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电子游艺试玩:玄振傲
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文章来源：中国科学报&&&&发布时间：日 16:03&&【字号：&&&&&&】
　电子游艺试玩?。
　莱茵体育近日发布公告,称将以不低于1.5亿元的价格,收购国广控股持有的中华网(香港)科技有限公司(中华网香港)、北京华网汇通技术服务有限公司(华网汇通)100%的股权,双方将基于现有的网络平台――中华网,打造“品牌+体育”的多媒体网络平台,同时双方将通过国广控股旗下媒介资源,展开全领域的业务合作。值得注意的是,公告中特意提及,莱茵体育将继承中华网(china)域名及商标。如果你对中华网全然不熟悉,那么看到china的顶级域名,想必也会有些心动。按照公告介绍,中华网是代表中国名声和形象的门户网站。配合其域名,这样的介绍似乎并无不妥。1999年7月,中华网作为第一只“中国概念股”在美国纳斯达克上市,据林军描述中国互联网产业历史的《沸腾十五年》介绍,当时的成功甚至超出预想。中华网最初拟发售420万新股,每股定价14美元至16美元,后来因市场反映热烈,雷曼兄弟公司计划将定价升至17美元至19美元,最终售价远高于预期。日,中华网以每股20美元的定价发行,发售新股加绿鞋配售部分的总融资额达到9600万美元。13日开始在纳斯达克挂牌,当天股价翻升至67美元,此后回稳至45美元左右,“市场表现之好相当不同寻常”。一位专业从事域名研究多年的人士向新浪科技表示,中华网china的域名,价值难以估量,售卖至少是百万起价,如果遇到诚心的买主,几千万乃至上亿元成交都不无可能。而在此次1.5亿卖身之前,中华网门户网站等业务就作价9080万港元(约7183万人民币)售予国广环球传媒控股有限公司,当然,其中也包含域名。“名字”可能是形象和价值塑造的起点。据统计,2007年,美国度假房屋租赁网HomeAway创始人布赖恩?夏普莱斯(BrianSharples)为VacationRentals域名花费了3500万美元;2012年,PrivateJet域名以3018万美元的价格出售。在近年,也有大手笔的域名买卖。去年2月,报道称360为购买360这一国际顶级域名花费1700万美元,折合人民币同样过亿。与之比较,china自带“国家形象”加成,1.5亿元的收购价,似乎就难断高低。。
　电子游艺试玩探究三教九流的形成和来源,是一个漫长的过程,有许多历史传说都与之相关。今天,小编就为大家分享一些有关三教九流的故事,希望你们能够喜欢,也希望通过这些故事更好地了解三教九流的本意,为更好地继承发扬这些传统文化积累更多的知识和经验。一起看看三教九流是什么,三教九流的传说吧。三教九流是什么,三教九流的传说一、什么是三教九流?三教九流,旧指宗教或学术上的各种流派。也泛指社会上各行各业的人。三教九流(亦作九流三教)泛指古代中国的宗教与各种学术流派,是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。在古代白话小说中,往往含有贬义。仁者见仁,智者见智。二、三教九流的传说1、佛教和佛祖的传说在公元前6世纪,在喜马拉雅山山麓和恒河之间有一个小国,国王叫做净饭王。有一天,正在宫中的净饭王接到皇后家中送来的喜报,皇后为他生了一个王子。这位王子就是佛教的创始人佛祖乔达摩?悉达多。释迦牟尼的母亲在生他之后的第七天就死了,所以他是由他姨母抚养长大的。从小释迦牟尼就特别的聪明,无论什么事情一学就会,而且对任何事情都愿意问一个为什么,非要得出答案不可。净饭王非常喜欢小王子,希望有一天小王子能成为一个统一天下的大王。但是老国王总为这个小王子担心,因为他总愿意思考一些在老国王看来十分荒唐的事情。比如他问,同样是人,为什么有的人是婆罗门,有的人却是首陀罗?而且,婆罗门的子子孙孙都是婆罗门,首陀罗的子子孙孙永远是首陀罗,这又是为什么?老国王回答不出来,只好说这是上天安排的,但悉达多说,他不相信,又说他要找到一个让人人平等的办法。悉达多19岁的时候,同表妹结了婚,家庭生活也十分美满。有一天,悉达多出城游玩,看见一位老人拄着木棍,艰难地移动着脚步,走出不远又看见一个病人倒卧在污泥中,正遇着一群鸟啄食一具尸体。他问一个过路人,这是怎么回事,过路人说:“真是少见多怪,这种事经常发生,又不是第一次”。回宫后,他一直在思考这个问题,十分的烦闷和苦恼。他在想:难道人的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦吗?又有一天,悉达多看见一个人穿着破烂的衣服,捧着一个瓦钵,现出一副悠然自得,富足快乐的样子。王子问随从这是什么人。随从说:“这是出家修道的人。”悉达多赶忙向修道者行礼,并问他为什么会这样的快乐。修道者对他说:“世事无常,只有出家人可以得到解脱。”回宫后,王子又在想那个修道者的话,很激动,并产生了出家的念头。第二天早晨,他的妻子为他生下一个儿子。消息传出后,全城都在庆祝净饭王得了孙子,悉达多有了儿子。但悉达多在思考了一夜之后,决定出家修道。他悄悄走过妻子的房间,看见她怀抱着儿子,想走进去看上一眼。但是,他终于停住了脚步,叹息说:“要修道是多难啊!”终于,他下定决心,抛开妻儿,毅然离开了家。第二天,悉达多走出了国境,在一条河边拔剑剃掉自己的头发,做了一个修道者。老国王不见了儿子,急得要命,派了几个人出去寻找,终于在森林里找到了悉达多,但他坚决不肯回家。此后,悉达多四处周游寻访有名的学者学习哲学,又跟随苦行僧学道。当时印度流行所谓“苦行”,就是要用各种自找苦吃的办法来求道,比如不吃不睡。悉达多也曾经用过这种修行法,结果弄得精神和体力几乎衰竭,仍然一无所得。后来他意识到,只有身体强壮,才能找到真理。于是,他开始注意锻炼身体和意志。一天,他来到一条小河边,想洗个澡,把出家后6年来积在身上的污垢统统洗净。河边放牛的小姑娘看到悉达多身心交瘁的样子,很是担心,便给他喝了许多牛奶。悉达多终于恢复了元气。他走到一棵菩提树下,盘膝而坐,在那里闭目沉思,静修了6年。在他35岁那年,他终于想通了解脱人间痛苦的道理,创立了佛教。后来,悉达多就到各地去传教,招收信徒,希望大家相信他说的一切,并且照着去做。佛教就这样产生了。作为佛教的创始人,悉达多被他的弟子称为释迦牟尼,意思是释迦族的圣人。释加牟尼的学说和精神感动好许多人,其中也有许多婆罗门和刹帝利种姓的人。越来越多的人接受了释加牟尼的的教诲。释加牟尼把佛教解释为“四谛”,“谛”的意思是真理,四谛也就是四个“真理”:苦谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”是说人的一生到处都是苦,生老病死喜怒哀乐其实都是苦。“集谛”指人受苦的原因。因为人有各种各样的欲望,将愿望付诸行动,就会出现相应的结果,那么在来世就要为今世的行为付出代价,即所谓的善有善报,恶有恶报。“灭谛”是说如何消灭致苦的原因。要摆脱苦就要消灭欲望。“道谛”是说如何消灭苦因,消灭苦因就得修道。释加牟尼还为教徒制定了“戒律”。在家的和出家的教徒都必须遵守“五戒”:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。出家的教徒男的叫僧(和尚),女的叫尼(尼姑)。他们必须剃光头,穿僧袍,完全脱离家庭生活。另外他们还要遵守一些出家人的戒律。佛教主张人人生而平等,同情不幸的受苦人,宣扬只要今世做了善事,来世就有好报;今世做了坏事,来世就有恶报。释迦牟尼的这些主张,逃避严酷的现实,有消极的一面。他还主张用自我解脱的办法来消除烦恼,否定斗争,所以历代统治阶级往往都利用它。公元前485年2月15日,释迦牟尼给几个弟子讲道来到一条河边,然后就到河里洗了个澡。洗完澡后,弟子们在几棵婆罗树之间架起了一张绳庆,释迦牟尼侧身而卧,枕着右手,对弟子们说,我老了,马上就要死了,我死之后你们不要因为失去导师而自暴自弃,而要大力弘扬佛法,拯救世人。说完,他就逝世了。以后,人们为了怀念他对弟子的苦心教导,就在寺庙里塑造了释迦牟尼的卧像,并把释迦牟尼诞生的那天(农历4月8日)称做“浴佛节”,把他修道的那天(农历12月8日)称为“腊八节”。释迦牟尼的遗体火化以后,骨灰结成许多五光十色的颗粒,佛教把这种颗粒叫做“舍利”。后来,有8个国王分取舍利,把它珍藏在特地建造起来的高塔中供奉,以表示对释迦牟尼的景仰。这种塔用金、银、玛瑙、珍珠等7种宝物装饰,人称“宝塔”。在北京西山灵光寺的“佛牙塔”里,据说就藏着释迦牟尼的一颗牙齿。公元1世纪时,佛教传播到中国汉族地区,以后再从中国传播到朝鲜和日本。今天,全世界有两亿多人还在信奉着佛教。2、儒家和孔子的传说山东出了一个孔夫子,是一个大思想家大教育家,这个人没有不知道的,他的思想足足影响了中国人几千年,而且我相信这个影响还会有几千年几万年。传说他有72个徒弟,个个出类拔萃非同常人。其中有一个弟子叫冉耕,很出色的一个。一次他过河的时候看到一个少女掉到河里就冒着生命危险将女孩给救了起来。后来女孩的父亲为了表示对冉耕的感谢就给他送了一头牛(就当时而言,这头牛不亚于现在的奔驰宝马金贵),冉耕正好也需要一头牛,就毫不客气地收下了。后来人们都纷纷指责冉耕说他怎么这么没有风度呢,救了人还收人家东西。冉耕很为难很委屈就去问孔子怎么办,孔子对他说,你收得好,你要不收的话以后就没有人冒着危险帮助别人也没有见义勇为的人了。孔子还有一个弟子叫颜回,很有名的一个。当时孔子和他的弟子们是鲁国人,就是现在的山东人。战乱纷飞的当时,一个国家俘虏了别国的士兵就将他们脸上刺字变成奴隶使用,鲁国有很多战俘在别国当奴隶。鲁国政府为了解救这些奴隶就出台一个优惠政策,如果人们将鲁国籍的奴隶赎回的话,不但可以到政府报销赎金还可以领赏。但是颜回在齐国赎回了很多奴隶既不去报销也不去领赏,赢得了人们的称赞,但是孔子却很生气地告诉他,你这个举动将鲁国的俘虏们害苦了,以后么有人敢赎他们了。颜回很吃惊,孔子说,你是富有阶层能有大批的钱赎奴隶不要报酬,但是大部分的鲁国人没有这些钱,如果他们以后赎回奴隶后去报销领赏的时候人们肯定会拿你作比较会瞧不起他,但是如果不去报销领赏的话经济上又负担不起。颜回醒悟后马上去报销领赏了。人生来就是利己的,就是任何行动任何言语都是朝着自己有利的方向,这种利包括精神上的和物质上的。但是利己和自私不一样,自私是损害他人的利益获得自己的利益。对自己没有利的事情是很难让人做到的(少数极高尚人士除外),就像冉耕是一个很实在很直白的人,他需要牛就收下了牛。颜回不需要钱,但是他需要名誉,于是他收下名誉。我们不能过于强求放弃自己的(应得的必需的)利益为别的利益服务,这有点违反人的本性,有可能效果适得其反。孔丘六岁时的一天,正和隔壁的阿牛一起玩“礼容”的游戏,这是妈妈徵在教给他的。孔丘扮演相国,阿牛扮演国君。在街上摆出各种陶制的豆、盘等东西――这还是妈妈托临巷的陶匠伍浮子专门给做的,为此妈妈还给他织了半匹布表示感谢。阳光照在孔丘的脸上,胖乎乎的有点像苹果,但却很严肃的样子,一本正经地对着阿牛鞠躬。忽然阿牛从国君的位置上跳了起来,指着孔丘的背后笑了起来,他正想说话,孔丘抬起头来,严厉地瞪了他一眼,说:“国君怎么可以在祭祀的时候不守礼节,随便离座呢?并且还嘻嘻哈哈的,成何体统!”阿牛却也不管他,仍在笑着,说:“好怪的一个人呐。”孔丘正待再说什么,却感到一双手放在了自己的肩上,他不禁回过头去。就在他回过头的瞬间,孔丘看到了一个今生今世再也没有忘记的脸孔,这脸孔是这样的:头发一绺一绺地没有绾在一起,额头上满是皱纹但下半边脸很平滑,只是左颊有一道五厘米左右的刀疤,没有胡子,眉毛却很长,一张大圆脸象脸盆一样,嘴巴楞大。这是脸,再看看他的身上:衣服非常破烂,左袖子干脆就没有了。肩上斜背着一个干瘪的袋子。头上、脸上、衣服上沾满了土,象刚刚从土堆里打过滚又爬了出来一样。孔丘当即小脸一呆但马上又镇定下来,抚着那人的头说:“叔叔,你一定走了很远的路吧?不然你的头发怎么这么乱呢?你一定是从蛮夷地区过来的,不然你怎么会这么穷困呢?”那人微微一笑,两颗七零八落的门牙凄惨地露了出来,说道:“小朋友,你叫什么名字?”孔丘不答话,却反问道:“叔叔,你还没有回答我的问题呢,这是不合礼节的。”那人当即一楞,转而一笑回答说:“叔叔确实走了很远的路,但并不是从蛮夷地区来的,叔叔这么贫困只是因为叔叔不会理财罢了。好了,叔叔已经回答了你的问题,你说你的名字吧。”孔丘说:“我叫孔丘。今年六岁。”那人又转向阿牛,说:“你呢?”阿牛往后退了一步,说:“我叫阿牛。”那人说:“你们刚才在玩什么呢?”“礼容,”孔丘露出了笑容,“还是我妈妈教的呢。可好玩了。”阿牛在一旁嘟囔了一句:“才不好玩呢,要不是他比我高,打不赢他,我才不玩这个呢;还不如捉迷藏好玩。”那人听了说:“好,你回家吧,今天不玩了。”阿牛欢呼了一声,跑了。孔丘大声说:“不行,祭祀还没完呢,怎么能走呢。”却被那人一下子抓住了肩膀,动弹不得。等阿牛走远了,那人放松了手。孔丘一下子挣开了,大声说道:“你为什么不让我追他?还没祭祀完呢。”那人也不答他,问道:“孔丘,你喜欢这个游戏吗?跟叔叔说说原因好吗?现在基本上没有小朋友愿意玩这种游戏呀,你看,阿牛就不喜欢。”孔丘板起脸来,说道:“这是妈妈教我的,妈妈说‘礼’是文王、周公两个大圣人制订的,应该好好学习,她还编了‘礼容’的游戏让我玩,这明明很好玩嘛,可他们就是不喜欢。”说完孔丘噘起了小嘴。那人冷笑一声,大声说道:“什么文王周公,什么周礼,全是骗人的鬼话;小孩子鸟事不懂,在这里装模作样,实在可恶!”说完,一张脸变得狰狞可怖,瞪了孔丘一眼,虽然是在大白天,孔丘还是吓得“妈呀”一声,转头就跑。刚跑到街角,被一个人抱个正着。抬头一看,正是母亲徵在。孔丘这才定下神来。只听母亲说道:“这位先生贵姓?为何当街作此等模样,吓唬小孩子么?”这时再看那人,已经恢复了常态,听到徵在发问,好象也觉得不太好意思,低了头,对徵在行了个礼,说:“对不起夫人,刚才一时发狂,丧失本性,实在也有自己的苦衷,请这位夫人原谅;这位应该是令郎吧?我看他虽是儿童,在玩耍时却有一种雍容的气度,所以多说了几句。请问夫人,令郎玩的游戏是您教他的么?”徵在微微一笑,说:“正是我教的。”那人面色一整,又对徵在行了个礼,说:“夫人真是大智大贤之人;不过我有一句话不得不说。夫人这样贤明,应该知道现在世界各国都在努力发展经济,增强国力,所需要的都是实用型的人才,周礼已经不能适应时代的需要,诸侯之间尔虞我诈,只有辩士、谋士等人才会吃香,让孩子学周礼是没有什么前途的。”徵在脸色一沉,说:“先生错了。我虽然是个女人,却也知道人生在世,最重要的是无愧于心。实用和真理并不是等同的概念;周礼虽然暂时势微,却代表着当今世界的良心之所在,和眼下流行的趋利之学分别执掌着社会生活的的两端,本来周礼就有被淹没的危险,我怎么能够看着这个社会被乌烟瘴气所吞没呢?听先生谈吐不凡,肯定也是一个知识分子,难道没有听到过‘知识分子是社会的良心’这句话吗?”说完,徵在拉着孔丘就往家走。走了十来步,只听后面喊道:“夫人留步!”徵在回过头来,那人说道:“小子姓李名耳,又名老聃。刚才出言冒犯,请夫人原谅。小子虽然不才,对周礼却略知一二,愿意为令郎做指引;夫人虽是大贤,恐怕对周礼还不如小子知道的多。”说老实话,徵在对周礼仅仅知道一点点,让孔丘学习它仅仅是一个美好的愿望,一直发愁给孩子找不到好老师,听到这句话,着实欢喜,连忙回了个礼,极力压抑着却也禁不住露出了笑容。说:“那就有劳李先生了。”一个周后,孔丘因为有老师指点,学的很快,整天乐呵呵的很兴奋的样子,徵在看了很高兴,李耳也对他赞不绝口,原本丑陋阴沉的脸也渐渐有了光彩;颜徵在又给他缝了一件衣服,为他买了牙刷肥皂,打扮好的李耳渐渐显露出他温文儒雅的一面,言谈举止之间,自然透露出一股贵族气息。让颜徵在很惊诧。这天下午,颜徵在织完了布,走到孔丘学习的房间,见两人正在休息,就说道:“这些日子李先生辛苦了。李先生的学识这么渊博,应该是家学吧?”李耳正在笑着的脸一下子阴沉了下来,露出一种很痛苦的表情,低下头去,放开了原本按着孔丘肩膀的手,没有说话。徵在连忙说:“对不起,李先生。”说完就要退出去,只听见李耳说:“孔夫人请等一等,”徵在停住脚步,“孔夫人,我已经在您家里住了一个多周,却还没有告诉您我的出身来历,实在很失礼。今天我就给夫人讲一下吧。”李耳出生在一个鲁国大族,小的时候受到了很良好的教育,父母一心想让他成为自己家族的继承者,就给他雇佣了最好的周礼老师,让他学六艺,让他学习各种各样一个贵族必须具备的品质;李耳也没有让父母失望,十六七岁的时候就成为贵族圈子里最出名的学识渊博者,被人们称为“周礼之星”、“复兴者”、“周公第二”。李耳自己也非常得意,一心想着要在各国贵族中推广已经没人理会的周礼,恢复周礼昔日的荣光。可是正当他踌躇满志的时候,一场变故发生了。李家的政敌,大夫仲米是一个坚决的反周礼主义者,他原来是个大商人,因为替鲁国国君修了大量的水利工程而被封为大夫,他一直鼓动鲁君把商人的地位抬高,但遭到了以李耳父亲为首的老贵族的坚决反对。仲米非常想把李氏一家消灭,但却一直没有机会。鲁国储君行冠礼成年的时候,鲁君举办了一次盛大的狩猎活动,在这次活动中,仲米指使他手下的一名箭手往鲁君的旁边射了一箭。事后,鲁君追查此事,仲米便指使手下诬告是李耳的父亲所为。就这样,李家遭到了致命的打击。李耳的父亲被杀头,母亲不久就因为悲伤过度而去世,李耳逃出了鲁国。开始的时候,李耳并没有绝望,除了悲伤之外,他一心想的就是到别的国家去推行自己的理想,实现自己的伟大报复。但他游历了很多国家,很少有国君愿意推行他的政策,即便有那么一两个小国,也是不多长时间就失败。在一个叫堍的小国,他和掌权的一派政敌发生了冲突,结果一败涂地,险些丧了性命,脸上还留下了一个刀疤。这使得李耳心灰意懒,再也不想过问政治,于是就想回到鲁国,死在家乡。在曲阜城外遭到一伙强盗的打劫,情急之下把衣服的左袖子给撕掉了。进城之后,就碰到了孔丘和阿牛在一起玩游戏。孔丘对周礼的执着和徵在对周礼的信心让他想起了自己的少年时代,也把他心底的一丝希望重新点燃,这才主动要教授孔丘的周礼课程。李耳在孔丘家已经呆了有六个月了,外面的流言蜚语渐渐地多了起来。说颜徵在终于耐不住寂寞,开始勾引男人了。颜徵在也不在乎。倒是孔丘有一次在外面被一群小孩子围攻了一番,说他是风流寡妇的儿子。孔丘仗着自己个子比较高,冲了出来。回家以后,抽抽搭搭地跟母亲说了,正好李耳也在旁边,感觉很郁闷。第二天下午,徵在到李耳房里找他吃饭的时候,发现房间里空空如也,收拾地干干净净,一张纸条躺在桌子上,写着:“孔夫人:令郎孔丘,师从本人李耳,时逾半载,其艺已成;近日李耳有事在身,不敢请辞,请夫人见谅。”徵在看了很久。没有说话。3、道教和老子的传说老子的本人,就极其赋有传奇的色彩,传说他生活于前600年左右――前470年左右,时值春秋时期。姓李名耳,字伯阳,谥曰聃,楚国苦县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县东太清宫镇)人。《史记卷六十三?老庄申韩列传》内载“老子者,楚苦县厉乡曲仁里(河南鹿邑东)人也。姓李氏,名耳,字伯阳,谥曰聃(耳外轮平而卷不日聃);固守藏之史也。或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隐君子也。”《老子西升化胡经?序说第一》:“以为圣人生有老容,故号为老子”。意思是,老子一生下来时,就具有白色的眉毛及胡子,容貌极似老年人,所以被后来称为老子。无论传说中的老子是怎样的,他确是中国古代哲学史上最重要的人物之一,春秋时期思想家,哲学家,道家学派的创始人,道教奉为教主或教祖,尊为“道德天尊”道教所尊崇的三清之一。老子曾担任“周藏室友之史”,深懂周朝的图书典籍,学问渊博,见周王室衰微,弃官西去。晚年在陈国居住,后出关赴秦讲学,至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他着书,“于是老子乃着书上下篇,言道德之意,五千余言,即《老子》(又名《老子道德经》、《道德五千文》、《道德经》等),而去”,最终成了隐士,“莫知所终”。老子着有《道德经》,是道家学派的始祖,他的学说后被庄周发展。(也有一说是:老子归纳了庄周的学说,总结得以成书《老子》。但据可考史料,老子的学说渊源于三大古神书夏《连山》、殷《归藏》、周《周易》中的《归藏》,扼腕于现世只存下《周易》一书,前两大古神失传,呜呜,长歌当哭!由此可推,确系庄周发展老子的学说。)道家后人将老子视为宗师,与儒家的孔子相比拟,史载孔子曾学于老子。在道教中,老子是一个很主要的神仙,被称为太上老君,尊为道祖。从《列仙传》开始,把老子列为神仙。东汉时期,成都人王阜撰《老子圣母碑》,把老子和道合而为一,视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时,汉桓帝更是亲自祭祀老子,把老子作为仙道之祖。。
　4月13日,马克?扎克伯格(MarkZuckerberg)接受《连线》杂志专访,谈及社交网络Facebook的未来,包括Messenger机器人、人工智能、直播视频、虚拟现实以及重要的开源技术等。当扎克伯格刚学会走路时,他的父母在老式婴儿书上记下了这个特殊日期。多年后,当扎克伯格的一个亲戚首次学会走路时,其父母用照片记录下那个美好时刻。最近扎克伯格的外甥女学会走路,他的姐姐用视频抓拍下来。当自己的女儿麦克斯(Max)迈出人生第一步时,扎克伯格计划采用新的技术加以纪念。他想用有17个摄像头的3D摄像机360度抓拍这个时刻。扎克伯格说:“当麦克斯学会走路时,我们将能够抓拍到整个场景,不仅会写下日期、拍摄照片或抓拍2D视频。我们还希望分享视频的人,能够亲身体验那个时刻。”在旧金山举行的FacebookF8开发者大会上,扎克伯格与Facebook展示了他们用一年时间开发的360度全景摄像机,他们称其为FacebookSurround360。扎克伯格计划在家中安装一部,用以记录4个月大的麦克斯学会走路的过程。但是他不想只有自己使用这种设备,Facebook计划与全世界免费共享这种摄像机的设计,包括硬件原理图以及复杂的软件等。的确,Facebook已经设计出360度全景摄像机,并将其设计开源共享。这个计划是扎克伯格让互联网超越文字、图片以及视频,打造全新交流方式的努力的一部分。这种努力始于360度全景视频,但他希望将其扩展到Facebook子公司Oculus的虚拟现实领域。扎克伯格说:“随着时间推移,人们将会获得越来越丰富的工具用以交流以及表达他们的情感。下个工具是什么?显然你将能够体验到整个场景,无论它是通过某种360度摄像机抑或是电脑合成推出的。”其他公司也有相同的愿景。诺基亚和Jaunt都已经研发出各自的360度全景摄像机。就像Facebook,谷歌也在通过其自身庞大的在线服务努力加速推动立体视频和虚拟现实进步,比如通过GoPro出售其摄像机。区别在于,Facebook正毫不犹豫地共享其设计。这就是Facebook与其他推动360度全景视频和虚拟现实技术发展的公司不同之处,包括微软和苹果。对于Facebook来说,开源立体摄像机看起来是个奇怪举动。毕竟它是一家社交网络巨头,而非硬件制造商。但是扎克伯格将此视为Facebook试图实现其中心使命的例证:连通世界!扎克伯格说,大多数公司都通过工艺定位自己,比如拍摄最好的动画电影、制造设计最精美的产品或解决世界上最难的工程问题等。但是还有建立公司的其他途径,你可以围绕某个目标创建公司。扎克伯格说,Facebook的目标就是连通世界上的每个人,给与他们与任何人分享任何东西所需的工具。如果你为公司定下类似目标,你最终将走上所有不同的路,有些路径似乎很奇怪,甚至毫不相关。但是它们实际上都是最终实现使命必不可少的组成部分。这就是Facebook共享其开发技术为何显得如此怪异的原因。他说:“我们真正的目标是建立社区。很多时候,推进技术的最好方式就是将其在社区使用。”这就是扎克伯格在F8大会上希望传递的信息,以及他过去多年所作所为的初衷。这个信息看似鲁莽、以自我为中心、过于理想化,但它同样强大,不仅引导着Facebook的方向,同样引导着互联网整个行业在未来数年的进化方向。对于Facebook来说,分享技术是个全新策略。在5年多以前,Facebook开始开源其大多数专用软件,这些软件被用于驱动其在线帝国发展壮大,包括数据库、分析工具等。随后,Facebook开始共享硬件设计,这些硬件支撑起Facebook帝国,包括计算机服务器、网络设备甚至全部数据中心。最近,Facebook宣布将共享其制造的全部硬件,作为向全世界未联网的人提供网络接入的方式,包括无人机、通信激光以及无线天线等。对于外行人来说,这些举动看起来似乎非常怪异。Facebook自己制造服务器和网络设备?Facebook制造可向偏远地区提供网络接入服务的无人机?Facebook免费共享其所有产品设计?但是在每种情况下,在推动其他人朝着同样方向努力时,扎克伯格和Facebook都在尝试推动他们自己的议程。Facebook制造了自己的服务器,因为使用商业设备过于昂贵和困难。如果它能促使其他人使用同样的设计,Facebook就能进一步降低设备成本。如果Facebook促使其他人通过无人机、卫星或激光扩展互联网,它就能扩展Facebook本身的使用。对于新的360度全景摄像机,Facebook也采用同样的策略。扎克伯格希望在Facebook上推出360度全景视频和虚拟现实内容。他认为这将吸引人们回到社交网络上,同时将他们推向新的社交网络未来。加速360度全景视频采用率的最好方法就是尽可能多地推出全景摄像机。今天,FacebookSurround360是为专业人士(扎克伯格的女儿)推出的,但在将来,它必将成为人人都有的设备。这种摄像机不可能是Facebook分享的最后产品。今天早上,扎克伯格还表示,在ConnectivityLab支持下,Facebook正在研发两种不同的无线天线Terragraph和ARIES,可以改善城市和乡村地区的网络服务。尽管扎克伯格没有透露太多细节,但Facebook最终肯定会开源设计,鼓励电信公司和网络服务供应商支持这些天线,并利用它们引导地球上新的网络。这就是Facebook非营利项目TelecomInfrastructureProject的初衷,它也是Facebook共享技术、推动扩展到全球的努力之一。尽管Facebook看起来如此慷慨,但有些人指出Facebook并未能推动其涉及的每种技术取得进展。比如,360度全景摄像机和Terragraph无线天线都是Facebook冒险进入的领域,实际上已经有很多公司正开发类似技术。爱立信公司科技战略副总裁埃里克?埃库登(ErikEkudden)指出,爱立信和其他公司已经在推动世界向下一代无线天线领域行进。但是可以这样说,当Facebook开始制造服务器和网络设备时,其最终驱动这些行业产生巨大变革。扎克伯格称,Facebook正制造全新设备,因为其他公司未能制造他们所需要的设备。他说:“我们需要世界上已经存在的某种技术,因此我们会去开发它们。我们未在出售服务器、摄像机或联网服务。但是如果没有人制造它们,那么就由我们来造。”将这些技术推向极端,或者更重要的是,将它们推进到现实世界并不容易。Jaunt硬件副总裁科吉?加德纳(KojiGardner)说,构建能无缝融合立体360度全景图像的系统非常困难。但在过去多年中,Facebook已经展现出能力,它不仅能够研发出如此复杂的技术,还能为其创造出市场。创造这些市场的关键往往就是开源力量,一个突如其来的想法就可能加速新技术取得进展。谷歌制造360度全景摄像机和可从大气层向地球发送网络信号的气球,但它还没有开源这些技术。当然,Facebook的大创意也可能失败。Facebook的电子邮件产品从未能腾飞,该公司移动操作系统FacebookHome也未取得成功。为发展中国家提供有限免费网络服务的项目FreeBasics在印度遭遇重大挫折。如果你尝试新东西,有些可能失败,扎克伯格深明此点。360度全景摄像机、无线天线、聊天机器人都可能失败。但扎克伯格认为,这些大赌注值得尝试,它们不仅可扩展Facebook、改进其“底线”,还能让世界变得更美好。扎克伯格解释称:“在上个世纪大多数时间,世界联系越来越紧密,有很多理由证明其好处多多。”多年来,这成了扎克伯格的座右铭,当他认为这句话在今天特别重要。他说:“在过去几年里,发生了许多有趣的事情。政治言论和世界各国做出的决定开始反对这种趋势,比如难民危机、人们想要关闭边境或增加网络审查以抑制新的创意等。”对于互联网及其所发挥的作用,扎克伯格总是持理想主义观点。他认为网络能够将年轻人从滋生极端主义的狭隘环境中解放出来。他说:“我看到许多重大世界性问题,但我认为它们都可通过连通个人、并给予他们机会加以解决。”但是扎克伯格承认,网络也能够培养出川普(美国共和党总统候选人)的支持者,同样能滋生恐怖分子。可是随着时间推移,联系更紧密的世界将让我们越来越接近。有了更多贸易和更多了解,人们就会逐渐理解对方的观点,我们将逐步走向对每个人来说越来越美好的世界。互联的力量是一种理想,它甚至可追溯到互联网诞生之初,但其却充满了不确定性。奇点大学哲学教授、《TheInternetofUs》作者迈克尔?林奇(MichaelLynch)说:“只要互联网还是创意和知识的集市,它就是好事。可是它在宣传和鼓励什么样的知识?这很难确定。社交网站上思想自由流通总是有帮助吗?有时候如此,但有时候也会被社交媒体阻碍。”但是林奇表示,扎克伯格的理想主义并非全无根基。他认为,开源网络最终是好事。可是,你需要将网络力量看作整体,扎克伯格已经展现出无人能比的天赋,正将网络推向极少有人能预见的方向。他会以一种方式或其他方式不断重复这样做,他甚至会将360度全景摄像机放在你的客厅中。。
（责任编辑：侯茜）