赎罪者；5、凑热闹；这比例随时疯涨；6、到此一游；初到某地，打听名胜，或者久闻，撞来的；7、风景；8、研究或者考察考古；这比例小而又小；9、其他：摄影要求、绘画要求、行万里路的渴求、强烈的捐款心情、甚至来偷东西的、等等等等；二是硬件因素1、古老；2、灵通；3、名人；4、名气；5、宣传；6、附属原因；会打拳、会捏骨、会看相、会免灾；与上面几条或有重复；我全凭感觉乱说一气，别见怪。实例，你随便写个寺庙，我觉得都合适；
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内容简介：众目睽睽之下，亲妹妹挺着大肚来逼婚，她被劈腿，成为众人的笑料。　　走投无路之时，她遇到了他——　　温润如玉，腹黑深沉的商业帝王君墨寒。　　他说：“嫁给我，我不会背叛你。”　　为了堵住悠悠之口，避免成为家族联姻的筹码、　　她说：“好”　　婚后第一天，他就把她吃干抹净。　　不是说好只是假结婚么？　　“君墨寒，你流氓。”　　“我还能更流氓一点，要不要试试！”
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《盛世宠婚：帝少的小辣妻》第一卷
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