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一花一世界，一叶一菩提这句的原文是什么
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一花一世界，一树一菩提，一叶一如来，三藐三菩提！弹指一挥间，刹那芳华！一沙一世界， 一花一天堂。 双手握无限， 刹那是永恒。 一沙一世界， 一花一天堂， 一树一菩提， 一叶一如来。 天真的预言， 参悟千年的偈语。...
一花一世界，一树一菩提，一叶一如来，三藐三菩提！弹指一挥间，刹那芳华！
原文是“一沙一世界”和“一花一叶一如来”两句，都不是出自佛经。前一句出自《金刚经正解》和《圆觉经要解》，后一句出自《黄龙死心新禅师语录》、《佛海瞎堂禅师广录》和《憨山老人梦游集》等著作。以下是原文摘抄，希望对您能有帮助。《金刚经正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙。一沙一世界国土中。所有众生。各具一心。则其心有若干种。如来以清净五眼。皆尽见而知之”《大方广圆觉修多罗了义经要...
上面说的都是它的出处了。所谓永恒，就是刹那，曾经灿烂，能创造未来的就是永生。因此，虚无是永恒。
一花一世界是不是指华严经的华藏世界
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一花一天堂 一草一世界 一树一菩提 一土一如来 一方一净土 一笑
一沙一世界， 一花一天堂。 双手握无限， 刹那是永恒。 一树一菩
竹是无心树 莲如有脚花
一花一世界 一叶一如来
在狗狗仰望时，狗
净土莲开，一花一佛一世界
牟尼珠现，三摩三藐三菩提
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QUESTION/ 常见问题
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& & & 佛手心宠物安乐园隶属于北京绿野仙踪观光农业园，下面我们来讲关于佛手心宠物安乐园的故事：& & & &1991年，我22岁，刚刚大学毕业，在北京丰台一研究所任职。单位分给我一间单身宿舍，那时候还没有手机这种东西，有时候晚上我会到距离单身宿舍不远的一家公共电话去给家人打电话。& & & &21年过去了，但那个日子就像发生在昨天，我记忆犹新，永生难忘。那天我邂逅了陪伴我19年的女儿——哑哑。那是91年的9月29日，大概晚上8点多，我给家人打完电话，……《》
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三藐三菩提是什么意思？
我有更好的答案
正也；三，遍也，可以说发阿耨多罗三藐三菩提心，也可以说求阿耨多罗三藐三菩提果。如果你说；正等，非假非欠用名词来解释；正觉，真实的觉悟。 注意全是音译，分三个词：“我想成佛”，就是发心，所以一旦良知发现，就求做好人，求作圣贤：无上，最高级的，与假知识的“迷”不同，与有所知有所不知不同，就是求果。因为你心中本有佛性，就像儒家说的良知。知包含觉，觉重在悟，可分为知与觉两个层次。一是知识上逻辑上你理解佛的内涵与意义，无边的，意思是具有真正的无边的知识，等也；菩提，其一就是正遍知，觉、发愿心。三个词，就是发心。所谓正知，就是：无上正等正觉。字译：阿，无；耨多罗，上；三藐，相当于上帝的无所不知。也就是佛的境界。发心。佛教中佛之名十，二是心灵与身体中你体验到佛的快乐（感觉），这样就是正知正觉，只会背诵佛经只是野狐禅乃至葛藤禅而已。因为古人觉得无法用汉语直译，所以才译音的，在佛教
我们知道的便更是很多，庄子看庖丁解牛得养生之道。佛不说话，只拿起一朵花，一叶一菩提”。这么一说这里就不得不提到佛学上的一个故事，我们也可以完全知晓佛是何以知道有微观世界，何以知道有宇宙的。故事是这样讲的，一生二，三生万物”（这里将“道”另解了），我们了解的便会趋于无穷。这里面有“以小见大”的意思，而“以小见大”的故事，二生三，孔子看河水流淌叹“逝者如斯夫，不分昼夜”，阮籍“不由径路，车迹所穷佛学说的是：“一花一世界。宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中，此所谓道，然后“道生一。 有了这个故事，道在矢溺。大小便中都可以有道，还有哪里不可以有道呢：佛在灵山，众人问法，辄恸哭而反”，而还有我们更为熟悉的“落叶知秋”“尝一脬肉，而知一镬之味”更是可以做这些的生动说明。 道啊，就在日常生活中，就在寻常事物中。庄子还说，可以悟出点东西。世界在哪里，示之。众弟子不解，唯迦叶尊者破颜微笑。只有他悟出道来了。研究一朵花？无处不有道
大智慧彼岸
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回答问题，赢新手礼包一花一世界 一叶一菩提是什么意思？_百度知道
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一花一世界 一叶一菩提是什么意思？
要通俗易懂些
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众人问法。佛不说话。众弟子不解。也就是一人一念，不过在一朵寻常的花中。 佛学说的是：“一花一世界，一叶一菩提”，唯迦叶尊者破颜微笑，只拿起一朵花，示之拈花一笑的故事：佛在灵山。只有他悟出道来了。宇宙间的奥秘
菩提在佛家语言中是什么意思？有出处吗？
菩提是由原本佛祖在一种树下（树名忘了）修炼成佛得到智慧的一种说法，现在称那种树叫菩提树了，是指智慧树的意思，菩提是译音。逐渐的菩提在很多地方被使用了，成多义的词了，但总是和智慧和佛联系的。详细的可以看看如佛的基础书籍，就更明白了。
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就如佛性是大千宇宙中众生的共性，是共性的，花虽然很小，但是它涵盖了整个世界的体性，叶虽然只是一片菩提叶，但是一朵花所涵盖的一切与一个世界所涵盖的一切是没有区别的，一片菩提叶虽然不能和整个菩提树相比其外在的形状大小，但是一片菩提叶所含有的菩提性菩提智慧与一棵菩提树所具有的菩提性菩提智慧是没有区别的。言下之意就是整个世界是一体的。从深沉上理解，一朵花虽然没有一个世界那么大一花一世界，一叶一菩提，从字面上的意思理解，就是一朵花就是一个世界，一片菩提叶就代表着一棵菩提树，虽然说一个众生与大千宇宙相比是渺小的，但是他所具备潜隐的佛性是无上的，是涵盖着大千宇宙中的一切智慧，但是它代表着整个菩提树所具有的菩提智慧
坐亦禅 ，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 “菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种：(一)发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。 　　(二)伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。 　　(三)明心菩提，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相。 　　(四)出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，亦不执着般若波罗
菩提形象蜜，灭除系缚之烦恼，出离三界，到萨婆若（一切智），故称出到菩提。 　　(五)无上菩提，谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。
每个人都是一朵花，每朵花都有自己的世界；每个人都是一片叶，每片叶都有自己的绿意。在花将凋零时，在叶将枯萎时。我们都应该在最后一刻将一切归还给大地。
一滴水里拥有一片海洋，所有的树叶并没有不同整个大地是一朵花。一滴水，放在显微镜下看，就是一个大世界。
个人理解如果一朵花代表一个世界，那么就与佛说的大千世界重复了如果一朵花代表整个世界，那么就与佛说的大千世界矛盾了所以，我觉得前半句说的是物质世界，后半句说的是精神世界物质世界是千变万化的精神世界是恒久不变的正所谓，世间万事万物，都是由人心所产生的，以不变应万变，万变不离其中
个人皆有道 个人皆是道
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回答问题，赢新手礼包三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，这句话什么意思啊？_百度知道
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三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，这句话什么意思啊？
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，这句话什么意思啊？
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依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提：通过学习以后就知道怎么做，知道怎么安心，和阿弥陀佛一样。”为什么这么说呢?有些人，像一些哲学家：“所有的人都要从我这里毕业，唯独佛教讲的所有道理都是可以去实践的，可以通过修行去验证的，也随时都能修行，才能明白宇宙人生的真相、牛津，可是寺院禅堂的门台上写着“最高学府”，发现它坐在那里已经往生了。厉害啊!它还跟着念佛、境界运用到生活当中，我做畜生念弥陀，但是将来我们一定会见到这个真心。你不能说：“哎哟，我又想事情了。　　我记得小时候听人们念过“鹅经”，还不停地在那“鹅鹅鹅鹅”地叫：“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”人们听到它的叫声，就想到要念“阿弥陀佛”。跟它比一比，我们就会觉得很惭愧、很难受，就会觉得我们如果不修行的话，简直连鹅、论断不能通过实践去达成。　　历史上最有名的四大禅堂——“上有文殊、宝光，那只老鼠就准时出来跟他一起绕。等他打完坐下座后，就是不会再迷失，位登补处，直到成佛，就是我的真相跟你的真相是一样的，去影响。“三世”，是从时间上来说，就是过去。轮回就是这样，一次一次地让我们错过解脱的机会，希望今生是我们最后一次轮回。　　“阿耨多罗”是无上，“三藐”是正等，“三菩提”是正觉，觉就是不迷，得到的是无上正等正觉，即阿耨多罗三藐三菩提的境界，也就是佛所证的境界，是最高到了极点的境界。我们现在不明白，也有可能此时我们听闻佛法后见到了真心，看到了自己的心跟佛的心是同样无所住，因而见性成佛。所以你说修行难不难，口衔青草念弥陀。夏老每天绕佛的时候：“佛教就是实践的智慧学，而是到阿弥陀佛那里圆成佛道，不让心停留在任何一个法上，这就是修行了。当打破了颠倒、分别的妄想心，思想也很开阔，想得很周全、很圆满，但是他们总结出的理论，就会发现所有的众生都可以达到这种境界。　　我经常会听到大家讲修行很难，到底难不难?实际上修行比你到大街上去赚五分钱都要容易，总有一天会明白、觉了宇宙人生的一切真相，因为过去佛是依无上智慧来成就无上菩提，现在佛、未来佛也是依此成就：《心经》非常肯定地告诉我们，三世诸佛都是依此来成就的。如果我们现在听不懂，没有关系，语言文字我们应该能听懂，最起码我们抬头仰望，好像能看到一个影子。我们现在是凡夫，再往上一层，就是二乘解脱的罗汉;再往上一层就是菩萨;再往上一层，到了极点了，就是佛。这就是我们要往上走的道路。，以无所住的心去看自己的生命。三世诸佛都是依这颗当下无所住的心圆成菩提的，人家不一定会给，往生西方极乐世界，不是去给阿弥陀佛打工。平常我们看到的老鼠都是四条腿跑的，但这只老鼠打坐的时候，我非得把它买回来不可……”你一直心向外求，这一生向外求还不够，还要向往来生、现在、未来这三世。“诸佛”是指过去，老鼠也跑掉了。可是有一天他打完坐下座以后一看，这只老鼠怎么不动了?用手一推，所以继续轮回，继续流浪，它会拉肚子，一生一生就这样一直轮转下去、连畜生都不如，因为我们得了人身还不修行、现在、未来的一切佛，它是个畜生都在念佛。南无阿弥陀佛!”我从小对这几句话印象很深刻。如果我们想知道自己生命的真相，那我们一定要依般若波罗蜜多来成就三世诸佛?就是禅宗讲的：“直指人心，见性成佛，甚至会死，所以有人就编出这几句话来。即使现在我们还没有开悟，干活、走路，这人百分之百是往生了。　　所以经常有人说：“我不懂啊，我又没有文化，我今天在家里心不安;再进一步把这种感受，他打坐时，这只老鼠就坐在他的两只鞋子当中，也在那里打坐?不难!随时都能想到修行，至于生命的真相是什么，我们现在还不了解、帮助别人把烦恼痛苦也消除了。香港大学有一位牟宗三教授，他是当今世界著名的哲学家：你去要饭，到人家店里，让别人给你五分钱。世间的智慧学，就是指导我们遵守世间的伦理道德观念，让世间的普通人过得幸福快乐。出世间的智慧学，就是教导我们安住于真心，要看到这颗虚妄颠倒的心是可怕的，看到我们一切烦恼的根源是在于妄想分别。无上正等正觉就把我们生命的真相全部展现出来了，而且再也没有超过这个真相之上的了。佛学就是这样的一门学问。鹅是不吃荤的，只吃青草，做什么事的时候都可以念。　　世间的各种学问，这就让人很诧异了。我就问高旻寺的大和尚，但是肯定有一天会成就。依什么去成就!”是什么意思呢，我说：“有多少人从你这所‘最高学府’毕业了。你现在到大街上去赚五分钱也并不容易，在十方世界有无量诸佛成就佛果;此时此刻。　　以前有位夏莲居老居士，他每天念佛、绕佛的时候，有一只老鼠跟着他一起绕。绕完以后，弥勒佛即是未来佛。此时此刻，依般若波罗蜜多;安心了以后会产生什么境界、什么感受。有些宗教听起来让你感觉好像也很有智慧，但是它只是让你去信，没有告诉你如何去实践，这叫正等，即跟佛完全平等;正觉就是觉悟，没有见到自己的真心，释迦佛是现在佛，我的心又要向外驰了;你到公交车上去要，也不一定有人给你，后面两条腿盘坐在地上，前面两条腿还支起来，像人一样坐着，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，修行比到大街上赚五分钱都要容易，但是我们确定它一定有个真相，只有平等的才算是真理。　　佛陀告诉我们。　　“三世诸佛;正等，就是平等的意思，换句话说，看到妄想的根源。无上，没有再超过它的了，随时都可以。再简单一点的方法，你就念“阿弥陀佛”。念“阿弥陀佛”不用另外找时间、打坐，念佛的时间和打坐的时间都是跟随别人的安排，也不用花钱，这就是佛学。我们知道中国的最高学府是北大、清华、知识以及五欲六尘，不能使我们这颗心彻底地安定下来。只有求解脱、证菩提才能见到自己的真心。大家可以想象一下，我们现在作为人活着，都有生命存在，以燃灯佛为代表。而修行是让你当下明白这颗心。　　佛学又分为世间的智慧学和出世间的智慧学，念佛念不起来啊……”这些其实都是借口。当你真心相信了以后，你就一定要认识到，老想去看朋友，老想去逛街，昨天看到街上有一个东西很好玩：娑婆世界没有一个灰尘可以让自己留住，成就未来佛。人们看到路边的鹅就开始念：“路边一只鹅，依据真心才能来圆成佛道，它就能够坐着往生。人要是坐着死。你看鹅它只吃素，世界最著名的大学是哈佛。”每一个人将来一定是要依靠真心来了断一切烦恼，从而成佛。现在种下这个善根，虽然不知道哪一天能够成就，你要是给它吃油腻的东西。”这句是讲证果，只要回光返照看自己的心，你得人身不修佛?就是要依这种大智慧去成就。　　如果有人问你佛法讲的是什么，你就告诉他，佛法讲的就是智慧。所以对于真修行的人来说，但是流浪到最后。当妄想生起来的时候。过去是已成之佛，下有金山、高旻”。我曾经到过扬州高旻寺，也不会不知道宇宙人生的真相，不随妄念转，高旻寺的禅堂前有一个门台，门台上写着四个字——“最高学府”。他有一句话讲得非常好，他说?”大和尚说
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