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论《三国演义》与《水浒传》忠义思想之比较
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论《三国演义》与《水浒传》忠义思想之比较
“君子喻于义，小人喻于利”、 “夫子之道，忠恕而已矣”、 “子以四教：文，行，忠，信”……这些都是儒家关于“忠义”的经典论述。早在先秦时期，儒家学说就十分崇尚“忠义”观，孔子提出的“仁、礼、忠恕”、以及荀子提出的“仁义、礼治”等概念，把忠、义和“孝”、“信”联系在一起，认为对父母孝顺、对朋友诚实的人才能做到忠诚、尽职尽责，并常常与“义”的反面—— “利”进行对比。随着时代的发展，儒家思想也先后经历了“罢黜百家，独尊儒术”的西汉时期、二程、朱熹、王阳明等人的宋明时期以及明末清初的批判阶段，先秦儒家思想的内涵也逐渐衍变、发展。其中“忠义”观也得到比较显著的改变。比如，在先秦儒家思想中，“忠”不仅仅是对君主忠，也表现在对朋友忠诚，因此“忠”往往与“信”放在一起使用（主忠信，徙义，崇德也），而在汉朝之后，“忠”慢慢就衍变为“忠君”，这种思想在宋朝之后更甚；先秦时期，“义”的概念也并没有被完全界定，论语中说“义“，“君子喻于义”、 “信近于义”，可见义既可以是对朋友“义”，也可以是对其他人“义”，只要体现出信义和正义，就可以称之为“义”，而后世的儒家思想，则更多的将义表现在朋友、兄弟之间的义气、仗义上。由此可见，先秦儒家思想的忠义观念是比较宽泛的、范围更广，而后世的儒家思想则观念更加狭隘。黑格尔说：“思想影响着社会环境和人的行为”。在这样一种思想的衍变中，《三国演义》、《水浒传》这两部经典的小说所表现出来的“忠义观”也就存在一定区别。下面，笔者将结合这两部小说的情节，来探讨《三国演义》、《水浒传》“忠义”思想之间的不同及其原因。
中国古代“忠义”思想的演变
一、研究者对于《三国演义》、《水浒传》“忠义”思想的看法
对《三国演义》、《水浒传》“忠义”思想的比较研究，国内的参考文献也比较多。较有代表性的主要有学者魏孔泉的《与比较研究: “忠义”的差异性和复杂性》，他认为《三国演义》的忠义是大人物的忠义、阶层更高、忠义也比较鲜明，对一方诸侯、朋友、正统的忠义得到了颂扬；《水浒传》的忠义则是小人物的忠义，他们的忠义除了对朋友两肋插刀、仗义疏财之外，其他各有不同，呈现出不同的面貌；而在学者张东丽的《与中义的观念之比较》中，则认为《三国演义》中的义主要体现在桃园结义上，，她认为《三国演义》的义是小义，并带来了巨大的危害（蜀国基业毁于烽火联营三百里），而《水浒传》的义却更是大义，这种义维护了梁山事业，且李逵等在反对诏安时，对关系百姓利益的问题上具有很强的原则性，在义的阶段上迈出了一大步。《三纲观念识要——与、作比较谈》的作者从三纲角度对《水浒传》和《三国演义》进行分析，他认为《水浒传》和《三国演义》都严格遵照了君为臣纲的理念，他们都忠于朝廷，表现出了强烈的忠义意识。以上这些文献，都从不同的角度阐释了《三国演义》、《水浒传》的“忠义”观，但是笔者并不赞同《三国演义》的“义”是“小义”的说法，作者只看到了桃园结义，没有看到诸葛亮、赵云等人的义；同样，《水浒传》的分析也只看到了梁山泊起义，而没有看到招安逐名、占山为王的一面，都是有失偏颇的；而且，《水浒传》和《三国演义》的忠并非都忠于朝廷，《三国演义》对 “忠”于朝廷并非很赞同，而是倾向于忠于正统、诸侯、朋友；《水浒传》中鲁智深等人还有忠于百姓苍生的思想，这才是真正为人称道的。
二、《三国演义》与《水浒传》忠义思想分析——以具体人物为例
（一）《三国演义》的忠义思想
1.忠：忠君、忠主、忠天下——以诸葛亮为例
　　　出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。诸葛亮穷其一生忠于蜀国匡扶汉室的大业，赢得了生前身后名。诸葛亮的忠，首先是对汉的“忠”，因为刘备有汉室血统，所以他在刘备三顾茅庐之后出山；其次，是对主上的忠，在成为刘备的谋士之后，他为刘备出谋划策并设定出三分天下的局面，即便是功高震主，在刘备白帝城托孤中说“如可自取”的话时，依然尽心辅佐后主刘禅，平定边陲、北伐中原六出祁山；最后，诸葛亮的忠更是对天下的“忠”。我们综合来看，诸葛亮为何要放弃曹操的再三邀请，而许诺为刘备贡献自己的谋略呢？除了刘备的皇室血统外，刘备本人仁德、高义，心怀黎明百姓，才是诸葛亮真正辅佐刘备的原因所在。在诸葛亮心里，曹操乃“汉室逆贼”，挟天子以令诸侯，“天下群雄理当讨之”，且书中的曹操是一个口是心非、心胸狭窄的小人，如此之人，怎能担当天下大任为民造福呢？因此，在择君上，他选择了能为天下着想的刘备。
2.义：恩义、正义——以关羽为例
　　　关羽是《三国演义》中“义”的典型代表，罗贯中在书中称赞他为：“天日心如镜，《春秋》义薄云。昭然垂万古，不止冠三分。”同时，关羽更是三国蜀将中唯一一个几经后世朝代君主封神的人物，并成为了中国民间供奉的天神。之所以关羽在中国历史上有如此崇高的地位，和他的“义”是有很大联系的。在书中罗贯中交代了关羽的历史：他原本是一个侠客，因为行侠杀人被官府追捕，最终隐姓埋名。他与刘备桃园三结义后，却在公元200年因为刘备战败而被曹操生擒，他感念曹操的不杀之恩，替曹操阵前除去了颜良文丑等大将，为曹操战胜袁绍立下汗马功劳，然而他始终不忘兄弟之义。曹操派张辽去试探关羽，张辽问关羽道：“兄于玄德交，比弟与兄交何如？”关羽回答：“我与兄，朋友之交也；我与玄德，是朋友而兄弟，兄弟而又主臣者也，岂可共论乎？”在知道刘备的去向后他过五关斩六将，前往刘备处会合。等到赤壁之战曹操败逃，他又念及旧恩，放曹操从华容道逃跑，宁愿接受军令状的处罚，也要成全对张辽、曹操的“义”。由此可见，关羽的“义”是对朋友、兄弟的义，这种“义”超出了国界、敌我之分，符合先秦儒家思想对“义”的注解。
（二）《水浒传》的忠义思想
1.忠：忠君、忠朝廷——以宋江为例
宋江在历史上确有其人，是宣和年间的起义军首领，在书中宋江的形象被进一步渲染和夸张，成为了全书“忠”的代表。宋江在书中有几个外号，一个是“孝义黑三郎”，一是“及时雨”，还有一个是“呼保义”，在二十二回作者借武松之口评价宋江道：“他便是真大丈夫，有头有尾，有始有终”——具有很高的评价。宋江在七十一回排座次中，发誓说“但愿共存忠义于心，同著功勋于国，替天行道，保境安民”，他在《满江红》中也说“中心愿平虏，保民安国。”从这点来看，宋江从内心深处也是曾有远大理想的，但是这个理想带有一定的功利色彩：通过保家卫国来建立功勋，以荫后代。书中的宋江并不像《三国演义》里的刘备那样一开始就有宏大的志向，书中只写了他“平生只好结交江湖上好汉”而已。在第32回，宋江对武松说道：“兄弟，你只顾自己前程万里……如得朝廷诏安……我自百无一能，虽有忠心，不能得进步。兄弟，你如此英雄，决定做的大官……图个日后相见。”由此可见，他的忠仅仅局限于对朝廷的忠，因为朝廷可以给他大官，让他“封妻荫子，青史留名”。宋江的忠，是对朝廷而言的，这里的朝廷，不代表黎民百姓，只代表功名利禄。宋江对朝廷的忠，还表现在愚忠。朝廷昏庸无能，任用内侍奸臣，在梁山泊好汉与方腊生死激战两败俱伤后，朝廷认为宋江也没有了价值，便赐死宋江。宋江没有反抗，不仅唯唯诺诺地遵从了，还亲手毒死了对他最忠义的李逵，理由是：“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。我死之后，恐怕你造反，坏了我梁山泊替天行道忠义之名。”由此可见，宋江不仅仅是忠，甚至有些愚忠，对朝廷和君王的盲目服从让他最终只能自食其果，带着兄弟一起饮鸩而亡。
　　　《水浒传》中的“忠义堂”原名为“聚义厅”，四方义士远道而来落草梁山泊，最终成为一支备受瞩目的起义力量。梁山泊一百单八将的出身不同、所接受的思想、文化教育也不同，他们的义也不尽相同。除了他们为朋友两肋插刀、舍生忘死的那种义之外，每个人对“义”都有着不同的注解。比如林冲，他的“义”表现在为亲人报仇雪恨上，当宋江、吴用等人执意要接受招安时，他宁愿和晁盖一起死在梁山上，也不肯从宋江的“义”；比如李逵，他的义主要是对宋江的绝对服从，除了宋江和燕青外，对其他人倒并不十分放在眼里等等。因此，《水浒传》的“义”远要比《三国演义》里的“义”更加复杂、更加多元。下面，我们就用武松和鲁智深这两种“义”为例，来谈谈《水浒传》中的“义”。
（1）对朋友的恩义——以武松为例
　　　武松醉打蒋门神、杀潘金莲、西门庆的场景让许多读者都暗暗拍手叫好，他的高强武艺和仗义也使得其成为《水浒传》中比较受欢迎的一个角色。武松的“义”具有鲜明的特点，主要是表现在两个方面：一是对伦理道德的维护上，这在他杀潘金莲、西门庆时有着显著体现。他杀潘金莲，是为了维护人伦之义，进而成全兄弟之情；他杀西门庆的动机也并不是因为西门庆乃地方一霸，要对他铲除，而是因为西门庆勾引良家妇女、犯了“淫邪杀人之罪”；他对朋友的义体现在“恩义”上。比如，施恩是他的朋友，曾经救过他一命，蒋门神害了施恩之后，他便打死了蒋门神为施恩报仇；他上梁山的动机也是因为“恩义”——孙二娘等人曾经救过他，他时刻想着报恩，就愿意和他们一起上梁山、并和他们一起接受招安。在他单手擒了方腊之后，他认为他的朋友已经可以获得一个良好的功名，自己也已经报了恩情，就毅然在六合寺出家了。因此，要完全地衡量
（2）道义、正义——以鲁智深为例
鲁智深的“义”和其他的诸多好汉相比，要更加纯粹，也更接近先秦儒家思想的“义”，可谓是“高义之士”。鲁智深的义首先表现在锄强扶弱上，因为郑屠欺负金翠莲妇女，他才出手打死镇关西；因为桃花村二头领小霸王周通要强娶刘太公之女，他又打了周通。他得知林冲被高俅陷害之后，便前去野猪林劫了林冲，毫不在意林冲是一个死囚。这其中不仅仅是因为林冲是他的兄弟，更是因为林冲忠义之名在外，与他意气相投。他的行为，全都是为了维护道义，而没有因为什么兄弟的“哥们义气”。鲁智深也是一个知道轻重的人，他并非对所有的是非都一概下狠手。比如，在大相国寺，那些偷菜园里蔬菜的小偷流氓们，鲁智深只是略施小惩，还为他们表演拳术等等。可以说，鲁智深的“义”是《水浒传》里唯一一个可以和关羽相媲美的，他行侠仗义、锄强扶弱、助人为乐，毫不在乎个人安危和后果。所以，当宋江被招安去打方腊后，他就不肯再“忠”、再“义”，擒得方腊后，宋江要让他让他还俗为官、或者住持名山，他都拒绝了。他说：“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净，招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”
三、《三国演义》与《水浒传》忠义思想的区别
　　　《三国演义》和《水浒传》，一部是“忠义”的历史演义，一部是“忠义”的英雄传奇。在这部伟大的著作里，都深入阐释了中国的传统伦理道德观：忠义。然而，我们仔细研究不难发现，尽管这两部书叙事的背景（都处于朝代末期，战乱年代）、表现的故事（大量的武侠与战争故事）类似，但是这两者的“忠义”思想还是存在根本区别的，主要表现在以下几方面：
（一）忠义的对象和层次不同
1.忠：忠天下、忠君VS忠君、忠朋友
　　　三国时期，群雄并起，袁绍、袁术、曹操、孙策、刘表、马腾、吕布等英雄豪杰都各显神通，占据了一席之地。袁绍、曹操尤其是其中的佼佼者。相较之下，京师之内的皇帝却自身难保，先后成为“十常侍”、大将军何进、董卓的傀儡，随时都有性命之虞。古人云：“臣宰救世”，在三国时代，既然不可以救世，那就求其次：自为王。可是这些有能力推翻朝政的这些乱世枭雄们，他们想的第一件事不是推翻朝政，而是“挟天子以令诸侯”。提出这一观点的有袁绍阵营中的沮授、曹操阵营中的毛玠（奉天子以令不臣）以及先后用计策游说李傕、曹操的“毒士”贾诩。这说明，在汉代儒学思想的百余年影响下，“忠君”的思想已经深入人心。就连曹操也在铜雀台会上说：“身为宰相，人臣之贵已极，又复何望哉？”曹操穷其一生都未称帝，他的梦想也就是“位极人臣”罢了。而我们再看看诸葛亮，诸葛亮是《三国演义》中的“忠”、“智”的化身，之所以曹操请他出山他避而不见，而刘备三顾茅庐后诸葛亮便为刘氏江山鞠躬尽瘁，归根结底就是在于他认为刘备是皇族正统，当下皇帝幼年无能，刘备应该揭竿而起自取皇位，重振刘氏江山。而曹操是“逆臣贼子”，应该讨伐。由此可见，《三国演义》里的忠，首先是对朝廷、对君主的忠诚。往深远处看，《三国演义》里的忠，更是对天下的忠、对黎民百姓的忠。比如，诸葛亮、郭嘉等一干谋士都讲过，“拯救天下黎民百姓于水火之间”、“拯救苍生”等话语。就连曹操也说，“专欲为国家讨贼立功……如国家无孤一人，正不知几人称帝，几人称王”，如果诸侯并起，必然会引发更多的战争，从而给国家和黎民百姓带去更深痛的灾难。刘备更是如此，他的人生理想在一出场就已经点明，“上报国家，下安黎庶。”他们对朝廷是忠诚的，但是当朝廷已经无法保证黎民百姓的安居乐业时，他们则愿意扛起这天下大任，造福百姓。相比之下，《水浒传》里的忠，则显得范围小一些。而即便书中有像鲁智深这种替天行道、行侠仗义的为苍生、黎明百姓着想的忠义志士，这种忠也是类似于“侠义”概念的忠，带有个人色彩的侠风，而非如《三国演义》一般的从国家社稷角度的忠，“忠诚”的范围较小。
2.义：义天下VS义朋友
　　《三国演义》的故事发生在东汉末年，《水浒传》则是在宋代末年，两个故事的发生时代不同，也决定了故事中的主人公们思想有所偏差。以“义”为例，《三国演义》的“义”是以天下大义为“义”的，这种“义”凌驾于个人的小义之上，显得更加大气、开阔。以诸葛兄弟为例，诸葛亮的兄长诸葛瑾在吴国，尽管诸葛瑾曾经规劝自己的弟弟投奔吴国兄弟团聚，然而诸葛亮拒绝了，在兄弟情义面前，他还是选择了“匡扶汉室”的大义；刘备、关羽、张飞三人桃园结义，看似“小义”，实则不然。我们从刘备、关羽、张飞三人的结识过程就不难发现他们结义的动机：三人的邂逅是因为朝廷的一张招兵告示，经过交谈才发现三人志同道合，都想拯救黎明、为国捐躯。可以说，尽管他们结的是“兄弟小义”，却是为了“民族大义”。诸葛亮、赵云这些义薄云天的谋士将领，他们也是大义之人。但是当先主刘备想血洗东吴为弟报仇时，他们却纷纷出来劝阻，并非他们不懂“义”，而是他们知道若为了兄弟小义破坏了吴蜀联盟，必将破坏“民族大义”，损毁刘氏天下基业，这些大义都是被作者所称颂的，而“小义”也让作者扼腕、叹息。相较之下，《水浒传》的“义”则体现在朋友之间的“义”上。
（二）“忠义”思想的文化渊源不同
在前文的分析中，我们不难发现，《三国演义》的忠义范围要更加宽广，《水浒传》的忠义范围更加狭窄，这和两部书的文化渊源有一定联系。《三国演义》和《水浒传》尽管都是成书于元末明初，但是这两部小说所讲述的故事背景存在较大偏差，《三国演义》主要说的是东汉末年时期，在经历了汉代的独尊儒术之后，“忠君”的思想开始发展，但是先秦儒家思想的余风仍在，“民贵君轻”的思想还是得到了一定的继承，“忠君”和“忠天下”没有一个完全的界定，这也影响了书中人物的价值取向；而《水浒传》故事讲述的是北宋末年时期，此时的理学和三纲五常思想已经开始发展，“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，将“忠君”思想进一步推向极致，逐步形成“君为贵，社稷次之，民为贱”的历史观念，在这样的背景下，宋江、吴用等人的愚忠，就不难理解了。
四、《三国演义》与《水浒传》忠义思想不同的原因
《三国演义》与《水浒传》的忠义思想存在一定的差别，主要的原因在于以下几点：
（一）书中人物所处的历史背景、出身不同
《三国演义》讲述的是上层建筑（如曹操、袁绍）和一些有识之士（如关羽、张飞、诸葛亮）等，利用国家的政治、军事资源争夺国家政权，以振社稷的故事；在《三国演义》中，许多都是饱读诗书之人，他们的文化素质较高，出身也很好，在诗书的熏陶之下，他们的忠义思想也必然更加接近先秦儒家思想；而《水浒传》讲述的是平民社会和一些由上层建筑跌入平民社会的（卢俊义、林冲等）人，利用自身力量的集结来对抗国家的压迫，替天行道、行侠仗义的故事；他们的文化水平参差不齐，且大多数偏向于文盲，就连智多星吴用，虽然是私塾老师但是不务正业经常缺课；这些好汉多是凭借着一身的武艺和义气而走在了一起。他们在对待忠义的观念上，更多是从个人感情的角度考虑“忠义”，而非从社会伦理上考虑。比如宋江一心想要被朝廷招安，是“忠君”、“忠朝廷”，李逵只愿意为宋江而死，是忠兄弟。可以说，书中人物所处的历史背景、出身的不同也导致了他们的忠义观念的不同。
（二）小说的主题不同
两部小说之间所表现的忠义观不同，也与小说的主题有一定关系。比如，赵云、张飞等武将，他们的文化水平也不高，他们的出身和梁山泊108好汉中的许多人也差不多，但是他们所表现出来的“忠君、主、天下”的思想也是《水浒传》中许多人所不具备的，主要原因就在于《三国演义》本身就是一部国与国、诸侯与诸侯之间的政权争斗故事，小说的主题必然要从国家层面上来进行界定，每个人物的思想也必然是从国家、社稷的层面上来衡量的；而《水浒传》中的梁山泊，本来就是草莽起义与国家政权抗争的故事，双方的地位是不对等的，他们的思想自然不可能做到“忠君、主、天下”，而是从落草为寇义结金兰的角度来描述这些人物。因此，一个是争霸主题、一个是起义主题，也使得两书的忠义观存在差别。
　　《三国演义》和《水浒传》都是“忠义”的代表作，每个人物的人性光辉，都让读者大饱眼福。《三国演义》和《水浒传》的忠义层次和对象都是不一样的，范围也存在一定的差别，这和两部小说的背景、主题、人物出身等都有很大关系，但是无论如何，《三国演义》和《水浒传》都是宣扬正义、忠诚的文学作品，其主题思想还是有值得称许之处的，具有积极的意义。
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原著水浒传武将实力大排行：林冲竟未进前10！
　　在我国有大量的武学排行杂谈，诸如金庸、古龙、、说唐、等等都有大量的详尽排名以及根据，但是传却很难以达成武学共识，这里将采用最合理的方式抬高或压低惯性思维中那些人们给予错误评价的英雄们，按照纯粹枪棒刀剑斧基础功夫为标准，将全部出现于水浒中并且曾经有过出手记录的英雄做一个排序。　　该排名是根据《水浒传》原著排出!请大家别和电视剧的联系在一起。　　TOP40 &　　沂水县百丈村人氏，小名叫铁牛，长得黝黑，杀人不留步，常常“照排砍去”，人见人怕，绰号“黑旋风”，这厮活一禽兽，杀人狂，战绩是专门屠杀普通士兵，路人甲，路人已，若论谁杀的最多，他必须第一。技巧性不行，被轻易制服。。上榜就不错了。。黑旋风李逵　　TOP39 &燕青　　燕青的武功，不似、之辈，立马横刀，统率三军;也不像、李逵等人，蛮力盖世，排头儿砍人;燕青的武功有两个特点：很个性化，很有技术含量。&燕青　　TOP38 　　梁山八骠骑之一，两赢时，索超一合斧劈童贯监军王义，威震三军。受招安后，随、征战南北。征方腊攻打杭州城时，索超与石宝交战，被石宝一流星锤打落马下死于非命。。　　TOP37 　　史太公之子，在梁山好汉中排名第23位，马军八虎骑兼先锋使第七名。史进是东京八十万禁军教头王进的徒弟，最好战绩就是打败了在家乡附近少华山上当强盗的好汉、、 ，他的武艺在梁山位居伪一流，征讨方腊时攻打昱岭关时被方腊手下大将庞万春连珠箭射死。　　TOP 36 　　所属势力 梁山泊　　徐宁的武功就一般的很了，但是在梁山八骠里，算是个一流水准，其打平过，但是却败给了没什么名气的阿里奇，而且是速败。(征杭州时中药箭,之后身死)九纹龙史进　　TOP35 青面兽　　三代将门之后，武侯杨令公之孙，小时曾应过武举，但是这几样，就可见杨志不同凡响，杨家枪法、刀法，名不虚传。青面兽杨志　　与林冲、呼延灼、鲁智深都直接斗过几十合，不落下风，不分胜败，可见功力之高，单凭此，杨志以下无人能及。索超那么傲气火爆之人，比武之后，见了杨志手段高强，心中也自钦伏。那潜台词应该就是一个“服”字。　　TOP34 飞虎大将张威　　所属势力 吴王方腊　　张威本来没什么名气，水浒中的战绩让他上榜了：张威贡献出了力战一百五十回合的经典战例。　　TOP 33 　　若是近身站，他还不能上榜，这是综合考虑他的石头功。。梁山攻打东昌府时，张清用飞石先后打梁山金枪手徐宁、、、、、呼延灼、、青面兽杨志、、、、董平、急先锋索超、鲁智深等十五员战将。　　弱弱说下，这里排行主要是看马上马下真功夫，以及生死战，张清最后被厉天润刺死，死的不明不白，就是近身战了，不行。没羽箭张清　　TOP 32 小　　所属势力 梁山泊　　花荣的武功就最多算是个伪一流，比之五虎不如，但也不弱。作为狙击暗杀手还比较称职，其就是协助史进打平卞祥的水准，但是射死宝光如来邓元觉算是一个大贡献。　　TOP31 美髯公朱仝　　郓城县马兵都头。梁山泊英雄中位列第十二名，马军八虎骑兼先锋使第六名。受招安后，被封为保定府都统制。后升太平军节度使。朱仝上梁山后，一生征战，无有败绩，最后全身而退，结果也最好，做到太平军节度使。纵观朱仝战绩，从几次突出的表现就可以体现出来：宋江破兀颜后，这人非同小可，朱仝 此前二十合斩东京来的八十万禁军教头(林冲接班人)王文斌，其实力可想而知。再有，与方藐手下八员猛将PK时，宋江阵上有关胜、花荣、秦明等出马，都是一流战将，和方藐八将，这十六员猛将，都是英雄，用心相敌，斗到三十合之上，数中一将，翻身落马，赢得的是谁?美髯公朱仝，一枪把苟正刺下马来。这实力就可以傲视其他几个了!　　TOP30 　　孙立和呼延灼大战30回合不分胜负，就这一点可以确立孙立一流武将的地位。梁山上孙立虽然排第三十九号，但是他的实力可是接近五虎将的水准， 为什么排名这么低?梁山的座次安排完全是宋江包办的。这样的安排使得和宋同为地主阶级地位的人大部分占据了梁山的领导层，形成了以宋江为核心的梁山统治阶层，为下一步向朝廷归顺作好了组织上的准备。而以林冲为代表的，为梁山的创立立下的大批草莽英雄只能处于从属地位，这是宋的阶级本质决定的。 总结;他没什么势力，所以排名低　　TOP29 霹雳火秦明　　所属势力 梁山泊　　其实秦明排在这里感觉有些高了，与敌交手，胜绩不少，但败绩更多，最差战绩是二十回合败给史文恭，二十回合被栾廷玉所擒，其真实功力可能只与八骠骑之花荣、徐宁、杨志相仿佛。 秦明号称五虎将只不过是给更厉害的英雄做铺垫的，被名不见经传的张威打平手，被方杰二打一还弄死了。霹雳火秦明　　TOP28 暴徒縻胜　　所属势力 楚王王庆　　縻胜是为数不多能够轻易抵挡张清琼英夫妇飞石的一个，斩杀了文仲容、崔野和猛将侠士唐斌，并力战打平秦明的索超不分胜负，总体而言，战绩还不错。　　TOP27 双枪袁朗　　所属势力 楚王王庆　　袁朗的武功不说也知道，就是一百五十回合战平了五虎将之一的双枪将董平，董平代表五虎将中等水平。说明了其实力不俗，起码也有梁山五虎将级别的能力。　　TOP26 双枪将董平　　所属势力 梁山泊　　梁山五虎中武功中等的一个，应该略次于关胜、林冲、呼延灼，但是要高于秦明，打败百胜将韩滔，五十回合打平枪手徐宁，一百五十回合战平猛将袁朗，总体来说，功夫还可以。　　TOP24 孙安　　与秦明斗五六十合不分胜负，又与卢俊义斗五十合，后被卢俊义所擒，得益于卢俊义爱才之心才没有被杀，实际上孙安的功夫并不算太高，协助卢俊义杀杜壆，且是卢俊义保留实力才打成如此战绩，大概最多就是这个位置。 功夫当在秦明之上。　　TOP23 阿里奇　　所属势力 辽皇耶律辉　　小说里的人物，辽国第二猛将，虽然在水浒中名气不大，但是功夫非常了得，曾经30回合打败八骠数一数二的金枪手徐宁，最终却死于暗器。　　TOP22 镇国元帅厉天闰　　所属势力 吴王方腊　　厉天闰在吴国四大元帅中大概是武功最平平的，单手董平与张清联手，不敌厉天闰，而且张清被刺死。。。(其实小编很看好张清，没想到就这样死了)这厮最终被卢俊义30回合挑下马，死得其所。　　TOP21 护国元帅司行方　　所属势力 吴王方腊　　三十回合杀死了梁山泊步军猛将雷横，可以说在梁山中都没多少人有这个能力，比起林冲等人应该毫不逊色。　　TOP20 山士奇　　所属势力 晋王田虎　　山士奇功夫很不错，几十公斤的枪棒顺手拈来，与林冲大战八十回合不分胜负，但是也缺乏有效的战绩，杀了个不知名的炮灰猛将卫鹤。　　TOP19 王焕　　所属势力 朝廷　　官军十大节度之手，河南河北总兵，与林冲大战近八十回合不分胜负，认为王焕功夫其实远高于林冲，只是保留实力才放走了林冲。　　TOP18 双鞭呼延灼　　呼延灼最多就只能列到这个位置，从打斗中与林冲等高手比较：虽然与林冲斗五十合不分胜败，呼延灼因见林冲武艺高强，也回本阵。看似平分秋色，但呼延灼对林冲武艺高强很是佩服，不再纠缠，自回本阵。再看林冲十合擒，呼延灼十合之上急切赢不得她。呼延灼武艺应该比林冲稍逊一二。和鲁智深斗四五十合后，态度不同，直接再次叫阵鲁智深，气势胜了一筹。想来鲁智深何许人也，但战呼延灼要歇气，并且应该是还没有歇够，就被再次叫阵，不服不行，遇上稍差的，只怕是早就不依不饶缠斗不休了.不过那是马上站和尚，马下就不同了。 综合来看，还是在和尚之下的。　　TOP17 行者　　终于到武松哥哥了，帅气。。　　徒手毙虎，斗杀西门庆，醉打蒋门神，刀砍飞天蜈蚣。独斗无败绩，败过几个名人方藐、贝应燮等，那都是一流勇将。你看他杀贝应燮：忽地城门里突出一员猛将，乃是方天定手下贝应夔，便挺枪跃马，接住武松杀。两个正在吊桥上撞着，被武松闪个过，撇了手中戒刀，抢住他枪，只一拽，连人和军器拖下马来，槅察的一刀，把贝应夔剁下头来。何等矫捷勇猛，让人不得不叫声“好”。被包道乙飞剑断了左臂，那是妖术。　　TOP16 花和尚鲁智深　　倒拔垂杨柳，力逾千钧。马上对阵呼延灼五十回合不分胜负，那么下马后不是完虐呼延灼了?　　兵器水浒中最重：浑铁禅杖，头尾长五尺，重六十二斤。倒拨垂杨柳，一膀子打折半山亭，五台山两条桌脚打得一二百职事僧人乱串等，显出鲁智深内力深厚、神力惊人，勇猛无敌。鲁智深　　TOP15 宝光如来邓元觉　　所属势力 吴王方腊　　方腊手下宝光如来国师，使浑铁禅杖，重五十余斤。鲁智深与邓元觉斗五十余合不分胜负，武松见鲁智深战宝光不下，恐有疏失，心中焦躁，飞出阵来助战，邓望城里便走。后与秦明交战五六合，见秦明输了，径奔来捉宋江，被花荣一箭射落马下，被众军杀死;这厮与花和尚鲁智深力战五十回合，而且是马下，武松为什么要来混个助攻，鲁智深没危险他会去么? 就如先是大战，打了一百回合后，再加入一样。　　TOP14 大刀关胜　　所属势力 梁山泊　　从好汉间互斗看高下。猛将索超战关胜不下，只斗无十合，李成就看出索超斧怯。与林冲比,可以以贺统军参照：(关胜)便与贺统军相拚。斗到三十余合，贺统军气力不如，拨过刀，望本阵便走。看出关胜以耐战为长，气力绵长。而林冲只五合，贺统军败走。林冲招式更加凌厉，稍胜一筹。并且林冲马上、步战都一流，长短兵器都玩得开，关胜可能就比不上了。　　关胜关键时候出战都不辱使命，阵战没有失败过。可惜也没有击败真如石宝、方杰等。排名在这，，也没有辱没老祖宗。　　TOP13 林冲　　所属势力 梁山泊　　来看林冲手段高低：不到五合击败贺统军，关胜用了三十合。再从呼延灼掂量林冲和秦明可以看出其中高下。呼延灼因见林冲武艺高强,也回本阵。呼延灼掂量秦明却是棒法乱了　　梁山五虎将排名第一，对敌无数，未曾一败。擒等太帅了。　　气度沉稳，阵上遇上良将，如果没有深仇，不肯，也不用绝招，往往是放过不赶。林冲　　TOP12 酆泰　　所属势力 楚王王庆　　原著中酆泰是极品级别的丑男，功夫却非常了得，辉煌战绩：大战十回合击杀山士奇，而山士奇曾与林冲大战八十合不分胜负。 可见功夫在林冲之上。　　TOP11 方杰　　方腊之侄，手持一条方天画戟，神勇无敌，被方腊称作南国第一名将。曾在杜微飞刀的帮助下，阵斩梁山猛将霹雳火秦明，(五虎将谁也做不到吧)后连斗关胜、花荣丝毫不惧、最后、朱仝，方杰加入抵挡不住，拨马回阵时，被卧底的偷袭，又被燕青一刀刺中，因而阵亡。被如此多的大汉轮，到也死得其所了。小吕布实质名归。　　TOP10 卞祥　　所属势力 晋王田虎　　丞相卞祥大概是田虎手里最牛的一位了，后来卞祥更是大喝一声一合杀死了击斩山士奇的楚将酆泰，要知道山士奇八十回合战平林冲且丝毫不占下风，所以卞祥列到这个位置应该合理。　　TOP9 方腊兵部尚书王寅　　所属势力 吴王方腊　　此人惯使一条钢枪，坐下有一骑好马，名唤“转山飞”，登山渡水，如行平地。、数合死于王寅枪下。孙立、、、四将与王寅撕杀，那王寅奋勇力敌四将，并无惧怯。不想又撞出林冲赶到，一并围战，被乱戮而杀。　　要说单孙立就是梁山一流的猛将，王寅力战四人毫无怯惧，但最终林冲加入四人合力攻击王寅，最终力怯战败。 功夫再强，也怕配合。。。　　TOP8 辽国兵部尚书兀颜光　　辽国防部长非常给力，作为辽国最勇猛最具智谋的第一人，张清石打、花荣放箭、关胜力战都拿不下，而且虽然抵挡却几乎不占下风。　　TOP7 石宝大元帅　　方腊手下南离大将军元帅，惯使一个流星锤，，又能使一口宝刀，名为“劈风刀”。　　要论水浒传中最猛的一位，石宝绝对可以成为候选人之一。他在与宋江的战斗中总共杀了五位梁山好汉：急先锋索超、、锦毛虎燕顺、、(武力都属于准一流或二流上)，还曾经战退过在梁山武力排在前列的大刀关胜(一流)和战败(准一流)，其武勇绝伦可见一斑。　　TOP6 杜壆　　所属势力 楚王王庆　　淮西兵马大元帅杜壆的功夫不用多说也知道，力挑卢俊义五十回合不分胜负，孙安见卢俊义都拿不下他，两个长晚辈一起打了几十合才躲掉手臂杀了杜壆，单卢俊义就已经足够牛，加上一个基本打平卢俊义的孙安，杜壆虽败犹荣了。根据原著水浒传来看，卢俊义是主角，基本没人能跟他过50招的，可见这厮多厉害了。　　TOP5 卢俊义　　卢俊义排到这个位置大伙估计要喷我了，首先卢俊义在水浒中不管是电视还是原著，都是主角。战绩一流：诸如单挑50余合擒孙安、50回合协助孙安杀杜壆、独立挑败耶律四将、三十合杀方腊旗下猛将厉天闰、擒史文恭等等，但是 仔细看过原著中的人不难发现，排在这里是应该的，且看前5 排行分析。　　TOP4 史文恭　　所属势力 曾头市　　射杀;二十回合胜秦明;吕方、、马麟、邓飞四将齐出，亦敌不住; 此人与林冲，卢俊义师出同门。并且是卢俊义大师兄。。在原著里，卢俊义之所以能搞定史文恭，主要是因为史文恭在气势上先输了。当时史文恭拼命逃出，体力一定有很大的损耗，加上是败军之将，落荒而逃时又受到晁盖的鬼魂的惊吓(主要原因)，精神处在崩溃的边缘，而梁山一方稳操胜券，卢俊义首先在心理上没什么压力，又是以逸代劳，在体力上也远胜于史文恭，所以才能一招搞定。作者为什么安排这么多，就是因为他知道不安排客观原因，卢俊义是打不过他的。　　TOP3 李助　　王庆军师，号金剑先生，剑术无敌，一把剑舞将起来，如掣电一般，此人是全书中惟一一位单打独斗让卢俊义抵挡不住的人物。　　TOP2 王进　　左边这人 正是 九纹龙史进， 右边则是他师傅王进，原著中他也是八十万禁军教头，后被高俅陷害，途中在史太公庄里借住，偶然在院里看到后生史进练棒，枪棒教头王进自然会看出都有什么破绽。这时的史大郎，应是像《演义》一流勇将、首次出场时那样，正值少年时，不了解王进的情况，所以不服气。王进是谦逊的人，在史太公的恳请之下，与史进对棒，虚实结合，一招制服史进。于是史进跟在他身后，学了半年，就成为八骠骑，注意是半年。最后隐居去了。因为不是主角，小说中后来就没有说他的了，因为这属于世外高人类型的。　　TOP1 　　低调得一沓糊涂。电视上没有，原著以及传等等都有的，他就是史文恭、卢俊义、林冲、 鲁智深、武松、岳飞的师父。光这点，你说牛逼不，真正的世外高人，没有之一!这让小编想起了《》中扫地的那个老头。人外有人，天外有天，不要电视宣传的，经常的人总是最牛的。　　要知道，高手出民间!
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