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事情是这样的：我跟朋友A、朋友B、三个人是共同好友?今年6月28日在东莞A突然跟我们失去了联系、我们
事情是这样的：我跟朋友A、朋友B、三个人是共同好友?今年6月28日在东莞A突然跟我们失去了联系、我们都不知道他到底去了哪里、后来去他住处找人才从保安那得知他的消息，保安说看见他戴着手铐和头套被一个便衣警察带走、消息是否真实可靠我们目前也无法确定??可就在前几天我朋友B突然收到A的来信、说他目前被关在安徽宿州那边的看守所?我随后在网上查到他所说的那个看守所对外开放的电话号码、打过去询问我朋友的消息、可是对方说他们也不知道?叫我向当地的相关单位去了解??如果单独从信里的字迹来看应该是他本人写的、可如果保安说的也属实呢？那明明是在东莞被抓的怎么跑到安徽去了？所以我想向您了解一下关于这个案件 的主要流程都有哪些？像我朋友这事、这样的情情形在法律上是如何对案件和犯罪嫌疑人定性、定罪的呢？这样的情形符合法律规定吗？
首先需要落实关押所在地，可从家属处询问，以此明确侦查机关，才能知道整个案件进展。
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本人自2014年7月在安徽宿州xx4S店全款提车2014
本人自2014年7月在安徽宿州xx4S店全款提车L手动尊贵版S5，在今年4月份8000多公里的时候发现车有异响就把车开到4S店去检修.4S店维修顾问李磊接待当时车交给了李磊同时李磊就让我去休息室等待，去了大概30分钟的样子，李磊过来给我说小问题换个东西就好了，当时我也没想是什么小东西，换就换吧！可是我万万没想到是这个小问题既然是发动机，维修单我也没见着，就说是什么液压顶柱？，我也不懂就换了，既然都说了是小问题了么！我就没太在意，换好以后我就开车走了，等车跑到9000多公里的时候，我发现车的动力不行还老是熄火，发动机声音也比较大，我就去问我朋友.我朋友过来一看就说你的发动机修过，随后我就去4S店找李磊和他说了情况，李磊告诉我说是的，上次气门电子顶筒全部换了，说完安排师傅看，第一位师傅看了10分钟的样子说，发动机有点焖，机油加多了（保养也是在这个4S店做的），说放出来点机油让我试试，师傅和我一起去试车，师傅坐在副驾驶，我在试车结果还是一样，我还让师傅低头看我踩油门的力度，力度是比较大的可车的动力基本和没踩一样，等一会油门就像爆炸一样，车才开始有点动力。师傅就说了，你开回店里吧！等到了4S店这位师傅又叫了另外一个师傅试车，我想试就试呗！专业一点的好，我坐在副驾驶，这位师傅上车就是4000转速的油门往后倒车.然后又4000多的转速往前开，我就问师傅怎么这么高的转速！结果师傅说这车就是这样开，给我说动力一点问题都没有正常！当时我就有点纳闷，回到4S店里维修顾问李磊就给我说你的车没有问题，还说我是心理作用，你开走吧！我说我的车肯定有问题自从修了以后冷车启动转速1400左右，而且发动机声音还大，结果李磊就说那你就把车放店里一夜第二天等你来了在试试，我说行的，当时我就把车钥匙给他我还说了车就交给你了，明天等我来了在试车，不要动我的车，李磊说放心。
等到第二天上午10点左右我还在上班，接到4S电话是姓马的一位接待，说我的车试过了没有问题，（晚上加班修没修过是个疑问）问我什么时候来开车，结果我听了气都不打一处来，挂了电话我就和单位请假到4S店去了，到了以后我就找李磊，结果一问才知道请假了，随后我来到了修理车间看到我的发动机盖被打开还有个师傅坐在驾驶室手里拿着扳手，当时我真的试试无语了。4S店这明明就是欺骗.糊弄人么！当时我就说了一句车我不要了，一星期之内给我你们的处理结果！结果过了一天接到4S店姓马的那位接待，说厂家来人了要对我的车进行检查！我就去了，从到店里的我就一直坐在休息室没有人接待，一直等了一个多小时，李磊过来和我说车没问题，你开走吧。我当时快气炸了！我什么都没说转身就走了，我就和打了4S的投诉电话把事情的情况说了一遍，结果过一会投诉电话给我打过来了说师傅说你的车没有任何问题，不管我说什么问什么，投诉都说师傅说你的车没有任何问题，
5月28号我去4S店问结果的时候他们总经理也在，我给他说了情况以后他就表示第一次和这一次都没经过你同意表示是他们管理大意。
这明明就是撒谎
我该怎么办？
如果车子确实存在质量问题，可以要求厂家召回，或提起法律诉讼，
按照购车协议进行协商，不成可以起诉。
免费法律咨询，多年执业经验律师为您提供法律咨询服务《善举要自觉的作文》_优秀作文 300字|500字|600字|800字|1000字_作文赏析
作文一：《文化的本质——自觉与善良》1100字文化的本质——自觉与善良
作者：Ｍｒ．Ｇｕｏ
梁晓声这一段颇有深意的论述，如夏日晴空中的一声霹雳，震慑人心，引人思考。科技发展引领社会进步，物质丰富带来精神匮乏，没有多少人还记得文化，更不用说文化的本质。然而无论世界上的一切怎样发展，文化的内涵不会改变，那便是永恒的人性与大爱。
文化自觉中的人性——千丝万缕文化表象背后的真正内涵。作家梁晓声的一句话给我留下了深刻的印象——“文化是无需提醒的自觉”。　“无需提醒的自觉”，如斯切中肯綮的描述，揭示的是文化背后赤裸裸的人性——隐含于个体生命中的自觉指导。文化非是全部自觉，在如今喧嚣嘈杂的文化场域下，不在少数的文化是被逼出来的，抑或是禁不住令人作呕的铜臭气而被引诱出来的，真正发源于本心，形成于用心指导的实践中的文化，那的确少得十足的可怜。因为人性的真诚，所以有真善美的文化如春笋般长出；因为人性中的理性，所以有深度思维的文化的发芽；因为人性中的自觉，所以文化主线总是不会太过偏离，以致形成如今形式丰富却体现着人性风采的文化形势。
关乎人性，想起不久前刚刚获得诺贝尔文学奖的作家莫言，其成功摘取诺奖的原因被大多数人流传为积极向西方学习，吸收南美作家马尔克斯的魔幻现实主义文风，但我却隐隐感到，莫言之所以能够成功，诚然有对外借鉴的因素，但恰恰是因为莫
言本人对人性内涵的深刻理解，对文化自觉本质的更深层次发掘，使其走向成功。莫言写过一本书，叫做《红高粱》，每一页写的都是人性，就算把书拆散劈开，连书的夹缝中都暗暗刻满了人性二字。虽然是原始野性，但余占鳌在民族大义面前选择的是坚定抗日；虽然是质朴强悍，但余占鳌在男女关系面前并非冷漠无情；虽然是奔放不羁，但余占鳌终究不脱一个农民本身的生命意识。土匪也是中国人，男人，人；土匪也有意识，情感，人性；还有文化的自觉。如此非常之作的创作，莫言所以辉煌。
诚然文化的本质深刻体现了人性，隐隐感到，文化本质中更蕴含着可爱的为别人着想的善良——深藏于意识深处的大爱。
文化善良中的大爱——付出却不求回报。作家梁晓声的另一句话仍旧在我脑中久久回荡——“文化是为别人着想的大爱”。好一个“为别人着想”，多么真诚而无私。关乎如斯的大爱，不禁使我联想到了一位“感动中国人物评选”的获奖者——丛飞。从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾之前，他把所有的时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷，他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望。今天他的歌喉也许不如往昔嘹亮，却赢得了最饱含敬意的喝彩。如此无私的大爱的付出，如此单方向的善良的坚守，丛飞永恒不朽。
时代在变，社会在变，文化的表象和形式在变，但我相信这背后蕴含的人性之美与对生命的大爱却将长存，文化自觉与善良的本质将永恒坚守，那正是人们所最需要的。
作文二：《善用自己的感觉》1000字作者：郑昭仁　｜　 文章出处：网络
五感放松法
一般我们脑内运作的程序是左脑接收五感讯息，右脑则是将收到的讯息瞬间处理，产生影像、联想和潜意识。不过因为如此这般的程序，加上生活形态变得节奏紧张、讲求效率，一般人都习惯讯息传达到左脑后，就直接以左脑去思考，因此很难发挥右脑潜在的本能，所以我们说“左右为难时会很头痛”，也可以是一个很有趣却言之有理的说法，因为左脑掌控的五感足以应付我们生活所需，但是右脑掌控的潜意识或潜能却寻求“表现”，自然让人身心不舒服。
所以让自己放松的方法，也可以是在时间充裕下，利用我们的五感，去激发脑部当刻对五感的领受，进而让当下的感觉去影响我们的身心，放松的感觉就会神奇般的被诱发出来。
依照以上的原理，我们可以找时间让自己暂时远离困扰自己的人事物，以看看喜剧片、综艺节目、玩电动（视觉），或是在一个人的空间中，静静的宁听心灵音乐（听觉）、上山去泡泡温泉或去做ＳＰＡ（水疗）、买座薰香灯或鲜花放在自己的房间里（嗅觉），或者找三五好友去吃顿自己喜欢的料理、尝试天然又健康的花精疗法（味觉），都是可以让自己放松、改变情绪的不错选择！
借由嗅觉达到身心平衡
——芳香疗法
植物用于治疗疾病的历史相当久远，早在纪元前，人类观察到动物有病痛时，总会寻找某种植物来自疗，遂开始人类将植物由单纯的营养供给提升到展出草药的知识。随着时代的演进，植物由“吃”发展成五感皆适用，最普遍而流行的作法就是“薰香”，借由嗅觉来达到平衡身心的目的，并且不仅个人适用，还可以让整个空间中的人一起分享。
芳香疗法可刺激体内的免疫系统、加强抵抗力、改变情绪，同时具有身心放松与治疗的效果；不过在使用前最好先了解自己的体质是否容易过敏，或者对某种成分是容易过敏的，以免花钱又伤身！此外，香精薰香的方式有分类，像使用蜡烛热薰、漫射器喷射，也有直接可涂抹于身体按摩用的，而除了精油成分同样必须蒸馏和压榨，后制过程则不太一样，所以一定要正确的使用才不致造成危险性。选购上也建议选择知名品牌，最好是有投保产品责任险的，品质较为有保障。
精油种类有很多种，用途也各有不同。以下列举几种供读者参考。
·洋甘菊、香茅：放松精神、纾解压力、助眠、使心情愉快。
·佛手柑、檀香：既能安抚情绪、又能使精神舒畅。
·薰衣草、莲花：镇定情绪、驱蚊虫。
·芬多精、莱姆：促进新陈代谢，分解空气中的臭味、消除眼睛疲劳。
·大茴香、杜松果：利尿排毒、助消化、消除瘀伤症状。
作文三：《生态文明的自觉需要生态文化自觉》500字发表时间：２０１３－０３－１４　　　来源：中国环境报第４版
一谈到生态文明，社会与公众的着眼点和敏感度，几乎都聚焦在ＰＭ２．５、水污染、植被破坏等方面。实际上，这只是生态文明中生态安全与保护的范畴。
生态文明更是一种理念和文化。生态文明作为一种独立的文明形态，要靠生态文化引领和支撑。只有生态文化的自觉才能有生态行动的自觉。建设生态文明，政府起主导作用，所以要首先引导执政者的文化自觉和文明自觉。生态文明是个庞大的全民工程、社会工程，更需要全民的文明行动。
拿如今的消费观念来说，社会上存在着一种消费观念的异化。大多数人把衣食住行的高消费作为炫耀资本。而生态文明在消费上的正能量，恰恰是引导人们形成节约消费、绿色消费的生态习惯。
如何提高生态文明素质？首先要加强生态文明建设的理论研究，形成系统的生态哲学、生态政治、生态经济、生态美学等理论；其次动员政府、社会、家庭以及各种大众媒体、社会媒体展开多层次多形式的舆论宣传和理论知识普及；把增强生态文明意识上升到提高全民素质的战略高度。还有大力开展和丰富生态艺术创作等办法，陶冶全社会公民具有生态操守，养成生态道德。
——全国人大代表、四川省文化厅厅长　郑晓幸
转载声明：
作文四：《[优秀作文]最美的善举》1400字第一次踏进这间病房时起，我便有些讨厌３号床的那个陪床的男人。
男人姓苏，四十多出头的样子，穿一件皱皱巴巴的短衫，浓眉凹目，络腮胡子，看上去挺吓人的。“络腮胡子”大大咧咧的。说话时声带上像是安了喇叭，从不掩饰自己的喜怒哀乐。他非常爱吃肉，羊排、猪杂儿、红烧牛肉是他食谱上的主角。尤其是到了中午，他总是喜欢买回五六个酱紫色的猪蹄儿，啃得啧啧作响，弄得那张原本就腻乎乎的脸像是刚从油锅里浸过一般。
每天中午只要一吃完饭，“络腮胡子”便毫不客气地把挨着窗台的那个空床据为己有，人往上面一躺，两分钟不到便鼾声四起，给人的感觉这儿不是病房倒是他的家。
同“络腮胡子”形成鲜明对比的是１号床的那对母子，极少说话，总是安安静静的。１号床女人患乳腺癌，刚刚做了手术。她有两个孩子，女儿读高三，儿子上小学。她的男人只靠种地和养些鸡鸭挣生活。正值夏播季节，男人极少来探望，更多的时候只有那个十二三岁的男孩守候着母亲。男孩很懂事，主动包揽了整个病房里的热水供应。每次有人帮他扶着母亲去做检查，男孩总忘不了说声“谢谢”。
１号床的桌上基本没什么水果，偶尔有个苹果或一两块西瓜，母子俩是推来让去的。有时男人会带些从街上买点儿卤肉来，女人总是先埋怨男人乱花钱，然后把大部分肉夹到孩子的碗里。
一天，男人来探视时竟带了一小袋炸蝉蛹来，黄灿灿、香脆脆的。男人给我和“络腮胡子”各抓了一把，一屋子人嚼出了满嘴的香。尤其是“络腮胡子”，像发现了新大陆般，一再恳求１号床的男人帮自己弄点儿，说在饭店里吃过这东西，２５块钱一盘，却没这个新鲜，只要能帮着弄些来，自己愿意按一元一个买他的。
１号床的男人笑了笑，没说什么。
几天后，１号床的男人果然又弄了些来，“络腮胡子”如获至宝，非要给对方２７块钱，１号床的男人不肯收。“络腮胡子”便硬是把钱塞给了男孩，并且说自己就喜欢吃这口儿，只要是活的，有多少要多少。
１号床的男人没在意，男孩却把这话放在了心上，一到傍晚便跑到医院后面的树林里去找，最多时一晚上竟能挖到二三十个，“络腮胡子”总是照数全收。
有了这项收入，１号床的餐桌渐渐丰盛起来，中午时，男孩会为母亲买上一个肉菜，晚上，再加上一袋鲜奶。
这样的日子持续了半个月，一天，男孩悄悄地告诉我，“络腮胡子”吃蝉蛹上了瘾，现在有两个小朋友在帮着挖，他按２毛钱一个从小朋友手里收来再卖给“络腮胡子”。
我惊讶于男孩的聪明，也为他能找到这样一个赚钱的途径而高兴。
婆婆出院时，我把亲友送的水果、奶粉和罐头之类的东西留给１号床，起初１号床的女人不肯收，我谎称车小，再跑一趟还不够油钱，那女人才讪讪地接受了。
后来的一天，我去医院办理医保退款手续，从停车场出来，刚走了几步，远远看到“络腮胡子”手里拎着一个塑料袋子，径直走进路旁的灌木丛中。
等到走近，我才发现，他从塑料袋里倒出的，竟是一堆儿蝉蛹！
“苏大哥，这……”
他抬头，见是我，尴尬地笑了笑：“买得太多……”
“那你还买它干嘛？”我疑惑地瞅着他。
“嘿嘿……”他挠了挠头，露出一脸和他的年龄极不相称的腼腆，“看那一家怪不容易的。大忙咱也帮不上，添个菜钱还是有的。”
我恍然大悟，原来苏大哥一直在用这样的方式帮助１号床的病友。
那一刻，我的心头忽然涌起一股别样的温暖……
作文五：《[优秀作文]美丽的善举》900字粥店在我每天上下学的公交车站旁。不大的店面里摆了四张方方正正的桌子，总是擦得锃亮，每张桌子上还放着一罐红糖，供人添加。
粥店的老板是一个四十开外的中年汉子，身上系着一条蓝色的围裙，总是和和气气的。就连在早晨最拥挤的时刻，他的脸上也挂着笑，一边盛粥一边招呼后面的顾客不要拥挤，人人有份，要注意安全。从他的手里接过一碗热气腾腾的粥，就好像一沐温暖的春风刮过寒冷的冬季，心里变得暖洋洋的，幸福感宛如潮水一般涌出来，连带着一天的心情都好了起来。
小店的粥还真有几分特色。熬得软糯的小米黏得直粘你的嘴唇。如果喜欢，还可以放上一大勺红糖，用勺子慢慢地搅拌，享受着粥从乳白色慢慢变为紫红。然后伏下身，张开嘴唇抿上一大口。这滋味，可足足品味三分钟！
这粥也便宜，只要一元钱一碗，放入汉子身旁的铁盒中便可。难怪这家粥店的生意会这么好。小小的店里总是挤满了人。
在粥店来来往往络绎不绝的顾客里，有一个人总是格外引人注目，那是一个流浪的小孩，十几来岁的样子，不论春夏秋冬身上总穿着破破烂烂的衣服，身上散发出的恶臭味让人们对他敬而远之。他也不像普通人一样轻轻地将钱放入那个盒子，而是在接过粥的同时，将手中紧攥着的硬币扔入铁盒，然后撒开腿一溜烟地跑开了。
人们对这个孩子和他身上的气味感到厌恶。中年汉子总是笑着抱歉道：“大概是他也觉得我的粥好喝，所以才会每天都来吧。”
有一天，我恰巧排在这个孩子的后面，他瘦弱单薄的身板与严寒显得突兀。我有些嫌弃又好奇地看着他，与往常一样，他一手接过粥，一手将手中的钱扔进盒子，然后转身跑远。就在那一刻，我清晰地听到他所扔入的硬币与铁盒碰撞发出的声音—不同于一元钱清脆的响声，而是低沉的声音。很显然，他扔的是一毛钱。
“他扔的是一毛钱！”我得意洋洋地对那个汉子说。没想到他头也不回，一边将粥递给我，一边说：“我知道。他一向如此，扔的都是一毛钱。”“那你为什么不揭穿他？”“一元钱对我来说也许没什么，对他来说却是很久的粮钱。举手之劳，何乐而不为呢？拿好，你的粥……”我愣住了，默默地接过汉子递过来的粥。
我终于明白了为什么会有这么多人来买中年汉子的粥了，不仅是因为粥好吃，更是因为他善良的心灵。他这美丽的善举，如同送他人一朵花，散发着人性的芳香。
作文六：《慈善需要社会自觉》1200字新年伊始，河南兰考７名孤儿逝于火灾，闻者无不痛心疾首。笔者的第一反应是，担心已久的悲剧出现了！中国的慈善政策与慈善事业能否以此为契机得到改善？
长期以来，中国慈善事业的基本困境是政策滞后。一方面，有关部门在很大程度上延续了计划经济时代的思维模式下，对于民间介入慈善领域设置很高的门槛，抑制着民间慈善的动力；另一方面，现代化导致社会空前的复杂化与多元化，旧的社会问题依然存在，新的社会问题层出不穷，而社会的剧烈变迁又不断产生新的弱势群体，社会对扶贫、救助、慈善的需求不仅数量巨大，而且偶发性强，非政府部门做计划所能解决。由此产生的现状是，依据社会需求，个人与民间团体建立了大量的民间慈善组织，扶贫助弱，拾遗补缺，但这些组织绝大多数都未能获得民政部门的登记。换言之，一大批非法的慈善组织在得不到认可与帮助的条件下，艰难地为全社会做着好事。
兰考县袁厉害女士的孤儿收养就是典型的一例。这个存在２０多年，抚育过上百孤儿，与兰考县人民医院与卫生局为邻，实际上以一人之力承担着兰考县孤儿院职责的母亲，从事的却是一项非法活动。甚至警察都将捡到的弃婴送给袁妈妈，政府也曾在财物方面予以帮助，但依据现在的法律法规，这样的收养者却不可能合法。民间的活菩萨，法律的违背者。这种吊诡在民间慈善事业中普遍存在。
兰考火灾给我们最重要的启示是，慈善需要社会自觉。社会自觉的含义，指的是“社会者，全民之社会也，非政府之社会也”。社会事务多种多样，经常是突如其来的。政府作为严密的科层组织，不可能也没有必要将所有的社会事务都承担下来。政府的职责，是觉悟到民间社会所蕴含的无穷力量，并在制度层面予以充分地尊重与鼓励，充分调动全社会的力量解决社会问题。这就是社会自觉。
社会自觉可以激发无穷的慈善力量。现代政府社会管理的方向是“小政府、大社会”。就目前我国的政府体制讲，一方面强调精简机构，另一方面社会事务又越来越多，如何实现两者的平衡？依据民政部的数字，目前我国由政府主办的儿童福利机构，省级９个，地级３３３个，县级６４个，这与１３亿人口的需求是绝对不相称的。事实是，我国现有孤儿６１．５万名，民政部门儿童福利机构仅养育了１０．９万名，不到１８％；绝大多数孤儿抚养都是由民间力量完成的，而其中很多抚养是非法的。如何破题，唯一的方法就是放开民间社会，依靠民间的力量解决民间的问题。在制度层面充分地信任民间、依赖民间之后，全体公民都是慈善的施与者，也是慈善的受益者。套用经济学的术语，就是所有的人民都既是慈善的供给者，也是慈善的消费者，这意味着慈善供给的力量是无限的。
慈善需要社会自觉，还因为民间慈善具有克难攻坚的特殊力量。慈善的本意是雪中送炭，绝非锦上添花。无论是收养残疾儿，照顾麻风病人，还是关心孤寡老人，仅仅依靠职业素养是不够的，还需要一些超越性的大爱。宗教团体，有信仰背景的非政府组织，之所以在古往今来的慈善事业中成就斐然，是与其特殊的精神追求分不开的。在慈善领域，没有钱是不行的，但仅有钱也是万万不行的。
作文七：《高中作文教学中要培养学生自觉的审美意识》3900字高中作文教学中要培养学生自觉的审美意识
提高作文水平需要有高尚的审美意识、丰富的感情。情感情感，顾名思义，“多情而善感”。“情”从“感”中得来，“善感”才能“多情”。在作文教学中，要培养学生自觉的审美意识，丰富学生的审美情感。
（一）、生活实践培育审美意识。
每个人的生命就是他自己的作品，这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的，正犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别全在性情与修养。知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。
１、善于生活才有艺术生活。
完美的生活都有上品文章所应有的美点。凡是完美的生活都是人格的表现。大而进退取予，小而声音笑貌，都没有一件和人格相冲突。不肯为五斗米折腰向乡里小儿，是陶渊明的生命中所应有的一段文章，如果他错过这一个小曲，便失其为陶渊明。下狱不肯脱逃，临刑时还叮咛嘱咐还邻人一只鸡的债，是苏格拉底的生命中所应有的一段文章，否则他便失其为苏格拉底。这种生命才可以使人把它当作一幅图画去惊赞，它就是一种艺术的杰作。
西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处如此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣，便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活。
２、善于生活才对生活认真
朱晦庵有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”艺术的生活就是有“源头活水”的生活。俗人迷于名利，与世浮沉，心里没有“天光云彩”，就因为没有源头活水。
王荆公作“春风又绿江南岸”一句诗时，原来“绿”字是“到”字，后来由“到”字改为“过”字，由“过”字改为“入”字，由“入”字改为“满”字，改了十几次之后才定为“绿”字。善于生活者对于生活也是这样认真。曾子临死时记得床上的席子是季路的，一定叫门人把它换过才瞑目。吴季札心里已经暗许赠剑给徐君，没有实现徐君就已死去，他很郑重地把剑挂在徐君墓旁树上，以见“中心契合死生不渝”的风谊。像这类的言行看来虽似小节，而善于生活者却不肯轻易放过，正犹如诗人不肯轻易放过一字一句一样。小节如此，大节更不消说。董狐宁愿断头不肯掩盖史实，夷齐饿死不愿降周，这种风度是道德的也是艺术的。
３、善于生活才有艺术人生
苏东坡论文，谓如水行山谷中，行于其所不得不行，止于其所不得不止。这就是取舍恰到好处，艺术化的人生也是如此。善于生活者对于世间一切，也拿艺术的口胃去评判它，合于艺术口胃者毫毛可以变成泰山，不合于艺术口胃者泰山也可以变成毫毛。他不但能认真，而且能摆脱。在认真时见出他的严肃，在摆脱时见出他的豁达。孟敏堕甑，不顾而去，郭林见到以为奇怪。他说：“甑已碎，顾之何益？”哲学家斯宾诺莎宁愿靠磨镜过活，不愿当大学教授，怕妨碍他的自由。王徽之居山阴，有一天夜雪初霁，月色清朗，忽然想起他的朋友戴逵，便乘小舟到剡溪去访他，刚到门口便把船划回去。他说：“乘兴而来，兴尽而返。”这几件事彼此相差很远，却都可以见出艺术家的豁达。
阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊！”许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成了一个了无生趣的囚牢。这是一件多么惋惜的事啊！
４、善于发掘才有生活情趣。
一个人的生活领域即使很宽广，经历很丰富，如果没有相应的丰富的感情，那么你就不可能发现生活中那些动人的事。越是对生活有自己特殊而丰富的感情，就越能提高对外在美的感受能力。茅盾能一看见白杨树就觉得这是根据地的平民形象，是因为他用主体感情同化了白杨树的特征，把自己的感情给了白杨树。冰心看了樱花，把自己的感情给了樱花；陶铸见了松树，把自己的感情给了松树；朱自清看了月色荷塘，把自己的感情给了荷塘；薛尔康看见了昙花，把自己的感情给了昙花……审美心理特点在于特别容易把自己的情感寄托在外物上。高尚的审美意识源于一朵花、一滴泪、一座山和一条河在其心目中带来人的特殊灵气。
（二）、文学作品培养审美意识
阅读、欣赏文学作品，可以受到美的熏陶、感染，得到美的享受。叶圣陶说过：“我们鉴赏文艺，最大目标是接受美感的经验，得到人生的受用。”作家陈村说：“语文首先是美育。”中学语文教学为学生打开一扇美的窗户，让他们领略文学百花园的姹紫嫣红。我们以一贯之地创设艺术化的情境，创造良好的教学艺术氛围，就是创造一种审美的氛围，让美的形式作用于学生的兴趣与情感，使学生在不知不觉中聆听到美的声音，体会到充满激情、意蕴深刻、清词丽句、声情并茂的美。
１、听不到的声音最美
美术作品的构图中有“半角”之说，是讲绘画中常常只画半角，留下大量的空白，给人以无限的想象空间。那空白的“无”，比起拥挤的“满”，竟然产生了更好的效果。文学作品中对声音的描写也有类似的情形，那就是“无声、无语”的描写。描写声音之美，按一般思维应正面描写其悠扬、嘹亮、清丽、幽怨、嘈杂、冷酷等，但高明的作家往往反其道而行之，不写有声，而极写无声。
白居易《琵琶行》中“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”耐人寻味。表面看来是平静无语的，内心深处却流动着“幽愁暗恨”，这样的情感也许可从眉尖、眼角、唇边觅到，但绝对不能用耳朵捕捉到，也许只能用心灵去感受、去体验。“无声”是“空白”，但又不是“空白”，它是一种独特的意境，满蓄了一片只有同为天涯沦落人才能感受的深情。而这里的“无声”，又衬托了下文“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”的“有声”，更能表达出琵琶女的幽愁暗恨，虚实结合，有无相衬，使声音的描写具有丰富性和立体感。正如诗句所说“此时无声胜有声”，“无声”更能唤起欣赏者的想象，更能使欣赏者感悟到诗人独特的心境。
刘鹗《老残游记》中对王小玉的描写也体现了这一魅力。“王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，继这千回百折，然后愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐地就听不见了——满园子的人都屏气凝神，不敢少动”——产生这样的艺术效果正是缘于作者描写声音故意不写有，而宁可写其无。情境结合，从而起到了余音绕梁、经日不绝的功效。正所谓“听不到的声音更美”。学生积累了一定的典型个例后，对于无声与有声的辩证关系有了一定的了解。在作文中也就能摒弃一味地绘形、描声，而是通过眼神、坐姿、手势等体态语言展现人物丰富的内心世界，让人物在无语中给欣赏者提供驰骋想象空间，创造独特的美感。
２、静中写动更幽静
人的感官中作为审美的感官主要是视觉和听觉。欣赏大自然的美、社会生活的美以及各种艺术的美，都离不开视觉和听觉的直接感受。
朱自清先生写月光下的荷塘，以对美的赞颂追求来排遣心中的哀愁。写荷叶、荷花、荷香、流水，写得形（舞女的裙）、味（清香）、色（白、碧）、声（渺茫的歌声）俱全。月下荷塘是幽静的，但作者笔下的景物都是动的。静，不过是动的瞬间表现，物静而情动，动静得宜、虚实相生，写出了灵动的生命之美。揣摩后我们可以发现，宁静幽闲的境界中并不完全摒弃声音的描写，这种构思往往创造出静中写动更幽静的情境。
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，猿声本来会使人感到凄婉，写巫峡，写伤情，特写三声猿鸣，使人深感此境的幽静与凄清。且不说用“桂落飘零、飞鸟鸣涧”写山谷幽深，以动衬静。范仲淹笔下“长烟一空、皓月千里，浮光跃金，静影沉璧”的洞庭湖，美丽的形象扑面而来，令人心旷神怡。“渔歌互答，此乐何极！”这样一幅幽静的画面中忽然传出几声互答的渔歌，套用王国维的话来说即“境界全出矣”。几声渔歌，并没有打破洞庭湖的静谧，而使月夜洞庭湖多了一份灵气，添了几许生机，更显出月下碧湖的静谧。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，殆谓是欤！
３、绘形勿忘描声
描写千姿百态的景物，人们常常是抓住特征，用描述性的语言来写，此外，一些人善用动词，通过动作来绘形。如鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中用“伏”写黄蜂的肥胖，用“窜”写叫天子的“轻捷”。更多的人用其他景物的形态作比较或打比方来绘形，如“新月如一只金色的小舟，泊在疏疏的枝桠间”句中用“小舟”绘出新月的形，让人读后如见其形，如临其境。
而有经验的作家总能独辟蹊径，迂回曲折地找到另一种绘形的方法，那就是描写声音。老舍先生写五月的青岛，一句“清晨便听到卖花声”，就使五月的青岛到处是鲜花的美景的画面生动起来，使读者身临其境，赏其形、观其色、闻其香、听其声。生活中若要探出山谷、洞井的深度，人们常会捡起一块石头扔下去，通过石子落到谷底或井底的“咚”的声音的时间长短来判断。借用到文学创作中，这就是以声绘形。《雨中登泰山》中有个片断：“悬崖崚嶒，石缝滴滴嗒嗒，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山洞，潺潺的水声变成訇訇的雷鸣。”泰山的巍峨陡峻、迂回盘旋，雨势的迅猛，通过声音的描绘跃然纸上。山高水深，石缝渗水，积聚而成浅浅的流水，顺斜坡面，水势不大，因而潺潺；急流下坡，冲进山洞，飞泻而下，四面水声汇合，引起回声，才能作“訇訇的雷鸣”。明写水声，实写山高谷深，使人陡生“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情。
以声绘形的表达方法往往使作品产生一种独特的美，给人耳目一新的感觉。启发学生效仿，可以拓宽学生的思维，提高审美情趣。美就是生活，生活中不是缺少美，而是缺少发现。声音之美只是美学海洋中一朵平常的浪花，识得这朵浪花，也就如同寻到了航行美学之海的一叶扁舟。学会做“有心人”，美丽的风景会纷至沓来，令人目不暇接。
作文八：《作文素材之善人善举字善的力量丨２０１４：那些温暖人心的“相逢”
２０１４－１２－２１　新华网
编者按：转眼间，又到岁末年终，人们在翘首企盼假期的同时在紧张忙碌着，有的为考试，有的为应聘，有的为年终绩效，还有的在为过年回家的火车票“战斗”，城市里街道间都是人们紧张忙碌的身影。今天，让我们停下脚步看一看这些我们身边人的平凡故事，他们给我们的心灵带去寒冬里的温暖，他们让我们看到身边萦绕着的正能量，希望他们给我们年终奋斗的脚步上增添一些爱与善的力量！
＝＝＝“善”的力量之济世篇＝＝＝
这些人就在我们身边，仿佛像我们“守护天使”一样，在人们遇到危难的时候出手相助，为此他们甚至付出生命，他们的当代的雷锋，他们是“感动中国”的代名词。
“夺刀少年”感动中国
“夺刀少年”柳艳兵和易政勇
５月３１日，在江西宜春市区至金瑞镇的一辆公交中巴车上，一名歹徒将高三学生柳艳兵及其同学易政勇等５名乘客砍伤。当歹徒继续举刀要伤及更多乘客时，柳艳兵不顾自身被砍剧痛，上前夺下歹徒手中的刀。事发后，柳艳兵和易政勇被送医院救治，两人因伤情较重，无法参加高考。
宜春市人民医院为柳艳兵和易政勇安排了一个两人间的病房。病房里摆满了社会各界人士送来的花篮，花篮上写着“早日康复”“向英雄致敬”等温暖的留言。
高考结束后，同学们经常来看望柳艳兵和易政勇。为了不影响他们休息，前来探望的同学需要排队轮流进病房，有的需要等候一个小时。“看着他们的身体一天比一天好，我们真的很开心。”两人的同学刘浩说。
在采访中，柳艳兵和易政勇的话并不多，可以看出勇敢面对持刀歹徒的两位少年并不是善于言谈的人，不过他们说的不多的话语中出现频率最高的是“不后悔”三个字。
教育部对柳艳兵和易政勇的行为表示赞赏，７月２日，他们身体康复后，教育部门为他们组织了单独的考试。此前，也有１３所高校向二人抛出“橄榄枝”，而柳艳兵和易政勇选择通过真实的考试成绩来决定自己的下一步。
消防员粪坑救弃婴一路猛喊４０次“让开”　获赞呐喊哥
“呐喊哥”李治抱着刚被救起的弃婴
陕西省公安消防总队官方微博消息，陕西榆林一女婴被遗弃公厕坑道内，消防官兵赶赴后立即捞出孩子，然后用迷彩服包裹送医。途中消防官兵一路“呐喊”３分多钟连续喊了３０多次“前面所有车辆让开”，２０多次“靠边停车”，以及近４０次“让开”的呼喊，还轻柔地对被救女婴说“坚持
“看哭了，消防员才是最棒最贴近民众生活的英雄！”“两个大老爷们儿也不会哄小孩，就喊‘哎哎娃你不要睡’、‘娃你坚持住’。”网友纷纷为“呐喊哥”点赞：戳中泪点。
“呐喊哥”消防中队队长李治说：“当时也不确定这个孩子能不能坚持下来，我们所有人的想法是希望她能活下来。”
９１岁爱心老人拾荒为生安恬离世４２年间收养３０多弃婴
拾荒老人养女张晶晶抱着女儿和７岁的张麒麟（左一）在病床前，２０１２年７月摄
８月６日晚，一个普通而静谧的盛夏之夜，带着安恬而祥和的笑容，浙江金华的“五里亭”爱心老人走完了自己朴素而又艰辛的一生，享年９１岁。从此，两个老人与３０多个孤儿
的传奇故事划上了一个句号。
楼小英和丈夫张洪斌一辈子以拾荒为生，从上世纪７０年代初到现在一共收养了３０多名弃婴。１９９５年丈夫张洪斌去世之后，楼小英老人便一个人捡破烂维持这个特殊家庭的生计。　　　　老人走得突然，可让孩子们欣慰的是，老人走得却十分安恬。“她走的时候，脸上感觉是发着光的，嘴角也微微带着笑意，大家都说这是老人一辈子积了福，所以走的安详。”亲生女儿张彩英如是说道。
就算光环再多，对于张彩英来说，老人在自己眼里就只是一个母亲，一个坚强的好母亲。张彩英至今还清晰记得老人第一次抱回孩子时的场景，那是４２年前，外出拾荒的老人带回了一个刚出生十几天的小婴儿，张彩英当时就觉得很兴奋，想着以后能有一起玩耍的伙伴了。　　　没想到，之后，老人带回的孩子越来越多，最多的时候，一个四面漏风的五里亭，一共挤了十几个孩子。没饭吃了，老人就出去垃圾桶里翻点吃的回来，洗洗干净，拿开水一煮，填饱肚子；衣服不够穿，老人就把破雨伞上的布拆下来，给孩子们围上当裙子,,,,虽然生活贫穷，但老人们从不肯亏待孩子，常常自己吃得“猪食不如”，对捡来的孩子却宝贝得很，经常用捡破烂换来的钱给他们买奶粉吃，先后收养了３０多名弃婴。
＝＝＝善的力量之励志篇＝＝＝
你有没有抱怨过上天的不公，人生的不等？那么请看看这些故事的主人公，他们没有我们普通人的健康体魄，强壮的人才，他们从来不抱怨，他们通过自己的努力创造一个又一个奇迹，谱写着自己的人生传奇。
丢了手臂丢不下课堂　苗族女教师仁晓英２５年别样青春
教师仁晓英
有许许多多的学校，有大批默默无闻却又兢兢业业的教师。他们塑造了无数可歌可泣的故事，随手采撷，都是一部足以打动人心的壮丽篇章。东川的年轻教师仁晓英，就是他们当中平凡而又动人的一位。
云南东川的年轻教师仁晓英，由于肿瘤做了截肢手术，遗憾地暂时告别了心中挚爱的讲台。只要有回校讲课的机会，她都会尽心尽力，在教学中营造轻松的气氛，深受学生喜爱。
生病后她对未来的期待就是：“开心过好每一天，不管以后能够走多远，开心就好。我身边有那么多关心我的人，我不想每天愁眉苦脸地担心自己的病情，以我的性格来说，我也不喜欢那样的生活，就喜欢每天开心一点。最重要的一点，就是我希望自己能够重新站在讲台上，延续我的教师生涯，告诉别人，我是一个老师。”
仁晓英说，自己爱上教师岗位的最初萌芽是由于当初开培训班的经历。那段时间，她学会了从小到大都没有体会到的责任感。她发现自己能够独立打理好一个班级，管理好学生，与家长打交道，她爱上了这种教书育人的成就感。
很快，仁晓英考入东川区乌龙镇中心小学，成为一名“特岗教师”，教授的课程是她最喜欢的英语。
“校园里面鸟语花香，学生们都在早读，那种感觉可能在我的梦中出现过千百回。”晓英记得，从第一次“有点颤抖”地走上三尺讲台的那一刻起，她对自己的要求就是：　把自己的知识毫无保留地奉献给这些山里的孩子，要把自己对教师这一职业的所有激情与热爱全部倾注在孩子们的身上。
回想当初得病是最怕的是什么，她说：“除了舍不得家人，最大的担心就是可能没有办法再教书了。这样一份职业是我多少次在梦中都想得到的，同时还有我的那些可爱的学生们。我当时做第一次化疗，才出手术室的时候头发就全部掉光了，当时怕被学生笑话，就戴了帽子。结果有一天上课，帽子不小心掉了，当时我的第一反应是抱着头，我以为学生会笑，结果没有一个学生笑。那时候,,,,我觉得真的挺欣慰的，能够跟这么可爱的学生在一起。我不
知道我的病情会怎么发展，但是我就想开心过好每一天，不管以后能够走多远，开心就好。我身边有那么多关心我的人，我不想每天愁眉苦脸地担心自己的病情，以我的性格来说，我也不喜欢那样的生活，就喜欢每天开心一点。”
患脑癌四度手术中风致残　智力受损　苦命女圆大学梦
左图为汉娜·琼斯拿到大学毕业证，右图为汉娜·琼斯接受化疗
不久前，２１岁的汉娜·琼斯取得教育学士学位并找到了一份助教的工作。对普通人来说，这或许算不上什么成就，然而，对进行过４次脑部手术以摘除癌性肿瘤，期间中风一度无法说话、行走的琼斯来说，这不啻是一个奇迹。
据英国媒体１１月１０日报道，“奇迹女孩”琼斯来自英国柴郡首府彻斯特。６年前，琼斯的脑子里被发现长了一个４厘米的癌性肿瘤，为此，她先后进行４次手术，医生曾告诉她手术可能导致她智力受损，中风致残，没有能力参加高中毕业考试，更别说上大学了。
一直梦想着当教师的琼斯没有屈服于暗淡的前景。医生为其做了两次手术摘除肿瘤后，脸色凝重地告诉琼斯和家人说她可能要做第三次手术，以刮掉她大脑动脉深处的肿瘤细胞，保住性命，但手术必将引发中风，导致智力受损甚至残疾的后遗症。琼斯坚定地接受了手术提议并在２００９年８月接受了手术。
不出医生预料，琼斯在术后不久中风，醒来后无法说话、站立和自己吃饭，医生判断她可能会终身残疾。令人惊奇的是，琼斯在４个月后慢慢康复，重新站了起来，学习走路，学习中风前已有的种种技能。
琼斯没有放弃自己的梦想，她考上了本地的彻斯特大学。在大学三年里，她一边接受治疗一边上课，同时参加脑癌基金会的筹款活动，最终以２：１　的荣誉教育学士学位毕业。“这非常耗费精力。我曾经想过放弃，可我的家人和导师都支持我走下去，很开心我最终做到了。”琼斯说。
在校兼职３年
周丹在学校食堂收拾餐桌　　　在重庆大足农村长大的周丹是个瘦小的女生，身高不足１．５米，是班里最矮的学生，可从大一到大四，她年年考年级第一名。近日，她又以现场评委最高分的成绩站上了校“十佳大学生”的荣耀台，成为大家心目中当之无愧的“一姐”。她是怎么一步一步往上爬的呢？
中学时期：知耻而后勇　她从差生一跃成为尖子生
上初二时，第一次月考，１５０分的数学总分周丹只得了３９分，作为班主任的数学老师对这样的成绩完全不能容忍，于是在周丹面前丢下错误百出的试卷的同时，还丢下一句深深刺痛周丹的话语——“个子不长，脑子也不长。”
周丹说，当时她没有记恨这位老师，感觉老师的话像一把“重锤”敲响了她的心扉，随后她默默地努力，第二次月考，她就拿到了全班数学最高分。一直到高考，她始终保持着数学学科的绝对优势。这让老师和同学对她刮目相看。
大学时代：因普通话太差　她买来收音机每晚听“夜话”
她喜欢唱歌，于是报名参加学校合唱团，但在面试时，３位评委委婉地告诉她：“你的普通话很烂，咬词不清，就别唱歌了！”
还是因为普通话的问题，周丹在竞选校学生会主席时惨遭淘汰。
周丹将大一时的自己比喻成了一只不起眼的“小蜗牛”，她说，那时真渴望阳光能照射到自己的脸庞。
哪里跌倒，哪里爬起来。普通话是这个重庆大足农村长大的孩子最大的软肋，于是她用魔鬼训练法来改变现状。上月她站上学校“十佳大学生”演讲台时，现场演讲获得了全场最高分。
兼职时光：在校兼职三年　她瞒着父母洗了８６万个盘子
“四年来，为减轻家庭负担，通过奖学金、助学金、兼职报酬所得累计约２８６００元；两年时间里，为了历练提升自己，她在快乐食间洗刷了８６００００多个盘子、擦了２１００００次桌子,,,,”这是学校官网上对周丹的介绍，也是重庆理工大学师生们最佩服周丹的地方。。“上大学，我是成人了，可以自己养活自己。”在校兼职三年，周丹一直瞒着家里，有时因为工作没接到父母电话，她也是用善意的谎言让父母放心。
很多女大学生在意的东西——美丽的容貌、苗条的身材，这个阳光女孩都没有这些优势。而且这个来自农村的女孩身上，还有一些别人眼里难以承受的“痛点”，可她却通过不懈努力，获得华丽转身。
＝＝＝“善”的力量之感恩篇＝＝＝
他们是不幸的，遭遇到我们不曾遇到的灾难；而他们又是幸运的，在灾难之后遇到了无数关心他们的好心人；这些人懂得感恩，他们懂得学会感恩，为自己得到的帮助而感恩，感谢不幸之后其他人给予他们的一切。因为这些人懂得只有这样才能在以后的日子里有一个积极的人生观和健康的心态。
幼童掉进汤锅烫伤　荆州全城吃面筹款达３８万余元
受伤幼童小建辉被外婆抱在怀里输液（１１月５日摄）。新华社记者　梁建强　摄
１０月２４日，年仅两岁的幼童不慎跌入汤锅重度烫伤，高额的治疗费用让经营小面馆的陈军杨一家一筹莫展。当地百姓得知后纷纷伸出援手，“全城吃面”帮助这一异地务工的家庭筹集资金，迄今已达３８万余元。深秋时节，湖北古城荆州街头暖流涌动，一碗面温暖一座城。
“天下着雨，但队还是排了有一二十米。”面馆附近的居民李晓玉说，从近七点钟开始，就陆续有很多人在面馆前排队等待吃面。这样的场景，开始连续出现。郑聪说，燃面５元钱一份，但很多市民吃完面后不让找零，也有不少市民是急着去上班，来放下了钱就走了，连面都没有吃。“好心人特别多。”
被爱心人士感动的陈军杨、郑聪夫妇已经商定，要在荆州长期把面馆开下去。“以后孩子长大了，我要跟他讲有那么多的好心人帮助过他，要让他懂得感恩，回报社会。”　　　当年的地震少年发帖寻恩人　想说声“谢谢”
陈凯（左一）当年在万盛人民医院治疗，很多好心人来看他。
“吕阿姨，邬叔叔，我是小凯。就是２００８年住在住院部一楼、３８号病床的那个孩子。请和我联系下好吗，我想感谢你们。”１９岁的陈凯６年前在汶川地震中受伤，被转运到重庆治疗。
６年后，当初的孩子成年了，有了自己的工作，他想找到那些给过自己温暖的人：“我想新年回去万盛看看那些恩人，让他们看到自己的努力没有白费，曾经的小孩长成了可以养活自己的大人。”
２００８年５月１２日，汶川地震，１３岁的陈凯被埋救出后，盆骨骨折，爸爸拿了些简单衣物就陪着他坐上大巴，前往万盛人民医院治疗，“当天晚上，就有医护人员迎接我们，我觉得心里非常温暖。”
在陈凯家里，一摞６年前在万盛时好心人送的课外书整齐地摆在角落，最上面是他离开万盛那天黄昕送的一本脑筋急转弯，旁边的书桌上放着工艺船，也是黄昕和同学们送的，而那些叔叔阿姨们送的玩具，陈凯小心地收在橱柜里，时不时拿出来看看。“有他们的扶持我才能有今天。”陈凯说。
网上发帖后找到当年恩人　约好了过年见面
“邬叔叔，我是２００８年地震时的小凯，你还记得我吗？”上个月２１号，万盛人民医院骨科医生邬玉明接到了陈凯的短信，邬玉明对这个老实的农村孩子印象深刻，“我立刻给他回了电话，我很激动，一个曾经的病人，那么多年还记得我的好，这让我很感动。”　　　　肺移植女孩：感激并珍惜代价昂贵的生命馈赠
出门前看看当天的污染指数，是吴玥现在的习惯。
关心空气质量、定时吃饭吃药、随身携带消毒用品,,,,从去年成功移植双肺出院至今，近一年来，南京女孩吴玥多了不少“小习惯”。
如今鲜活地在她的胸腔中呼吸着空气的双肺是来自桂林的爱心捐赠。这位不幸早逝的小伙，用他的器官拯救了至少四个人的生命，吴玥是其中之一。“我很感恩，很珍惜”，感激并且珍惜着这份来之不易、代价昂贵的生命馈赠，２７岁的吴玥开始自己的新生活。
对于手术后的生活，吴玥形容就像“闯关打小怪兽”。手术成功只是闯过了第一关，“如果能顺利度过三个月，就能活半年；如果能顺利度过一年，三年基本没问题。”吴玥不再继续数日子，这场病让她第一次直面“生命是有长度的”这个现实，术后的她更多考虑的是“生命的质量”，如何让自己的每一天过得充实，不坐等，不遗憾。
吴玥妈妈对生活一点没有抱怨，她感激妙手仁心的好医生，感激亲友们的帮衬，就连吴玥每个月七千多元的医药费，她也说“幸好有医保，个人只需要支付两三千元，这样好多了，我们还能承受。”无论是对生活的重担，还是经济的压力，吴玥妈妈说的最多的是“我们还承受得起”。
＝＝＝“善”的力量之真爱篇＝＝＝
什么是爱情，是那一份初见倾心，白头偕老，还是那份无论疾病、贫穷、失意时的陪伴，爱情到底有多美，只有经历过才知道。。。。。。因为爱情，因为有你和我在一起。
退休外交官夫妇的山区支教生活：幸福像花儿一样
外交官夫妇在贵州省遵义市遵义县龙坪镇中心村小学，朱敏才夫妇（中）与学生在一起（３月２０日摄）。
一位古稀老人，在他年过花甲妻子的陪伴下，放弃作为前外交官在北京安稳、光鲜的退休生活，而选择来贵州山区支教，一待便是九年。他们相濡以沫，用自己的晚年，改写山里
孩子的命运。
当问起“你们幸福吗”这个简单问题时，两位身处陋室、长期被疾病困扰的老人却微笑着说：“只要是做有意义、有价值的事，我们就觉得特别幸福。”
朱敏才沉稳，凡事极有主张，言语简捷明快。在采访中，很少谈及感情私生活，但每每说起“孙老师”，却又饱含深情。
“从小，我就对教师职业有好感，大学毕业后，我想去贵州的山区小学教书，但是阴差阳错，被分配到了北京。”朱敏才说：“虽然我的愿望没有实现，但我找了个小学老师当老婆，我觉得特别好。”
说到这里，朱敏才望着妻子，妻子不说话，但眼中尽是会心的笑意。孙丽娜说：“人的生命是最宝贵的，当你回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨，这是我们这代人的信念。”
闲暇时，孙丽娜会弹起电子琴，朱敏才则一展歌喉，夫妇俩特别钟爱《爱在天地间》这首歌，朱敏才常常把它献给妻子。记者临离别时，朱敏才夫妇又你弹我唱，《爱在天地间》的旋律久久回旋，仿佛唱着的是他们的故事：“在一起穿过了风和雨，在一起走来了新天地，这份情，希望于人间。这份爱温暖在你我心里,,,,情未了，像春风走来，爱无言，像雪花悄悄离去，彼此间都把真情埋在心底，爱的故事才这样美丽,,,,”
患癌女孩病房拍婚纱照　温情感动病友
１１月１１日上午，肿瘤医院的病房里，洛阳患癌女孩范会香迎来了她一生中的重要时刻，一家爱心摄影工作室工作人员专程赶来，为她和丈夫于海宁拍摄婚纱照。现场的温情细节，看哭了众多围观的记者和病友。
上午９点５０分，病房内外围满了病友、记者和好心人。会香看到那么多双眼睛关注着她，一丝羞怯浮在脸上，海宁连忙走到跟前，轻声安慰她并送上一个吻，“没事，大家都是来祝福我们的。”
工作人员给会香化妆时，她一直面带微笑，似乎憧憬着婚纱上身的美妙时刻。海宁说，会香知道马上就能拍婚纱照了，这几天心情不错，吃东西也比以往多。化妆完毕，海宁给会香穿上用于支撑腰部的模具，然后将瘦弱的女友轻轻抱起放到毯子上，细心地将一件白色绣花的拖地长婚纱穿在她身上。
先拍了一组“光头”的婚纱照，虽然没戴头套，会香的美依然让众人赞叹。会香的弟弟站在一旁笑着说：“姐，你今天比你的光头还亮（靓）！”大家听了也都笑起来，温馨的气氛溢满了整个病房。
会香又戴上黑色波浪假发，准备再拍一组。当海宁穿好西装从病房的侧门走进来，众人都为之眼前一亮，“好帅！”“他成熟、稳重，但这些都不重要，重要的是我旁边站的就是他！”　　　四川八旬老人住院近一年　丈夫坚守似初恋
谢继安老人与病床上的老伴。　刘忠俊　摄
“她想吃啥就给她带啥，不管那么多了”，１２日下午，在成都三六三医院ＩＣＵ里，８０岁的谢继安打断了护士的劝告，还是给病床上的老伴带来了冰淇淋。在护士们的眼中，这对结婚６２年的白发夫妇，倒像是一对初恋情人。
谢继安的老伴吴素芬在三六三医院的ＩＣＵ里住了近一年，吴婆婆患有严重的慢性阻塞性肺疾病，每天得依靠呼吸机来缓解痛楚。
一年来，每天下午的家属探视时间，护士们都会看到谢继安老人的身影，老人或带冰淇淋，或带糖果、沙琪玛等甜食来看望老伴。回首６２年，老两口彼年豆蔻，他们还不懂地老天荒，今朝白发，他们要守到海枯石烂。
有次吴婆婆病情加重，昏迷了好几天，那些日子谢爷爷都是默默牵着她的手，希望婆婆能够醒过来”，三六三医院ＩＣＵ副主任贾玉梅说，护士们看着谢爷爷的眼神时都哭了。所幸那次，吴婆婆苏醒了过来，谢继安老人焦灼的心也落地了。
一个多月前的一天，谢爷爷没有准时出现，因为突发心血管疾病，他也住进了三六三医院。老伴在１６楼的病房，谢大爷住在１２楼的病房。两位老人同时住进医院，在病床上还互相打听各自的情况。谢爷爷病情刚刚稳定一些，立马迫不及待地从自己的病房出发，到楼上去看望老伴。
谈到“爱情保鲜剂”，谢爷爷对记者说，现在年轻人离婚率比较高，夫妻之间要在平凡中见真情，相互信任，共同担当。
不过，爱人的总有一天会离去，谈到这时，谢爷爷没有忍住泪水。看着病床上的妻子他说：“叶子到了冬天总会落下”。谢爷爷还是期望着让这片叶子多停留几天。探视结束时，他会轻轻吻下老伴的额头。
男子一遍遍给昏迷女友讲恋爱往事３个月将其唤醒
沈岚与李梅
“小梅，你还记得那次我们一起去长潭水库吃鱼头吗？你一个人就吃了半条，把我都吓到了呢,,,,”
“小梅，你记不记得，我们说好的，今年过年就回老家结婚、生孩子。我们自己造个新房，好好过日子,,,,”
爱情片经典桥段，在台州市第一人民医院病房真实上演：贵州小伙沈岚给病床上的女孩按着脚，嘴里说个不停。女友注视着他，静静地听着，偶尔动一动手指，大概是表示赞同。
医院神经外科副主任医师杨明说，每次看到这样的场面，他的心里都暖暖的。８月２９日，李梅（小梅全名）因车祸重伤被送来时，“瞳孔已放大，左脑损伤严重，还压迫到了脑干”，一度下了病危通知书。３天手术后，命保住了，但有很大可能成为植物人。这以后，每一天沈岚都来给她擦洗、按摩，一遍遍地叫她的名字，一遍遍地讲述两个人甜蜜的恋爱往事。
同病房的病友家属雷大姐说，沈岚简直是台复读机，说的这些话他们都快可以背出来了，“这小伙子真是痴情，我们听着都要掉眼泪”。
可是，一天又一天，不管沈岚说得多投入，小梅还是没有反应。
记者问沈岚：“这段时间你害怕过、绝望过吗？有没有想过她永远不能醒来？”沈岚说：“我一直都有信心，我早已想好了，只要她活着，无论是植物人，还是瘫痪，我都陪着她。”
终于，在１２月１日这天，他看到李梅有了反应。
“我像往常一样和小梅说话，突然发现，她似乎有了反应！”这一次，小梅似乎在看他，“我忙喊她名字，她的手指动了动，眼睛一直看着我，还轻轻眨了下。”
“醒了醒了！”沈岚也不记得自己当时是哭是笑，感觉自己要飞起来。
医生过来一检查，眼睛顿时有了光彩：“奇迹！真是奇迹！”
＝＝＝善的力量之亲情篇＝＝＝
常常，我们都不愿听父母的唠叨，嘱咐，甚至在观点不一的时候与父母针锋相对，言语刻薄，很多时候我们不明白父母对我们的爱，这些故事里的人会让我们知道没有任何人可以像父母一样爱子女如生命。
郑州最美妈妈为腹中宝宝弃化疗患癌女主播笑别人间
“最美妈妈”邱园园
１２月１０日晚，郑州电视台《谁是赢家》节目主持人邱园园因病过世。今年年初时她被诊断罹患癌症，当时，邱园园已有身孕。为了宝宝的健康，她放弃化疗，任由癌细胞在体内扩散。最终，在宝宝１０日过完百日宴的时候，２６岁的她走了。
今年年初，刚有身孕的园园被查出患恶性肿瘤，她希望孩子和自己都能平安无事。如果不能两全，她选择保住孩子。她在北京的同学说：“邱园园的病如果发现得早还可以保命，但园园坚持要给老公生个孩子，就把化疗停了。让她慰藉的是，孩子身体健康。小两口给孩子起名“念念”。
在电视台领导“青莲”记忆中，那时的邱园园坚持不做化疗放疗，瘦成一副骨架，以前那个面容清秀、笑容可掬的邱园园，只剩下两只纯净的大眼睛。但这双大眼睛里，满含着令人动容的勇敢和坚定。
９月２９日，园园在简介里写着：为了不哭，大声笑吧！我等着有一天，我们一起周游世界,,,,
河北８４岁母亲照顾脑瘫儿子６３年不离不弃
李桂枝在喂儿子吃饭
让自己的孩子叫自己一声妈，是天下每一个母亲最平凡也最美好的心愿。但对８４岁的李桂芝来说，让自己照顾了６３年的儿子叫自己一声“妈”却是一种奢望。李桂芝的大儿子王世光由于先天性脑瘫，生下来又聋又哑又智障，而且伴有小儿麻痹。这６３年走来，李桂芝从青春少妇变为高龄老太，满头青丝长成缕缕白发。
１９５０年，２０岁的李桂芝嫁到了本乡的王占一家。两年后，大儿子王世光出生了。让大家都惊奇的是，这个孩子一出生就一声不哭，而且异常安静老实。那时候的农村医疗设施简单，上大医院经济上又不允许，所以李桂芝虽然着急，但也毫无办法。一位回乡探亲的医生看了孩子这种情况后，告诉李桂芝，这孩子是天生的脑瘫，又聋又哑，并伴有小儿麻痹，恐怕这辈子也站不起来了。
２００４年，李桂芝的老伴儿因患急性心肌梗，带着对儿子的不放心与世长辞，那年李桂芝７４岁。老伴儿去世后的一段时间里，一到夜深人静时，李桂芝就会以泪洗面。
李桂芝说，小儿子和村里人都和他说过把王世光送到养老院去的事，但她不同意。“从他那么大点我就看着他，这么多年都过去了，那么多苦日子都熬过来了，现在我能把他送走？不行啊，他离不了我，我也离不了他。要把他送走，除非我不在了，只要我活着，我会看他一辈子！”
单身爸拉扯女儿１７冬夏　为女儿求
于立昌父女
“记忆中的小脚丫，肉嘟嘟的小嘴巴，一生把爱交给他，只为那一声爸妈,,,,”这是《时间都去哪儿了》中的一段歌词。
现实生活中有这样一位父亲，女儿１４个月大时妻子撒手人寰，他独自一人拉扯女儿走过１７个冬夏，期间经历过举债度日，也经历过水毁家园，这个东北汉子从没掉过一滴眼泪。可如今他挺不住了，因为女儿可能不会陪他再走下去。
日前，记者接到一位绝望爸爸的特殊求助，恳求我们为她１７岁的女儿“私人订制”一个谎言。这到底是怎样一个故事？
１３年１１月初的一天，正在打工的于立昌接到亲戚的电话。“他们说我女儿突然腿疼，在县医院看过后说情况比较严重，需要去沈阳。”于立昌立即带着女儿来到沈阳，经医生诊断，１７岁的妮子患上了骨癌。
记者在省肿瘤医院见到了于立昌父女。虽然经历化疗后，妮子的头发已掉光，但还是可以看出她曾是个清秀、漂亮的女孩。“医生说，如果孩子的病情再控制不住，将对左腿进行截肢。”于立昌说，目前孩子还不完全知道病情。
“我真是没办法了，希望能有人帮助我的女儿，哪怕我日后慢慢来还。”于立昌说，盼望有人能带给女儿希望。但在拨打热线求助前，于立昌也反复思量过。“女儿还没完全知道真相，因为我希望她如果能挺过去，还能参加来年的高考。”于立昌说，作为男人，他放下尊严求助大家，而作为父亲，他有一个请求。他希望大家帮助她，同时希望大家对她隐瞒病情。
作文九：《文学的自觉》9900字所谓“文学的自觉”，通俗一点讲，是说文学自身醒悟到、意识到，自己不应该充当某一学术的附庸，只当作政治教化的配角；而应异军突起，取得独立存在的学理地位，　以表达创作者的真情实感，升华作者自身，借以打动他人，影响他人。魏晋南北朝文学，都具有这样的特质。这种特质，作品反映出的这样的意向和认识，魏晋以前还没有，或者尚在萌动状态。汉末到魏晋，时代的动荡，社会人心的深刻变化，促使作家“人的自觉”，“文的自觉”即文学的自觉，也就随之而来。文学的自觉跟作家“人的自觉”紧密相联，二者不能分开，这一点是重要　的。
文学，文学创作，魏晋以前早有了，而且硕果累累，这是大家知道的。但文学并非独立门类，而是附属在经学、儒术等学术上。文学作品的不断出现，虽起自“饥者歌其食，劳者歌其事”，系因“缘情而发”，但未能脱离附庸地位，统治者和社会的人们将它们看成政治说教的辅助工具，以便执政者“观风俗”，“厚人伦”，从中取得借鉴，利用来调整“治人”的手段。“文学”一词，到春秋时代已经习用，孔子给门　弟子开出的功课有四门：德行，言语，政事，文学。每一门都有学得很好的学生，据说共有十个人，史称“四科十哲”。其中的“文学”，不是我们今天所　说的文学，而是指古代文献即古史资料。汉代（以〈史记〉〈汉书〉为据）所谓“文学”，
也不是今天意义上的文学，那指的也是儒家经典的学术。诗歌、散文、传纪等文学作品，在范围上包含在经史等学术里边，不是一个单独门类。因此，文学作品的涌现，总的说来还处在文学的自发阶段。文学的功用虽有娱情适性的一面，而主要是在配合政治说教上。“诗教”“书教”之类的堂皇名目，就是对文学这种配合作用的附属地位加以强调的。三代到西汉以前的漫长时期，没一本史书开辟专栏为文学活动立传。文学之事但只零星附入象＜＜史＞〈汉〉的“儒林传”之中，〈汉书。艺文志〉虽言“艺文”，亦非称述文学，而是目录学专篇。这些情况表明，直到汉以前，文学都没有独立成一学科，只处在某种学术的附属地位而未“觉醒”。
东汉后期的政治黑暗酿成汉末社会的大动乱，导致三国鼎立而进至魏晋南北朝的分裂。时代长期的动激荡彻，引起人心思潮的深刻变化。感时伤世，愤懑不平，避害隐遁，发之于呕吟。究天人之变，穷文理之流迁，促进了风议的发展。魏晋南北朝文学理论和文学批评异常繁荣的局面，就是在这种时代背景下出现的。魏曹丕《典论。论文》、晋陆机《文赋》、梁刘勰《文心雕龙》、梁钟嵘《诗品》等论著以及梁萧统《文选》和陈徐陵《玉台新咏》等文学总集的先后问世，形成了文学理论和文学批评的高峰。理论从实践中产生，对实践又起着推波助澜的影响。魏晋南北朝文学，由其是五言
诗和辞赋创作，在对两汉文学的继承与演化过程中，也出现了高峰，内容与形式都发生了巨大变化。文学的自觉和文学创作的个性化，成为这一巨大变化的显著特征。构成这一时期文学的自觉有三个重要标志：第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类；第二，对文学的各种体裁有了比较明确的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点，有了比较明确的认识；第三，这是　最重要的，即对文学的审美特性有了自觉的追求，表现在《文心雕龙》、《诗品》等巨著提出和倡导的理论上，同时表现在诗文辞赋创作的实践上。文学之为文学，就是有审美特性和审美追求，离开它，不能为文学。
文学批评风气的盛行和文学创作的抒情化与个性化，体现了魏晋南北朝文学的自觉精神。两种现象的出现，作为一种社会风潮和社会实践，此前还不曾有过。汉末以来，品评人物的风气日益盛行，由人及文，催生了文学批评之风的启开和发展，对文学创作也就产生了巨大而深远的影响。建安文学，两晋文学，南北朝文学，无论抒发胸臆、感慨人生、反映社会现实，还是歌唱河山、倾诉爱情、体味生活乐趣以至情怀乡关之思，无不有声有色，形象鲜明，饶具个性，而能打动人心。文学已摆脱政治说教的羁绊，活生生成为一门与当时儒学、玄学、史学并立的学科，并以它独特的风采
向世人展现出崭新的面貌。文学的价值与地位，被更加看重，连统治者也认为它是“文章经国之大业，不朽之盛事”
不过，文学的自觉并不是一下完成的，它经历了一个长长的过程，贯穿于整个魏晋南北朝，前后经过了大约三百年才完全实现。因此，魏晋南北　朝文学在中国古代文学发展过程中，是一个上承三代两汉，下启隋唐五代及宋元明清并有着重大发展的阶段。中国古代文学的辉煌成就，魏晋南北朝文学的特殊贡献，是不能看轻的。
魏晋南北朝的文学批评－－曹丕的典论论文和陆机的文赋
建安以前，中国没有文学批评的专著。但是，先秦的《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》，两汉的《史记》、《汉书》、《法言》、《论衡》以及解释《诗经》、《楚辞》的著作里都散存着一些有关文学的言论，这些言论或提出了一些文学批评的根本原则，或评述古代及当代的文学作品，虽然只是一些片段，对后代的文学批评却起了很大的开创、启发、引导的作用。
建安时代，由于政治社会状况及时代思潮的变化，文学创作非常活跃，文学创作的自觉精神有显著的提高，再加东汉桓灵之世品评人物的清议风气的影响，品评文章的风气也逐渐形成。曹丕的《典论　论文》正是在这种风气中产生的比较系统的文学批评论著。他还有一篇《与吴质书》也是有关文学批评的名作。
曹丕在《论文》中首先反对自古以来的“文人相轻”的积习。并用“审己以度人”的态度分别指出了建安七子在各体文章创作上的长处和短处。
为什么这些作家会互有长短呢？曹丕也作了进一步的探索，他认为一方面是因为文体各有特点，一方面是作家的才华性不齐。
在论文体上，他指出：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也。唯通才能备其体。“各种文体所“同”的“本”是什么，他没有说明。但是他指出了文体四科互相区别的特点，也就为各体文章的创造和批评找到了一个初步的客观的标准。而“诗赋欲丽”一点，更显示了建安文学渐向词采华丽发展的新风尚。
为什么作家在文体上会“能之者编”呢？他说：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，
节奏同检。至于引气不刘，巧茁有素，虽在父兄不能以移子弟。”这里所说的文气，是一个古人的不确切的词语，很难下一个准确的定义。但是从他以清浊为形容，以音乐的引气巧拙为比喻来看，“气”大致是指作家的才性在文章中的反映。东汉清议论人的品性有清浊之分，所以论文也就“清浊有体”了。才有巧拙，性有清浊，所谓“孔融体气高妙”，“公斡时有逸气”（《与吴质书》），就是指他们的文章中表现了清高、俊逸的才性。他讲文艺重视清高、俊逸，和后代批评家所说的“建安风骨”的观念正是相通的。气的概念虽然不确切，但是他所探索的问题却接近我们所说的作家个性和风格的问题。文气观点的提出正反映了建安文学向个性化发展的析趋势。
曹丕在《论文》里还从统治阶级立场有意识地提高文学的地位。他不像汉朝的帝王把作家当作“倡优”，把辞赋比为“博弈”，而是把文章看作“经国之大业，不朽之盛事”，并且鼓励文人们更积极地创作，希望他们不要“遂营目前之务，而遗千载之功”，这是很有远见的。他这一论点集中而鲜明地表现了建安时代作家的创作自觉精神，对文学的发展也起了一定的促进作用。
曹丕这篇《论文》，标志着我国古代的文学批评进入了一个新的时期。他不是单纯根据个人主观爱憎来评论文章，而是有意识地去探索并企图解决文学发展中的一些共同的问
题。尽管他对这些问题所作的答案还比较简单，但是他启发后来的作家批评家们继续探索解答这些问题的先驱功绩是应该肯定的。后来的陆机、刘勰、钟嵘正是沿着他所开拓的道路继续前进的。
从建安到西晋，文学创作有了很大的变化，文学批评也有了进一步的发展。陆机《文赋》论十种文体的风格特征，显然比曹丕的文体四科区分更细密，标准也有所不同了。他说：“诗缘情而绮靡”，明确地肯定了建安以来诗歌向抒情化发展的方向，比曹丕“诗赋欲丽”的提法更进了一步。“赋体物而浏亮”，也是离开汉赋典重宏丽的传统而标举了魏晋小赋的新风格。“论精微而朗畅”，也反映了太康时代玄学盛行的新风气。总的来　说，陆机论文体比曹丕更重形式的轻巧绮靡，这鲜明地标志了西晋文风和建安的不同。
陆机《文赋》的序言说：“余每观才士之作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣。妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作文赋以述先士之盛藻，因论作文利害之所由。”这一段话清楚地说明他创作《文赋》的动机和目的，主要在于探索才士创作的“用心”，“论作文利害之所由”。
在《文赋》里，陆机生动地描述了作家创作的过程。当
作家“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”，产生了创作动机以后，就进入了“收视反听，耽思傍讯。精鹜八极，心游万仞”的构思的过程程。直到“情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进”，沉辞浮藻，联翩而来，算是作到“意”能“称物”了，这才进入“选义按部，考辞就班”的阶段。“或因枝以振叶，或沿波而讨源，或本隐以之显，或求易而易难”，说明选义考辞工作的复杂和曲折。“理扶质以立干，文垂条而结繁”，又指出立意和选辞之间有先后主从的关系，不能本末倒臵。所谓选义考辞，正是为了作到“文”能“逮意”。从这些生动的描述中可以看到陆机的确是窥见了才士们创作上用心的甘苦。这是曹丕所没有轮到的。可惜他没有指出决定创作成败的利害关键。　　　除了上述创作过程的一般描述之外，他又详细地研究了立意、修辞的问题。他从积极的方面指出了在“文繁理富”情况下“立片言”为“警策”的必要；指出了立意和遣言，应该“谢朝华于已披，启夕秀于未振”，努力创新，反对“伤廉”、“愆义”的因陈抄袭。从消极方面，他也指出了创作中常见的“唱而靡应”，“应而不和”，“和而不悲”，“悲而不雅”，“雅而不艳”等等的毛病。这些论述中虽不免有琐碎枝节的地方，但是他的确也总结了自建安（特别是曹植）以来创作中积累的一些新的经验，这也是曹丕《论文》中没有涉及的问题，很有积极意义。但是他的立意修辞总的主张是“其会意也尚巧，其遣言也贵妍”，又说明他恰恰忽视了“建安风骨”
这个更宝贵的传统。应该说明，他所谓的“会意尚巧”，是指如何巧妙地表达内容，而不是追求内容的高尚、深刻、丰富、充实，因为求内容的高尚深刻，绝不是一个巧不巧的问题。　　　陆机第一个把创作过程、方法、形式、技巧的问题提上文学批评的议程，功绩是不可磨灭的，但是他忽略文学的思想内容而片面地谈表现的方法技巧，也是不容讳言的。刘勰《文心雕龙　总术篇》说：“昔陆氏文赋，号为曲尽，然泛论纤悉，而实体未该。”《序志篇》又说：“陆赋巧而碎乱”，都相当中肯地指出了他的缺点。他的观点在一定程度上助长了当时及后来的文学创作中的形式主义倾向。
西晋末年葛洪《抱朴子　外篇》中论文章的观点，正是陆机这些观点的发挥。他努力反对正统文人以文章为末事的舆论。他认为文章以雕饰为上，近代之文优于古代。又赞美陆机的文章“犹玄圃之积玉，无非夜光”。这同样反映了西晋专重形式华美的文坛风气。
魏晋南北朝文学批评兴盛的原因
文学批评自身发展的内在原因
文学批评到魏晋南北朝兴盛起来，有内在和外在的原因．　　就文学批评自身发展的内在原因来说：第一，魏晋时代是一个文学自觉时代，作品繁富，作家众多，文体渐备，这些都需要从理论上
予以总结，故文评之风大盛．第二，南北朝是一个文学观念日益明晰，文学形式日益讲求的时代，故论文的专家和专书应运而生．　　社会的外在原因
就社会的外在原因来说：第一，曹魏打破了儒家独尊的局面，思想得以解放，而文学和文学理论也就摆脱经学的附庸地位而发展起来．第二，清谈和玄学的盛行，佛教的传播，活跃了学术气氛，提高了理想思维能力，亦有助於文学理论研究的深入．第三，东汉末年品评清议的风气很盛，亦促进了品评文章的风气．第四，统治者对文学的重视亦起著重要的作用，如曹丕，昭明太子都有文学论著．
三国、两晋时期，是中国文学理论批评史上的一个重要转折时期。这一时期，由于老庄思想的广泛流行和外来思想的影响，使儒家思想“独尊”的地位发生了动摇；文学也挣脱了经学的桎梏，获得可喜的成就。这些都为文学理论批评的发展提供了条件。
这一时期，出现了一批对后世有影响的理论批评著作，如曹丕的《典论·论文》、《与吴质书》，曹植的《与杨德祖书》，陆机的《文赋》，挚虞的《文章流别论》，葛洪的《抱朴子》外篇等。尤其是《典论·论文》与《文赋》，对后世更发生了重大而长远的影响，在这些著作中，提出了一系列理论批评方面的新问题。
①　关于文学的社会地位和作用的问题。儒家从其创始人孔子起，就是重德行而轻文章的。两汉时期，由于儒家的著作被奉为经典，轻视文学的情况相当普遍，甚至把文学斥为“雕虫篆刻”，有似“俳优博弈”。曹丕的《典论·论文》则一反这种倾向，把“文章”（主要是指诗赋、散文等文学作品）提到“经国之大业，不朽之盛事”的高度加以提倡，鼓励作家“不托飞驰之势”努力从事创作活动；葛洪的《抱朴子》外篇则以大胆的反传统精神，反对长期以来儒家重德行而轻文章的传统观念，提出了“文章之与德行，犹十尺之与一丈，谓之余事，未之前闻。,,,,本不必皆珍，末不必悉薄”（《抱朴子》卷三十二《尚博》）。这类观点对于文学进一步摆脱经学的影响，促进当时及以后的文学的自觉发展，都具有积极的意义。
②　关于创作问题的研究比以前大大前进了一步。这最突出地表现在以下几个方面：１．曹丕在《典论·论文》中提出的“文以气为主”、“气之清浊有体”的观点，以及他运用这一观点对当时作家的创作实际所作的批评，实际上是第一次提出了作家的气质、禀性对于作品风格的影响这一重要理论问题。葛洪则据此提出“才有清浊”（《抱朴子》卷四十《辞义》），这不仅直接影响了刘勰《文心雕龙》的风格论，而且成为中国古代文论中关于风格的一个著名命题。２．关于创作过程的细致深入的探讨。这主要表现在中国文学理论批评史上第一篇完整而又系统的文学理论著作陆机的《文赋》中。《文赋》不仅开创性地对于艺术想象及其在创作过程中的作用作了精辟而形象的论述，而且，论述了怎样使作家的艺术形象、构思得到最好的表现的问题。此外，他还第一次论述了“感兴”，即“灵感”在创作中的作用。《文心雕龙》的创作论，在很多方面都受了他的影响和启发。
③　关于各种文体的特点、差异的研究已日益深入和细致，不像以前的文论只是停留于探讨文章的根本共同点。这以曹丕的《典论·论文》为代表。曹丕不仅第一次提出了“夫文本同而末异”的观点，而且运用这一观点对“奏议”、“书论”、“铭诔”、“诗赋”等不同文体的特点和差异，作了尝试性的区分。陆机的《文赋》也对诗、赋、碑、诔等的特点作过区分。挚虞的《文章流别论》，不仅对当时各种文体的特点作了更加精细的区分，而且还常常考察每种文体的历史源流。这些研究不仅直接影响了刘勰《文心雕龙》文体论的写作，而且，对后世的文体研究也发生了长远的影响。
④　文学批评中的问题开始受到人们的重视。曹丕《典论·论文》提出了“夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善”的观点，反对“文人相轻”；要求文学批评应该“审己以度人”，进行“公正”的评价。曹植认识到文学批评对于创作的重要性，针对当时“诋诃文章”的风气，说：“世人著述，不能无病，仆常好人讥弹其文”（《与杨德祖书》）等等，对批评问题也提出了自己的见解。这些对于文学批评的发展，也是具有积极意义的。
⑤　进化的文学史观开始出现。如葛洪认为文学是随着社会的发展而不断发展的，不能停步不前。他继承了桓谭、王充等反对贵古贱今的观点，并作了进一步的发挥，指出两汉以来被奉为经典的儒家典籍（如《书》、《诗》等）的文辞，不及后代。这种富有胆识的见解，不仅对传统的宗经、征圣的观点是一个冲击，而且对当时文学的发展，也有一定的推动作用。
此外，像曹植对于民间文学的重视（《与杨德祖书》），在当时也是难能可贵的。陆机《文赋》中所提出的“诗缘情而绮靡”，不仅反映了情感对于创作的重要性已日益受到人们的重视，而且自
此以后，“缘情”一词就成了古代文学中诗体的代名词，足见其影响之长远。
总之，在三国、两晋时期，随着文学创作的自觉，出现了文学理论批评的自觉，而这一时期文学理论批评的发展，又反过来促进了文学创作的繁荣，并直接影响了南北朝时期文学理论批评的进一步发展。
南北朝文学理论批评
南北朝时期是中国古代文论发展史上一个重要的阶段。在这一时期，具有独特的、富有民族特色的文学理论批评，经过萌芽、开创、发展，逐渐趋于成熟，并达到了很高的成就。南北朝时期的文化中心在江南。文学创作和研究的成就，南朝远远超过北朝，文学理论批评更是如此。
这一时期中国古代文论的发展及其成就，主要表现在三方面。
出现了一些对后世影响巨大的理论批评著作　首先是刘勰的《文心雕龙》的出现。它是中国文学理论批评史上第一部系统地阐述文学理论的专著，体大虑周，论析精微。刘勰不仅充分吸收了前人已经达到的成就，而且，在文学理论问题上表现了极大的创新勇气和才能。作者知识渊博，精通文学，他的相当一部分关于创作理论的见解，都经得起历史的检验。《文心雕龙》不仅是南朝以前古代文论发展史上的集大成的代表作；而且，在整个古代文论发展史上，也是一部最杰出、最系统、最重要的文学理论批评著作。尽管它和任何历史上的著作一样，不可避免地有其历史局限性，例如浓厚的“宗经”、“征圣”观点，以及正统文学观念给它带来的束缚等，但是，这并不影响它是文学理论批评史上的一个历史高峰的地位。《文心雕龙》上篇关于各种文体的特点、区别，及其渊源、流变，虽然和文学创作的关系不大，却是研究那个时代各种文章体制的重要史料。至于《文心雕龙》下篇论述文学创作的主要部分和论述批评的部分，则是全书的精华所在。它创造性地对文学创作中的各种问题，如艺术想象问题、文学创作中的主客观关系问题，作家的禀性、才能、修养及其与作品的关系问题，情感、“志气”在创作中的作用，以及继承与创新的关系问题，作品的风格、结构、剪裁、修辞、音律等等问题，都作了细致深入的探讨，并有很多经验之谈，发展并丰富了中国的文学理论批评。其次，是钟嵘的《诗品》。在《诗品序》中，钟嵘对于文学创作的一些重要的问题发表了精辟的看法。如针对当时的诗风，主张诗应该“吟咏情性”，以自然真美为贵，而反对刻意追求声律造成“文多拘忌”的现象；批评诗歌创作滥于用典所造成的“殆同书抄”的现象；提倡“怨”诗；认为诗歌创作应该有“滋味”、意馀言外，倡导“文已尽而意有馀”等。另外还针对当时“随其嗜欲”、“准的无依”的批评风尚，对前此的诗歌创作进行了品评，并论述了作家作品之间的承继关系。虽然有一些评价和观点非尽妥当，但品评中仍不乏精到的见解。对于
作家作品承继关系的研究，也为文学理论研究指示了一条新的途径。《诗品》对以后中国“诗话”的发展，产生了重大的影响。
南朝的其他一些理论批评家，如沈约、范晔、萧统、萧绎、萧子显等等，在文学理论批评方面也都有一些较好的或可取的见解。此外，北朝的祖莹、邢劭都对文学发表过一些见解。颜之推的《颜氏家训·文章》更专门谈到文学问题。他主张文章原出于五经，其观点与刘勰接近；颜氏强调内容重于形式，反对当时“趋末弃本，率多浮艳”、“辞胜而理伏”的形式主义倾向；在注重作品内容的同时，他承认南朝文章对音律、对偶的讲究也是一种进步。在其他篇章中，他也对当时文学风尚、南北文风的差异等，发表了看法，其中不乏有价值的见解。
这一时期产生了许多对后世文论发生长远影响的新概念　例如“风神”、“神韵”、“风韵”以至“逸韵”、“远韵”等，又如“境”、“境界”、“形似”、“神似”、“取象”、“形象”和“风骨”等。这些新概念的产生，乃是由于当时文学创作繁荣，佛教造象艺术盛行，以及思想界关于形、神关系，言、意关系的热烈争论，评品人物的社会风尚影响。这些概念在当时虽然大多并未得到详细的阐述，而且有些是出现在画论、书论之中，但它们一经出现之后，却表现了很强的生命力，逐渐被广泛地运用，并对后世的文学创作和文学理论发生了长远的影响。例如刘勰所提出的“风骨”（《文心雕龙·风骨篇》），钟嵘所提出的“风力”（《诗品序》），对唐代初期陈子昂标举汉魏风骨，以改革齐、梁遗风的文学主张，曾经发生了很大的作用。关于“神韵”、“神似”等，对后世的文学理论批评的影响，更不可忽视。
对文学的特点有了更进一步的认识　这不仅表现在当时的一些重要论著如《文心雕龙》对于文学创作中的一系列问题所作的精到而又切中肯綮的论述和发挥中；而且，还表现在当时许许多多的其他论著中。
萧统编纂的《文选》选录了自先秦至梁七、八百年间许多作家的作品，分作３８类。其中虽然选入了各种应用文体，如令、□、文、诏、表、笺、书、奏记、碑文等，说明他对文学的认识还有着一定的历史局限性。但是萧统的选录标准是“以文为本”（《文选序》），将经、史、子排除于《文选》之外；对于史传，只选取富有文采的论赞，要求“事出于沉思，义归乎翰藻”。这反映了人们将文学与其他学术著作区别开来的一种新的努力和进步。
这一进步，也普遍反映在当时的史学著作中。如沈约的《宋书·谢灵运传论》认为文学创作不同于经史之作，其特点是“直举胸情，非傍诗史，,,,,高言妙句，音韵天成”，并认为谢灵运的创作是“兴会标举”。《文选》李善注：“兴会，情兴所会也。郑玄《周礼》注曰：‘兴者，托事于物。’”
认为文学创作是“情兴所会”的产物，既应有强烈的感情色彩，又应“托事于物”，具备具体、形象的特点。萧子显的《南齐书·文学传》则认为“文章”是作者“情性之风标，神明之律吕”，要“图写情兴”、“事出神思”，富有艺术想象性。这些见解，更加切合文学创作的规律和特点。“兴会”之说，后来又发展成为“兴趣”等，对后世的诗论发生了一定的影响。
对文学的特点的进一步认识，也反映在当时的所谓“文体之辩”，或关于“文学”、“文章”以及“文”、“笔”等概念的辨析和使用上。
“文学”这一概念的内容，两汉之际，本来泛指儒学。三国两晋之际，情况开始有所变化，一方面是继续以“文学”作儒学，另一方面，是文学即文章，文章即文学，互文通用。如“粲,,,,善属文，,,,,及平原侯植，皆好文学”（《魏志·王粲传》），“□弟璩，子贞，咸以文章显”（《魏志·王粲传》附）。到南北朝时期，“文学”和“文章”则更多地被当作同义词看待，如萧子显的《南齐书》，特立《文学传》，篇中却都称作“文章”。《梁书》的许多地方也是如此。如《刘勰传》所说“昭明太子爱文学，深爱接之”；《简文帝纪》所说的“引纳文学之士，赏接无倦，恒讨论篇籍，继以文章”等。标志着“文学”的概念从泛指儒学，开始变成了真正意义上的文学，接近于现在所说的“文学”。
“文笔”之说，始于汉代，流行于南北朝，《文心雕龙》就曾一再采用“文笔”的概念。如《风骨》篇的“固文笔之鸣凤也”，《章句》篇的“文笔之同致也”等。“文笔”是泛指诗赋、散文及各种应用文体，相当于汉代“文章”的概念。由于当时文学及文学理论批评的发展，人们不断从各种文体的性质上和形式上区别它们之间的差异，于是又将“文笔”一词析之为二，即“文”与“笔”。“文”、“笔”之分，较早见于颜延之的“峻得臣笔，测得臣文”（《南史·颜延之传》）。《文心雕龙》也曾反复使用“文”、“笔”，如《时序》、《序志》等篇。在《总术》篇中，刘勰还对当时的“文”、“笔”之别作过概括：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”《后汉书》的作者范晔也是持此见解的。有韵或无韵这种形式上的区分虽然并非毫无意义，却并不能真正揭示文学和其他著作之间的区别。因为文学以外的各种著作，也可以以韵文形式出现。在萧绎的《金楼子·立言》中，对“文”、“笔”的区别有了进一步的认识。他认为屈原、宋玉等的辞赋之类，“谓之文”，其特点是“吟咏风谣，流连哀思”，“绮□纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡”；而“笔”则实际上是指章奏之类的应用文，所谓“不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流泛谓之笔”。以这种观点来区分文学和其他应用文在性质上的不同，无疑是更切合文学艺术的特点的。
南北朝时期对于文学特点的认识，是中国文学理论批评史上的一大进步。先秦时期，由于社
会的和文学发展本身的原因，对各种著作的认识还处于浑然一体的状态，人们对文学特点的认识还很朦胧；两汉，特别是三国、两晋时期，对文学的特点的认识已经前进了一步，但还不够深入系统；到了南北朝时期，对于这一问题的认识，则逐渐趋于成熟。
作文十：《“一举两得”的触觉游戏作文》500字上师大外附小三（６）班　　　　柴弘历
你喜欢玩游戏吗？告诉你，游戏不仅可以给我们带来快乐，还可以给我们带来知识。今天我们做的触觉游戏就说明了这一点。
游戏分为三个回合，一是用手指触摸东西，说出物品名称。老师先请了一位同学，请他走上讲台转过身去，从背后伸出右手。这时，老师拿起一个小夹子，笑着说道：“不许偷看。”说着，便轻轻地把夹子放在那位同学手上。只见那位同学摸了摸，很快猜了出来：“是夹子。”老师问：“你怎么知道是夹子呢？”那位同学回答说：“因为我感觉到有不平的地方，又摁了一下，能动，所以我猜是夹子。”
第二轮，是用手心感觉，不能动用手指。只见老师还是拿起一个夹子，轻轻地放在那位同学的手心里。那位同学皱着眉头使劲去感觉，就是猜不出来，他不好意思地说：“我猜不出。”老师让他转身看看，原来是个夹子。
第三轮是用手背感觉。老师拿起一角硬币，轻轻地放在那位同学的手背上。那位同学眼睛一眨一眨的，大概想到前两次都是夹子，所以耍了一个小聪明，还是猜它是夹子。老师又让他转过身子看看，原来是个硬币，他又不好意思地笑了。
最后，游戏在大家的欢笑声中结束。在这个快乐的游戏中我们学到了一个知识：在人的各个器官中手指的触觉是最灵敏的呀！开心又能获得知识，真是一举两得的游戏啊！　　老师的话：
游戏的玩法和