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《中国科学院院刊》（中文版）是中国科学院主办的以战略与决策研究为主的科技综...
《科学通报》是自然科学综合性学术刊物，力求及时报道自然科学各领域具有创新性...
覆盖数学、物理、化学、生命科学、地球科学、信息科学、技术科学与天文学等学科...
近几年，电信诈骗层出不穷，日益猖獗，不仅造成了人民群众钱...
中国自古就有“民以食为天”的说法，“吃”可谓是头等大事，...
作为“天宫一号”的“继承者”，天宫二号即将进行的各类实验...
我国首颗微重力科学实验卫星――“实践十号”已于...
微信有那些公众号有博彩:留雅洁
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文章来源：中国科学报&&&&发布时间：日 22:46&&【字号：&&&&&&】
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　当今的投资理财市场让许多人大呼看不懂和不知所措楼市胶着，股市低迷，黄金市场进入盘整期与之相应的，却是艺术品市场的持续火爆，尤以翡翠的表现更为引人瞩目，短短几年内价格翻番甚至上涨数倍数十倍的情况数见不鲜，以前标价几万元的翡翠，现在许多已售价上百万元，让众多先期入市的藏家…当今的投资理财市场让许多人大呼看不懂和不知所措楼市胶着，股市低迷，黄金市场进入盘整期与之相应的，却是艺术品市场的持续火爆，尤以翡翠的表现更为引人瞩目，短短几年内价格翻番甚至上涨数倍数十倍的情况数见不鲜，以前标价几万元的翡翠，现在许多已售价上百万元，让众多先期入市的藏家获利不菲。然而也引发了疑虑：已经涨了这么多，还有上涨空间吗?翡翠的变现情况如何?有哪些收藏渠道?带着这些疑问，本刊记者专访了万瑞祥翡翠俱乐部总裁、首席鉴赏专家万B女士。市场问题不在过热俗话说，盛世收藏，乱世黄金，然而2009年全球金融危机并没有使翡翠的价格下跌，2010年，缅甸3次翡翠原料拍卖公盘，每次成交价都上升惊人，拍卖总额由10年前的几亿元到2010年上升到100亿元，紧接着又上升到200多亿元。行家们以往看五六百万元的原料至少要出到接近2000万元才有机会买到。同一份原料上次拍卖后，买家没有提货，第二次上拍，竟以上次成交额的3倍成交，令在场所有行家都大声惊叹。幸福似乎来得太快太猛，让不少人开始不知所措，疑心自己会否成为一个击鼓传花游戏的最后一位接棒人。针对这方面的忧虑，万B显然经过了通盘的思考。翡翠暴涨以来，多数媒体把精力放在搜寻是否有炒作的迹象，想当然地认为必是泡沫。很多媒体采访我也必是从这个角度入手，但我认为这还是先入为主，也并不客观。万B解释说，翡翠价格上涨，是所有收藏门类中最晚的。早在2003年非典结束之后，在推迟数月的拍卖会中，出现了人们意想不到的行情，中国书画开始了长达数年的暴涨。之后，古玩瓷器杂项也开始了大幅度上涨。2005年，中国油画开始大涨，以前卖几十万元一张的油画，现在涨到千万元以上。翡翠行情的启动是在2009年，之所以最晚，恰恰是因为没有泡沫。我认识很多买古玩字画的客人，他们是投资赚钱的，买的目的是卖。而翡翠没有成熟的二级市场，我以前认识的所有买翡翠的客人，都是以下几个用途：一是自己收藏佩戴，二是传给后代子孙，三是送礼，没有一个是为卖而买的。只是到今年，才出现了专业收藏翡翠的基金。收藏级翡翠是王道大众藏家如何收藏翡翠?这是记者抛给万B的话题。万B认为：收藏者如果认为现在随便买一件翡翠就能升值，显然是大错特错。从清代开始，翡翠的升值幅度就相差很远。从2000年到现在，有的翡翠升值百倍以上，有的翡翠却没有升值。什么样的翡翠最有升值潜力?什么样的翡翠不能买?万B说，所谓大众藏家，首先是非专业收藏者，对翡翠了解不多或者仅仅是业余爱好，对市场现状及未来走势不了解不掌握;其次，即使有百万元以上的资金用于各种投资，但不会投入很高的比例在翡翠上。大众藏家占据了市场的绝大多数。在价格上涨到了如此高的情况下，他们是否被排除在了市场之外?万B坚信，现在依然有很好的收藏空间，那就是收藏级翡翠。据万B介绍，从2001年以来10年间，万瑞祥翡翠俱乐部先后3次提出了翡翠的收藏方向。在当前，第一个收藏方向主要面向高端藏家，第二三个方向则针对大众藏家。万瑞祥在2001年时建议收藏绿色玻璃种翡翠。当时绿色玻璃种翡翠由于颜色较浅，价格远低于当时市场上占主流的台湾庄翡翠(指颜色很绿但透明度不高的翡翠)，几千元到几万元就能买到。而今这些玻璃种翡翠由于极度稀缺，价格是这些年上涨最惊人的，涨幅在百倍甚至万倍。在年提出了收藏级翡翠的概念，即第二个收藏方向。一定要同时达到以下几个要求：一是种好，透明度越高越好;二是色正，颜色不能偏暗偏灰;三是形状饱满周正;四是工艺精湛但不能太复杂。到2009年，随着翡翠原料价格的大幅上涨，万瑞祥扩大了收藏级翡翠的外延，提出了第三个收藏方向，即原料不见得特别好但工艺一定要极有特色，工艺与原料结合得非常好的翡翠。第三个方向的收藏级翡翠，现在仍可以用几千元的价格买下来，但在将来肯定会越来越稀缺。万B指出，大众藏家买翡翠，一定要着眼升值空间大的收藏级翡翠，选择同价位中最顶尖、最有特色和将来可复制性最低的。翡翠并不是越贵越好，贵的也有普通货和垃圾货，也存在升值空间有限和变现难的问题。换宝大会试水二级市场翡翠原料价格大涨是实实在在的，并不是几个人炒作能够实现的。但借着这个大涨的势头，很多垃圾翡翠也在热卖，才是我们应该注意的。另外，收藏者手中翡翠虽然升值不少，但变现却无处可去，没有成形的二级市场，这才是翡翠收藏的最大问题。万B说。翡翠变现难，妨碍了翡翠市场的大幅度发展。书画、古玩之所以连续上涨多年，就是因为有非常成熟的二级市场，吸引越来越多的资金进入这一行。如果能建立翡翠的二级市场，对整个翡翠行业和所有翡翠收藏家都是一件好事。翡翠一级市场发展火热，凸显了二级市场的相对滞后，这似乎是少年维特的成长烦恼。万瑞祥翡翠俱乐部在开拓二级市场方面积极寻求对策，在2009年开创了翡翠换宝大会，每年春秋两季定期举办换宝大会。会员可以将他们手中的翡翠委托俱乐部代卖，由俱乐部的专家鉴定把关，并评估价格。换宝价格既能使翡翠收藏者实现升值，又低于市场价格。非俱乐部会员，也可以购买换宝大会的翡翠。品质有保证，价格低于市场行情，确实是对买卖双方都是一件非常有益的事。万B指出，随着这种有益的尝试越来越常规化，翡翠的二级市场能够逐步建立起来。一个收藏门类如果有成熟的二级市场，肯定就会吸引更多的收藏者进入这一门类。而且由于有渠道变现升值，也会吸引更多资金进入，翡翠的市场价值更会水涨船高，那样的话，所有的翡翠收藏家和一级市场的翡翠商人都将从中获益，这对翡翠市场来说，确实是一件好事。网上拍卖辟蹊径大众藏家收藏翡翠的渠道，除了常规的店面和商场柜台销售之外，近年来出现了一种新兴的渠道并很快受到青睐，所占比例越来越大。这就是网上销售。尤其是选择了值得信赖的品牌进行网购，不但价格比在实体店更便宜，而且在品质上也具有保证。纵使一两千元的翡翠，也经过了专家层层把关。万瑞祥淘宝店创办于2009年3月。现在每月进行一次网上拍卖，第19期已于9月10日截止。以本期为例，共有8件拍品，除3件起拍价分别为8400元、19300元和23900元外，其余5件起拍价均为100元。竞买人可去拍品展览地点审看实物。网上拍卖活动不收保证金，每次竞投最少加价100元，最高加价不得超过500元。以最高出价为结算价，不收取佣金。据万B介绍，万瑞祥历次网上拍卖均受到了藏家的热烈追捧，效果非常成功。她表示非常看好这种形式，万瑞祥将继续以优惠的价格推出更多符合藏家要求的品种。最后，万B指出，随着越来越多的投资收藏者开始关注翡翠，但这种时候往往也是垃圾货满天飞的时候。收藏者这个时候更需要理性和学习，选对专业的翡翠市场，着手建立自己的收藏，才能是正道。。
　早些年曾经流传过一个段子，关键词是钱多、人傻、速来，乃是招呼闺蜜分享商机的手机短信。在我看来，这一词一顿的六个字，运用到古董收藏市场，也十分妥帖和精彩。一读到下面这一则与收藏有关的新闻后，这六个字第一时间浮现我的脑海。据昨日《信息时报》报道，南越王博物馆和广东文物鉴定所联…早些年曾经流传过一个段子，关键词是钱多、人傻、速来，乃是招呼闺蜜分享商机的手机短信。在我看来，这一词一顿的六个字，运用到古董收藏市场，也十分妥帖和精彩。一读到下面这一则与收藏有关的新闻后，这六个字第一时间浮现我的脑海。据昨日《信息时报》报道，南越王博物馆和广东文物鉴定所联手开展惠民鉴宝活动，不少爱好古董和家有珍藏的市民，携带坛坛罐罐乘兴而来，扫兴而归绝大部分玩意儿是假货，即专家口中善解人意的含蓄称呼：仿品。专家还提供了一个未言及来源的背景数据，表示社会藏品中，只有3%是真的。按照这个百分比，断定古玩是一个陷阱密布、尔虞我诈的行当，恐怕不算离谱吧?据上述报道，现场还有人因藏品被鉴定为赝品，不服气而与专家争辩起来。这貌似突兀，但并不奇怪。专家不但会走眼，也可能玩猫腻。曾有好几个国家级文物鉴定权威，卖身骗子，联手将一件21世纪玉片串成的玩意，鉴定成金缕银缕玉衣，并称价值超过20亿元，而骗子借此假古董忽悠了银行5亿元贷款。更有意思的是，这件天价假货，就出自北京电视台《天下收藏》特聘鉴定专家之手。尽管与古玩文物业完全绝缘，但我按捺不住好奇心，很想多嘴一问，这个行当，究竟是在玩古董、玩钱，还是玩人?具体一点，多少玩家没被骗?有多少专家不骗人?初瞧到这则新闻，我也看走了眼，误以为是南越王博物馆在发动市民拯救南越王宫署呢。我这误会纯属巧合，缘由是我刚在网上读到一则21日发布的消息，称据美国国家地理网站报道，南越王宫署跻身十二大世界濒危遗址排行榜，这是一个警醒世人的历史遗址观察名单，由世界历史遗址基金会每两年公布一次。在搞清楚这是惠民鉴宝而非拯救濒危后，耳闻专家们在淡定地惠民鉴宝，我总疑心世界历史遗址基金会神经过敏，有点小题大做了。身为文物白痴和有古董冷感的局外人，我不妨表达一下自己的想法，未必正确，但绝对是真货。以我的浅见，既然爱好古玩，热衷收藏，想必也知道这个江湖风波险恶，所以遭遇假货后也不必小题大做。有点钱、有点闲，再想有点情趣，发思古之幽情，搞收藏无疑是坦途，路尽头不但有文化快感和精神高潮，还有金山银海真假都可能转化兑现大笔现钞。不过，在打鸡血的同时也要打预防针，知道坦途前也有崎岖山路，既然明知山有虎，偏向虎山行，就不能因痛惜学费，称自己不知道老虎会吃人。在我的想象中，在97%属于假货的古玩堆里混出来的牛人，多半会将假作真时真亦假，真作假时假亦真的绕口令练得溜熟。而对天下人耳熟能详的诚信二字，想必也别有一番滋味在心头，体会不同凡响吧。。
　微信有那些公众号有博彩当中国作为大国迅速崛起之时，中国共产党以中央全会的形式对文化建设发出号召、作出部署，表现了对历史进程的深刻认识，对执政使命的深刻理解。中国共产党作为执政党不仅要领导人民实现经济发展、政治进步，还要领导人民实现文化繁荣。中国经济已三十年高速发展，中国的经济规模、经济地位已今非昔比，到了我们强调文化建设…当中国作为大国迅速崛起之时，中国共产党以中央全会的形式对文化建设发出号召、作出部署，表现了对历史进程的深刻认识，对执政使命的深刻理解。中国共产党作为执政党不仅要领导人民实现经济发展、政治进步，还要领导人民实现文化繁荣。中国经济已三十年高速发展，中国的经济规模、经济地位已今非昔比，到了我们强调文化建设的时候了。文化繁荣是人民福祉。精神生活是人幸福感的源泉，精神满足是人的最大满足，而精神满足有赖于文化资源。文化繁荣也是国家实力。国家的凝聚、社会的和谐，国家形象和影响力的提升，都有赖于文化的促进。我们重视文化还不仅因为文化的种种实用功能，更因为我们对文化的热爱，对文化发自内心的崇尚与尊重。重文是我们中华民族的伟大传统。观乎人文，以化成天下，文化在中国传统中具有世界观与目的论的意义。诗书继世、教化立国的观念在中国数千年一以贯之，成为中国社会的支撑力量，也成为中华文明的突出特质。重文也是我们共产党的伟大传统。从马克思、恩格斯、列宁开始，文化就是共产党人的深厚修养，就是共产党人的崇高追求。马克思主义从资本主义对人类精神生活的排斥、破坏着眼展开了尖锐的批判，共产主义、人类最后解放的理想就包含着强烈的文化意识。中国共产党一身兼任，要在当今变动之世守护人类文明，在现代化过程中复兴中国文化，心志昭昭，任重道远。中国人古来有辽阔的文化胸襟。佛法东来，欧风东渐，从古代到现代外来文化的传入从未间断，中国人都敞开胸怀容而纳之。西天取经，西洋求学，中国人学习于异域的精神积极而主动。即使在帝国主义列强压迫、欺凌中国的时代，中国人也把侵略者的野蛮行径与西方的优秀文化相区别，对西方先进的科学技术、有益的思想人文持欣赏和接受的态度。中国人相信自己能够取万国文化为我所用。在清朝末年中国最贫最弱的困局中，一个普通的读书人王韬都能豪气干云：合地球东西南朔九万里之遥，胥聚于我一中国之中，此古今之创事，天地之变局，所谓不世出之机也。天之聚数十西国于一中国，非欲弱中国，正欲强中国，以磨砺我中国英雄奇智之士。这种文化观仍当得我们今天的情怀。今天国家强盛，国运兴隆，人民意气风发，我们更是有海纳百川的自信。我们对自己的历史、制度、文化乃至整个文明都有不可动摇的信心。中国人不是面色苍白、过敏惊恐的病弱者，我们立足于五千年文明的根基，是可以用友善与微笑迎接八面来风的巨人。当前网络互联、壁垒打破，无穷的知识与信息涌流如潮，正是文化大交流、大融合、大创造的千古良机。文化交流中会有碰撞、会有争论，这正是文化交流的应有之义;还会有敌意、会有阴谋，也没有什么了不起，不可能真正伤害我们，不会改变我们的开放之心。开放是活力的来源，是繁荣的动力，我们将在开放中不断走向强大。我们有健康的心和强健的胃，我们不惧怕外来文化中的杂质，我们会把杂质也变成特殊的营养。我们对世界各民族的文化都有无差别心的珍视。从苏格拉底到黑格尔，从莎士比亚到惠特曼，从托尔斯泰到泰戈尔，都是我们的案头、掌上的经典，都已成为我们自己的文化财富，都已化为我们自己的血肉。正是在这种开放与互动之中，我们愈生出对中华文化的自豪。中华文化佑护中华民族数千年之久，是人类历史上唯一从远古至今延绵不绝的文化，有巨大的生命力。中华文化也是当代中国成功发展的内在动因。五四新文化运动有激烈的反传统姿态，是在民族危亡压力之下的非常之举，是古老文化跨入现代的奋力一跃，是中国文化的一种自我更新，表现了中国文化适应全新环境、吸纳全新因素的弹性与张力。俯瞰漫长的文化史，五四模式乃是文化的一种应急模式，五四是中国文化本身发展的一个环节、一个过程。今天中国的生存环境根本改善，我们恢复了泱泱大国的从容，可以更真切地体验、更理性地体察祖国的文化了。我们要抛弃因误读五四而导致的民族虚无主义，消除绝对化的阶级斗争观念所引发的对中国历史的偏见，打破传统与现代二元对立的形而上学思想，特别是要摆脱因迷信西方而带来的自我否定。我们打开心胸与任何文明平等对话，我们是平视而不是仰视。我们要在现代世界重建我们的文化主体性，并让我们的文化变通而久，历久弥新。有了我们自己的文化主体性，才能真正学习别人的长处。我们要在新世纪重温中国的经史子集，体会真正的中国精神与中国思想，从中获取现代生存的智慧与力量。马克思主义作为我们的指导思想能给中国文化以有力的指导，也正在变成中国文化的一部分。马克思主义中国化不仅是马克思主义与中国实际的结合、与中国实践的结合，也必然是与中国文化的结合。从实事求是的学说到小康社会、和谐社会的理论，都是这种文化结合的成果。这些范畴既有崭新的时代内涵，又有我们自己的文化基因。大同思想与共产主义理想可以相印证，圣贤精神与共产党人的先锋队意识可以相发明，文化结合的基础雄厚，天地广阔。马克思主义是推动中国文化现代化的关键力量。我们还要广泛汲取一切人类文化的精华来建设中国文化。文化贵在建设。建设文化要有建设性的态度。文化建设是艰巨而长远的事业，需要扎扎实实地努力、一点一滴地积累，不是空喊口号所能奏效的。文化建设要树立正心诚意。文化与诚意相因果，有诚意则文化存，无诚意则文化亡。建设文化不能急功近利，更不能堕入实用主义。我们会以文化为用，但我们同时更把文化本身当成目的。面对资本主义社会文化被过度商品化、被肤浅化和空壳化的现实，我们要格外强调文化的神圣性。一些大国的主流学者完全从国际政治、从巩固霸权的角度去主张文化，乃是对文化的歪曲与亵渎，殊非正路。我们当因此而生出警惕之心、自强之心，但同时又不对其盲目追随。文化建设的规律往往是无心恰恰用、用心恰恰无，如果你一味地把文化当成工具来利用，你就会从本质上破坏文化，从长远来看文化就会衰败;只有对文化怀有健全的心态，把文化当成文化对待，才能有文化的健康发展，才能真正增强软实力。包括对外来的文化渗透、文化挑战，我们也不能仅仅着眼于对某一种思想、某一种观点的斗争，还要着眼于文化整体上的竞争，着眼于我们自身文化的繁荣、丰富与整体优势。文化建设首在得人。文化繁荣的关键是激发人民的文化创造力。在新的传播、网络环境下每个人都有机会接触文化并参与到文化之中，这是史无前例的新形势，应特别爱护大众的文化参与并善加引导。知识分子是文化创造的主体，一个有志于文化建设的文明古国要格外尊重、珍惜自己的知识分子。应充分信赖、依靠知识分子，充分理解精神劳动的特殊性，以文化的方式去应对文化的问题，避免行政化的简单粗暴。在文化建设中我们要能够得人、容人，在中华民族现代文化的旗帜下动员起全社会的文化力量。文化建设是我们内在的需求。文化是我们精神的表达与寄托，是我们人生的意义所在，是我们的生存方式。文化不是神秘事物，它就是我们的日常生活。阅读、写作、观剧、授课，乃至生产、建造，有思想、有审美、有心灵之光的地方就有文化。让我们每个中国人都来加入中国文化的创造。。
（责任编辑：侯茜）院领导集体
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博狗娱乐的官网登录:贸易战开火第二天 美国多位重量级人物现身中国
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　博狗娱乐的官网登录:开幕现场4月3日，生命的证据马永强个人作品展于今日美术馆开幕。此次展览给大家带来了马永强两个系列的作品：鸡冠花系列和飞沙系列。其中鸡冠花系列创作始于2006…开幕现场4月3日，生命的证据马永强个人作品展于今日美术馆开幕。此次展览给大家带来了马永强两个系列的作品：鸡冠花系列和飞沙系列。其中鸡冠花系列创作始于2006年，最初成型的作品是一组巨幅色粉画，即独立成立又相辅相成，之后逐渐转为油画。飞沙系列则是从去年开始创作，是艺术家对童年故乡的记忆，主旨集中在对材料的运用与表现。此次展览由盛葳策展。开幕式结束后，举行了马永强艺术研讨会。参加研讨会的专家有贾方舟、王端廷、王明贤、盛葳、杭春晓、段君、鲍栋、杜曦云、黄丹麾、孙冬冬以及今日美术馆副馆长李小倩。在讨论中，各位批评家直抒己见，即肯定了马永强的艺术成就，也提出了各自不同的见解。展览现场鸡冠花系列事实上，这两个系列是两种完全不同的艺术创作，从图式、材料、表现方式完全不一样，是艺术家两个不同时期的心理写照。鸡冠花具有强烈的视觉冲击，给人以极大的震撼，富有感染力的色彩和夸张的构图反应源于艺术家初期在北京发展时内心的挣扎与斗争。评论家王端廷认为鸡冠花系列独具特色，马永强的鸡冠花不再是静物，而给人以肖像画的感觉，包含着某种性意识，是对人体的影射，超越了植物学的意义而具有人文主义关怀。同时在构图上还借鉴了摄影的静物特写手法，从而形成视觉的压迫感和强烈的色彩张力。而飞沙系列是物质性的材料进行精神上的提升。西方观念艺术如装置发展到现在具有深刻的变化，即观念艺术变成新的美学。传统的杜尚观念艺术是反美学，其作品本身不具美感，而是一种象外之意。而在当代，观念艺术的现成品材料已变成新的美学概念即需具有制作的精致和形式的美感，因此马永强的沙画符合国际当代艺术潮流。他的沙画可以看作是具象的风景或抽象画，如果是风景即可以是地球上风的景象，又可看作是宇宙的流星。因此其飞沙系列具有精神性的提升。展览现场飞沙系列杭春晓认为前期作品具有表现主义和图像化结合的陷阱，在视觉上剔除了鸡冠花的自然主义，进行了语言化和笔触化，但在剔除自然主义的方式中却易掉入表现主义和图像化的陷阱。但他的飞沙在视觉上首先对沙本身属性的剔除，从而成为艺术创作的有效组成部分，同时又剔除了以沙为描绘对象的方式，通过沙的媒介和空间的流动转变，在视觉上给人以重新审视的意味，正如他的光电作品，视觉呈现上最后适用的所有视觉素材都应被消解并运用到作品的自我表述中，因为如果素材仍保留他性的经验势必会造成艺术家所想表述的模糊。而他的飞沙系列从视觉和空间上都剔除了所有的他性，成为一件在视觉上极为单纯和直接的作品。从而对视觉的揭示而进入纯粹的视觉体验，不再是沙和光，而体验到了对空间和时间的审视，对空间、时间、运动的关照。所以艺术家在创作中所需提供的是一个纯粹的视觉，要求其媒介、材料和表达方式，无论是从物理、自然、生活、历史、空间中来，都需要高级的剔除，才能寻找到纯粹的视觉结构，从而找到自己独特的观察世界的方式。贾方舟老师做了总结。他认为鸡冠花系列具有强烈的张力和对视觉的冲击，飞沙系列则是沉静而耐人寻味，给人以两种完全不同的心里体验。并对鸡冠花四联画给予极高的评价，认为这四联画将艺术家内心完全表现出来了。而飞沙系列不是对生命的艰难和挣扎，表现了内心的平静，因此要比前者更完整、充实。这次展览将持续到4月17日。
　博狗娱乐的官网登录为了纪念中国共产党成立90周年，由北京市文物局主办、首都博物馆承办，于今年合作推出一项反映新中国成立前中国共产党在北京的革命历史的一项以反映新中国成立前中国共产党在北京的革命历史为主题为主题的展览，同时结合展览举办系列纪念活动。4月1日下午，奔向光明中国共…为了纪念中国共产党成立90周年，由北京市文物局主办、首都博物馆承办，于今年合作推出一项反映新中国成立前中国共产党在北京的革命历史的一项以反映新中国成立前中国共产党在北京的革命历史为主题为主题的展览，同时结合展览举办系列纪念活动。4月1日下午，奔向光明中国共产党北京革命足迹展览活动新闻发布会在首都博物馆多功能厅举行，发布会上首都博物馆副馆长黄雪寅女士介绍：奔向光明是首都博物馆贯彻执行国家文物局关于博物馆建设发展的新思想从馆舍天地到大千世界，首次尝试采用展览展示与主题教育活动并举的形式，立足于首都博物馆的收藏、研究及教育职能，与北京地区多个博物馆、纪念馆合作，将馆内展览与馆外体验紧密结合成一个有机的整体，对展览主题所表现的重点内容拓展到实地进行参观。首都博物馆副馆长黄雪寅此次展览与6月21日在首都博物馆正式展出，主要借助文物、图片及文献资料反映年这30年间中国共产党在北京的革命足迹，近距离了解中国的历史。此次展览由三个单元组成：第一单元觉醒展现中国共产党建党以来的早期活动中在北京发生的重要历史。第二单元抗争展现中国共产党坚持抗日民族统一战线，领导平郊抗日根据地取得抗战胜利的历史。第三单元新生展现中国共产党领导解放战争取得胜利，和平解放北平，建立新中国的历史。同时馆外体验活动将于4月9日提前启动，并贯穿展览始终。以追寻革命先辈足迹，重温历史记忆为主题，以展览内容为主线，以北京地区发生的重要历史事件和人物为脉络核心。每一个展览单元都有相应的主题活动丰富展览内涵，活动形式包括参观体验、征文比赛、演讲比赛、知识讲座、知识竞赛、巡展等多种方式，对象主要是中小学生和市民。参加此次展览活动的单位有北京地区十多处革命足迹点，重点活动有新文化运动纪念馆、李大钊故居纪念馆、北京鲁迅博物馆、陶然亭慈悲庵、高君宇、石评梅墓、中国人民抗日战争纪念馆、卢沟桥、香山双清别墅、天安门城楼、毛主席纪念堂等。上一页123下一页。
　反对阐释是作家、批评家苏珊桑塔格上世纪六十年代的一本论文集名字。其实，艺术家对批评的反感久已有之，只不过在后现代时期由于观念艺术的盛行，艺术家主体的强化，使得艺术家中心的冲动再次发酵，无论国外还是国内的一些曾经前卫的艺术家明确提出了反对阐释的主张，虽然这些…反对阐释是作家、批评家苏珊桑塔格上世纪六十年代的一本论文集名字。其实，艺术家对批评的反感久已有之，只不过在后现代时期由于观念艺术的盛行，艺术家主体的强化，使得艺术家中心的冲动再次发酵，无论国外还是国内的一些曾经前卫的艺术家明确提出了反对阐释的主张，虽然这些艺术家仍然要借助观念的表达方式来进行表达。如上世纪九十年后期中国美术界出现的新感性思潮，该思潮标榜一种拒绝批评、拒绝阐释的姿态&&，有千万不要理解我的说法(见邱志杰《后感性》，1999年《后感性》场刊文章)。另一个拒绝阐释的例子是顾德新。作为一个艺术家，他向以拒绝阐释自己的作品著称，虽然他的作品恰恰最需要阐释。拒绝阐释的后果，我们可以从三方面感受到：一是阻断了当代艺术通过阐释后的再完成;二是赋予了艺术家自身以不受批评和随心所欲自我阐释的权力;再有就是对艺术与公众的沟通人为设置另一重障碍，这点，与当代艺术的公共性需求完全违背。体验是绝对感性的，人们对艺术的感受恰恰不会仅满足于浅表的印象，理智及经验的阀门最终要敞开，如果不能得到一种升华，观众会简单地转身而去。当代艺术其实更强调与观众的交流，它往往在自身的文本留出空缺而为观众保留了一个位置，从而在个人话语中隐含了对话性。从本质上说，艺术是艺术家为个人的心理自我满足需要而设立的，而一旦将其呈现给公众，就成为与他人沟通的媒介，无论艺术发展到哪个阶段，这一点谁都无法改变。观念性艺术的传达碰到了拒绝阐释的艺术家，似乎打了一个结，一些艺术家非常乐于束紧这个结，甚至不惜将其勒成死结。然而，随着艺术观念化的扩展和文化环境中公民社会的强化，当代艺术超越少数精英自我陶醉的游戏的倾向也显而易见。其实这个结并不难解，解开并揭开这个结的理所当然地是从事批评和阐释的当代艺术批评家。当代批评如果在少数人的拒绝姿态面前畏首畏尾，那是批评的失职。当代观念性艺术离不开阐释，这是由其性质决定的。如果我们将当代艺术作品中的观念看成为所指的话，那么它与作品呈现出的能指是什么样的关系呢?这个关系既是固定的也是任意的。所谓固定，是指观念表达与作品形态的唯一性，舍此，作品的独特与创造性就无从谈起，比如杜尚的小便器，正是在彼时彼地，放在在二十世纪初欧美艺术文化背景美术展览中，其反叛与哲学话语正当生效;说它们的关系是任意的，也就是说观念的表达所借助的媒材现成品并非是唯一的，如果杜尚当时拿到展览上的不是小便器而是大便池，所取得的效果也是一样。但有一点人们却有意无意地忽视了：杜尚的作品《泉》的意义正是在后世的理论和批评中不断阐释中才得以确立其里程碑的位置的，人们可以从不同的角度去阐释杜尚的作品：以往的理论有从艺术真实与生活真实角度理解、有从现成品人工制品与手工制作的异同角度来阐释、也有仅从达达主义破坏与创造的角度来阐发的后人的阐释序列拉得很长，实际上已经完全超越了作者的初衷，但谁又能说哪些是多余的呢!本来杜尚送小便器去展览的目的很简单，他说：我使用现成品，是想使人们冷淡美学，可新达达拿过我的现成品，并从中发现了美。我把瓶架和小便器丢到人们的面前，作为挑战，而他们却赞美它的美学之美。可见在对这件作品的阐释中，作者的原意已经不是后世的评论者最看重的，重要的是后来的艺术状况的现实需求，现实需求催生了持续、叠加的阐释，批评的阐释帮助作品逐渐堆积意义，这才构成了杜尚作品的无尽魅力。其实杜尚本人也是自己作品的一个卖力的阐释者，杜尚还把所有艺术评论的可能性把玩了一遍，他自己出书，并在几十年的时间里不断做出再阐释，知名作品都要经过接受史的考量，杜尚通过这种方式，决定并且神秘化了作品的接受史。(汉斯贝尔廷《现代艺术之后的艺术史》，见《当代艺术与投资》2010.9)杜尚以及所有批评的参与，正是观念性作品的从能指所指完成路径的标准典范，杜尚作品如此，况且他乎!也许，某些人标榜的作品的自我指涉可能是拒绝阐释的艺术家们的一个避难所，的确，自我指涉可以解构艺术的所指，但它的最大问题在于自我指涉造成内容的苍白空洞，无限的自我镜像形成循环，其结果甚至导致艺术家视野的逼仄和自我陶醉。生存体验的匮乏使之无力跳出自我复制的怪圈。自我指涉可能让叙述主体滑入到一种境地就像一个人关在黑屋中喃喃自语：从前有座山，山上有座庙，庙里有个和尚，和尚说，从前有座山，山上有座庙纯粹的自我指涉的艺术也许只存在于纯形式的作品中，纯形式的欣赏需要感受力而不需要阐释，如果自我指涉的艺术本意仅仅在于内循环和自我完善，那么观众(作为第三者)的观看其实都是一种多余，也应被排除在内循环之外，至于对作品的思考，那就对您不起了。幸亏杜尚的艺术不是内循环的，否则我们早就不去谈论它了!拒绝阐释，如果出自一个艺术家之口，我会表示理解，但并不妨碍我对他作品的阐释;如果拒绝阐释出自一个批评者口中，我却无法理解，因为其工作的性质决定了，他一张口便在阐释一个封住了自己口、截断了自己的手的批评者能干什么?我无法想象。他只能欣赏了，大概。。
（责任编辑：愈兰清）