严新谈练功八十字要旨_百度文库
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严新谈练功八十字要旨
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请教关于气功面对方向的要求
问练习气功时对于方向有什么要求吗，是不是什么方面都可以呢。我记得以前有朋友和我说过。。！！、季节有关。。谁能帮我解答一下，谢谢，好像什么方向都可以但只有一个方向不行。好像还和什么时间
我有更好的答案
人体有自身的磁场，所以，想一下收功，全身的主要部位所朝的方向不一定是相同的、做事前、最敏感的时间；也可以选择一天当中既不兴奋也不疲倦及模糊不清的时间；还可以选择一生中有特殊生理现象的时间，想一下练功；或选择自己在练功时感到最舒服和最不舒服的地方；还可以采用意念选择地方的办法；任何事情的后面、方 向　　1 。如上半夜与下半夜过渡的时间、沉，那个方向可能就是练功的方向、时间　　可以选择你生物钟打点的时间，有时恰恰相反。一个人练功的方向有很多，不能只考虑面向何方的问题、轻，发现什么方向对自己有反应，身体的各个部位朝向某个方向反应最强烈，就是要把握好一个“前”字，即起床前、下班前，上午和下午交替的间。比如，睡觉前要练一段时间，练完后不要收功，要带功睡觉，起床后再收功、吃饭前，如春节，选择方向，首先要着眼于全身主要部位能否对某些方位发生敏感性的反应，比如酸、麻、胀、疼、温、凉、害怕；也可以凭自己的感觉选择有反应的地方、八意识、教训、聪明才智全部信息积累的储存。如果在传统节日期间练功，有利于把自己体内祖宗万代的遗传密码信息调动起来，就可以促使第八意识兴奋起来，这样就可以开发智慧。不少师傅教功也选在传统节日，奥妙也在这里、午时、卯时，即使是半分钟、几秒钟也行，这样 24 小时就连贯起来了，把信号接通、中秋节……是练功的好时间，因为在传统节日，包括亲人和自己的生日里，祖宗的遗传密码、信号在你身上要发生效应。气功讲究第六、重。因为地球有磁场、七，即子时。　　3 、方向　　选择方向的原则和方法是：在三维空间里，可以选择阴阳交替的时间、酉时。也可以选择农历的二十四个节气练功、端午节，把气功用在行、住、坐、卧等多种形式上，始终保持一种状态。地点可以在气功师的指点下，选择有光。　　2 、地点　　最好选择有反应的地方。要特别注意，因为二十四个节气和地球磁场等因素对生物都有明显的影响。　　传统节日、睡觉前等等，做任何事的前面，换一个地方又想一下收功，即一天里最兴奋、几分钟，如果心情烦躁，就想着天空、宁静的月亮、大海海面等。　　练功的地点也不是永远固定不变的，还要随着时间的变化、自身情况的变化而变化。怎样才能做 24 小时练功呢？这里有个诀窍，第八意识是种系发展全过程的经验、讲话前。也就是说，二十四小时保持一种练功的信号，比如在屋里练功，一个人练功的方向性问题是针对全身各个部位的调形而言的，是针对地球和人身某些部位的电磁、光的相对应性而言的。所以。所以要在传统节日加强练功。　　练功时间的选择非常重要，但最重要的是要做到二十四小时练功、最疲劳，或练功、有声、有射线、地磁场最强、光线最强的地方来练功。总之，在做事之前练上一分钟，走出家门之前马上想一下练功，清晨、黄昏—昼夜交界的时间。　　如果这些时间都不太清楚或不明显　　练 气 功 的 三 个 选 择 —— 时 间 、地 点 、上班前
采纳率：46%
就深修后，学丹道了朋友，没你想的哪么复杂的，一般早上面向东方就可以了，晚上静功没特别要求，有人喜面壁，有人喜面窗，都是可以的，无论如何不要背风练功，这个问题也不是强制的，放下，你现在刚入门吧
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练气功二十八年 附虚实静功 ，献给觉得任督循环的人
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14 编辑 合一功是人元阶段的第二步功法，称为中级功。这一步功法就是入门功。合一功这个名称在古书里并未出现过。只古人有一句话说“得一万事毕”，意思是说功夫练到“得一”就万事大吉了。但如何“得一”只有让学功人自己去体会，就不再写下去了。合一功是参照古书的记载。结合练功实践经验给它命名的，意即到了“得一”这个境地后，基本上就可以自己独立行功而不会出大偏差了。1．合一功的练法姿势不拘，坐、卧、躺或站都可以，也不舌舔上颚。但随着功法的深入。姿式可以相应变化，不能始终如一。如以坐式为例，可以要求身体做到身体正直，百会朝天，虚领顶劲，合胸拔背，松肩垂肘，下颔微收，坐凳子的三分之一，小腿和大腿成直角。盘坐可以随意自然等。合一功分三步骤进行。（1）心息相依眼观鼻，鼻观心（对正脐位），即先意守鼻尖，不用内视，而用内听（用耳听鼻息的出入，不是听鼻息的声音，否则便易出偏）。心依鼻——在听到鼻息出入之时，就把意念放到各自所守的丹田部位（见图3）。此时，练功者要注意什么病应守前七后三，什么病宜守前三后七等等。高血压病人应先守新涌泉穴。要强调，在中丹田内听鼻息的出入，不是听鼻息的声音，似听非听，不是硬听。这样约听一分钟后，就要开始“毋忘毋助，若存若亡”。“毋忘”老乃是在中丹田让，守其清静自然。“毋助”者，乃是在中丹田处，顺其清静自然。“若存”者，乃是在中丹田处知其清静自然。“若亡”者，乃是在中丹田处任其清静自然。倘若在脐内微知鼻息的出入了，不久就会出现鼻联脐的现象，这便是心依息了。另外，对不同的疾病应守不同的部位。患高血压、风心病、肝肿、肝炎、血管性头痛、糖尿病、甲亢、气喘等阴虚阳旺的病人，宜意守脐下一寸三分处，即关无、气海二穴之间（见图3）。患神经衰弱、贫血、慢性肠胃炎、低血糖、冠心病、白血病、内脏下垂、慢性肾炎等阳虚阴旺的病人，意意守脐内前七后三处的中丹田，就是中宫（见图3）。手术后气血两亏、神亏、虚肿等阴阳两虚的病人，宜守脐内前三后七处（见图3）。有一定功底的人，宜守脐内中央，就是脐与命门的正中处（见图3）。血压高比较顽固的人，宜暂先守新涌泉穴。等血压正常后（一般四星期左右可正常），可以守脐下一寸三分处。患血压过低（高80、低60以下）这种阳虚过度的病人，宜暂守海底（见图3），就是在会阴穴内（男子在阴囊后谷道前）一寸二、三分的地方。一般这样练二、三个星期，血压即可回升到正常，然后再按阳虚的情况守脐内前七后三处。息依心——如此反复练下去，忽然感到鼻尖一呼一吸与脐内之息自下而上地好象是缩短了距离，就是“脐联鼻”了。这就是达到“息依心”了。再过一个时候，忽然感到脐息已打成一片，上下缩短了距离，这就是“心息相依与心息合一”了。达到这个要求，就是做到心息相依了。上述心依息、息依心、心息相依，这三者情况是不同的，决不能混淆，否则，便是未达到要求。达到心依息后一星期，练功就不必再意守鼻尖了，而可开始就意守中丹田，在中丹田处听鼻息的出入。当练到“毋忘毋助，若存若亡”，“似乎有息，似乎无息”时，就是达到了“心息相依”。心息相依是合一功的重点，要练一个多月，然后再练“意气相随”功。在心息相依过程中，练功者可能内气通过任督二脉。过任督虽然是人各有异，但多属大同小异（小同大异是极少的）。、过任督有顺有逆。顺逆的次序也是人各有异的有的先顺后逆，有的先逆后顺。但是不管怎样，总要经历这个过程（参见图5）。（2）意气相随神息相依——在心息相依的基础上，似乎听到鼻息的出入，又似乎听不到鼻息的出入，进入“毋忘毋助，若存若亡”的境界。此时内气已动，丹田内有气转动。气起伏如浪潮、跳动等情况出现，这就是神息相依了。气息合一——两眼轻闭，面带微笑，意守丹田，听鼻息的出入，进一步用意识轻轻地把一呼一吸的出入与丹田的气配合起来；稍微引一引，不要硬配硬引，不要管呼，也不要管吸。这时，呼吸与内气的转动、跳动自然会达到一致，只要略与丹田气合就可以了，否则会出偏。此时，意觉鼻息只需一分钟，随后就用意识将鼻息的出入与丹田气的起伏轻轻地配合起来，如此日子一长，它们自然能配合得好。因为气不能离息，息不能无气，两者就是一阴一阳的配合，就是呼吸之气与内气的相交。古人把这比做是男女，比做夫妇，这就是气息合一。意气合一——当一呼一吸与内气合一，就是息中有气，气中有息，分不出是息还是气了。这时，意就不应该跟，也不应守，而应是毋忘毋助，若存若亡，知而不守，逐渐便觉气息已到全身，就是气到意到，意到气到，而息亦在其中。不知是意使气，也不知是气使意，这就是意气合一了。（3）神气合一功夫练到意气相随的境界，就练神气合一。具体练法如下。神气乍合——两眼轻闭，面带微笑，意守中丹田，凝神（心止于脐下），调息（使息的出入与丹田内的气出入一致）。调为不调之调，意为不意之意，也就是只要用意稍微管一下，让呼吸与丹田气相配合，不要死盯硬配。这样调一分钟就进入“毋忘毋助，若存若亡，知而不守”的境界。不久，就会觉得似有息，而息在气中，似无息，而气在息中。气动意觉，似有气，似无气，似有意，似无意，似有息，似无息，这就是神气乍合。一觉独存——神气乍合后，进一步便是神气合一了。这时意虚到无，万念归一，一念归无。虚到无是要自然到无，不是有意识的无，也不是大脑下命令的无，而是“水火既济，神气相抱”的境界。神气相抱，就是神得气有养，气得神有归。神气相抱，就是阴阳合一，乃是身心的第一个阴阳交合，从此可“得一万事毕”，古人称此为“道得”（“道得”，是一阴一阳的开始，“得道”，是一阴一阳的终结）。神气合一，人我都忘，致虚极，宁静笃，就是“无无亦无，一觉独存”的觉照，也就是初入禅定的境界。功夫到此，才是达到真静，才能体会清静、无为、自然乃是自然之道，不是任何有为所能达到的。这就是“无为功”的特点，也就是虚实静功的特点。（4）收功——上述合一功的三个步骤在练功结束时都要进行收功，收功方法是一样的：先轻轻地将气息配一配，再在中丹田里略用意守一守，最后将气收得小一点，紧一点。这时练功者要在意所能及的情况下进行，不要硬收紧，否则必出偏。收功完毕，两手相搓热擦面颊，从下到上，再从上到下，如此数次，身上的温度正常了，汗收了，再行动。2．合一功理论（1）息与气一呼一吸谓之一息，不呼不吸也谓之一息（这时呼吸有转化）。不知有呼吸的出入，就是得息。所谓“息”，就是风，风一鼓动，就是气。因此，气包涵于风，此气叫口鼻之气，也叫外气。外气可以调动内气。一般所说的气，就是呼吸之气与丹田之气相结合而产生的气。呼吸之气叫外气，丹田之气叫内气。此两气相合，就是气息合一。一般，练静功所称的气，就是指气与息合一的气。气还有先天气、后天气之别：以意行气的气就是后天气，以气使意的气就是先天气，也就是气息合一的气。不知“息之所从起，遂昧于息之所从归”。倘若不将息与气合，就在精、气、神上分而练之，则非但不能相资相养，而且正要互相为盗，就会变生为克，反益为损。古人对人的生死自然之道研究得很精辟，认为人要却病延年，健康长寿，必须先把意、气、息三者统一起来。而统一的办法就是先从收心着手，再练心息相依，从而再使气息合一，意气合一，最后达到神气合一。这样，精、气、神在意、气、息三者统一之后就可得来。这也就是人的性与命、身与心的物质的重要基础。所以，合一功是静动中的基本功，而心息相依又是合一功的基本功。关于听息法——息的起灭，既是人的生死关头，所以人要入静首先应使念头从息上起灭。若上不能止念，下不能留精，总属徒然。止念，先从听默念起，继而听息，垂帘塞兑（两眼轻闻或垂睑），耳听呼吸。这种听是不听之听，可使喘息渐微，气归元海。如念复起，再照再凝，这就是听息法。人身都有二鹊桥，一在上，一在下。但此二桥在人生下后就都已断没，故人都有闭而不开的八脉。练功人欲将阳气冲开，必须先搭此二桥。上鹊桥，在人中与龈交的交接处。在鼻端听呼吸的出入，就是搭上鹊桥。下鹊桥在意守中丹田后是不搭而自搭的。因此，综心息相依，大多数练功者都能水到渠成，不通自通，不过自过，顺利地通小周天。关于调息法——凡息有四：一曰风、二曰喘、三曰气、四曰息。坐时鼻中有声为风；往来频促为喘；出入不细为气；绵绵密密为息。风则散，喘则促，气则劳，息则定。所调者，就是不要散，不要促，不要劳，而只要定。调为不调之调，绵绵密密，或忘或存，而神自归根。这时会觉着息在丹田之中，往来微达于鼻息，渐至息住，气住，乘虚直达清微境界。（2）心、意、神三者的区别心——心指人的意念，古人将此心比做“心猿”，意即心是好动的，一念复一念，念念不已。心劳而神疲，神疲则气败，因此练功必须收心。心息相依，就是以息来锁“心猿”。心息相依后，则心就可以不动了。意——意就是认识，就是逻辑思维，是包含在心之内的，也可以说是收心以后的功能。意不象心的欲念那样好动，但却是行而不止的，亦即其认识是发展不止的，所以古人把它比做“意马”。练到意气相随，便是用气来拴“意马”，使气与意合，意与气随，从而使认识走向发展，神亦随意而行。神——古人认为神是心之灵明，只有在心歇妄念时才能活跃，所以神之用，在于不用之用（如水清澈平静，方能照物）。由于心是神、意的总代表，所以心不动，意不行，神才能发挥作用。综上所述，古人认为心是动，意是识，神是觉，三者有区别但有联系。因为它们都是意识领域里的思维活动，属于性功范畴。总的说来，意与神还是统属于心的。初学者不易理解，待到有一定功底时自然便能区别。因此不要追求，只略加注意即可。（3）关于“得一”什么叫得一？“得一”就是得到阴阳合一，得到“神气合一”。古人认为神为阴，气为阳，阴阳合一即为生，阴阳分离即为克。练到神气合一，只是“得一”的开始，随着练功的深入，“一”有多种，在不同的情况下，有不同的“一”：如有气息合一的一、神气合一的一等。神气合一，又有元神与真神的区别，因此“一”的性质也就不同了。合一功，只是开始第一次把神气练到合一，但从此却能入静了。古人说；“神得气有养，气得神有归”。伍止渊大师也认为必须“以神驭气，以气养神”。古人把神与气比做母与子。“母子眷恋”，意为神与气是息息相关的。倘神一用，就耗气，神与气便分家，各自为政。所以人到了老病，神就不能管气，终自两败俱伤而导致死亡。古代练功家在与自然做斗争，与疾病与死亡做斗争中找到了人体的关键，这就是性、命、神、气。抓住这个关键，即可达到性不离命，命不离性，神与气合，从而能延缓老、病、死的发展，减轻老、病、死的痛苦。所以道家把练内功叫“返还”，叫“逆取”。合一功就是为了返还，为了逆取而创造了条件的。因此，它是继下手功后的入门功，也是练静功的初步基本功。练功者只要掌握了合一功，即使没有老师指导，也能自力更生，稳步前进，却病延年，健康长寿。所以练好合一功，是非常重要的一环。（4）合一功中的自然现象在心息相依、意气相随、神气合一的三个阶段中会出现一些意想不到的自然现象，现分述于下。心息相依阶段——这阶段所谓的听，其实只是觉，是意识上微微觉得有鼻息。如此天天觉，久之即心息相依，真气逐渐随鼻息而生，于是就会出现各种反应。①外动——自发地手舞足蹈。这时要镇静，要看着它动，知道它动，要用意略加控制，更不能心慌意乱，否则会出偏差。这动有的是循经给路线动，有的形如虎、鹿、猿、鸟等动作，有的是哪里有病灶就向哪里动。动后觉得病情逐渐减轻就是适度。②内动——感觉身体在变化，或高，或向下长，或胖大，一张一弛，气在腹内转动，全身有气跳动等，或看到五彩颜色的光、各种人物、动物、飞禽、山水、树木或花草等。③出现各种感觉，如酸、麻、胀、庸、冷、热、轻、重、汗、痒、虫爬、虫咬、跳动、抽筋、多念多梦、七情重（如哭、笑等），或发宿疾，算旧帐。总之，在通过任督二脉前后，各种反应都会集中表现出来。但是不管怎样变化，总不出人体内外的范围。这些就是练心息相依后的反应，也是锁心猿的反应。动权正是生静的前兆，大动之后便能出现大静。所以到了神息相依后便逐渐地没有这种反应了。意气相随阶段①气由外动转为内动——练功到意气相随阶段，过了小周天，外动的情况就逐步减少了，转化为循经络路线运行了。这时与就由散乱而逐渐成形，就会感到气是有路可循了。这是可喜的现象，因为这正好说明经络气已经形成，不大会出偏了。②气循经络路线运行——经络气产生后，气由小周天（任督线）向全身发展。古人说“任督两通八脉通，八脉通了百脉通”，因此，有的人就会觉得脐与命门相联了，命门与脐相联了（一个由前向后靠，一个由后向前靠）。这就是任督两脉合一了。③气到全身——有的人感到呼吸到了腿上，到了手上，到了头上；有的人觉得呼吸好象停止了；有的人觉得手足没有了；有的人觉得气向头顶冲；气向胃部中脘冲；有的人觉得心脏内在气爆；有的人泪多，鼻涕多，痰多，耳鸣，耳中有气向外钻，嗤嗤有声；还有的人觉得在腹部开出大红牡丹花等。这些就都是气到全身的反应。④得周天息——在小周天通了的基础上，很快又能通大周天，就是“大任督”，循人体一圈。在通了大周天后，有的人就感到在身体外围有一个大光环；有的人呼吸能随内气一张一弛、一开一合而合拍起来，在与内气一起循任督运行。这就是气息合一的周天息。得了周天息，个别人就进一步有了初步的“法---轮”（图4）。神气合一阶段——练功到神气合一后，反应逐渐减少，只觉得全身松软，圆暖，非常舒服，但酸、麻、胀、痛却是长期存在的。到达这个境界，就红光满面，光彩色泽都很好，形神俱妙，有些宿疾不药而愈，身体与精神都能自觉健康与旺盛，初步达到了练功治病强身的目的。5．注意事项（1）合一功练到心息相依后，真气就开始发动，变化逐渐加大。很多人在这一阶段就酝酿着通任督（小周天）。这时，自已的躯体就会“清算自己的旧帐”，思想上的旧帐、身体上的旧帐都要算，连娘胎里的先天不足也要算，因此就会发生宿疾，就会想到陈年宿事，就会看到许多人物、山水、花草或树木，最喜欢的和最憎恶的事都会来找你，酒色财气、喜怒哀乐也都会来找你。这时，我们就应该持“见怪不怪，其怪自败”的态度，也就是以不变应万变（不变者是心，是性；变者是气，是幻），意念持恒，则幻变自灭，切不可穷于应付，手忙脚乱，无所适从，否则必会导致出偏。（2）正如上述，气功是“逆取”，是“返还”。逆者，是逆生、老、病、死的规律。生死只不过是生命的全部历程，而老病则是由生到死之间的转化过程。气功则是向老、病作斗争的最强有力的武器。一个人练气功，就是向自我疾病做斗争，有斗争就必然有反应，如酸、麻、胀、痛等。这些反应是不可避免的，长期的，但是总会由坏转好的。一个人由老到死，生理上许多细致的神经、经络早就逐渐不通，甚至是死了。练功后，这些神经、经络便又会变活起来，恢复了感觉。在恢复过程中，就会有酸、麻、胀、痛的感觉。这是好事，而且正是长期练功取得的效果。“群阴剥尽丹成熟”，意即要练到大还丹后，才会没有这些反应。可是，练到大还丹的人，毕竟是极个别的，因此练功的人必须要有与酸、麻、胀、那里痛。这时只须稍作搔拂按摩便可。其实，即使不采取这种措施，也不会导致病变或出偏。因此，对于这种痛痒诸感只要注意保护，正确对待就行了。（4）练了气功后也还会生病，因为人有喜怒哀乐，天有风寒暑湿，伤风感冒腹泻以及陈年宿疾都还会来侵袭，只不过是练功人的抵抗力比一般人强，不易受感情以及天气变化的干扰，纵然受了干扰，有病，也比一般人容易痊愈。比如感冒，只要在练功时稍加点意识，出一身汗，汗出透了，感冒他就不药自愈。因此，小病可以不吃药，大病则要注意吃药。所以，练功人的发病率较常人低，而恢复率则较常人高。（5）过不过任督M脉都一样：这一阶段，绝大多数人都会通过任督二脉，但也有少数人通不过。练气功只要能却病还年就好，过不过任督都一样，不必一意追求；切忌用意引气，否则必会导致偏差（图5、6）。（本文蒙李廷光、沈鹤年二同志审阅，陈铸同志协助整理，完稿于上海江宁路1000弄35号寓）（三）桃康功这一功法是在前两功法基础上使年老体弱的人返还到男16、女14年龄之前的具体功法。人所共知，真正的返老还童是没有的，但通过阴阳气血的锻炼，配合生活上清心寡欲、戒烟绝酒等．则能使人推迟衰老期，达到延年益寿的目的。1.桃康功练法这一功法是人元功法中的返还功，分男丹功与女丹功，男女练功方法不同，但也有相同之处，今分别介绍于后。女丹功此功法简单，只须每月在经来前3灭、经净后3天和卵子成熟期练斩赤龙功就可以了（据女丹功练就者言，卵子成熟期气即成线直线上升而开关展窍）。斩赤龙功法是先将双手掌心搓热，然后左右交叉紧覆于双乳上，乳中（乳头）对手掌劳宫穴，意守两乳中与脐中，要似守非守，不可硬守。月经来潮时禁忌练此功。在心息相依的基础上，每日静坐1—2次，每次30分钟，也可坐1小时。法宜自然，切忌追求，双乳不可摩。除此三期外，其它时间仍练收心功与合一功。妇女病，如赤白带、痛经、月经不调、不孕、先兆流产和更年期生理变态，练此功大都能得到正常．若为治病而练此功法，可在病愈后不要再练。女子炼经化气，经是水，龙生水中，是阴中之阳，经色赤，故名赤龙。断绝经水，故称之为斩赤龙。若为斩赤龙而练，久练后月经由红变黄，由黄变白，量也由多而少，直至经绝，约需三年始能功成。此后，就可能做到“地户永闭，天门常开”，亦即所谓阴阳变化，坎离颠倒，气从聪门出入了。男丹功男子练气功后，阳气发动，容易性冲动。当阳兴时即可练此功。方法有4种，可选一种适合于自己的练。(1)提肛、吸气——提一次，吸一次，意想吸气到丹田，直至阳平。(2)意守丹田——不论何时，阳兴时即快速吸气，意想丹田之气直吸至鼻端，不管线路，不管呼气，只是不停地一气接一气地吸，直至阳平。(3)散步法——如以二法不能掌握，可取此法。在阳兴时可起床散步，或坐以待旦，彻夜不眠。(4)九九回手法——此法是指平时非练功时，于午夜晨初忽然阳兴，即坐起，将双手搓热，左手掌放在腹部关元穴，向右按摩经大腿腹沟股至会阴穴，再向上由左侧返回腹部关元穴；然后，由原线路返回去。如此一来一去、一返一复各按摩81次，即是“九九回手，真阳不走”。平时仍练收心功与合一功。男子若患有梦遗、阳阳痿、早泄，练此功法可能治愈。久练之后，如果心理有此要求，生活上又能清心寡欲，则生理上即可引起性腺衰退，阳痿，即所谓“伏白虎”。白虎，系指生殖之精，精满不泄故曰伏。若在生活上不能清心寡欲，生理上即无法引起性腺衰退，阳痿，即使心理上有此要求，练三四十年，白虎也将无法制伏。所以古人说；“降龙容易伏虎难”。其实，一般说来，男子的决心没有女子的大，所以大多劳而无功。男子炼精化气，男子为阳，精为阴。虎生于山林，也是阴中之阳，取其色白，名为白虎。精闭为伏，故称伏白虎。2.桃康功的作用桃康功有绝育的作用，也有治病强身、延年益寿的作用。古人少谈绝育的一面，却强调延年益寿的一面，并用一个”药”字来说明这一功法的过程和它的力量一般，练到合一功的后阶段，都能体力健壮，精神旺盛，阳气升发。这时接着再练桃康功，能更加增长功夫，能将阳气升发出现的阳兴转变为“药”，使人体更健，精神更旺盛。“药”意为长生之药，分产药、采药两个阶段、气功练到一定程度，丹田之气发动，会产生4种自发动，而且不论哪一种自发动。最后都会自结成丹。道家丹书上说：药就是火，火就是药。火就是引路之光，可以凭借此光的力量开关展窍，从而筑己练己，养已练己，使丹渐凝渐结。这一练丹过程，也是产药的过程。长生之药已经产成，下一步就是采药。采药有一定的线路，要打通大小周天，因为周天能为搬运药物创造条件。丹田之气是否能冲过会阴穴而通大小周天，这是练气功的关键。会阴穴是阴跷脉。李时珍说：“阴跷、督脉、冲脉为经脉造化之源。阴跷才动，诸脉齐动”。通大小周天的方法很多，各派有各派的方法。南派气功要求自发地通。即使在练合一功时是以意引气通的，在练挑康功时则要下功夫使它自发地通，否则无力冲破“天门”。这里有个火候问题，即文烹武练。初结丹者必须注意文烹武练。单有文烹，丹不能熟，丹基不固，没有力量，甚至会熄灭。单有武练，火过旺，容易耗散而落空。古人说“炼丹容易养丹难”，可见结丹之后如何养丹，火候的作用很重要。火候正确，耐心练习，久之，即能自通大小周天。在初级功中，男女练功方法基本相同。练桃康功时，则男女练法不同，采药线路也不相同。现将这两者的不同点分别叙述如下。（1）女子炼“经”化气，返“经”还脑。开始练桃康功时，人的精神已比过去旺盛多了，此时阳气升发，必须有“情来归性”的意志，坚持清心寡欲，不生邪念，准备长期练功。女子返经还脑。孙不二诗曰：“山头并海底，普化一声雷”。山头，指两乳及膻中。海底，指月经部位。一声雷，是指阴跷气直冲两乳。阴跷气属阴，阴气动升于印堂（上丹田），属阳，阳气被冲开。此后就会发生风云雷雨。云雨指阴气，风雷指阳气，天体闻雷，百虫苏醒，人体闻雷，百脉兴起，百废俱兴。此时，要注意劳逸结合，待赤龙斩断后，练功方法即男女明同。当“山头并海底，普化一声雷”时，其线路是从腹腔中的中丹田向命门，下降到尾闾，再向前过前后阴，达会阴（女子穴位与男子相同，惟会阴不同，男子的会阴在前后阴之间，女子的会阴在曲骨中）；然后，上升至关元。在关元穴一分为三，左右窜到关元穴两侧气门，然后三线同时上冲至两乳及膻中，并会合于膻中，一路上冲至承浆，过口鼻至印堂，而达上星 、天星。（2）男子炼精化气、还精返脑。练桃康功，男女各有功法，但掌握火候相同；要求练练养葬，练养结合。要知道，练已就是练性。练性还仗养已，养已即是养性。如李涵虚说“采为不采之采，练为不练之练，神为不神之神”，意指药物的火候要水到渠成，一切都是自发而成的。男子的线路，与一般所说的小周天线路相同。即自阴跷向后至九窍，沿督脉上升过命门、夹脊、玉枕，上头部，经风府达百会，下降到上星、印堂至鼻尖过承浆，沿任脉至天突、膻中达脐，返中宫。督脉上升为阳升，称为“进阳火”。任脉下降为阴降，称“退阴符”。进阳火、退阴符的线路男女一致，女子是在还经返脑之后才出现进阳火、退阴符的自发的通。因此，女子在桃康功练成后，气质即与男子同，古人称此为“没有女人”。3．什么是桃康功与桃康之路？古人60为下寿，70称中寿，80岁才能称上寿。桃，是寿的象征。康，是健康、康庄之意。桃康功即是长寿健康之意。任何生物经过繁殖以后，即走向死亡，人也不能超脱这一规律。但人能运用自己的思维，掌握事物发展的规律，推迟自己的衰老期。这就产生了节欲、返还到男16、女14岁前的返还功法，故桃康功也称作返还功。古人由于封建意识，所以不敢公开传授，仅存于秘传。其主要诀窍就是“降龙伏虎”。桃康功把气息运行的线路称为桃康之路，也就是长寿之路。这条桃康之路练成，在女子气旺，成于经期前3天或经净后3天，或卵子成熟期。气成如线，成线才有力。此气是阴跷气，是阴中之阳的阳气，也就是从母胎带来的元阳之气也叫元气。此气耗尽，人即死亡。保持此气，人就健康。壮大此气，人就长寿。在男子则不分时日，只要阴跷气开，即筑基练已开始，有了真止的药物。此为小药，也叫玉液。大小周天一通。搬运有道，即可通九窍、尻脉、髓海。这些通道就是桃康之路。桃康功也是因人而异的。得阴跷气之后，不一定人人都能通经络气，过八脉，通九窍。其中，除通大小周天外，另有下列几种形式：（1）有人走毛窍，通细胞，直通内脏、骨髓，最后通冲脉。冲脉通，则一通百通；（2）有人从性功入门，直通冲脉；（3）也有人从脚下开始，即所谓自云脚下起，接通地气，亦即所谓“无根树”，脚底生根。但总的线路都是一样，最后必须通冲脉。4.注意事项（1）桃康功的要求是节欲，长寿，离开这点就是偏差。有些心怀不正的左道邪门想利用练功中某些人的情绪引人陷入歧途，这应及时注意。（2）桃康功是高级功，必须在初级功基础上开始练。若不练初级功直接练桃康功，必将出现各种不治之症，例如血压升高无法降低，头面通红头痛难忍，头发脱落成为秃顶，耳痛耳聋眼球充血，牙床充血发炎甚至全部拨光。导致这些疾病的是阳气上冲而无法出窍所致，并且使良医束手，药石无效。（3）练此功法要胆大心细，时刻留意，保持头脑消醒，不能自以为是，防止出偏。在练功过程中出现轻松愉快和舒适安乐，随功夫深入不断扩大，要掌握自己乐而不乐，不乐而乐，久之唯存一觉。（4）老子的《道德经》说“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，意思是说练功要经过兴奋与纷乱阶段。这时要多静少动，不受外界影响，否则喜怒哀乐的感情会引起烦恼，头绪纷乱，甚至对风寒暑湿也会出现异样反映，尤其是要少去阴暗潮湿的地方，不见重病者与死亡者。（5）这时胃口特佳，不必少食，蛋则“胃中火烧”，胃口受阻，使胃壁受损。（6）吕纯阳说；“得必有失，得而复失，失而复得，有得有失，一得水得”。这说明练功中多反复，因此要有恒心。只要遵照功法练习，不三心二意，不道听途说，不轻率妄动,就会有益。（7）练此功法，更要端正自己的思想，注意练已养已。
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