念药师佛圣号，可得五种殊胜功德！念药师佛圣号，可得五种殊胜功德！卍佛光普照卍百家号药师佛，也被后人称为药师琉璃光如来，要是如来，医王善逝，十二愿王，同时他也是东方净琉璃世界之教主。根据《药师琉璃光如来本愿功德经》记载，药师佛的而大胁士是月光遍照菩萨和日光遍照菩萨，都知道药师佛在成佛之前，曾发十二大愿，愿为天下有情众生解除疾苦，脱离苦难，治愈一切疾病，后来也依据这些大愿而成了佛。对药师佛恭敬虔诚地供养，念药师佛名号，诵药师佛咒语，马上就可以消除一切病痛与烦恼，还可以消灾延年，减除灾害病苦，免除一切业障。由此可见药师佛圣号具有强大的威力，不光是修佛弟子要时常诵念，患有残疾的人更应该时常诵念，以解除病痛，接下来，师兄们与子楚一同诵念药师佛圣号，一同修进无限功德。南无消灾药师佛南无消灾药师佛南无消灾药师佛持念药师佛圣号，时常拜药师佛，时常念药师经，这都是很好化解生活烦恼的方法。子楚也常听佛友们说药师佛感应的故事，其中可以分享几个给师兄们：听一位佛友说，自从修持药师法门之后，贷款还上了，房子装修了，工资涨了，收入提高了，生活在越变越好了。前阵子，还有个佛友跟我将讲述了药师佛帮他家人治病的故事。药师佛如此为世间做如此奉献，为众生排除万难，师兄们可都应该虔诚持拜。从古至今，人们都在追求五福，“五福临门”这吉祥语，更加证明了人们心中寄予的期望。那么，五福具体指的是哪五福呢？《书经》上记载的五福分别是康宁，好德，长寿，富贵，善终。康宁，指的是身体健康，心灵安宁，品德高尚。好德，指的是天生仁善，生性慈悲，宽厚仁慈。长寿，指的是福寿绵长，命不夭折，寿命长久。富贵，指的是地位显贵，钱财富余，生活富裕。善终，指的是预先知道自己的死期，能有一个好的归宿。同时，药师佛的功德也是这五种，修持药师法门的人没有年龄界限，也没有富贵贫穷之分，修药师法门不仅对重病有奇效，还可以带来好运气，好福报，时常持颂者必定功德无量，业障尽消，幸福一生。那么，该如何修得药师佛的这五大功德呢？都说念经不如拜佛，拜佛不如抄经。拜佛讲究的是诚心，念经讲究的也是诚心，礼佛念经之时千万不要东张西望，一心二用，这是对佛陀最不尊敬的行为。想要获取以上五种功德，必须每天诚心诵念药师佛圣号“南无药师琉璃光如来”一百零八遍以上，此外，还可以修学药师法门，持诵药师佛咒语，抄写《药师经》等，心诚则灵，希望师兄们可以修得功德无量！回向：愿以此功德，回向给最亲的父母，愿父母健康长寿，无灾无病，回向给所有的朋友，愿朋友富贵吉祥，工作顺利，回向给天下众生，愿世间一片祥和，离苦得乐！顶礼南无消灾药师佛！本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。卍佛光普照卍百家号最近更新：简介:弘扬佛法 劝人向善 与各位善友结缘同行！相关文章怎样持念珠诵念药师佛心咒_百度知道
怎样持念珠诵念药师佛心咒
　　念药师佛心咒的完整念法　　药师佛心咒的完整念法，从发心到回向。　　以我功德力，如来加持力。 及以法界力，普供养而住。 发愿　　稽首三界尊，皈命十方佛。 我今发宏愿，持此广大明。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生琉璃国。 亲觐大慈父，殷勤闻真谛。 学习师子吼，回返娑婆地。 度众脱苦海，弘法利群迷。 持明　　药师灌顶真言全咒七遍数(一七至无量七倍)。 药师琉璃光如来灌顶真言注音　　nā mó bó qiã fá dì。pí shā shâ。jù lǔ bì liú lí。? 南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薜琉璃。　　bō lá pó。hã là shã yě。dá tuō jiē duō yě。? 钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。 ?　　ā là hē dì。sān miǎo sān bó tuó yě。dá zhí tuō。? 阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。　　ōng。pí shā shì。pí shā shì。pí shā shâ。sān mó jiē dì suō hē。 唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。 心咒随心称念百千万遍。 药师佛心咒(注音)　　die ya ta ong bei kan ze bei kan ze ma ha 喋 雅 他 嗡， 贝 堪 则 贝 堪 则，玛 哈　　bei kan ze la za sa mu ga die so ha 贝 堪 则，拉 杂 萨 目，嘎 喋 梭 哈。 以全咒结束。 忏悔　　往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。 从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 回向　　愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。 普愿灾障悉消除，世世长行菩萨道。 皈依　　南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。 平日散持，只心存恭敬，念念相续即可。　　　　此药师佛灌顶真言是《早晚课诵集》中十小咒之一，出自《药师琉璃光如来本愿功德经》。常常念诵此咒，可以健康长寿，临终时可以往生净土琉璃世界，或者由八大菩萨护送到西方极乐世界。
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我是念一遍拨一下珠子，大悲咒不是更长吗，一样计数。
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pí shā shì。pí shā shì、称赞如来 (礼敬既毕，于佛前长跪合掌，称赞偈云药师如来祈愿修持仪轨。 六、持名 药师如来琉璃光 焰网庄严无等伦 无边行愿利有情 各遂所求皆不退 南无东方净琉璃世界 大慈大悲药师琉璃光如来 南无药师琉璃光如来 (一0八遍) 南无日光遍照菩萨 (三遍) 南无月光遍照菩萨 (三遍) 南无十二药叉大将 (三遍) 七、持咒(药师灌顶真言49遍或108遍) nā mó bó qié fá dì。pí shā shè：) 归命满月界 净妙琉璃尊 法药救人天 因中十二愿 慈悲弘誓广 愿度诸含生 我今申赞扬 志心头面礼 三。 其咒发音如下。 bō lá pó： 一、礼敬诸佛 南无常住十方佛 南无常住十方法 南无常住十方僧(各一拜) 南无本师释迦牟尼佛(一拜) 南无药师琉璃光如来(三拜) 南无药师海会诸大圣众(一拜) 二、忏悔业障 往昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔 (三遍三拜) 嗡 洒尔乏 爸叭 达哈拿 乏及喇牙 司乏哈 (三遍) 五、诵经 诵经之时，跪、立、静坐均可。pí shā shè。sān mó jiē dì suō hē。jù lǔ bì liú lí、回向发愿 祈求大慈大悲药师琉璃光如来、及药师海会诸大圣众、不违本誓怜悯有情慈悲加被，令…… 嗡 司嘛喇 司嘛喇 维嘛拿 洒喇 嘛哈 佳割喇乏 吽 (三遍) 勤修清净波罗蜜 恒不忘失菩提心 灭除障垢无有余 一切妙行皆成就 南无药师会上佛菩萨 南无善名称吉祥王如来 南无宝月智严光音自在王如来 南无金色宝光妙行成就如来 南无无忧最胜吉祥如来 南无法海雷音如来 南无法海胜慧游戏神通如来 南无药师琉璃光如来 南无日光遍照菩萨 南无月光遍照菩萨 奉请、广修供养 (称赞既毕，于佛前长跪合掌，称供养偈云：) 愿此香花云 遍满十方界 一一诸佛土 无量香庄严 具足菩萨道 成就如来香 至诚供养大慈大悲药师琉璃光如来及药师海会诸大圣众 嗡 啊摩嘎 补迦 嘛尼 叭德嘛 乏及哩 打他嘎打 维罗割爹 三蛮打 钵喇洒喇 吽 (三遍) 嗡 嘎嘎拿 三叭乏 乏及拉 吽 (三遍) 嗡 啊 吽 (三遍) 四。hé là shé yě。dá tuō jiē duō yě。 ā là hē dì。sān miǎo sān bó tuó yě。dá zhí tuō。 ōng： 那摩波嘎瓦爹 比杀逝姑乳 比琉璃 钵拉婆 贺拉佳耶 担他噶多耶 阿拉哈爹 三雅三BIU脱也 DAI啊他 嗡 比杀逝 比杀逝 彼杀社 三目噶爹 梭哈（准确发音可听本博客视频发音） 八
就，这样，这样，完后再这样！！！阿弥陀佛
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药师法门修持的三种方法
&&印光大师开示：须知药师一经及与佛号并其神咒,即释迦药师所得之阿耨多罗三藐三菩提法,凡至诚受持者,即是以佛庄严而自庄严也。故玉琳L国师常持此经及此佛号,以是禅教律净之总持法门。
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《药师经》和药师法门提示
《药师经》和药师法门提示
生活在现代社会的人们，越来越重视现实，希望能在现实生活中更加的理想一点。佛教其根本的精神，就是能给予众生现世和后世带来快乐的一种宗教信仰。并且希望每一个众生，最终能够在佛陀的慈悲呵护之下，能够找到和得到究竟的解脱。在佛教里，这部《药师经》可以说，是在一般民间流传很普遍的经典，也可以说是很基本的一部经。全文共近五千言，如老子《道德经》有五千言一样。
它如同《金刚经》 《地藏经》 《观音菩萨普门品》《普贤菩萨行愿品》《阿弥陀经》等经典一样，历代以来，普遍受到了信众们的青睐和喜爱。是中国佛教界流通最广、流传最久、影响最大的一部经。只要我们修习药师法门，就可以得到药师佛的最大加持力量。也就是说，可以得到药师如来，本愿功德经中所说的一切利益，同时亦会因此而得到护法神将的护持。其实修习的方法也十分的简单好学。
就如经中所说，只要每天读诵经文，或念诵咒语，再加上恭敬的供养膜拜即可。故有清代玉琳国师常持此经，及此佛号。当然，如能力行药师佛的广大行愿，则效果更佳。一切具体的行持方法，都在经文中有了详尽的解说。每天花费的时间不会很多，但是效果却不可思议。能够真实受用，能够满足一切众生的心愿。清代玉琳国师曾经说过「对于未能忘怀名利之人，未能深厌男女情欲、美食、欲望的人，如果要他们去修习净土往生法门，则往往因为众生，身修净土而又心恋世间，终于不可能得到多大的利益。
如果人们要求离欲钩而成佛智，那最好（选择的修行法门）就是修习药师佛的法门，来得简单有效。修行者只要凭着信心，精进不懈，久而久之，必定可以随愿成就，而且更能于一切成就，直至菩提，永不退转」。又何乐而不为呢？印光法师也说过：「药师如来本愿经者，乃我释迦世尊，愍念此界一切罪苦，为说药师如来因中果上，利生的事实，为究竟离苦利乐的无上妙法也。众生果能发慈悲喜舍的大菩提心，受持此经此咒，及此佛名号，推其功效，尚可以豁破无明，圆成佛道。况且余种种果位，种种福乐乎哉。」「凡至诚受持者，即是以佛庄严而自庄严也，故玉琳国师常持此经及此佛号。」（印光法师语）
中国佛教自唐宋以来，已经比较注重救度亡灵或临终往生，偏向阿弥陀佛的极乐净土法门，故以念佛往生法门，流传最为广泛。中国人有不知道教主释迦牟尼和药师如来大名的大有人在，而对西方极乐世界的阿弥陀佛者皆妇孺皆之。故有户户阿弥陀，家家观世音之说。由此可见唐宋之后的中国佛教，则已经偏向于超度往生亡灵之事，由此导致社会民众往往以为佛教就是为超度亡人，临终之后才觉得需要，佛教佛事的超度，而非人们平时生活，人生之所必须，以至于对佛教产生种种的误解和偏见。
近些年以来，随着佛法的普及，佛教文化又重新兴起，佛教界四众弟子建立起来了佛教的各种团体，兴办起来了不少的公益事业。尤其注重运用到于现代社会的新佛教精神，佛法正在改变着、影响着许多民众的心，改善了人们对于家庭、社会的生活，使一般普通的人在现实的佛教中，得到了佛法的真实受益。这就是我们佛教的创始人释迦本师，以他无缘大慈、同体大悲的无私无我的精神，为我们身心处在烦恼之中的众生，开出两大法门。将普济众生的事情，交付与东方琉璃世界的消灾延寿的药师如来。故此，必须籍此《药师本愿功德经》，将超度亡魂往生西方的生死大事，交付与之西方极乐世界的阿弥陀佛。
今欲将唐宋偏重度亡的佛教观念，要变通为适应今天社会的《药师经》和药师法门，以方便接引今天的人们学佛注重现生，生活的佛化人生。对于过去注重超度的佛教，有补救时弊之缺憾。尤其适合于现代人类生活相资、相养的关系，故今有讲此经的需要和必要。弘一法师在答复上海佛学书局的一封信中讲到「余自信佛法以来，专宗弥陀净土法门，但亦尝讲药师如来本愿功德经。讲此经时，所最注意者三事：一、若犯戒者，闻药师名已，还得清净。二、若求生西方极乐而未定者，得闻药师名号，临命终时，有八大菩萨示其道路，即生极乐众宝华中。三、现生种种厄难，悉得消除。故亦劝诸缁素，应诵药师功德经，并执持药师名号。」
药师如来，顾名思义，就是一位医生如来，是专门治疗我们身心疾病的佛。活在这个世界上的人们，多多少少都会害病，人人也都需要结识这位药师佛。许多慢病缠身的人，更要礼拜药师佛，祈求药方，希望早日痊愈。如经说「一大不调，百一病生」。俗话说：「刀伤药虽好，不割更妙」。依药师净土创建人间净土：我们对于药师法门，平时只着重消灾延寿，而不知药师如来在过去中，曾发菩提心，发广大愿，行大悲行，而后才成就无上佛果，成就清净光明的琉璃世界。药师经的重点，在于药师佛的十二大愿。这十二大愿显示了真正伟大的救人济世的精神，也才是我们应该深入体会了解，并且效法的。关于这方面，经里说得极其详细，我们参加药师法会，应该一面祈求药师如来恩德的加被，一面成就人间净土。
佛祖释迦牟尼开创佛教，他是我们人间的本师，药师佛也是人道的本尊。其基本精神是给众生带来现世的快乐和后世的快乐。并且希望众生最终能够同证究竟解脱之乐。释尊开示了阿弥陀佛的修持法门，以利度亡。同时，还开示了药师佛的消灾延寿修持法门，使生存在世间的众生，可以得到各方面的满足。如果人类能如实修持，这两种方便法，都可以将众生引导趣入大乘，最终可以得到究竟的解脱。我认为对普通人而言，学习药师经可净化身心，提高道德水平，消灾延寿，成就一切事业，改变现有命运获得现世的快乐；对佛弟子而言，读诵药师经，依教奉行，则必能发惭愧心、供养心、菩提心，而作往生资粮。须知佛教导引众生离苦得乐，返迷成悟，初无方向之分。先说西方净土劝人往生，是对一种根机。再说东方净土，劝人往生，是对另一种根机。故求西者生，求东者亦生。倘有众生，志愿求生西方者，即令八大菩萨示其正路，送至极乐。是则佛开示以融通东西方而导以同归秘藏。
佛法依其根本而言，是出世间的无上法门。然众生的要求不同，若但说究竟解脱之乐，便不能普遍需求不同的广大众生，因此释迦佛陀又开示了一个修习东方净土的药师法门，与西方净土的弥陀法门相对衬。一般以为药师佛是延生的，阿弥陀佛是度亡的，其实这是通俗的法门的一种看法。若根据佛法的正义来说，东方药师琉璃光如来的净土法门，是适应一类众生希求的现生追求快乐的，西方阿弥陀佛的净土法门，则是适应另一类众生所希求的追求后世快乐的，但这二者，都同是以方便，引导趣入大乘，得究竟解脱为终极。
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《药师琉璃光如来》
人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船
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