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第五篇　不灭虹身
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第五篇 不灭虹身 第一章 金刚道歌弘觉音
金刚永不可坏
在觉性中宛转
是谁呼唤着
遍照光明在
毗卢遮那的心中遍照明光
无死的是本初法尔的广大圆满
法界的心滴串流成
在东在西在南在北
在自性中觉醒地欢唱
毗卢遮那在西藏讲经的消息，传回了印度，印度许多的班智达们，心中十分的不快，就挑拨离间地说道：“毗卢遮那并没有得到真正的佛法，他所带走的都是属于鬼魅妖魔的咒语。西藏如果弘扬这些假佛法的话，那么西藏的纯正佛法将遭受到毁坏，而雪域也将有空前的灾难。所以应当严惩毗卢遮那，切莫迟疑。”
那时西藏的人们很喜欢听信谗言，藏王的大臣僚属之中，有一半还是信奉苯教，而苯教徒本来就与佛教之间有许多的摩擦。虽然藏王对待任何教徒都很公平，没有偏袒，但是苯教徒心中还是愤愤不平。
当这些谣言传到了西藏之后，苯教徒就认为这是打击佛教的机会。所以苯教徒中的大臣利达青以及利泰查梅，就召集许多的王臣一起来晋见藏王，并向藏王进谗言说：“大王，那位名叫巴郭尔、甘加唐达(毗卢遮那)的人不是好人，我们派他前往印度取经，结果他不只没有找到真正的佛经，而且在半路上，还把同伴勒周杀掉了。现在他带来了会毁灭西藏吐蕃的极坏咒语，会为雪域带来灾难。在王宫当中，我们不应该有这样的坏人。所以，大王!你应该立即诛杀这个有罪的大骗子，而且应当用最重的火刑、木刑、风刑等来诛杀他。”
他们议论纷纷且众口一辞，坚持要藏王杀害毗卢遮那。藏王这时候就要大家暂停议论，并说道：“各位臣子，你们都是有很好智慧的人，怎么能够随便听信这些没有根据的谣言呢?这些谣言完全是不可信的，是有心人要挑拨我们的，千万不要上当。”
但是这些苯教的大臣们，并没有因为藏王的劝说而死心，还是不断地向藏王告御状，坚持诛杀毗卢遮那。藏王眼见压力实在是太大，没有办法控制这种场面，所以只好假装答应，将毗卢遮那扔到水里来作为惩罚。
此时藏王暗中派人前往姚肖扎瓦地方，找来一位流浪汉的儿子，做为毗卢遮那的替身，让他穿上毗卢遮那的衣服，并携带生活的必需品，来到桑耶的大水渠的旁边。这时藏王也站在桑耶的水渠旁边，假装大喊说：“喂!我的属民们跟我到这里来。”
结果，大臣民众们都闻声聚拢过来了。当人们看到假装毗卢遮那的人，就群情激愤地大声叫道：“杀掉这传播恶咒的人，现在正是杀掉这个人的时候了。”
藏王就趁着大众群情激愤，还来不及看清楚的时候，就迅速把这个流浪汉丢进大铜锅里面，上面另用一口铜锅盖把他扣了起来，一下子就抛进河里面了。而由于这过程实在是太快了，根本没有机会看清楚，于是就有人疑惑地问道：“锅里的人真的是毗卢遮那吗?”这个疑惑引起了大家的回应，就要大王赌咒发誓说丢进河里的人到底是不是真的毗卢遮那。
这时藏王就很坚决地回答说：“这个人是不是毗卢遮那，岩神是可以做证明的。”大王这样说完之后，这些臣民们也不敢再怀疑了，都姑且相信丢到河里面的人就是毗卢遮那。
此时殊胜的智慧学者毗卢遮那，心中一直挂念着那位浪子：“这位无辜的浪子，却成为替我顶罪的人，受到刑罚水淹，希望他能平安无事，千万不能出差错。”因此，毗卢遮那就用无量的慈悲心，反复地为这位浪子祈请。他祈请说：“上师三宝!希望这位浪子不只能够远离水淹，不要伤害到生命，而且我所听闻的佛法智慧，能在这浪子的家乡弘传。祈请在他所安住的地方，时时都有具足智慧的班智达学者出生。我愿意在这地方幻化许多殊胜的清净化身，弘扬正法，使该地吉祥如意，并具足一切的财富。”
毗卢遮那如此不断地祈愿着，后来果真这位浪子随水漂流，漂到了吾卡这个地方时，被一位地主救起。这位地主打开铜锅一看，发觉竟是一个身着僧服模样的人；而这位地主很喜欢这名浪子，就收养他为自己的儿子，并且作为自己的传人。这就是有名的吾卡久滩浪子村，他们的祖先就传自这位浪子。
赤松德赞王假装将毗卢遮那流放水刑之后，为了使毗卢遮那能够安居不受干扰，就在他平时晒太阳的伞形殿的鸟屋柱旁，打下地基，建筑了一座小屋，迎请毗卢遮那住在里面；同时向属民征收青油，让毗卢遮那能够在夜间有灯翻译密续金刚乘的经典，而白天则翻译属于显教法相的经典。
藏王一心一意地帮助毗卢遮那翻译经典，而且每个晚上都来到翻译殿中。由于藏王晚上都没有回到王宫的寝殿，引起了才邦莎?玛尔尖王后的猜疑。她心想：“大王到底是为了什么原因，为何每晚都不回到殿里呢?”她心中胡思乱想，不知如何排解，于是决定暗暗地跟踪藏王，看他到底在干什么。
有一天，她趁机跟踪藏王而出，发现他来到了译经的殿堂。当大王闪进殿内，并送进食品时，王后心中感觉十分奇怪，心想：“为什么藏王会偷偷来到这里，而且又要送入食品呢?”于是，忍不住就跟向前去，从窗口外偷偷地窥视，结果竟看到了藏王脱帽向一位貌似毗卢遮那的人礼敬。王后一一看分明之后，感觉十分奇怪，心想：“毗卢遮那不是死了吗?为何这个人那么像他?’’当她沉吟不决时，接着又听到了诵经的声音。这时王后忍不住决定再看个究竟，于是就跟进了殿里。
此时，刚好藏王跨步而出，王后与藏王忽然之间撞了个正着，这时只见四目相对，愣在那里。大王吓了一大跳，担心秘密被泄露，所以伸手想要抓住王后；王后急急地闪过，拔腿就跑。藏王急得追着王后，王后眼看大王快追到了，就死命地狂奔。
结果藏王不能追及，被王后趁着夜色逃走了。王后知道了藏王的秘密之后，决定要将这个秘密公诸于世。当时在朝廷中的规矩是：出征作战的时候，要吹铜号；用膳的时候要吹海螺；如要诵经打斋的话，要敲键槌；而要研讨国事的时候，则必须击大鼓。这时，只见王后赶紧跑到皇宫中敲击大鼓，召集有权议论国政的内外大臣。这些有权议政的内外大臣，听到了鼓声之后，就赶紧赶到了宫中。
这时，大臣们看到召集大众的人，竟然是王后，不免议论纷纷。王后看到了这情形就向众人说道：“各位大臣，我今天有很重要的事情要告诉大家，请你们仔细谛听。那天大王将毗卢遮那处以水刑，让他随水漂走，但是，经过我的调查，那个人根本就不是毗卢遮那，水淹的那个人只是一个乞丐而已。而那位坏蛋毗卢遮那现在反而藏在王宫的内室当中。我们都知道这个人将会断送西藏吐蕃的命运，所以恳请各位大臣共同商议来诛杀他，并向大王讨个公道。”
大臣们听了王后的话之后，都吓了一大跳，不禁众说纷纭、谣言四起。
传说王后之所以会那么愤恨毗卢遮那译师，是因为原本王后非常喜欢毗卢遮那，但是却被他拒绝了，因而由爱生恨，心中一直怀恨至今。
王后原本对于毗卢遮那十分的倾心，自从在一次王宫的供宴上见到毗卢遮那之后，就一直念念不忘。他们之间的因缘纠葛，就如同诗中所说的：
世间女子多情痴，欲心特大邪念炽，
王妃玛坚才邦氏，欲念炽盛世间无。
对毗卢遮那学者，不问佛法与真言，
却对大师生邪念。王妃心中怀邪欲，
千方百计相交攀，暗暗心中巧计算。
因此，在毗卢遮那从禅修处前来王宫就食之前，她便借机遣开赤松德赞到外边散步，又打发儿子和女儿到外面玩耍，最后把所有的男女侍从也打发离开，剩下她独自一人留在宫中，而将前来就餐的毗卢遮那迎入买贡冈恩堡楼里；同时摆出各种美味肴馔，请大师饱餐一顿。
因为，她对毗卢遮那产生爱慕之情，为了一遂己愿，便挖空心思制造与毗卢遮那单独相会的时机。
在毗卢遮那大师饱餐珍馐之后，要回雅玛谷中去，此时王妃玛坚急忙地请求道：
我请师上冈恩楼，实因爱你请暂留，
越看大师越欢喜，爱你恋你情意投，
除你再无可爱人，若不旁你除无有！
说完，她竟紧抓住大师的手不放。这里毗卢遮那大师十分焦急害怕，好像小孩掉了鸡蛋一般，心里七上八下浑身颤抖。大师心中急急思考，暗自盘算如何脱离，于是急中生智，对王妃说：“我们这样若被仆从们发现，会使佛教遭受到毁灭。不如我现在去侦察一下，并把门关上。”
说完立即抽身走到大门之前，王妃也信以为真。当大师走出门之后，一溜烟地就逃走了。
王后才邦莎因为己欲未遂，于是恼羞成怒，反爱为恨。当她返回住处之后，就忿恨地说道：“只要大师在世间，我定要把佛法全灭除!”
于是她立即像降神一般假装疯癫，扯断腰带，并将裙子也弄散，假装挨过打，并把身上掐出指痕来，大声哭嚎，让侍从们听见。仆众闻声之后立即来到王妃之前，问道：“王妃为何哭声连天呢?”
王后一边哭嚎，一边命令仆众将藏王找回来。藏王回来之后，见到王后伏在床上痛哭，便赶忙询问原因。
这时，藏王用手抬起王后的头，而王后也紧紧抓住藏王的手，断断续续地哭着说道：
今晨无人处供食，大师抓我乱纠缠。
扯断腰带衣裙散，浑身乱抓满指痕。
王后由爱生恨，诬指毗卢遮那大师对其非礼，因而一直逼迫大王伤害大师。就因为她与大师有着这样的心仇，所以一见藏王的秘密，即撩起旧恨要伤害大师。
现在王后发现了毗卢遮那译师的秘密，想要报复，所以立即公诸于世，要伤害毗卢遮那。这时共有内外臣十四人在大殿上，这十四位大臣都有权议论政事。他们共同说道：“王后所说的话，真是令人震惊!如果这是真的话，我们当立即向大王抗议，问他为什么要偷偷藏起这位祸国殃民的伤在王宫内室当中?”
他们马上推派拉桑鲁巴为代表，前去迎请藏王前来议事；同时还决定透过群众的压力来压迫藏王。所以大臣们也要属民们全部集合，会集在尧保金木滩上。当藏王来到民众当中时，人们纷纷地议论说：“大王!您这样子欺骗我们属民实在是太不应该了!先前为了修筑寺庙，大家都已经受苦受难了——随便捏了一把泥像，上面还要镀金，害得大众劳民伤财。而现在您名义上是要翻译佛经，却尽是教人学些恶咒配毒的方法。说是要顶礼尊敬上师，实际上却都是违逆根本礼节，去瞎捧一些下劣的属民。为了要建造幢幡和大伞，竟将珍贵的锦锻丝绸撕成了碎片，又一片一片地缝起来。说是要依照法律来办事情，却是违法乱纪，仅把一个要饭的人丢到河里面去，骗我们说已丢下了恶人。而如今却又出现在伞形殿当中。窝藏着这样一个要毁灭西藏吐蕃的人，现在您不要跟我们说什么佛法与不佛法的，我们不听这一套了。请您赶快把那个恶僧人杀掉，以息众怒!”
藏王听到了他们七嘴八舌，议论纷纷，心中十分不高兴，就喝斥道：“你们这些无知的人真是太可怜啊!他是我们藏地的人民之中，惟一真正具足广大智慧的大译师，怎么能够随便加以杀戮呢?他是我们藏地的重宝，你们千万不要胡言乱语，增长业障啊!”
藏王虽然十分生气，但是却焦虑无计、暴跳如雷，甚至叹息地连连抓起地上的泥土，塞到嘴里吃了起来。这时大臣鲁巴眼看着这样的情形就说道：“大王!如果您不肯杀掉这个祸国殃民的僧人，或是您认为杀掉这个僧人，心里不忍的话，没有关系，大王您可以不要管这件事。您就睁一只眼闭一只眼，让我们自行处置这个僧人吧！”大臣鲁巴等人就这样一边劝着又一边恐吓着藏王。
这时毗卢遮那看到了藏王的困局，就立即挺身而出向藏王说道：“大王!您不必忧虑了，也不必保护我，随他们去吧!”
藏王握住毗卢遮那导师的手，十分的忧悲苦恼，竟放声大哭了起来。毗卢遮那看到大王这样的状况，心中十分难过，也流下了眼泪。这位伟大的学者这时就从哀戚的心中，唱出了“十六难道歌”来表达他的心情，他唱诵道：
赤松德赞恩德王命我远行求佛法
身具庄严金纹衣远至难行天竺地
攀越难登险隘道穿过难通众雪山
治愈难治黄胆病吃食难咽之陋食
亲会难见学者面了达难悟三藏经
听闻难得五菩提获赠难信心口诀
现悟难解自然智现见难遇威猛咒
成就难证文殊智现得难圆神行法
脚穿难着西藏靴摆脱难逃之劫杀
解脱数次杀身祸终回难至西藏地
现前谁能仰信我谁即成就大福德。
毗卢遮那唱毕了十六种难道歌之后，藏王整理了一下情绪，心想今天如此下去，也是一个难了的局面，处理不好，不只伤害了毗卢遮那的性命，也会给藏地带来极大的灾难，于是就说道：“臣民们，大家先不要那么激动。大家要诛杀毗卢遮那，我认为这样不太好；因为我们还没有脱离六道的众苦，不能够现前拯救这些被杀的众生，所以绝对不能有杀生的行为。但我还是要给大家一些交代，请大家接受我的裁决。”
藏王于是坚决地告诉大家说：“我们现在将毗卢遮那流放，让他到一个完全陌生的地方，使大家不再疑虑。但是绝对不能伤害他，否则我会有断然的处理。”
臣民听到藏王坚决的决定之后，虽然心中不大服气，但也不敢再多说了。于是赤松德赞王就叫侍从牵来了一匹骏马，送给毗卢遮那，并附赠一袋的黄金和白银，亲自护送他上马。毗卢遮那上马之后，藏王就问他说：“导师!现在您要到哪里去呢?”
“我现在想去嘉姆察瓦茸地方，我想那个地方与我有缘，请大王允许我到那里去。”
藏王听了之后就点了点头，并将冰片等凉性的药品，送给了毗卢遮那。赤松德赞王向毗卢遮那顶礼之后，长长地叹了一口气。而属民之间也有一些人对毗卢遮那十分有信心，这时也纷纷向他供养一些生活用品。从此之后，众生的福田与施主就要分开了，藏王依依不舍地抓着毗卢遮那说：“导师!敬请您留赠几句话，给予我们作为最后的教诲吧!”
“大王!您先放下手吧!千万不要悲伤!因为世间的一切都是无常幻化的。我首先在此祝愿：愿藏王一切安好!假如我没有死，而且具足长寿弘法，那么我们应当会再有缘相会的。但愿我们能够早日再相会吧!
“在离开大王之前，我要向大王禀告，我所传译的佛法都是真实的。在印度嘎比罗城中的因陀罗王，他供奉着五百位学者，其中有学者叫做卜玛母札和卜达格梅，他们具有殊胜的成就。大王!你应该迎请他们到西藏来祈愿传法。当他们来到之时，我所说的法要也能够得到完全的证实。除了他们之外，你也应该多多迎请佛教各界具足智慧的班智达前来弘法，千万不要赞否各部佛法的高下，而应当将各宗派的教义一起翻译——这是我对你最后的留言。”毗卢遮那说完之后，就一身单骑往嘉姆察瓦茸地方去了。
藏王带着臣民一起为毗卢遮那送行，只见毗卢遮那的身影，慢慢地消失在桑耶的地平线上。
毗卢遮那来到鹤日吉仓山的时候，他看到了崇高的山岭，心有所感，就吟唱了一首“七悔歌”，他唱道：
沙霍堪布希瓦措印度莲华生大士
二十五位班智达谨向众师致顶礼
八岁始学译佛典善习一十五岁时
具足语言千六百开启天竺密宝库
佛典译成吐蕃文如日持明遭流放
彼等醒悟当悔恨十五现至五七岁
不弃众生至印度转西藏为白业国
德具全身遭流放未来西藏子弟众
至印度时将懊悔若不精通吐蕃文
翻译佛典无法行山高地净雪域国
大王天子为君王五欲生活示圆满
宝洲金色天鹅群我乃其中一天鹅
宛如化身之菩萨于今放逐察瓦茸
未来将宣显密经人民无疑将懊悔
共同悉地众成就本来人人皆可证
目明耳聪心眼活无法了知梵佛语
现前佛寺已建成本已具足见地者
知我渊博彼将悔虽然愿圆众白业
无知心耗成黑业虽然表相奉佛法
惟我不觉已满足诸佛菩萨恩圆满
自心不善魔已兴心中祈愿可如意
君臣应当细思量圣师来时彼将悔
吐蕃初次现佛日王后大臣使堕落
遍感痛苦尚未亡无贪无欲一人行
一切万事与万物现前觉悟为法身
了悟三戒成净果显密三宗具深意
我如如意摩尼宝而今现前被放逐
如不返回彼将悔。
他唱毕之后，就远赴嘉姆察瓦茸地方，而这个地方也将成为他教化调伏的圣地；广大圆满的究竟法门，也将从他的心中如实地流出。
大圆满法的光明密意，遍注在毗卢遮那的心中。往昔毗卢遮那为了精进修学大圆满法门，曾经参访吉祥狮子。而吉祥狮子当时正在达那里斯的檀香林中。毗卢遮那来到他所安住的九层岩洞中参拜，并供养了金巴札，请求赐予无功用行精进教诲。
吉祥狮子授予教法后，于是说道：“这个缘起，须加以观察，两日之后可以将极秘密、与极深的大圆满心要法门开示予你。但这必须非常秘密，如果被大王知晓，一定会加以处罚，而有生命的危险。所以你日间可以从其他班智达处，听闻佛法；而我的大圆满口诀心要，可以在晚上传授予你。”
于是吉祥狮子上师就极为隐秘地在晚上将十八部的大圆满心部子母经，用羊乳缮写在白绸之上。羊乳一遇黑烟，字即显现。他还勒令护法给予秘密的守护。但毗卢遮那仍未满足。
在嘉姆察瓦茸山区，到处都是高山陡坡与密林。当毗卢遮那来到此地的时候，由于此地地处偏远，现在来了一位远方的人，于是当地的人就纷纷地说道：“这是不是西藏中部地方，派来一位侦察访探我们虚实的人啊!他是不是来这里刺探什么消息，准备对我们不利呢?”
当时那个地方是一独立的王国，大王叫做多协拿苞。当地人立即把毗卢遮那到来的消息，报告了多协拿苞。大王马上派遣王子色苞巴协等，去把译师毗卢遮那抓起来，以间谍罪治罪，并立即把他扔进热谷的青蛙洞中，想让他在洞中自生自灭。三天之后，大王率领侍众再前去察看时，却见到毗卢庶那安然地坐在洞中，并唱着道歌：
此地明君与能臣善巧谛听我宣说
十五乃至五七岁修学成佛之妙法
殊胜佛法宗乘主师事二五班智达
携佛密义至吐蕃一心毁国诸大臣
渝盟疯狂之王后谴责吐蕃雪域王
如是学者遭放逐我具成佛秘密诀
遣除众障真言咒一切宝集众论着
圆满荟集我总持祈让毗卢遮那我
远离可畏洞窟中
毗卢遮那无畏地唱着道歌之后，多协拿苞王就说道：“这位吐蕃的大王赤松德赞，忍耐的心实在是非常的小，麻烦的事却特别的多。娶妻专门要娶边地的女仆人，又用贪欲无厌的人来当噶伦大臣。他们口中好食肉食，又喜欢穿着门隅地区的陋服，并把一些破烂的石头当做宝贝。当发动战争前来抢劫掳掠时，又如同盗匪一般可怖。只喜欢崇拜着罗刹夜叉等鬼神，并与凶恶的龙魔做朋友。他们的目光短浅，缺乏长远的见地。我看这位吐蕃罗刹的贪欲大王，不是一位真正的英雄，实在应该想办法把他杀了。”
虽然大王对毗卢遮那充满同情，但还不敢完全信任，想要再试试他所说是否真实，就与众位大臣商议后向毗卢遮那说：“这样子好了，毗卢遮那，我们先让你离开青蛙洞，改往虱子洞中去。如果七天之内，没有军队来抢救你，那代表你不是一位间谍。而且这七天内，你果真完全平安无事，那就代表你所说的是真的，而且是一位真正了不起的修行人，我们就拜你为师，跟你学习佛教的妙法。”
大王说完了之后，就把毗卢遮那从青蛙洞带了出来，而将他送入虱子洞中。在这座虱子洞里面，爬满了各式的虱子，有人虱、狗虱、臭虫以及山羊、绵羊等牲畜身上的虱子；另外还有数不尽的鸟虱蝇。这些虱子都善吸人的血液，不只让人痛痒难当，更会要人性命。一般的人如果在里面待七天的话，实在是很难保持身体的完整。
结果过了七天之后，人们再去围观，却发现毗卢遮那身上连一点伤痕也没有，整个身体光明灿烂，十分的庄严。这时，他们才知道，这真是一位有道之士。于是在大王带领之下，纷纷向他道歉并顶礼致敬。毗卢遮那这时就依着音韵而唱颂了一首“因果酬报”的道歌：
往昔前生在此处幻身苍鹰飞虚空
吃食蛇与青蛙众今日当得此果报
惟愿此报已酬了前生比丘布尔那
袈裟虱子被鸟食今日遭此因果报
惟愿此报今已酬
他唱颂完之后，大家都知道他原来是布尔那比丘的转生。大王于是就邀请毗卢遮那到达皇宫中，并向他道歉。大王的王妃热玛德是天女的化身，是玉札瑜伽尸陀林的主母。这位玉札王妃见到了毗卢庶那之后，仔细观察知道他是位修行广大的成就者，于是就吟唱道歌，赞颂道：
西藏无人大王贪遍知前生大菩萨
了悟罗刹红脸主左右妄妄大众等
调时未至故来此菩萨为度诸众生
依二妙行现成佛为度众生无所惜
谨向菩萨前忏悔。
玉札王妃唱颂道歌向毗卢遮那致歉忏悔之后，更连连向他顶礼致敬。而多协拿苞大王父子两人也头顶礼毗卢遮那的双足，请他恕罪，并迎请毗卢遮那宣讲经典。
毗卢遮那听到了多协拿苞父子的祈请之后，就开口说道：“我原本要把无生菩提的微妙口诀，仔细地向西藏吐蕃的大王宣讲，但是由于因缘不济，却被王后与大臣们所害，所以被驱逐到这个地方。我在三个月之前，还差一点被害死，我现在不希望再发生同样的事，所以请你们不要再像西藏的王臣般的对待我。”
毗卢遮那因此不禁想起西藏的大王赤松德赞，心中感觉十分凄惨，一双眼睛不觉地红了起来。当时的毗卢遮那就坐在柔软的垫子之上。而大王的女儿玉札公主，正为他做着翻译。大王听到了毗卢遮那如此凄怆的话之后，心里也十分难过，就马上献上许多金币，说：“圣者!您的身体就是大众所景仰的幻化菩萨，您的话语即是讲解佛教诸乘的密要，您的意念就是各种的摩尼珍宝。在佛陀心智的秘密宝宫之中，安住着成为三藏珍宝的您；您是具足圆满的三世佛陀，更是成就法、报、化身的三身如来；您已现证无二空性即是众生的依怙。现在我谨献上这些金币，请您赐与我们恩德，拯救我等众人于苦海之中。请用智慧功德的绳索套住我们，让我们能够得证菩提。请您放心，我们会永远尊敬您，绝对不会像您在西藏一样，受到可怕的荼毒。”
大王恳切地向毗卢遮那保证与祈请，于是毗卢遮那就安心地住在这里了。
毗卢遮那在经过一段安逸的时光之后，就思维应当多多翻译佛经，因为这才是他的本愿。这时他盼望有着更多的助手，于是就向大王请求。大王听到了之后，就立即行动，把当地的男孩子都聚集起来，让毗卢遮那挑选。毗卢遮那为了测验孩子的口语能力，就教他们念诵：“金刚菩萨如大空”这句话，毗卢遮那连连说了好几遍之后，就叫小孩子学着念诵。结果这些孩子们依然口拙，竟没有一个人念得清楚。
这时，只有站在后面的一位贫穷小孩，忽然之间就清楚地念出：“金刚菩萨如大空”，不只无有遗误，而且字句完全清楚明晰。毗卢遮那十分惊奇地看着他，并问这孩子说：“孩子，你的父母到底是谁呢?”
这孩子就回答说：“导师!我的父母双亡，现在无依无靠。”
“你这个孩子应该有能力学习翻译佛典的工作，但不知道你有没有兄弟或亲戚呢?”
负责征召孩子的人代答说：“他是一个孤儿，也没有兄弟亲戚。如果要学习翻译佛典的话，我们将会负担他的生活。”
于是大家就把这位孩子献给了导师，毗卢遮那就开始仔细地教导他学习各种语言，以便未来做翻译工作。师徒两人就分别住在一座屋子的楼上楼下，安心地住在一起了。
毗卢遮那有一天心中就想着：“这位孩子那么聪慧，一定不是普通人，那到底是谁转世的呢?”于是他入于三摩地心中静悟一阵子之后，就观察到：这位孩子竟然就是曾万勒周的转世。为了检测他是不是曾万勒周的转世，有一天，当这位小孩子经过毗卢遮那身前的时候，就忽然叫他：“勒周!”这位小孩在没有丝毫警觉的状况之下，就自然而然地随声应答。于是毗卢遮那就证实了，这位小孩就是他的同学曾万勒周的转世，所以两人的感情，就更加融洽了。
毗卢遮那一心地教导这位孩子，他毫不疲倦地将所知的一切全部教授给他。而这位孩子也认真地跟随着毗卢遮那学习语言翻译，并且被毗卢遮那命名为玉扎宁布。他们白天翻译显教的经典《大宝积经》，晚上则翻译密宗的各种经卷，深夜的时候就翻译五部菩萨的经论。到最后，毗卢遮那所知道的，玉扎宁布也全部知晓。他们不断精进地翻译经典，为传扬佛法而努力工作着。
第五篇 不灭虹身 第二章　无上密法教殊胜
是谁遗忘了自性的无上教诲
在圆满中轮回
已不可能忘怀　但
仿若不知地不肯自在
到底与自己有多少纠仇深恨
不愿自身广大清凉
罢了　忘却一段恩怨情仇
让自与自的两两相会
无有忘记　那总持的
陀罗尼　依旧
佩在自己的解脱心上
移喜措加追随着莲华生大士，在奏浦格公与雅龙等地，承受佛陀四圣谛的教法；接着又信受了业力、因果与经、律、论三藏的教法。此时，她的心中对于世间染法的放弃，与出世善法的精进等，在弃舍与精进之际，已有了决定的信解。
然后接着接受莲华生大士授予她九乘教法中的声闻、缘觉、菩萨、事密、行密、瑜伽密等六乘教法。这六乘教法，她已圆满具足总持，凡所受持的教法都能通达无碍圆满领悟。
这时，妙音菩萨忽然示现在她眼前，授予无忘失法的总持陀罗尼能力。接着又得证了天眼通明，能以双眼洞察世间，并能示现不可思议的广大威力，一切世谛神通渐次圆满。
莲华生大士具足圆满佛陀的教法，就如同甘露溢满的宝瓶一般，随时赐予众生无死的甘露。移喜措加智海王母恒时以恭敬、赞叹、饮食供养莲师，并信守誓句三昧耶戒，安住修证定慧圆满等三事悦意供养。在供养之后，莲华生大士即以智慧注照移喜措加，如甘露由宝瓶灌至另一宝瓶一般，无有遗漏。
这时移喜措加证入了清明而圆满的境界，能够善巧分辨、抉择九乘，一切导引涅盘之圣道，法与非法都能够同时了知。由于了悟因缘果报的甚深密意，于是心中生起了欲进修无上至极微，当下顿超越因果业报之法。于是就用偈颂向莲华生大士祈请道：
至尊化身之佛陀，乌金刹土莲华生，
远超印度班智达，雪域佛陀传承主，
我虽年稚具深心，幼年即遭大苦难，
双亲拒我志独身，许我与一凡夫子。
我于俗务乏兴致，遁入翁埔虎山谷。
贪欲驱使一猎者，于彼捕获囚禁我，
无助无力感深苦，依上师尊大悲力，
法王予我为庇护，立我为妃至桑耶。
王献我于至尊前，为王承受三灌礼。
今我略知深因果，请赐殊胜密教法，
顿超因果之系缚。
莲华生大士听了移喜措加的请求之后，喜悦微笑，以无比洪亮优雅的妙音说道：
善哉!如是!喀钦女，
年仅十六所遭苦，犹如八十之老妪，
了悟所受一切苦，皆为过去世作业，
现前过去诸业缘，悉皆清净住实相，
今汝喜悦具清净，恶业缠缚不再生，
顿悟因果甚深意，能求无上大乘法。
于是大士就导引移喜措加入于真言密乘修习之门，并赐予根本与支分的誓句三昧耶戒。同时为其解说：
喀钦扎女请谛听，普贤王母一心念，
三昧耶誓极秘要，一切密乘之根基，
若汝破坏誓句戒，吾等二人受众难。
汝当护誓如护命，坚守庄严三昧耶。
莲师说完之后就传授菩提心戒，佛陀身、语、意的根本戒及廿五支分戒给予智海王母移喜措加。于是移喜措加立下誓句，遵守不违三昧耶戒，成就愿、行菩提心，乃至圆满究竟的胜义菩提心。
当坚守究竟佛陀身、语、意的三密誓戒时，我们的身、语、意三业要时时安住在如来的身、语、意三密之中。所以我们当了悟，自本初无始以来，我们的身即本尊身，语即法尔自生的真言，意即本然清净的心，超越一切思维分别与境界。
移喜措加先安住在佛身戒中修习，此戒可分为三者：上师、金刚兄弟、守戒方法。
所谓上师，可分为六类：第一类为普通上师，即一般性的上师；第二类引导上师，能守护弟子，不使偏离于金刚道；第三类为具戒上师，自身守戒圆满无缺三昧耶；第四类为复戒上师，不仅自身守戒圆满，且具足使破戒弟子回复守戒能力的上师；第五类为启导上师。能启发弟子的领悟力，解开弟子偏执的枷锁而安住正见；第六类为传法上师。能赐予弟子共通教法与不共传承的教法与口诀。
而金刚兄弟则可区分为四种：第一种为一般的兄弟，即一切的有情众生；第二种为共法兄弟，即接受佛陀教法的兄弟，也就是一切的佛子、佛教徒；第三种为不共的近法兄弟，即在同一传承中修行、同一上师的金刚兄弟；第四种为内属法兄弟，即不只在同一传承、同一上师中修行，且在同一坛城中接受灌顶传法的金刚兄弟。
而奉持佛身戒的方法则分为外、内、密三项：第一项为外观自身戒体如上师、双亲与挚友，不舍不离；第二项为内视戒体如行人自身的心、眼、生命，守护如眼目一般；第三项为密视戒体如同本尊，所以身、语、意三业皆谛实无虚，如同面对本尊，无示欺瞒。
简而言之，密乘行人应生起恭敬心，礼敬一切上师与上师的金刚兄弟。在面见之时，不只环绕多匝，五体投地，敬献坐垫，恭敬执礼，并能如同奴仆一般侍候上师及其金刚兄弟。凡能取悦上师者，莫不尽力施为。不只供养所需的食物、财物，并进而圆满身的供养。
特别对于上师的亲近者，也同等礼敬、赞叹、供养。例如上师的父母、兄弟、姊妹、子女及其他亲族等，乃至于奴仆，也当尊敬。
如此当能守护三昧耶，不违反佛身誓戒。
总之，在身、语、意之上，都应当对上师恭敬无欺、无瞒，乃至对一切众生都应如此。善观法界一切都是佛身的示现，所有众生即是佛陀如来，才是佛身三昧耶的圆满修证。
接着修习佛语戒，这是本尊的修习方法，其中分为修习的方便及守护的方法。
在修习的方便上，移喜措加学习了真言密咒的三种样态。一为根本咒，这是不坏的妙因；二为坛城及圣众生起真言，这是本尊生起，及坛城示现的必要因素；三为事业真言，当我们反复持诵事业真言之后，可以成熟世出世间的事业。并学习了与四手印瑜伽的四种誓句，这四种瑜伽手印分别为三昧耶誓句手印、智慧手印与事业手印　(此三手印可视为一手印)、法光明手印以及大手印等。
守护的方法上，则学习了上师、本尊与空行的坛城与身、语、意三者相应结合的瑜伽法门。
莲华生大士赐予移喜措加无能超胜金刚密乘的七十万种坛城，这些坛城可依瑜伽行者初、中、高等方式来修习。卓越的瑜伽士修习高级的瑜伽，即为现前无言说，超越一切思维分别的大悲空智净乐；中级瑜伽行者则修习中等瑜伽，即为安住明空光明示现佛父、佛母悲智双运之三摩地；初级瑜伽行人修初级方式，是为无断河流三摩地。
移喜措加完整地学习以上三等瑜伽。而一切安住至无上的方便则为“马王、亥母坛城”。移喜措加修证成就后，心意坚固相续无间，住于流水三摩地。中等瑜伽则日间三座，夜间三座，以修习金刚橛普巴金刚的妙法，这要依止于誓愿而决定。而初等瑜伽则为八大嘿鲁迦之修法，以供养、持诵真言、修习身瑜伽等，每日一座修持。其中八大嘿鲁迦含有文殊身、莲花语、真实意、甘露功德、金刚橛等出世五部，及召遣非人、猛烈咒咀及供赞世神等世间三部。而大吉祥嘿鲁迦则为别出之中尊。
移喜措加在莲师的导引之下，坚志修学，精进不懈。
再来是修习佛意戒，这是属于正见、定力与行持的相续修学。正见是指正确卓越而透彻的洞察见地；定力是依一心专注，体悟心的体性，而安住其中；行持是由修习生起、圆满二次第之禅定而得证解脱，其中又分为外行、内行、密行等三种。
而守护三昧耶戒誓的方法最重要的就是守持秘密。根本外密有四种：中级(因缘密)有四种；专属密亦有四种；绝对(不共之密)亦有四种。除了上师之外，这些密境，是绝对不能透露给任何人知晓的。
根本外密的四种是：一、本尊的名号；二、本尊的心咒；三、本尊的事业真言；四、行人生起证悟时所出现的象征等四种。
中级因缘的四种是：一、修习的场所；二、修习的时间；三、修习的同修道友；四、修习时所使用的法器等四种。
专属密的四种是：一、内供与密供的供品，其中包含药物与多玛；二、修法所使用的法器，包含铃、杵、念珠、普巴杵等；三、坛城的用品，包含尸林的八种庄严、骨饰等；四、特别使用的法器，如头骨手鼓、天灵盖、腿骨等密器。
绝对不共密的四种是：一、绝不对外人透露金刚兄弟及自身所修习的秘密法门；二、绝不透露清净身、语、意三业的修持方法；
三、大乐行是最深秘的，不可以谈论；四、任何有情的密行都不可以作为闲谈的话题。
另外，身、语、意三昧耶的誓句共有十条。身业的四项是关于上师以及金刚兄弟的；语业的二项包含真言三类以及手印四种；意业的四项则包含根本外密，中级因缘密，专属密与绝对不共密等各四种。移喜措加在莲华生大士前立志，誓守这十条誓句戒，并严格遵守，连丝毫犯意也未曾生起。
由于移喜措加清净无缺的戒行，所以莲师终于传授她进入无上瑜伽的二十五种誓句。
移喜措加对二十五誓句以及上师的开示严密遵守，绝无丝毫的犯意，于是在莲华生大士圆满无缺的悲心所覆护之下，相续不断地安住于最极殊胜的无上瑜伽秘密坛城之中。她更领悟灌顶与加持是入于密乘修持的钥锁，而誓句则是灌顶和加持的根源，于是坚守誓句，坚住不移。
后来，在雅龙的桑耶，莲华生大士就向移喜措加示现开启密法坛城的秘要，并授予八大嘿鲁迦教法《甚深法海》。
当有一年新年来临时，大臣与人民都群聚到桑耶，共同庆祝。这时，有些大臣忽然注意到喀钦萨王妃并不在场，都感觉十分诧异，就开始询问王妃的下落，但却无人知晓，于是他们就只好向大王请问。大王心想：“事情至此已无法继续保密。”于是将供养喀钦萨妃移喜措加给莲华生大士之事，都告诉了他们。
这时仇视佛法的苯教大臣就异口同声地指责大王说：
“伟大的大王，您是一切黑发藏民的主子!难道您是着魔了吗?您不可将藏地的法律和秩序，如同把牛奶脱脂一般随意地掠去!也不能让藏人的头落到血水之中!千万不要让藏人如处在狂风中一般，也不要把大臣当成狗一般对待，更不要把王权当做垃圾，而毁了我们西藏的财富!　“我们的传统和习俗宛如金色的统御权杖，这些都是从您如同天神一般的祖先所留下的传承，怎么可以轻而易举地就让那位从边疆来的土包子、江湖郎中与魔术师的莲华生，连同您的妃子都一起拐走了!如果他不费吹灰之力就办到这件事，看来大灾难马上就要降临到西藏人民的头上了。
“喀钦王的女儿干了这样的好事，首先是使她的父亲名声受辱，接着又让大王遭遇麻烦。她到处惹是生非，现在又将对藏地带来毁灭性的灾难，这是合理的行为吗?”
这些大臣们接着又威吓大王说：“大王!您务必听好!趁着现在您的大臣还一息尚存的时候，让每一位大臣都尽量地发表意见，我们的命运还可抢救!俗语说得好，只要贤臣的力量还有可为之时，就是大王的心被扯出了胸膛，他们还是有能耐把他复原的。您务必要接受我们的忠告。”
大王被大臣们的话所激怒，气得一句话都说不出来。这时，一位年长的大臣就上前向大王说道：
“大王啊!我看这些大臣们讨论起事来，是没完没了的。谚语说：对大王禀报务必简明。那么就让我们在别处详详细细地讨论之后，再来向您报告吧。”
大家一致同意之后，众大臣们就起身离开王宫，另行继续讨论。大王此时心烦意乱，心中十分沮丧。但心念稍一清醒，立即差人送了一封密函给在雅龙红石岩的莲华生大士。大士就回复了一封信说：
纵使困难一直生起不止，
但我莲华生于生死已了无恐惧!
这如同金刚不坏的妙身，
世间的八法于我有何差别呢?
就是令举世与我为敌，
我莲花化生者又有何惧?
少数的老迈恐吓于我，
难道该像小孩一样害怕吗?
我为一切有情依怙，
如果我害怕，还能护谁?
我不能护持希望我救度者，
如何能无偏地引导有情至于解脱?
伟大的大王，现在正告于你，
自你心中，除去恐惧的意念，
放下所有的焦虑，至心祈请。
藏王得到了复示之后，内心慢慢地安详下来，于是又与贵族大臣们共同商议，最后作了如下的告示下来：
“西藏的人民，不论一切的人等，请注意倾听!
“我们应当修习佛法，传播佛法，并种下佛陀菩提教法的种子。所以信奉苯教的人，千万不要干扰正法的传播，请听从藏王所说，藏王是法律的护持者。
“所以在西藏本土，我所管辖的领域内，现在谕令：要增建寺院及闭关中心，使经藏与密续在此融会弘扬。任何人如果公然违反此谕令者，即视为违抗大王之命令，将给予惩罚。
“另外，并劝告大众，应当善待可敬的乌金上师莲华生大士，尽力供养，并向他忏悔不当行为所造成的业障。”
这时二位苯教的王臣看到这个谕令，就向大王反应说：“大王!您要仔细思量，并慎重考虑!敬请您赐给我们经过深思过的意见吧!您千万不要湮没可敬祖先的传统，也不要毁了西藏，更不要破坏您的子民的信心和理念。
“西藏所以能够富强康乐，完全是依靠苯教的佑护。若是没有诸天大神，谁来保护西藏呢?我们又应该向谁祈祷，以升起西藏的旗帜呢?现在无比的喀钦萨妃移喜措加何在呢?大王啊!她可是您最心爱的王妃啊!那位外来的江湖骗子实在欺人太甚了，到底把她带到哪里去呢?也许已经把她杀了吧!大王呀!您到底是发疯还是丧失理智呢?如果以这样的方式来统治我们，毁灭将立即降临!请把移喜措加带回她应该在的地方!并以法律去惩罚这位外来的妖魔恶棍。
“依据古老的传说，如果让幻师来干预您的事务，悲惨的噩运就会没完没了。所以应该立即逮捕这个外来的妖魔，并绳之以法。如果他要逃走，就杀了他。所有其他的大臣都会支持我们的建议，因为这是我们一致的忠告。如果您不接受这些建议，我们会立即辞去大臣的职务。若大王您摧毁了像狮子般引以为荣的大臣，您除了是一只阉猪之外，还能是什么呢?当然，大王有权表达您的意思。那么现在您想说什么，就请说吧!但是大臣们仍有责任提出忠告，而现在向您提出来的忠告是大家共同决定的。”
这时，所有信奉苯教的大臣都一致欢呼道：“对极了！这就是我们的建议！”
但是，倾向于佛法院大臣看到当前的状况，就说道：“噩运即将降临到我们身上，毁法的危机来了。有阴谋诡计正冲着第二佛莲华生大士而来。大王您千万不能依从他们的建议，这样做就会阻碍广大弘法事业。再更进一步。杀你、杀母、出佛身血、偷盗僧物、毁坏塔庙等五无间罪的恶因就很难避免了。虽然我们并不怕死，但无畏的牺牲却又何必呢？如果西藏四分五裂成为沙漠的话，我们会坚守正义的。我们要对上师莲华生大士尽可能予以支持。”
这时，每个人都沉默了下来，气氛紧张得连一根针掉到地上都会听得到。过了一会藏王才说道：“对于真实金刚持的上师没有尊敬与信心的大臣们!你们不只一点侍奉的意愿都没有，心中还想去犯无间之罪!但不论谁做什么坏事，都将受到自己所作恶事的惩罚。我是这块大地上具有真实权力的人，大家千万不要忘了!”藏王发狠说了这些重话之后，就暂时不再说了。
这时，仇法的大臣多少有些屈服了，就连王后才邦莎，虽然支持苯教，也无话可说了。但根本上，仍然没有达成协议，情势也愈来愈僵持。于是年长的大臣向藏王请求道：
“大王啊!如果这样下去，西藏就要成碎片了!您稍为退让一下，接受大臣们的建议，应该不会错的。”
于是大王勉为同意听取大臣的意见，但仍然警告说：
“大臣们听着!在这个世界上，再也没有比我更伟大的藏王了。惟有大王伟大，大臣们才能够分享到他的光荣。要是没有了大王，大臣们要有哪些作为呢?所以千万不要羞辱大王吧!最妥善的办法是大家来好好商量一下，如何呢?”
于是，大臣们都欣然同意了。藏王就对佛教徒的大臣们说道：
“大臣们!你们以自我为中心的热诚，会伤害到真正的目标。虽然你们是佛法的拥护者，但还是暂时停止斗争吧!我们不能以法作为借口来积聚错误。无论如何，无人能伤害大士的金刚不坏身的。所以，最好还是大家妥协，我们大家一起来解决。”
大家都赞成赤松德赞王的说法，于是大臣们在藏王身边，以更合理的方式继续讨论。最后有人提议道：“好了，直到现在，这位教师对藏王在身、语方面都没任何损害，我们何不赠送给他一些金子，请他回到印度去，不就得了吗?”
最后大家意见一致，就把莲华生大士放逐到霍拉格。绝大多数的大臣对此一决定非常赞同。
就在大臣们商议的同时，莲华生大士和移喜措加早已预备到帝卓岩附近的索都山穴，修学秘密教法。在那里修持不会受到恶劣的干扰，而这些凡夫大臣们也到不了。这座山穴又名为空行会所，是绿色摧坏度母的坛城。
藏王派人送给莲师及移喜措加每人三包金砂、七只金碗，还有其他的供养品，请求祝福加持与授记预示，于是他立即从大士处得到加持与授记预示。
当莲华生大士与移喜措加出发前去雅龙，在行近黑鸟岩时，上师埋藏了一些密修法典以及对未来授记的伏藏，希望将来有人发掘出来伏藏，传承清净的正法。
结束埋藏伏藏之后，十二位丹玛女神现出身形，带着一顶白色光轿，光芒四射，邀请莲华生大士与移喜措加坐上光轿后，立即腾空而起，迅速飞向空行圣地。藏王和大臣，在看见如此的示现之后，都生起了很强大的信心，从此以后，这座山就名为白光岩了。
一瞬间，莲师与移喜措加乘着光轿来到帝卓的圣洞，空行会所。到达洞中移喜移措加预备了曼荼罗，向莲华生大士行了九次的九大敬礼，并请求修行更进一层的教法：
至尊无比乌金主！具足四德大圆满，
佛身不坏喻金刚，无畏死魔自圆满，
如幻佛身示威猛，降伏天魔自圆满，
具丽虹光金刚身，降五蕴魔自圆满，
广大三昧禅定身，转烦恼魔成道伴。
无死上师莲华生，措加心生大信心，
请授无上金刚乘。
雅龙地恶魔来侵，上师慈悲飞空摄，
安住圣地善教授，请以智悲心视我，
开启能熟解脱坛，圆满无上菩提愿，
悲心覆护除灭障。
莲师欢喜地答道：
善哉!喀钦女!
无上金刚乘坛城，犹若青莲乌巴拉，
一世惟仅一开启，甚为稀有现极短。
如此难觅难值遇，惟具德者乃能见。
今我赐尔密坛城，愿汝安住大喜乐。
这时，移喜措加心中非常欢喜，以谦恭专注之心准备了一切密供，供养给上师莲华生大士。大士慈悲的笑容焕发出五方佛的五智虹光，三千大千世界都浸润在清净光明之中。而诸佛加持的光明，也返照大士的面容。莲华生大士当即口诵“喳”与“牛”字密咒，随即转成忿怒本尊，高举秘密金刚杵，与空行密智莲花海会会瑜伽相应，证入法尔寂静三摩地中。
接着，转为甚深愉悦的圆满空行大乐舞姿，逐渐现见日月坛城，光明注照八根本轮，于是八轮各个放射出强烈的空乐明光。各轮法尔现出中脉的本尊圣众，如是以明点下降引导出生四喜，供养各轮坛城圣众。八轮之上，每一轮出现四位圣尊，供养无死甘露。诸尊法尔双运安住广大空乐，各个面面相对，在一切觉性明了广大中，强烈的觉知与证悟，引生无上大乐明净，至难以安忍。这时，莲华生大士当即为移喜措加开显空行心滴之坛城。
在上师身坛城内，生起五方佛族，现前五方佛父与佛母共具十尊。而大金刚持安住于中心，代表赐与措加上师身之灌顶与加持。
法尔清净色、受、想、行、识五蕴的示现为五方佛父，而究竟清净的地、水、火、风、空五大的示现为五母佛，这是法界示现的密意。随即授与圆满五方佛修法与灌顶加持，此为外瓶灌顶。经由这初灌顶，与外境五寂静尊的修法相应，即能证悟一切外在的器世间即为本尊的法界宫，其内含世间有情诸天与天女，但应当转现成就为诸佛本导。莲华生大士如此解释后，嘱咐移喜措加修持七天。
依据上师的教示修习七天之后，移喜措加现观成就外在世界为本尊的越量法界宫，其中的一切有情为佛父及佛母。不需任何造作勉强，全体法界，法尔自然地放出光明，如同天宫一般。在法界宫中，她确实清晰现观到一切有情皆具有五方佛父母的妙相，在其面前，散射出各种虹彩的光明。从此之后，不分昼夜，五方佛的真实境界，都能现量生起。
莲华生大士就告诉移喜措加说：“内灌顶加持的时候到了。”就要她如前一般作坛城供养，并且连续进行上供七次。于是她立即遵从教敕，准备好曼陀罗上供给上师七次，内心并充满了至敬、感恩与喜乐，而赞诵道：
矣玛吙!甚深大希有!
具足身相之色身，现等须弥四大洲。
为轮涅根大乐莲，接受供养曼陀罗。
大乐无上祈加持，大悲等视救有情。
莲华生大士甚为喜悦，空乐的笑声既深且广，震动三界。并立即生起具力的忿怒莲花饮血尊马头金刚明王之相，口中大声发出：“哈!哈!”、“嘿!嘿!”等十二种忿怒音声。具足秘密手印之饮血尊进入莲花法界宫，平等而住。这时，移喜措加佛母的面相也转成佛母金刚亥母，上师的坛城则转成马头金刚的坛城。上师示现为无量忿怒佛的主要中尊饮血尊嘿鲁迦马头金刚。并在灌顶加持的刹那之中，示现了马头金刚明王的心滴坛城。
在上师马头金刚的五轮上，分别示现了空行佛父与空行佛母的双运身，面面相对，不可分离，具足无量幻化。这座坛城猛利而明晰，生动而灵妙，示现上师语的秘密灌顶。
移喜措加佛母的身相圆满而具足的转为金刚亥母身，与马头金刚相应无分。她现前证悟脉、气、明点、种子等的实相密义，转五毒为五智慧，而安住于相续空乐三摩地当中。
接着，莲华生大士又授以确实而迅疾证悟上师即为马头金刚悲智双运身的忿怒方便法要。体悟内上师即为坛城本尊的广大方便，以及密修内灌与加持。
接着莲华生大士指示道：“喀钦女!我们自己的色身即是本尊坛城，脉、气、明点与种子字即为本尊、真言密咒与大手印。你应当精进地修持，每一座修持为七天，必须修满三座瑜伽。”
依着上师的教诲，移喜措加将自己的身体如同酥油灯一般封印起来，全力精进地修持禅定三摩地，直到经由灌顶而现起的本觉智慧安稳而坚固。
刚开始时，她非常的痛苦，这是因为心中难免焦虑的关系。后来听到了自身内各轮上和脉共振的声音，气流自然而无障碍，而获得了圆满的觉性。这时已能长久控制呼吸和气息的流注，现悟明点、种子字即大手印的真实法义和圆满不变的广大空乐。接着，降伏了善变的业劫气，使本觉智慧气息融入中脉，证悟的征象少分现起。
莲华生大士接着又向移喜措加佛母说道：“当麦子还是青的时候，是不适宜收割的；而后续还有更高层的灌顶，你还没有完全圆满。”
这时，移喜措加对上师信心更加增盛，就如同对佛陀的信心一般，于是就赞诵道：
至尊乌金宝上师，三时诸佛胜利者，
请赐最胜妙灌顶，与我及诸未证者。
大士于是生起红色饮血尊的秘密坛城，极强烈之红光柱由他的心间吽字放射而出，示现忿怒尊相；当光明返回大士心中时，整座坛城，现起了圆满的光明。这时他现起饮血忿怒嘿鲁迦尊，手中结着手印，唱颂道：
普贤佛母空行措加女，且勿分神一心当谛听。
汝若喜乐趣入内坛城，现成秘密大空乐坛城。
未得开许泄露此法密，破坏自身三昧耶誓句。
移喜措加佛母即回答道：“上师啊!我措加女，已使一切世间的众相不再于心中浮现了，我要让自己在广大空乐的赤luo*t性中自在安住。”于是就以五甘露庄严秘密大乐曼陀罗献给莲华生大士，并请求道：
大空乐大雄，佛陀意化身，
至尊意如何，即现如意行。
上师大乐王，具慈能与乐，
现前胜明点，融入内坛城。
当护密誓戒，如自生命然。
接着移喜措加就用九只手指，现成一朵中有花粉囊的莲花，同时宛转地将曼陀罗供养给莲华生大士。在法尔含摄一切的虚空大坛城中，大莲花嘿鲁迦尊以双手结起钩轮印，以示现大笑、大能力的威猛光明，示现具有力的忿怒表征。本尊右脚上踢，伸开双臂示现奇妙立姿，并发出宏亮沉稳的狮子吼声。这无比的广大恩波，使移喜措加注照在大乐光明的境界当中，为她开启了如烈日般的遍虚空坛城，赐与她广大的具力，成就不共的灌顶加持。
莲华生大士以无分别慧与善巧方便坛城，加持移喜措加而引生无上空乐。她的脐轮、心轮、喉轮与大乐顶轮等，四根本轮转成为四大嘿鲁迦饮血尊的广大空界，并由此示现出无以数计的秘密手印、光明、种子字的大坛城，她接受了圆满的四喜灌顶与加持。
由来自顶上大乐轮的无上空乐大力恩波，使莲华生上师摄受移喜佛母成就无可分别的无上瑜伽。由此加持灌顶，移喜措加现观顶轮上白色虚空广大坛城的三十二佛刹，闪烁着白色的光明，并从佛刹中放射出本觉大智的妙喜。在每一座金刚佛刹中，都示现一位双运的白色饮血尊嘿鲁迦，周围环绕着数与主尊相同的饮血尊。移喜措加并从虚空广大坛城中，一切饮血尊的主尊双运身处，接受了本觉智喜的秘密灌顶。依此大喜，使她的嗔性得以清净。色身所积聚的习气垢染也得以彻底清除，证入加行位中，能自然地生起对十方法界中的七个世界有所饶益。此时，莲华生大士就赐与她名为大乐白措加。
同样，在喉轮上生起黄色的虚空广大坛城，移喜措加现观其中有十六座黄色的佛刹。每一佛刹中有一黄色双运身的饮血主尊。每一双运饮血主尊周围环绕着成千上万，与主尊相同的饮血尊。坛城正中为一切饮血尊之主尊，即宝生佛双运身，赐予她具足大力的胜喜灌顶。并使她的贪欲得以清净，不善的垢染彻底净除，证入资粮位中。她的力量能饶益十方法界中的二十个世界。此时，连师赐予她密名为黄措加进德。
接看，在心轮的天蓝色虚空广大坛城中，有入座佛刹。每一佛刹中有一位示现深蓝色双运身的饮血主尊，周围环绕着无量无数与主尊相同的饮血尊。此深蓝虚空大坛城中央的饮血双运中尊，赐予她胜喜大手印灌顶。使她意识中的习气种子得以清净，了知无学道的各种支分。她的力量能饶益十方法界中的三十六世界，此时，移喜措加被赐密名为解脱誓句措加。
接着，脐轮上生起红色虚空广大坛城，其中有六十座佛刹。每一佛刹中有一位双运身的嘿鲁迦主尊。主尊四周围环绕着无数与主尊相同的饮血尊。大坛城的中央有所有饮血尊的尊双运身，赐予移喜措加俱生喜的觉性灌顶。使她的俱生我执得以断除，身、语、意三业的习气垢染亦得清净。她并了知一切修道的支分。她的力量能饶益无数无边的法界。此时，莲师赐予她密名为无界智措加。
灌顶持续达七日之久，于此期间，移喜措加佛母在四喜坛城内修习四灌顶与本觉智空乐一昧和合妙智的四种瑜伽。在她体证到俱生增之后，莲师又向她开示如下的修习方便：“智母!你现在必须将本觉智的四种瑜伽，依相反的次第来修习。但是当吾等有能力将由灌顶加持所生起的本觉智慧完全融会摄取时，一定要防范，不要被四喜乃至俱生喜力所摄引，而染着于喜力之中。应当使此种体证在自身体内逐步增盛，无执现空地循序渐进。如果不慎，漏失明点菩提心，要比杀害无量光佛更为恶劣。其业障深重无可逃处，将入金刚阿鼻地狱，切记!切记!”
于是莲华生大士进一步授予逆转明点菩提心上升的法门。她依着口诀教授将菩提心明点上提，安住于腹部宝瓶之中，再依次上提，而产生大乐。依大觉空性所引发的大乐未被贪欲所杂，清净无染，在相续的甚深禅定中，没有少许的沉掉，而体证到本觉智慧的生起。
莲师指示移喜措加说：“当你一心将明点菩提心安住于莲宫之时，清净了‘无明支’，这是第一关。这时已将一千零八十种业劫气流停止流动，圆成了外色相与内心相双重证知的本觉智慧，达见道位，证得初地的境界，得悟法眼净通，证得了初地的种种成就悉地。
“依三摩地禅观逆提菩提明点到达密轮，并转化清净‘行支’，这是第二关，停止了此处一切业劫气的流动，于是证得二地的境界。
“依禅观三昧提升菩提明点到密轮与脐轮间，清净了‘识支’，这是第三关，停止了此间的业劫气流，成证第三地。
“当禅观提升菩提明点到达脐轮，清净了‘名色支’，使精神与色身得到净化，这是第四关，止住了第四关的业劫气流，通达了四地的境界。与轮回涅盘相同的心识，得以清净，而本觉智与俱生喜也同时得到清净的心，开显了自性身。
“禅观逆升菩提明点到心轮与脐轮间，清净了‘六处支’，这是第五关，停止了此处的业劫气流，能身登五地之中。
“禅观于提升菩提明点至心轮，清净了‘六触支’，这是第六关，停止了此处的业劫气流，即能证得六地的境界。由于清净凡夫的昏昧与殊胜的喜悦之心，能证得法身之果位。
“禅观提升菩提明点至心轮与喉轮，清净了‘受支’，这是第七关，止住了此处的业劫气流，能身证七地境界。
“禅观提升菩提明点至喉轮，清净了‘爱支’，这是第八关，停止了此处的业劫气流，能身证八地的境界，并清净梦意与胜喜，证得报身的果位。
“禅观于提升菩提明点至喉轮与顶轮间，清净了‘取支’，这是第九关，清净此处的业劫气流，能证得九地的境界。
“禅观提升菩提明点到顶轮，清净了‘有支’，这是第十关，停止此处的业劫气流，能得证十地的境界。自深眠中觉醒后，眼、耳、鼻、舌、身等五根作用的意识得以彻底清净，脉、气、明点同时彻底清净，如同俱生喜、本觉智一般，达到佛陀无垢化身的果位。
“禅观提升菩提明点到顶轮与顶髻轮间，清净了‘生支’，这是第十一关，能证得十一地的果地。
“禅观提升菩提明点到顶髻轮，再将之逆转下降，能堕入轮回的十二支全部，包括‘老死支’在内，彻底予以清净，停止二万一千六百个业劫气流，这是第十二关的超越。此时贪、睡、梦、醒这四种意识的不净状态，以及脉、气、明点菩提与四喜都完全清净，得证十二地的法性尽地。亲证佛身及无量功德，并能示现利益无量无数无边众生的身相，于众生之前，使众生得度。”
移喜措加精进地修持，在六个月中圆满证悟了秘密灌顶，莲华生大士于是向她进一步开示道：
啊!空行母!
你的身相具足庄严与灵妙，
在因缘时节独一缘会之中，
为广大聪慧的妙音天女，
证悟秘密金刚亥母身。
现在你应当为自他圆满而成熟，
我将为你开启秘密教法的大门，
得以彻证圆满的悉地，
伟大的菩萨女堪具双运智慧的妙行。
移喜措加佛母即说道：“上师!我已把一切世间的快乐，身语意的喜乐，乃至所有的一切都制成一座曼陀罗供养给上师您了。”说完之后，移喜措加合掌跪伏在地请求道：
乌金顶具华鬘尊，密法圣主金刚持，
酬尊大悲非我能，祈作何事上师喜，
献我身心与性命，衷心深愿无悔念。
尊赐大圆满教法，最极无比胜灌顶，
上师祈赐第四灌!
莲师答道：“空行母啊!现在对你而言，进修绝无勤勇的阿底瑜伽时机还没有成熟。现在您应当修习秘密大乘的教法，而这些我都已经完成教予你了。”
莲华生大士慈悯地注视她并说道：“现在，心子呀!　你应当继续修习秘密的法教，具足众缘来精进成就。”
于是莲华生大士指示她前往尼泊尔的山谷中，寻找因缘继续修持，于是移喜措加佛母带了金碗和砂金，独自启程前往尼泊尔山谷。在厄龙山谷，靠近尼泊尔边境处，她遇到了七个强盗。他们跟踪着移喜佛母，并计划抢夺她的金子。在他们即将攻击的时候，移喜措加即召请上师莲华生大士，并观想这批强盗是本尊，且观想将自己的所有宝物作成一个曼陀罗，供养给本尊，并祈请道：
啊！如实殊胜稀罕事！
嗡！厄龙边谷七本尊！
今此相会极幸事。
往昔积聚大福德，
心执有情速清净，
恶业依此悉转换，
上师大悲甚奇特！
今日示汝我身前，
我心欢喜具空乐，
众生受用皆自在。
于是她将双手结成了供养手印，将金子堆成曼陀罗放在强盗的面前！这七个强盗对她所说的话，虽然连一个字也不懂，但美妙庄严的歌声、感人肺腑的旋律感动了他们，竟使他们证入初步的禅定境界。他们傻傻地盯着移喜佛母看着，并用尼泊尔话问道：“这位最奇妙的女孩，你到底从哪儿来的？你的父亲为何人？母亲又为何人？你说的上师又是哪一位呢？你来到此处到底想做什么？请为我们再唱一首美妙的圣歌吧！”
他们如此请求之后，因嗔恚而竖起的头发都平顺了，邪恶扭曲的脸庞也变得平和，愉悦的笑容显示他们心中的满足，七个人在她的面前环绕席地而坐。移喜佛母依靠在有三叉的竹杖上，用尼泊尔语回答他们说：
难思甚稀有！
过去业缘今生我等来相会！
知嗔恚忿怒即是大圆镜智。
憎恨敌意清净光明所出生，
此非由他现前知，即悟金刚心。
不为汝等外境所系缚，
即于自性相空圆满得清净，
我父刹土现乐性空寂静界，
我则不为境相外色所系缚。
汝等欲访庄严圆满刹，我当为汝引导至彼处。
汝等过去业缘今与我相会，
傲慢自满即是平等性智。
自我情意即自在禅定寂静所生起，
此非由他现前了知，即悟宝生佛。
能不系属广大之外观，
现前即为自生自然显。
我父一切祈愿赐圆满，
满愿大宝即是我父师，
我则不为幻化世宝所系缚。
女等欲得理想之老父，我即赠汝引见上师尊。
汝等过去业缘今与我相会，
贫欲攀缘即是妙观察智。
心欲外驰系贪乐，现观了知所生起，
此非由他现前知，即阿弥陀佛，
非缘放射众光明，
即于自身大乐之长养，
我母即为无量光如来，
不可称量大乐是我母。
喜乐苦痛众染我不攀，
汝等如需理想母，我心喜愿布施与汝等。
汝等过去业缘今与我相会，
嫉妒怀疑即是成所作智。
猜忌之心嫉妒相对待，
适切行悟所生起，
此非由他现行深观，即是不空成就佛。
不为自身体验所系缚，自生自显自增长。
我师即是圆满证悟，适切妙行即是圆满师。
我则不为一切行界所系缚，
汝等乐此圆满师，我愿布施与汝等。
汝等过去业缘今与我相会，
迷茫无知即是法界体性智。
愚痴迟钝所缚心，现观由法性生起，
此非由他现前观，愚痴即为毗卢遮那佛。
不为观照所系缚，自生自显自长养。
我友众相自然现，所需之友即无量行。
我则不为分别二边所系缚，
汝等若乐习此圆满法，我愿传授与汝等。
聆听了移喜措加所说的话之后，七位强盗生起了不可动摇的信心，他们的心不再趋向轮回。所以，他们恳请移喜措加佛母赐与佛法教示，当即得到解脱。接着，七个人一同至诚恳求移喜佛母跟随着他们到其家中接受供养。但移喜佛母因要去朝礼苏瓦扬布拿塔(即过去莲华生大士、堪布菩提萨埵与赤松德赞大王等三兄弟所建的尼泊尔大塔)而未予允许。
移喜措加佛母来到了大塔之后，就手握金粉掷撒出作为供养，并作满愿的祈请：
愿此尼泊尔大地，化为诸佛清净界，
佛陀法身众化身，常为众生作依怙。
遍虚空界未来际，无上法-轮恒常转，
救度六道诸有情，轮回生死大海众，
色与无色有情等，一切众生皆成就。
无能胜佛具大力，愿尊导引诸众生，
远离众障缠缚界，安住胜妙解脱地。
当她祈愿完后，无比的虹彩光明从塔中放射出来，形成了如云如雾一般的灯虹。在漩流的光雾中，莲华生上师示现出他的妙身，而菩提萨埵以及赤松德赞法王也在他的左右，更有甚多空行母周围环绕着。大士就对她说道：
喀钦女，谛听!
身受教养行为至端庄，具忍庄严免除众瞋恚。
以深洞察分别妙智慧，引导有情众生出轮回。
主尔圆成布施胜庄严，将证圆满悉地自在者。
精进禅定二胜利庄严，圆超五道法尔登十地。
莫于此处费时多逗留，连寻具缘修证之手印，
尔后归于雪域候开示，超绝真言金刚密乘门。
莲华生大士授记预示之后，就随即消逝无踪。而移喜措加受到了莲师的策励之后，感受到无比的加持，心中十分欣喜，于是更一心安住于广大的胜法当中，精进修行。
第五篇 不灭虹身 第三章正法全扬佛经译1
这是　阿字
意即无生　无生无不有
具诸缘起　是本初
因缘已相会
不变体性　随缘宣说
嗡　啊　吽
是音　是声空　一字含千里
密义如漩流　你已了知
所译密义者　即非密义
如实地将真实的意义相会
如水注水　以瓶灌瓶
于是　佛经化成了千百种语
让你心知　让我心知
如来　如解　如说
如是语　已宣说
已全译为我们的心意
南无本师　释迦牟尼佛陀
由于西藏赤松德赞大王所下的谕旨，在菩提萨埵堪布的主持下，吐蕃的五位人出家为僧，他们是“南开宁波”、“朱古·埃巴夏”、“茹君布尔雅”、“浪欠·巴吉星给”、“誓曾·嘉白洛珠”等五人。这时赤松德赞王在毗卢遮那的事件稍为平息之后，又想派遣这五位比丘继续前往印度求学，将佛法引入西藏。所以就赐封他们成为能接应供者，并且要他们各自带着砂金一升，前往印度修学佛法，以便未来将佛法传译到西藏。
这五位比丘克服了万难，终于来到了印度地区。他们到了印度之后，就到处打听有哪些修行成道的人，结果大家异口同声说有一位名叫“极乐吽嘎拉”的修行人，是一位殊胜的成就者，传说能使死尸复活。于是这五位比丘就前往他所居住的金岩鸟窝巢，去寻找吽嘎拉大师。
他们来到了鸟窝巢时，守着洞府的老太婆正在那里打水，五比丘就向他请问道：“吽嘎拉大师是不是住在这里?”
他们问了数次之后，老太婆久久都没有回答他们。这五位比丘以为老太太的耳朵聋了，就大声喊道：“吽嘎拉大师是不是住在这里?”
这老太太还是没有回答，南开宁波看了她一会儿就说道：“这位老太太恐怕是在禁语，所以不说话吧!”
他们就想直接进入吽嘎拉大师所住的石洞中，但是老太婆并不想让他们进去，就挡在他们的前面。这时他们五个人只好在外面大声喊叫：“请吽嘎拉大师给予我们授记预言。”
这时吽嘎拉大师忽然从岩洞里发言说：“我已经知道你们来这里了，但是，现在还不是我们前往西藏调伏吐蕃的时候。如果你们想要学法的话，可以去找殊胜成就的格格拉扎王，这位王者白天幻化置身在五百只母狗当中，用狗的语言宣讲佛法，成为狗王；而一到晚上这些母狗们都幻化成空行女，与他无欲地安住在一起。”
但是，五比丘心想好不容易来到这里，怎能空手而回，就坚持一定要进到岩洞里面，来供养砂金给大导师；于是他们五个人就使劲地挤进洞里面，这时吽嘎拉导师十分不悦地说：“你们这些吐蕃的凶鬼怎么跑了进来。”口中就发出“吽!吽!”极为威猛的声音，并且从鼻孔里也喷出火花来了。
这威猛的力量，使五位比丘忽然间全部倒地昏厥过去。其中南开宁波首先醒了过来，就跪在地上向吽嘎拉导师顶礼说：“导师!我们并不是吐蕃的厉鬼，我们是由大王派遣我们来求证密宗教法的。我们希望能够圆满成就，得到持明境界的妙法，敬请伟大的导师慈悲地教导我们。这些砂金是供养您的礼品，如果导师不接受我们的祈请，教导我们真实佛法妙义的话，我们将会受到很大的惩罚，敬请赐与我们大恩大德，教导我们吧!”说完之后，就在吽嘎拉大师前，不断地磕头顶礼。
这时吽嘎拉大师心中思维：“难道我教化调伏吐蕃的因缘时节已经到了吗?”然后就瞪了南开宁波一眼，向他说道：“我不知道教化吐蕃的时机是否到了，但是，我现在必须先问一下智慧本尊，看看他们的意思怎么样。”
说完之后，就安住在三昧等待之中入定了，经过一段时间之后，他从三摩地中起定之后说道：“现在教授调伏西藏的时节因缘已经到了；你们现在能够见到我，也可以说是你们过去累积许多的福德的结果。要修行的话，就要如同我们吃东西一般，有了食物还需要容器才能盛装。而这盛物的容器也要经过烧制才能使用，所以，你们如果不先经过灌顶的话，就不能够向你们宣讲密法的经续与修证方便。”
吽嘎拉大师于是为他们五人开启了月形坛城五十八部，示现出饮血的忿怒本尊五十八尊，接着向他们开示道：“要修学殊胜的密法，先要有正确的见地，而要具足正确的见地，实际上的因缘条件则有九种；依此正见，再修习思维心意的五部教法。当要修行密乘的修法，需要具有示现誓句三昧耶的密法法器。要成就外相需要骷髅坛城，成就内相需要空行母的坛城，而我们修行得证圆满，更需要智慧与方法次第，这时我们必须具足各种手印与智心的成就。”
吽嘎拉大师于是为他们开启了各种妙法。为了修持本尊、供养本尊成就，所以宣说了《取甘露修药》的经续法门；为了在修行中能够降伏一切的障难，所以开示降伏一切魔障的大小经续；为了使修行加持能够相续增上，使事业圆满成就，所以宣讲了《生圆次第母子经续》；为了能够总持明咒修习一切身行圆满，所以讲说了《持咒法要金珠经续》；为了消除所有修持的障碍，所以解说《钉布达尧十万部经续》。
他们五人在吽嘎拉大师之处，努力精进地修行，终于获得了成就。此时南开宁波已获得圆满的智慧，他的福德增上，具足无穷的大力，所以能够疾走离地拳头般高，并能够降伏二十八种自在天神，为其差遣，并具足七位空行母成就空乐事业。
而茹君布尔雅，他则具有广大的神通；朱古·埃巴夏周身恒常示现智慧的光明；哲曾·嘉白洛珠能够截断无时的时间，超越三世，而安住于寂静的境界；而浪欠·巴吉星给具有广大的神力，能够随时自在地挡住大角野牛的攻击，他们五位都在吽嘎拉大师跟前修习，而获得种种殊胜的成就。
五位比丘在印度努力地修学密法，但是在西藏各地，却同时有各种毁灭佛法的阴谋产生。那些信仰苯教的权臣，还是不愿意放过这五位修行的比丘，使佛法在西藏得到弘扬。所以这些大臣们就连续呈递了十份奏折给赤松德赞王，他们在奏折当中说道：“我们派遣到印度的五位僧人，应该去修学佛法，但他们不只荒废时日，没有寻找到正确的佛法，而且还将许多魔女的恶咒全拿到手上。这些恶因恶缘，将毁坏我们西藏吐蕃，希望大王立即处置。”
大王看了这些奏折之后，就立即将奏折转送印度，事先通知这五位比丘，预做防范。这五位比丘接获消息之后，就立即与他们的上师吽嘎拉商议如何是好。吽嘎拉说道：“由这些因缘看起来，可见真正修证密法的坛城尚未开启。如果要强把密宗的妙法带到西藏吐蕃地区的话，于各位的生命会有所障碍。既然因缘还没有成熟，那么大家就不要急着回西藏去，大家可以在此继续努力地修行，以获得更圆满的成就。”
虽然吽嘎拉大师如此地劝导他们，但是巴吉星给却一直想回西藏，不听上师的劝告，他说道：“我们故乡的河水往南流下，进入了尼泊尔地区；而我们也为了学法，付出了供养资财，才得到了珍贵的佛法。现在应当是要圆满我们的心愿，弘法于故乡。所以我决定要先回到西藏，去宣扬密法。虽然我可能会遭受到杀戮的危险，但是我丝毫不畏惧，为了使密法的光明，普照故里，我们还是赶快回到西藏吧!”
这时，他心情十分急切，完全听不进上师的劝告，想扭头立即回到西藏。这时南开宁波就劝他说：“巴吉星给!你千万不可以这样子，上师是慈悲啊!父亲不会教导孩子去做坏事，而母亲更不会给儿子灌入毒药；上师哪里会阻扰我们弘法，并引我们进入邪路呢?你要好好地听从上师的教诲，不要马上回到西藏去，现在我已经打定主意，暂时不回到西藏去，我也劝告你们不要立即回去，但是如果有人想马上回去的话，可以先行启程。”
巴吉星给还是不肯听从劝告，想立即返回西藏，于是就向上师及师兄弟告辞。当他起程返回西藏之前，上师吽嘎拉十分慈悲地赠送他佛法修持的经论，并交给他一只降香木所制成的金刚橛，并吩咐他在睡觉的时候，一定要钉在床头之下。另外并派遣了一位门巴少年作为奴仆，于是他们两人就往西藏地区前去。
他们首先来到尼泊尔玛枯湖畔，他们到了这里时，由于天色已黑，不能见到路径，于是想在那里先行露宿歇息。巴吉星给睡觉之前，总是遵从上师的指示，将木金刚撅钉在枕下的泥土中，然后才休息安睡。巴吉星给很快地安详地睡着了，但是这门巴少年奴仆却难以睡得安稳，到了半夜时忽然从湖中游出了一条大蟒蛇圈住他们，这少年奴仆十分紧张地大声叫喊：“师父!有大蟒蛇围住我们了!”这大蛇一听到他的叫喊声，惊慌之下，赶快又游回湖里去了，一夜无事。
他们睡了一晚之后，到了次日，没有船舶，还是难以渡湖，只好再留宿一夜，待明日渡湖，所以当天晚上，他们仍睡在湖边。就当巴吉星给沉睡之时，这位奴仆由于心中恐惧，竟将巴吉星给钉在床枕下的金刚撅取走，并将金刚橛钉在自己的床头下，而后才安心入睡。
当他们两人完全睡着之时，这条大蟒蛇又游出湖面来。巴吉星给由于没有金刚橛的保护，所以被大蟒蛇缠住了身体，而且整条蛇身一直紧缩，将巴吉星给的身体完全缠住无法动弹。这时巴吉星给惊醒过来，发觉这种情形，就一直挣扎，但由于蟒蛇力气太大了，反而愈挣扎，蛇身愈紧缩。由于身体十分痛楚，巴吉星给发出极为可怕的叫声，但是此时已经完全没有办法了；巴吉星给就被这条大蟒蛇活活缠死，并一口吞食而死于非命，无法成就弘法的心愿。其实这条蟒蛇就是黑龙持泥龙王所化的，它为了阻碍密法的弘扬，所以将巴吉星给杀害了。
巴吉星给绝对没有想到“出师未捷身先死”，竟然还没有回到西藏，就被龙王活活地吞食了，实在可怜!而这也是不听从上师的指示，逾越了三昧耶的盟誓，所遭致不吉祥的果报。
与此同时，西藏吐蕃的赤松德赞王，忽然之间得了重病，用尽了一切治疗方法，却不能将他治愈。这时种种手段纷纷出笼，有人用算命的方法，有人用卜卦的方式，总是希望能够找出救治藏王疾病的妙方。但说也奇怪，算命人与卜卦人的结果，都说需要从印度迎请修行的丘，回到西藏来治疗老大王的重病，才可能使藏王的病情得到痊愈。
这时，大臣们就以藏王的名义，遣使下诏来到印度。诏书中说：“兹命令五比丘们立即返回西藏吐蕃，来救治我的疾病。如果不能够立即回藏地使我的疾病得到痊愈，那么所有一切的亲族，必须诛连杀无赦。”没有想到这些无智的权臣，竟然如此地恐吓着比丘们。
南开宁波接到诏书之后，心中十分不悦地道：“我想这一定不是藏王亲下的诏书，我们在这印度异域生活，还不会感觉到可怕。现在反而突然间来了一封诏书，来恐吓我们；甚至连我们的亲人都要遭受诛连，这件事情实在太没有道理。”
大家心中虽然十分不平，但是也拿不定主意，就只好将这个情况去报告上师吽嘎拉。吽嘎拉说：“看这情形，你们不回西藏是不行了。如果你们不回去的话，不只你们会获罪，而且亲人也将受到伤害，不救亲人也是不行的，我看你们还是准备回西藏去吧!”
于是，其中三位比丘就比南开宁波先行一步返回吐蕃地区。这三位比丘在返回西藏之前，一直十分精进地修持着。当他们在修持的时候，佛堂上的酥油灯在尚未点着的情况下，竟然自动地亮了起来；所有的供品与食物，也浮出清香的油；吽嘎拉的颅器竟然变成像瓶子一般大，所供的供品也自然变熟了；最后他们在修行之中，现观了坛城中的本尊。由于得到了这些预示，他们决定先行返回吐蕃西藏。
南开宁波就向他的上师吽嘎拉说道：“上师!您已经将最珍贵殊胜的见地与修持法门，完全赐予我们，但可悲的是我还没有现悟法性，圆满法身的境界。如果现在离开上师，我感觉十分不舍。但是既然上师这样交代，我只有在上师面前忏悔谢罪，回到西藏去吧。”
南开宁波在向上师吽嘎拉告罪之后立即随后追赶，终于在路途中赶上了另外三位比丘，一起返回西藏。他们回到西藏之后，立即到宫中拜见大王，并马上帮藏王治病。这时南开宁波一面加持藏王的身体，使他康复之外，并且一面说道：“大王!我遵照您的谕旨，已经圆具真实意本尊的大清净的成就。所谓真实的意本尊所显示的密义即是：众生即是法尔根本，现前果证即是大手印，当我们体悟真实意本尊成就时，这时我们所现观的一切法界万物无非是佛陀，一切现前的万相，即是清净无染具足大乐自在。奥秘的甚深瑜伽即得圆具法、报、化三身如来，而大密空行的如幻修证，是究竟乐中的大乐。这一切不可思议的现证，不离现成的一切，法界现前圆满，具足独一任运的广大圆满。”
他说完这广大圆满的佛法见地之后，立即用随身的配刀，剖开自己的腹腔，以示证明。在心轮当中四十二位寂静本尊就**地现前了。南开宁波以如实的成就，示现了最究意的佛法，藏王受到了他的加持之后，忽然之间，身体就康复了。大王对他名实相符的广大智慧神通成就，十分信服，因此不断地向南开宁波虔诚顶礼。
接着，南开宁波授予藏王真实意本尊灌顶，并为他宣讲了《真实意本尊本续》，以及有关于此续的注解。他并向藏王比喻说：“真实意本尊就宛如现前之人一般，我们能够如实修证圆满真实意本尊的成就时，就能够从心的如实中围曼荼罗中，示现四十二位寂静本尊。”
他并说道：“如果将真实意本尊与金刚橛本尊两者合修，就能圆满相合，如同完整无二的心一般。”于是他将殊胜的四十二寂静本尊与橛金刚的修法都完整地传授予藏王，并且为他宣讲了《法界清净四种助道修持法》、《慈悲清净十波罗蜜》及《寂静忿怒相应根本十万颂经续》等修法。
藏王和部分的属民，由于南开宁波的示现，生起了广大的信心，所以都开始修行这些教法了。但是苯教徒们并没有因此被压伏，王妃心中还是对佛教充满了嗔意；所以王妃就将他们修行的状况，横加诋毁地告诉这些苯教徒们，王妃向苯教的大臣诬蔑说：“这些佛教的僧人，说什么嘎巴拉法器，不过是一颗死人的骷髅头罢了；所谓的瓦斯达颜，原来是人干了的肠子而已；骨吹号原来是用人腿骨所做的；所谓的大张皮就是用人皮；而罗达品就是上面涂抹着鲜血的供品；那些坛城更是花花绿绿的，一点都不庄严；所谓的人骨念珠就是骨头所做的珠子；所谓的空行母都是赤身luo*t的，一点都不庄重；所有的加持也不过是骗人的把戏；所谓本尊的面相不过都是面具而已。这些哪里是什么佛法呢?不过都是印度人教给我们的坏东西啊!”
王妃就一面挑拨，一面诬蔑这四位比丘及佛法。于是在王后玛坚才邦莎的教唆之下，这些苯教的大臣就很强硬地向藏王说道：“大王!你把念诵妖咒的人留在宫中，实在不对；更过分的是，他们说什么，你就相信什么。这些邪门邪道的幻化魔术，如果任他们再这样发展下去的话，不只会杀人、害人，更会危害国运。那些人所学的不过都是邪教的法术罢了，切莫再相信了。我们想巴吉星给，应该就是他们四个僧人合伙把他杀了的。他们做了这些事情都是污辱大王，并使大王受害的。所以你应当将他们抓起来处罚，绝不能轻饶。”
苯教大臣不断地向藏王进谗言，藏王原本信心毫不动摇，但慢慢地到了后来，藏王也生了一些疑心。藏王终究难以决断，最后只好说：“我看我们还是不要杀死他们较好，不如就将他们流放好了。我们将这四人流放到外地，使他们无法传授这些邪法。”
因此，决定将南开宁波流放到洛扎卡曲地区，朱古·埃巴夏流放到象雄地区，而茹君布尔雅流放到北方的托尧尔那保地区，嘉白洛珠就流放到里城紫色柳地区。
南开宁波被放逐之后，仍专心修持，终于获得殊胜的成就。他身体的影像竟然能影印在石壁之上，就宛如刻画上去一般。另外他在修法的时候，火焰自然会从身上生起，自在无碍；而且能够随时地，将金刚橛自在地插入岩石之中。他并且能够骑着阳光而行走，逍遥地奔驰。
赤松德赞王一心希望能够在西藏地区大力弘扬佛法。现在他已建造许多殊胜的佛身妙相，以及塔庙，并且有了一些佛法的基础建设，但是，还是为要翻译佛典找不到译师而烦恼。他先前寻找了一些具有广大志向而智慧明利的人，并且派遣他们前往印度去修行学法，最后也找到了许多殊胜的法要。但是苯教的大臣们，却因为忌妒佛教，所以使这些学者们还没有来得及弘法，就被放逐了。
这时，藏王心中一直在盘算思维，如何弘扬佛法，并使这些苯教的大臣不会阻碍。忽然之间，灵光一闪，他想到只有让两者站立在平等的立场之下，既不偏袒佛教，也不偏袒苯教，同等的尊敬两个教派，这样子才有可能使佛法得到发展，并使苯教教徒不会来阻挠。于是他开始执行一个很好的计划。
他首先派遣使者到苯教的大本营象雄地区，去迎请地位最高的夏里吴坚辛苯教师前来都城，并找到唐纳苯布专门为他翻译，就在桑耶寺的巴洛殿中翻译了四卷苯教最重要的经典《十万白龙经》，而且藏王宣布要重建苯教。
另外依苯教的习俗，修筑自己的陵墓。为了使苯教徒们欢喜，他向大众宣布说：“我将选择在东卡达地方建立陵墓，并且要苯教的大臣们去督促建造。”这样子，苯教徒就相信藏王是真心弘扬苯教，就不会阻挠佛教了。
另外他又宣布：“我的灵塔要建筑在奏纳山，由信佛教的大臣去建筑灵塔。”如此一来佛教和苯教都得到了平等的弘扬。
当苯教徒心满意足之后，赤松德赞王接着宣布道：“我现在要迎请来自印度的大智慧班智达一百零八位前来西藏地区，训练培养我们自己的译师，并且鼓励大众出家。”接着他又说道：“当我们迎请这一百零八位班智达来到西藏之后，过去那些译师们所带回来的印度佛法，到底是不是正确的，马上就可以得到验证了。”
于是赤松德赞王派嘎哇巴则、觉绕鲁义尖参以及玛万·仁钦乔等，携带砂金前往印度。大王也写信给因陀罗王以及达尔玛拉札王等，请他们在所供养的五百位班智达当中，选派一位大德前来西藏地区。
来自西藏的三位翻译家抵达印度之后，就至印度的嘎比罗城，参见了达尔玛拉札国王，这达尔玛拉札国王是五百位班智达的施主。这三位翻译家见到他之后，就向他递交了书信，并呈上砂金等供养。由于原先已经与西藏之间有了往来，所以国王见到赤松德赞王的来信之后，十分高兴，就迎请这些来自吐蕃的发心菩萨们，安坐在上位，并告诉他们说：“这些班智达们在中午的时候，就会出来应供，到时我们可以与他们共同讨论。”
到了午斋的时候，达尔玛拉札国王就向大班智达们说：“各位大师!藏王送来了珍贵的礼物，希望能迎请班智达至西藏地区。现在要送给藏王最好的回礼，当然是请班智达们去西藏弘法了。在缘起上，我们如果有一位在密法修行上有殊胜究成的人，前往西藏地区的话，将对雪域众生有着不可思议的利益。”
这时桑结桑哇导师就说：“大王!现在送礼的三个人在哪里呢?请他们一起来坐吧!”
大王就传谕三位使者进宫。这三位使者由于宿缘的缘故，当他们一眼看到班智达贝玛拉米札(无垢友)大师所具足的吉祥相好，刹那之间，竟然受到殊胜的加持。这时由于他们心中十分激动，不自觉地走向前去，向他献上了曼荼罗，不断地顶礼，然后目不暂舍地注视着贝玛拉米札大师。
传说贝玛拉米札曾托钵至中国，见到舍利星哈，在此一住二十年，得到耳传全部内外密教诲之传授。贝玛拉米札后来回到印度(贝玛拉米札的鼻尖有白色的［阿］字，宛如凌空嵌成，如欲堕之状)。而贝玛拉米札后来至西藏传法十三年后，乃前往五台山。传说在释迦牟尼佛教法未灭之前，他的身体亦不灭，而且在每一百年中，皆于西藏示现一位化身，以弘扬其心要法门。
贝玛拉米札大师微微一笑，了知弘法的因缘已到，为了观察这缘起殊胜与否，就随口说了一句梵语：“马如杜鲁卓海”，并要他们三人对这句梵语加以解释。没想到这句梵语到了三人的口中却有三种解释，觉绕鲁义尖参理解为：依靠着弓弦的锐利之箭，如果男人肯用手指拉开弓弦，此箭就必能射中靶子之上的标的。嘎哇巴则理解为：依靠渡船渡河行走的人，如果掌舵的人肯定用力撑船，就能够渡过大河到达彼岸。而玛万·仁钦乔理解为：依靠学问智慧的人，他宛如童瓶的身体飘到哪里，心的河水也随即流至此处。
而这三位聪慧的译师也同时明白，贝玛拉米札大师想前往西藏弘法了。此时贝玛拉米札大师就接着说道：“假如藏王能让我到达西藏的话，那对雪域西藏自然会有极大的益处。在这传说为猴子后裔的雪域之中，精通内外佛法的我，将用《密法母子精要》真真实实地教化西藏人。”
于是三位使者立即祈请国王，让贝玛拉米札大师到雪域去教化西藏，而国王也立即欣然同意了。于是贝玛拉米札大师就带着阿札拉巴宁布为仆役，准备偕同三位译师前往西藏。
当他要离开的晚上，全国的人，人人都做着恶梦，而空行母们也嚎哭不已。甚至连国王所使用的木棍计时，也算错了时间。隔天早上在王宫、在市场、人民集会的地方，大家议论纷纷，人人都在说着同样一个恶梦。大家推测恶梦的原因，却众说纷纭，不知哪一个是正确的。
这时有一位女人，忽然受到鬼神附身，身体颤抖地说道：“王师贝玛拉米札要前往西藏地区，鬼神不喜，所以，大家才有这样的恶梦。”
于是他们都前来请问国王，贝玛拉米札大师是不是到西藏去了，国王就回答说：“是的，贝玛拉米札已经去了西藏地区。”
印度的人们十分忿怒，于是重施故技，马上派出神行使者，秘密地前往西藏的要道与街头，贴着告示说：“三位西藏的翻译比丘，带走了外道的导师前往西藏。这位外道的导师，能役使神鬼妖魔，是极为厉害的咒语巫师，他将会毁坏雪域西藏。”在西藏各地都有这样毁谤的告示贴着，他们想使用过去毁谤印度请法回西藏的人相同方式，再毁坏贝玛拉米札大师，不使殊胜的教法在西藏得以流传。
这时贝玛拉米札大师已来到了桑耶寺，藏王大臣与属民们都前往迎接；但是他们之间并没有相互顶礼。这时三位译师禀告藏王说：“贝玛拉米札无垢友大师是一位伟大的学者，他精通显密的教法，尤其在密续的经要修持，更是广大圆满。对于这样伟大的学者，我们应当礼敬迎请。”
藏王就说道：“今天晚上请大学者住在吾才金殿当中，明天早晨起来之后，我们再好好地来款待大师。”
此时西藏信仰苯教的凶恶大臣们，正在修筑藏王的陵墓，他们听说班智达到达桑耶寺之后，心中又紧张起来，而且他们早已经拿到了许多毁谤的无头告示，于是立即赶紧跑到藏王的面前，拿着告示向藏王报告说：“大王!我们这儿又来了边地的鬼怪，这个人是祸害西藏的坏蛋，请求大王千万不要收留他。”一面说着就一面指着这些毁谤的帖子，向藏王告御状。
三位译师在隔天清晨，很早就去拜谒藏王，而侍臣却说大王还没有起来，暂不接见。随后又有几个大臣也跟着前来谒见大王，这三人看了这些状况之后，异口同声地说：“这状况看起来恐怕不是很好。”于是，他们首先冷静地分析了情势，认为藏王恐怕又受到谗言了，这情形实在十分的不妙。于是他们就仔细商议，等一下见到大王之后，应该如何向藏王报告。
不料更悲惨的消息传出来，藏王说今天不想接见大师；另外宫里也传出，大王认为那个人可能不是真正的班智达，说不定还是一位外道的鬼魂巫师，所以必须要进行甄试和观察，才能知道他的真实身份。
这三位译师听到这个讯息之后，感到十分失望与痛苦，脸色顿然惨变如饿鬼一般，但却又无可奈何。但是，大班智达贝玛拉米札，是遍知一切的智慧者，他已经完全了知这件事情，其容色依旧平常，一点都不动于心。
他在第三天的时候，就说要参拜本尊，向诸佛顶礼，于是当他面对着藏王所塑的像说：“我贝玛拉米札智慧本尊，向幻化形象的毗卢遮那佛，向世俗的形象本尊顶礼。”当贝玛拉米札大师向这些塑像顶礼的时候，忽然间不可思议的现象发生了，这些塑像的本尊竟然化成灰粉。
这三位译师看到了这种不可思议的情景，万分惊讶地将这件事报告藏王。藏王却很不以为然地说：“你们未免太小题大做了，就是普通有魔咒能力的巫师也能够做出这样的事情，有什么了不起的。我为了要塑造这些本尊像，费了许多的心力，现在我们请他来，不是要他来破坏我们这些本尊像的，叫他不要乱搞。”狠狠地斥责了他们一顿。
这时，三位译师面面相觑，心中不乐，不知如何是好。每个人的脸色都十分难看，但是却实在无可奈何，他们心中想着：“我们三个人远赴印度千辛万苦才返回西藏，我们请来的这一位大师，是所有的人都承认具足大智慧与证量的伟大学者，但是不知道为什么，藏王却如此轻视他。”不过，三天之后，又发生了一件不可思议的事情。
三天后，贝玛拉米札又来到佛殿之中，对着化成灰粉的塑像们说道：“我贝玛拉米札智慧本尊，现在就给予世间人们所铸造的这些本尊，授予五种智慧灌顶。”
说罢，就把手放在这些已经化成灰粉的本尊像的头部。忽然之间，只见这些塑像竟然恢复成形，而且变成了印度式的本尊像，身上并且射出了灿烂夺目的祥光。这些光明不只照射到大殿的顶上，并使桑耶寺中所有的殿堂也发出种种微妙的光明。
三位译师看到之后十分兴奋，立刻把这些奇异的景象禀告藏王，藏王这时才真的感觉十分的惊讶。他想这可能真是一位殊胜的成就者，否则不可能有这样的成就。于是藏王立即传令所有的使者远赴各地，要西藏的大臣属民，在下月的初十日，大家集合起来，向贝玛拉米札大师致敬，正式恭迎贝玛拉米札。
到了当天初十日，藏王堆起了松耳石的坐床，迎请大师上座并向贝玛拉米札顶礼。这时贝玛拉米札就朝着藏王的冠冕念诵“嗡、阿、吽、梭、哈”五字真言，并用手指碰上大王的顶部，并发出五次的响声，豁然五方佛像在藏王的顶上现出了身容，每一个人亲眼目睹了这样的情形，都赞叹这真是不可思议的境界。而藏王的胸前原有文殊、金刚手与观世音菩萨三种依怙的圣像，也放出了种种的虹彩光明。
贝玛拉米札与三位译师，就在藏王的迎请下，一起从事佛经的翻译工作，他并宣讲了许多显密的佛经，三位译师也跟着他翻译了许多的经典。
赤松德赞王迎请印度的班智达，前来西藏翻译经典、教授佛法。他供养了许多黄金，前后迎请了佛陀古海学者，以及僧伽罗国阿尔雅德瓦、马日则国的嘎马西拉、汉地巴僧赤协和僧西、贵族人摩哈拉扎和尚、玛哈雅那和德华和尚、汉地的学者布拉那保、汉地的和尚摩哈苏札，从印度请来阿札色瓦、赞扎格日德、达玛格德、先达拉奇达、沙加、先达德瓦、佛陀古布达、西瓦利达、曾达玛尼、先当嘎尔巴、布许达僧哈、茸布格海、德瓦赞扎、达那西拉、婆罗门阿南达、嘎里米札、苏然札菩提、孜纳米札、西兰札菩提，尼泊尔有西拉曼殊、瓦苏达拉、法主嘎嘎格德。
藏王又从象雄国请来了兴来西达仁、唐纳苯布、才米雍仲江、辛苯占巴孔邦、米里三拉、达拉米白、塔笨朱结、达笨先赤纳、处笨桑瓦昂仁等，苯布教师住在圣巴洛殿中，翻译苯教的经典著作。
藏王为了平等，同时迎请了翻译佛典与苯教经典的人，但是长久下来，也不是办法。有一次当他们一起为大王做平安祈福之时，这些苯教教师说需要熟鹿角，作为祈福之用，所以他们就捉了一只活鹿，杀死之后来祭神。除此之外他们不断地杀死牛羊，作为祭供天神的神物。他们不断地犯了许多杀生的罪业，所有的班智达和佛经的翻译者，心中十分不悦。到最后他们忍无可忍