净宗法师被列为邪师：地狱有多苦

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-12-03 09:02 标签： 净宗法师被列为邪师
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&净宗法师：把自己看得太高
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　　佛说难信，盖即指此。　　佛在《阿弥陀经》里讲：「为五浊恶世众生，说此难信之法。」在《无量寿经》里边讲：「难中之难，无过此难。」为什么难?「佛说难信，盖即指此。」佛说这个法门这么难信，就是指这个地方，「仗佛力」、「特别法门」，人们都以仗自力的心来怀疑，所以难信。　　难信，并不是说信有什么难，是你自己不愿意相信，佛说：「念佛能往生!」你用自己那个固执己见的心，「哪有这么容易、这么简单?」所以，难在你那一边，不是佛讲的教法有什么难，你听到了，就相信了──我看在座有很多老太婆，她们一听就感激万分，「太好啦!」── 我们前两天到庄河去，有位老太太八十几岁，一直在念佛，讲一堂课下来，马上下来磕头，「师父啊，讲得太好了!我从今天以后，再也不会走错路了。」对她来讲，没有难信。　　很容易，很简单，之所以难信，是你把自己看得太高了，认为自己有所自力的修行，没有打得妄想死，妄想不能打死，法身不能成活，「打得妄想死，救得法身活」，在我们净土门里边，「打得妄想死」就是善导大师讲的「机深信」，你不能深信自己是罪恶生死凡夫、任何修行不能出离、必定堕入地狱，没有这样的深信，你就把净土法门当作儿戏，「我还要去广弘佛法，八宗都要学!」你是什么身份哪?你是什么根机呀?不要讲大话!大话好讲，大事难做。说「我学地藏菩萨，我不下地狱，谁下地狱?」对!你确实这样子，你不下地狱，谁下地狱?不老实念佛，当然下地狱了!地藏菩萨下地狱，犹如清凉之乐，你下地狱，油煎火烤啊!佛法不是讲大话就能成就的，要老实念佛!　　放弃执着　　若无此执，则谁不信受奉行焉?　　如果人们没有自力的执着，哪一个不相信净土他力法门呢?所以，我们这几天来，委委婉婉，一层又一层，讲重了，怕你一下不能接受，讲轻了，又怕没有给你一个印象。就是要慢慢引导，让你破除、放弃自力的执着。　　但是凡夫自力的执着心太重了!你讲他，他不高兴，他反抗，他甚至造下谤法之罪都不知。　　所以，对于佛法，大家一定要谨慎，于你自己不知道的，不要随便开口乱讲话 ── 再三告诫每一位，我们是凡夫啊，佛法广大无边，你不依据佛经祖示，光依自己想的，不依佛祖讲的，「某某讲的，跟我想的不一样，跟我以前听的不一样?」不一样是正常的，不一样都对!　　《金刚经》讲：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」对的!那净土门呢?就是音声求佛，口口声声念「南无阿弥陀佛」，就是色相求佛，观察阿弥陀佛形相，也对!你说那个不对呀?不能彼此相破，因为宗旨不同。　　所以，佛告诫我们说：「切莫纵汝意，汝意不可信。」你不能放纵你自己的思想见解，你的思想见解不可相信。　
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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净宗语录：唯有南无阿弥陀佛能使一切众生解脱轮回，往生极乐成佛
佛有学佛问答
善导大师的净土思想我们念佛并不是靠“记得”而念念不舍，而是靠“归命”。归命自然念念不舍，记得并不能念念不舍。净宗法师弥陀洪名就是“阿伽陀药”，因此唯有这一句六字万德洪名本身具有的功德才能够使一切众生离开六道生死轮回，往生极乐成佛；除了这句“南无阿弥陀佛”之外，其余的佛号也好、经文也好，力量都是不够的。这一点，莲友们务必要确实、深入地去了解。慧净上人阿弥陀佛救度的利益一、此世的利益。众生念佛便受佛光照耀保护，现生平安利乐，如业障消除，福慧增长，愈病健康，人事和顺，消灾免难，人生有方向，有安全感、幸福感、满足感，内心平静祥和等等。二、往生的利益。临命终时阿弥陀佛现前来迎，放光加持，身少病苦，心大欢喜，正念分明，乘宝莲华，随从佛后，弹指入极乐世界七宝池中，莲花化生。即时悟明宇宙万有真理，获得无量光明、无量寿命的身心，与真理共存，永脱生死轮回之苦，证入法性涅槃之乐，得大自在、大圆满、大智慧，速疾成佛。以大慈悲哀愍一切罪苦众生，分身十方，无疲厌地救度自己历劫父母兄弟及一切有缘众生共同生彼极乐净土。净宗法师阿弥陀佛救度的方法及情形阿弥陀佛以光明名号度众生。普放无量光明遍照十方世界，又令十方世界一切诸佛称扬赞叹其名号，与一切众生结缘，将名号种子推入众生心中；复以光明催熟众生善根，令众生称念南无阿弥陀佛。当众生称念“南无阿弥陀佛”时，彼佛光明立即找到、照耀保护这个众生，日夜不断；临命终时，彼佛率领极乐世界菩萨大众亲自现身来迎，放光接引，妙香妙乐，令众生欢喜安慰，即随彼佛化生极乐世界七宝池莲花之中，即时莲花开放，身相光明自然与诸大菩萨一样。净宗法师阿弥陀佛救度的范围从空间来说，包含我们这个世界以及无尽大宇宙中一切世界所有众生。从时间来说，贯彻未来无量劫，永无止息。从众生种类来说，包含人类、诸天神、畜生道、一切动物微细昆虫、饿鬼道众生，及地狱极苦众生。净宗法师弥陀佛救度的特点一、主动。法藏菩萨主动发愿、修行成佛来救度我们，不经众生祈求拜托。二、平等。阿弥陀佛大慈悲心平等救度一切众生，不分贫富贵贱、善恶贤愚，如日普照，如地均载，如水润长，平等利益万物，而无一切爱憎分别。三、无条件。任何众生只要称念“南无阿弥陀佛”名号，愿生其净土，决定救度。此外无任何条件限制。净宗法师敬请常念：南（ná）无（mó）阿弥陀佛
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慧净法师：原来必堕地狱，结果却必生极乐，这是其它任何法门所没
慧净法师：原来必堕地狱，结果却必生极乐，这是其它任何法门所没有的显称名，能使必堕地狱之人不堕地狱，使不能往生之人亦生极乐。
一个原本必定要堕落地狱，其它任何法门都无法解救的人，因为他临终称念弥陀佛名的缘故，就能不堕地狱，而平生没有发愿念佛，本来不能往生极乐世界的人，也因为临终称念弥陀佛名的缘故，最后也能往生极乐世界，这显示净土法门只要回心念佛，没有一个众生是不能往生的。
原来必堕地狱，结果却必生极乐，必堕地狱的众生也能往生极乐，则何人不能往生？一切众生皆得往生无有遗余，这是其它任何法门所没有的。如果不是净土宗称名念佛的话，这个人必定堕落地狱。如第十二点曾经说过，轮回未出，难免堕落，危险之至，恐怖之极。在此举出十几条法语，来显示这个道理，同时与大家共勉。
《法华经》说：
三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。
三界就是欲界、色界、无色界，不管何界仍在轮回，即使欲界天、色界天、无色界天，纯乐无苦，寿命长远，多至八万四千大劫，但是天人命终还要堕三涂，乃至地狱，如《涅盘经》所说的:
虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。
又如《地藏经》所说的：
天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。
又如《正法念处经》所说的：
无始生死中，业网覆世界，从天生地狱，从地狱生天。
因此昙鸾大师就说：
人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪。
三界是颠倒相、虚伪相、污染相、破坏相、轮转相、无穷相。
三界是生死凡夫流转之暗宅。
三界是有漏邪道所生，长寝大梦，莫知希出。
而善导大师也说：
人天之乐，犹如电光，须臾即舍，还入三恶，长时受苦。为此因缘，但劝即令求生净土，向无上菩提。
同时，几位净土宗的祖师也同样的说，譬如莲池大师说：
今生持戒修福之僧，若心地未明，愿力轻微，又不求生净土，是人来生多感富贵之报，亦多为富贵所迷，或至造业堕落者。
行策大师也说：
修行之人，若无正信，求生西方，泛修诸善，名为第三世怨。
印光大师也说：
世间善业，不出轮回，若对信愿具足之往生净业，则彼善业，仍属恶业。
来生做人，比临终往生还难；不生西方，将来必堕恶道；生西利益，比得道利益更大。
修行用功，原为了生死；生死不了，危险太大；轮回未出，难免堕落；努力今生，以了生死。
昙鸾大师说：
有凡夫人，烦恼成就，亦得生彼净土，三界系业，毕竟不牵，则是不断烦恼得涅盘分，焉可思议？
以上这好几段法语，虽然没有解释，但是很浅显，一看好像白话文一样，但是很能够警醒人心，所以就以一首偈来总结：
修行原为了生死，生死不了危险大；
欲了生死唯念佛，念佛必得生极乐。
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