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题意：给一无向图，现在要确定每边的方向，使得任意两点可达，一定存在。
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(最多只允许输入30个字)截拳道教室
截拳道教室
　　截拳道教室 （一）由李小龙宗师所创立的实战搏击功夫————截拳道（ＪＫＤ），在世界武坛上独树一帜，成为世界著名的技击术。李小龙作为中国伟大的实战技击家、武道哲学家、世界武道改革先驱者、世界影视巨星，他集合了咏春、太极、泰拳、空手道、柔道、跆拳道、菲律宾武术以及法国拳术等２６种世界武道精华，于１９６６年创立了一种全能、无规则搏击的现代武道：截拳道（ＪＥＥＴ　ＫＵＮＥ　ＤＯ）□□□□□□□□□□□截拳道（自我塑造之道）：世界广大武术爱好者所热衷学习的李小龙截拳道，是一个自我塑造的实用型武道，练习截拳道实际上就是认识自我、实现自我、忠实表达自我！我们能够成为一名截拳道修习者，应该深感荣幸。从截拳道的练习和实践中，我们大家都可以得到身、心、技的全面塑造和修行。事实上，即使你不修习截拳道，但是你仍然可以从截拳道的哲学原理中，从他的创始人李小龙奋斗的一生中，得到了你自己的人生启悟，这将对自己的人生目标和理想起到很大的激励推进作用。什么是截拳道（莲达.李）李小龍用這句話開始了他那篇發表在１９７１年９月號《黑帶》雜誌的題目為《Liberate& Yourself From Classic Karate》（《從傳統武術中解放你自己》）的意味深長文章。在小龍去世二十三年後的今天，看來是頗有必要再一次提出這個問題的時候了。這些年來，我不斷聽到截拳道世界中的爭論與混淆之言。小龍早年在華盛頓州西雅圖市時的高級助教木村武元曾多次對我說，現在是需要做些事情的時候了，以確保李小龍的截拳道不致於在小龍的第一代門徒全部去世後失傳。痛苦的起因在小龍的墓碑上刻著：“截拳道創始人”，我真誠地希望有一天小龍的徒孫輩們讀到這碑文時，會知道他們的師祖是一位有著多麼非凡創造力的天才。我為目前所讀到和聽到的關於什麼是“截拳道”這個名稱涵義的眾多片面解釋與論點感到痛苦。小龍曾說過：“一旦有人妄稱截拳道是什麼，或是與這個與那個又有所不同，那麼，不妨就讓截拳道這三個字永遠消失罷！消除掉這虛有的名稱，只讓它的實質存在罷！截拳道只是個名稱罷了！”我一直對小龍這解釋抱有崇高的敬意。有時我想：是的，讓它消失罷，小龍會更願意這樣，而不願讓人把這名稱用到一套有限的單純模仿他打鬥動作的技巧上，或是一些以任何武技和實用主義哲學教條折衷而成的大雜燴上，或是以上三者的混合體上。那麼顯然，截拳道可以意味一切或什麼也意味不到。或許，“截拳道”這個名稱很久以前便應該消失了，但是現在，在小龍逝世二十三年後的今天，這一名稱卻被越來越廣泛地與李小龍失傳的武術聯系在一起。現在是該再一次將手指指向月亮，看看它能否讓截拳道之光華通過的時候了。記住，像小龍說過的那樣：“手指的作用在於由它指向那照亮手指與周圍一切的光茫源頭。”為了研究這天空的美景，就有必要讓那些小龍的摯友與嫡傳門徒團結在一起來探究截拳道的含義與指導方針。１９９６年１月１０日至１１日，１３位小龍最傑出的原始嫡傳門徒，包括小龍當年開館授武的兩大助教木村武元與伊魯山度、三名第二代弟子、我的女兒香凝和我，在華盛頓州西雅圖市舉行了會議。這次會議制定了一系列對於永保李小龍的武術遺產具有重大意義的決定。原始派與概念派之爭我們的討論變成傳媒中熱門的話題，當時爭論最多的是兩種表面上似乎背馳的觀點，那就是把截拳道分為“原始的”和“概念的”兩派。概念派指責另一派盲目自大，只是單純模仿小龍的動作而無視他關於不斷提高與改進現有武技以適應時代與環境發展的遺訓。而原始派則斷言，概念派是建立在一套為適應發展而不斷改變的理論基礎之上，而這種做法將導致截拳道原始之根最終消失。我們不需要花費很長時間就會認識到，就像陰陽標誌特徵：陰中帶陽，陽中帶陰，互為對方中包含要素，小龍當年傳授的原始內容，是包含了上述兩派中所共有的獨立探究事物本源的概念：“學武之道，絕非是單純的模仿，亦非知識的簡單積累與混合。學武之道，是一個不斷發現的過程，一個永無終止的過程。在截拳道中，學習是一個不斷發現那些為我們所忽略而遺忘在背後的事物本源過程。顯而易見，世上存在著一個由李小龍親自創立並傳授的“未經混合”的武技與哲學體系；截拳道之要素並非一件單一事物，而是一個最大限度發展自我的獨特進程。因此結論是：“原始派”和“概念派”兩種截拳道學說所教授的知識並無真正不同，“原始派”和“概念派”的稱謂是無意義的，應早日消除，兩派應團結一致。但問題仍然存在，不管怎樣，對於不同的人來說，截拳道之名意味著不同的含義。所以我們要盡力澄清。與會者討論認為：目前世界各地出現了不少以傳授一些被稱作“截拳道”的東西為學校招牌，其傳授者只有一點點有限截拳道知識或根本不懂截拳道為何物。這些學校盜用“截拳道”之名，或僅僅依靠一些目前已非常流行的截拳道書藉來教授學生。這種做法已在公眾中導致對“截拳道”認識上有著極大的混亂，特別是對那些真心希望獲得正宗截拳道傳授的愛好者造成了很大損害。因此，我們開始便一致決定採用“振藩截拳道”之名來稱謂李小龍的真正武道藝術，期待將李小龍用畢生心血創立和傳授的武技與哲學同其他一切冒牌的“截拳道””區別開來。振藩的復興我們選擇“振藩截拳道”這個名稱是頗具深義的。首先，“振藩”是小龍的中文本名。“振藩”二字在中文裡的意思是“喚醒和震撼外邦”，小龍用的偉大中國文化照亮世界各族人民們的心靈。再者，小龍當年在西雅圖開辦為他生平的第一間正式武館時，便是命名為“振藩國術館”，由此可見“振藩”這個名稱的重大歷史意義。小龍的首位助教、嫡傳高足木村武元，至今仍以“振藩國術”之名向學生傳授小龍早年所傳的武藝，因為這個名稱是小龍當年在西雅圖生活期間親自制定的；伊魯山度也在教授小龍當年學校全部課程包括“振藩國術”在內。正是由於上述原因，“振藩”之名方得以保留至今。我女兒李香凝在會上建議將真正由她父親創立的武術命“振藩截拳道”，這一提案受到與會者的一致贊許並即時通過。應請注意的是，在“振藩國術”與“截拳道”之間並沒有一道十分明顯的分界線，因為小龍的武術進程是一個連續不斷、前後關聯、密不可分的過程。經過一段長時間討論，前來西雅圖與會者一致決定：“振藩截拳道”將被用作我們成立的非牟利團體的正式名稱，從而使這個名稱得到法律的保護與承認，並使後代獲益。在這裡，我們又想起了小龍在１９７１年所寫的文章中的一段話：“我們可以假設，很久以前，有位武術家發現了部分真理。在他活著的時候，他拒絕將這些尚不完善的發現加以歸納總結……但當他過世以後，他的學生們把他的設想、他的基本原理、他的喜好和他的理論當做一種教條來遵從……當屬於一個人天性中的流動直覺被後人固定為一種模式，成為一種混合的知識……如果這樣做，忠心的追隨者所建成的不是一座知識的聖殿，而是一座被他們所埋葬的創立者智慧墳墓。”當然，我們成立這個組織，不會用規章制度和強硬命令去阻礙熱愛截拳道的人們追求個人解放的熱潮。但組織有不同類型，其中有一類組織賦予自己一種職權，培養人盲從，目的是想使組織長久存在。這倒像小龍在批評“模式”的時候所說的那樣：“所謂”模式永遠不會被視作真理，因為它那僵化的規則與原理是不准被人違背。對於活生生的人來說，發揮個人的特長與創造力，永遠比盲從那些僵化的模式更具重要性”。突破束縛 獲得自由小龍非常清楚，他所創造的打鬥方式並非任何一種“模式”，他傳授給學生這些知識的目的，在於引導學生突破“模式”、“外型”和種種“教條”的束縛而獲得真正的自由。出於這種美好的願望，我們的組織不會抑制會員的成長，並且鼓勵會員進步。我們決定使“振藩截拳道”成為另一種類型的組織，它成立的目的是通過追尋李小龍的武術資料，從而得到真理，我們可以從學術上的教材得到，例如：書、文章、錄音帶、錄像帶、專家研討會與個人輔導。決定成立這個組織，是因為我們一直為信念而奮鬥。而這一信念，早在１９７５年經我允許而把小龍的筆記整理出版的《The Tao of Jeet Kune Do》（《截拳道之道》）時便已提出。當年小龍在整理筆記時，曾嘗試把這部書定名為《Commentaries on The Martial Way》（《武道釋義》），但他當時猶豫而沒有出版。他不太願意出版這部筆記，是擔心他的方法被拿來當作真理或效法的典範及永遠不准違背的教條。小龍逝世以后，我撫心自問，覺得小龍的筆記中所總結的知識是如此彌足珍貴，若永遠封存起來，對世人來說將是無可估量的損失。有一個關於佛的傳說：“佛祖傳道，宣揚通過克服自我消除人的自私與彼此仇恨。這時魔鬼出現在他面前對他說：“您已經參透人生之真諦，但如果您把這些真理宣講給世人，是不會有人理解你的。”佛祖答：“終有一天有人能理解的。”這也是我出版《The Tao of Jeet Kune Do》（《截拳道之道》）的願望和對“振藩截拳道”組織的期望。讓爭論開始在那些片面執著于截拳道某些理論存在這樣一種趨向、把《截拳道之道》當作“聖經”，首先找出結論，然後便翻開這部書，找到當中相關的一頁作為判斷這種結論。截拳道被描繪成一種僅僅用來學習武術的“理論”。他們背誦著書中小龍所寫的內容：“無形，超越一切形式而又存在於一切形式之中，使用一切方法，又不為任何方法所束縛，其作用無所不在”的那些章節，作為他們論點的依據。另有一些人則稱，截拳道只是一套包含若干有限技術的課程，由於小龍沒有來得及完成他的武學研究體系便猝然去世，因此截拳道的發展與進化自小龍去世之日起便停止了。以常理而論，上述兩種觀點都有點道理。假如說，這兩種論點中的任何一種可以代表“截拳道”的全部含義的話，那麼小龍當年也無須用心血著成那厚厚的數千頁筆記，來闡述搏擊原則與技巧的本質、在訓練中培養勇氣的哲理、科學的基礎和超越于格鬥藝術本身之上的人生真義了。當小龍的武術被人當作成各種元素的簡單組合或折衷混合物時，我感到痛苦。直到現在，我仍遺憾地看到上述錯誤觀念的存在與其負面影響。小龍曾經研究了所有類型的格鬥藝術（東方的、西方的、古典的和現代的），他融合了拳擊、劍擊、柔道、詠春以及其他諸多流派武術的原理與技巧。如果僅僅是將其他流派武技拿來，缺乏創造力地簡單混合，這種做法是我所不贊成的。因為，沒有什麼事物能遠離真理而存在。截拳道是李小龍為擁有兩只手臂兩條腿的人類而創立在原理基礎之上。任何一種技術只有適合這一基本原則，才是屬於小龍的個人表達方式的一部分。這是經過深思熟慮，并以藝術家的技巧和創造性的天賦來最終完成的。這套基本技法，科學和哲學原理，就是“振藩截拳道核心”所要維護的李小龍武術原則。假使每一位理解截拳道基本原理的人都能找到表達自我的獨特方式，那麼，他就應研究他所獲得的各種經驗，吸收有用的而摒棄無用的，並提出自己特有的理論闡釋。當他們找到返樸歸真的階段時候，他們就真正發現了屬於他們自己的、與眾不同的截拳道表達方式。但如果沒有上述基石做鋪墊，一個人是絕不可能到達光輝的頂點。如果蒙上天恩賜，小龍今天依然健在的話，截拳道將會有很大改變。但如果我們嘗試去揣測活著的小龍將會給截拳道甚麼新的指導方針，將是徒勞無益的。“振藩截拳道”不會去妄斷它的創始人會採取何種研究方針。“振藩截拳道核心”的一位成員Pete Jacobs對此發表意見說：“妄說這個或那個是截拳道是無意義的，除非今天小龍在這裡才有資格說它是或不是甚麼，其他說法都是解釋而已。如果你寫一本書來展示技法，你將背離小龍的全部立場和觀點。如果你寫一本書來展現小龍的哲學，則每個人的解釋又有所不同。去解釋小龍曾經怎樣做、怎樣尋求改變和自我提高，才是我們所能做的、唯一有用的事。”一人有一票，在西雅圖開會的全體成員選擇了“振藩截拳道核心”這個名稱，來作為我們這個組織領導核心的稱謂。採用“核心”這個名字，是因為小龍常使用這個術語來描繪所有的格鬥形式或是“沒有圓周的圓形”。小龍在其書中寫下這些的時候總是談到“緊隨核心，由核心中獲得解放、回歸自由的本源”。“振藩截拳道核心”不像那些級別繁多的武術學校，沒有等級深嚴的管理，每個成員都有相同的權力參加“核心”所組織的活動。“核心”認為本組織每一位成員都有自己對李小龍的熱愛與懷念、描繪與理解以及“一點兒困惑”，都擁有均等的渴望去保存李小龍的武術。不論他們與李小龍共同渡過的時光是長或短，都值得重視及承認。這一點，也是卓有遠見的。在西雅圖出席組織成立大會的“核心”全體成員一致認為“振藩截拳道”組織的目的如下：１、作為推廣及保存振藩截拳道武術及促進對於始創者李小龍的尊重。２、根據李小龍的筆記及其親傳弟子的經驗將振藩截拳道武術及科學理論傳播到各武術團體及社會大眾。３、作為振藩截拳道包括物理及技術上的訓練、歷史上的基礎、科學理論、哲學及靈性思想上的學問等多方面材料之寶庫。４、對於傳播有關振藩截拳道武術及其始創者的資料，必須維持高度清晰的水準。５、設立會員操守準則以達致各教者之間互相尊重包括與其他武術教者的相互關係。６、對於合資格的振藩截拳道教練及修習者作出承認。總而言之，“振藩截拳道”組織視自身為知識的傳播機構，借用李小龍的一句話：“核心”既不謀求任何人的讚賞，也不力圖影響任何人朝向一種固定的思維模式。如果通過我們的努力，能使一位熱愛並潛心研究李小龍武道藝術的人“開始察覺一切，而不是不加鑒別的盲目接受”時，我們的目的就達到的了。伊魯山度 辭離“核心”“核心”就是振藩截拳道的董事局，它不是一個封閉的小圈子，新的成員將陸續加入。在“核心”的成立初期我們失去了一位重要成員，又得到了一位新成員。在參加了１９９６年１月的“核心”會議後不久，小龍在洛杉磯唐人街武館的助教伊魯山度向“核心”請辭，決定以他自己二十多年的截拳道教學經驗去獨立完成小龍當年交給他的重任。他衷心祝願“振藩截拳道核心”，並將同樣地堅持和維護李小龍的武道藝術作為自己的目標，希望近年來出現在截拳道內部的不幸爭吵早日可停止。當伊魯山度辭離“核心”的時候，我感到不理解，此事對我打擊很大，我的調和與解釋也未能挽留他。他辭去的時候，要求以“退休”的身份離開。這意味著“激流勇退”，且他在“核心”的時間實在太短暫了，“退休”這個詞實在不那麼恰當事實上，由於“核心”剛剛創立，“退休”一詞對它的任何成員都是不合用的。接著，伊魯山度又提出以“顧問”身份離開，向我和木村武元表示，他願意與“核心”在今後的工作中分享他所掌握的小龍武道藝術知識。出於對伊魯山度多年對李小龍武道藝術教學的豐富經驗，“核心”基本上歡迎他做顧問的，但“顧問”的職務已授與“核心”的兩位成員木村武元和Allen Joe。由於伊魯山度在小龍生前或以後都是“核心”許多成員的師父，為表達大家的敬仰之情，伊魯山度被請求接受“資源顧問”這個榮銜。我們覺得，只有“資源顧問”一詞才恰如其份，也符合他的獨立性的願望。但是伊魯山度卻謝絕了這一邀請。伊魯山度由於其精湛的武技與非凡的振藩截拳道知識，受到他昔日眾多學生的高度尊敬，“核心”永遠歡迎他以活躍或顧問角色加入我們統一李小龍武道藝術的工作。伊魯山度是李小龍截拳道大家庭中不可或缺的一員，“核心”的大門將依然對他敞開。“核心”熱切希望與其他一切熱愛和尊敬李小龍的人們一起共同推進我們的工作，而並不是用自己的個人方法表達出來。李小龍曾說過：我們不會孤立地工作，更不會去搞那種要求“獨佔真理”而排斥其他意見。我們所尋求的，只是成為一座振藩截拳道知識的寶庫，這個地方正是一個武術家自我發現進程的起點。承認他們自己“振藩截拳道核心”的一項重要任務，是對於合資格的振藩截拳道教練及修習者作出承認。可能有些讀者會對“承認”這個名詞不大理解，“振藩截拳道”不像一般的武術學校，它不授與段位和証書，任何一位合格的教練或學員在得到本組織承認之前，必須事先得到他教練的考核與認可。有資格考核頒証的教練必須是“核心”的現有成員，盡管在將來“核心”的成員資格將被放寬。當一位學生由他的教練頒証後，才可由教練將其進一步提請“核心”承認。我們確立這種“承認制度”的目的，是便於將來向熱愛李小龍武道藝術的公眾推薦合資格的教練。“振藩截拳道核心”成員名單：木村武元（顧問） — 李小龍在西雅圖時期“振藩國術館”的首位助教。Allen Joe（顧問） — 李小龍在屋侖時期的弟子。George Lee — 李小龍在屋侖時期的弟子，李小龍的訓練器械制造師之一。嚴萬法 — 嚴鏡海（已故）之子，現從事私人教學，嚴鏡海是李小龍在屋侖時期的助教。黃錦銘 — 李小龍在洛杉磯唐人街時期的入室弟子，現舉辦有關截拳道的研討會與私人教學。李凱 — 李小龍在洛杉磯唐人街時期的弟子，現從事振藩截拳道的教學。Richard Bustillo — 李小龍在洛杉磯唐人街時期的弟子，現指導加州IMB學院並在研討會教學。Larry Hartsell — 李小龍在洛杉磯唐人街時期弟子，現在加州LAMA學院任教並在研討會教學。Herb Jackson — 李小龍在洛杉磯唐人街時期的入室弟子，李小龍的訓練器械制造師之一。Bob Bremer — 李小龍在洛杉磯唐人街時期弟子，現從事小規模教學與研討會教學。Pete Jacobs — 李小龍在洛杉磯唐人街時期弟子，現從事小規模教學。Steve Golden — 李小龍在洛杉磯唐人街時期弟子，現在太平洋西北地區從事小規模教學與研討會教學。Jerry Poteet — 李小龍在洛杉磯唐人街時期弟子，現擔任電影武打設計和從事私人教學。Tim Tackett — 伊魯山度的資深弟子，現從事小規模教學與研討會教學。Chris Kent — 伊魯山度的資深弟子，現在加州威尼斯市擁有一所自己的學校。Tommy Gong — 黃錦銘的弟子，現在加州三藩市從事教學。John Little — 黃錦銘與李凱的弟子，李小龍的筆記與書籍的研究家兼作家。李香凝 — 李小龍的女兒，曾向Richard Bustillo學武，現跟隨黃錦銘與Herb Jackson學習。李蓮達 — 李小龍在西雅圖時期女弟子，迄今沒有教授截拳道。“振藩截拳道核心”歡迎小龍昔日的朋友與學生陸續加入。我們所感興趣的是通過過去的每一位小龍的朋友和學生的回憶，來不斷改善我們這座“寶庫”的歷史記錄。隨著時間的推移與“核心”新成員的不斷增加，有關小龍當年的工作和振藩截拳道的知識必將不斷得到改善。李小龍時常將其熱愛的截拳道哲學比喻為水，水有五大特徵：１、水的形狀是可以隨著它的容器而改變的，例如：碗、杯及山谷。換言之，它的特質是有彈性的，適應力強的，合作性強，及不會堅持己見的。２、水是有耐性的，但是另一方面，它亦充滿力量；可以慢慢地侵蝕最堅硬的石頭。一個沉默寡言的人比起先聲奪人及過份自信的人更有足夠的勇氣去面對挑戰。３、水在靜止時是清澈的；但當水翻騰洶湧時是污濁及充滿破壞力。所以我們在心平氣和時才能靜心地自我思考。４、水能衝破障礙，任意地飄流及穿梭世界各地，所以它是不分界限，沒有偏袒任何方面，公平提供服務。５、當你與水合作時，它是你的朋友；反之，當與水對抗時，它是你的敵人。膽小的人若然胡亂地在水中掙扎擺動，是很容易遇溺；另一方面，冷靜的人在水中輕輕地浮動時，會自然地飄蕩。當面對眾多敵人時人們會進入無止境矛盾、疑惑及怨恨，因此溫柔及可信賴的人是較受歡迎及本身能得到內心平靜。閃光當父親李小龍去世的時候，其兒子李國豪年僅八歲。在他們共同渡過的短暫歲月裡，小龍同國豪和年僅四歲的香凝一同遊戲及訓練，渡過了生命中最快樂的時光。小龍去世一年以後我帶著他們兄妹倆遷居加利福尼亞州，國豪努力想在伊魯山度和父親的其他弟子的指導下恢復武術訓練，但父親的去世對他打擊是如此之大，以至他無法面對那些父親生前所酷愛的事物。國豪是十分活躍，從小到二十歲，國豪始終堅持跑步、騎單車、器械訓練，像運動員一般保持著驚人的體能。二十歲以前，他跟隨老師及他父親弟子圈外的一位朋友Mike Vendrell練習武術。但幾年後，他終於鼓起勇氣自己回到伊魯山度武功學院，在他父親老朋友的指導下，恢復了中斷十餘載的截拳道訓練。他訓練刻苦，成績突出，表現出閃光的才華。很多人希望有朝一日他能繼承父親之衣缽，成為新一代截拳道領袖，盡管國豪自己從沒有把這件事作為他的第一願望。但不幸的是，１９９３年３月３１日，一場不幸的失誤奪去了國豪的生命，人們的渴望也永遠成為泡影。我相信生命是由能量與智慧組成的，雖以某種我們所知的方式熄滅，但它始終循環不息。就像那遙遠的星光，當它長途跋涉照到地球上的時候，那顆發出光芒的星可能早已不存在了。我相信李小龍與李國豪父子用生命的能量與智慧化作的不朽光華將繼續照耀我們，推動我們勇敢向前。小龍與國豪父子二人為武術所作出的貢獻及遺留給人類豐厚的武術遺產，我們希望能通過我們的努力將他們的事業繼續發揚光大。什么是振藩截拳道在過去幾年間，很多人對於李小龍的武學作出解釋。有些將其定義為“求變”的過程，有些則簡單地美其名為“詠春的改修版本”，還有其他出於好意的認為李小龍的武學目標是集各家所長的招式，期望將來有朝一日能演化成對個別練武者有意義的東西。由於振藩截拳道組織的成立，這些具爭議性及混亂的定義便不容存在，振藩截拳道只有一種定義，振藩截拳道就是李小龍畢生所學習及教授的技術（包括物理及科學技術）及哲學（包括心理、社會及靈性上的學問）。換言之，振藩截拳道的精要所在是李小龍綜合其畢生打鬥的理論、技巧、訓練方法及思想精神，是李小龍通過武術而達到的個人進化及自我啟發的過程，這過程分別以筆錄（李小龍私人文章及藏書中）及口述（曾經與李小龍相處或學習過的人轉述）流傳及記錄下來。也就是說，旁人不能對振藩截拳道莽加詮譯，因為振藩截拳道只代表李小龍本人對以下標題的看法及意見：李小龍的武學歷史及發展支持並由李小龍武術延伸的哲學思想。將武術衍譯為實質招式或精神思想的訓練及健體方法。替李小龍強調及重視的技術提供基本的科學原則。李小龍的生平、武術及事業。我們要特別分辨開振藩截拳道這門功夫與及個別學員自己透過練武而由武術所引發的自我啟發過程，但每一位學員是可以自由地利用李小龍的教導或多或少地去幫助他們完這方面的發展。振藩截拳道並不是設定限制或“特定的做事方式”，它亦沒有興趣將練武者定型，它是提倡接受真我。這就像由高山流出翻湧的泉水，等待著任何口渴的旅客去品嚐，假若那位旅客願意的話。鳥兒歌唱，並不是為了促進歌唱技巧，但如果有人喜歡停留聆聽，這是好的。而振藩截拳道希望哪些對李小龍及其武學論點有興趣的人提供靈感及欣慰，振藩截拳道應該被視為李小龍創立的基礎，而並不是個人習武的最終目標。很多人預期可被視為對振藩截拳道作出改變，增加及刪除，直至他們能昇華到無需要任何“招式”或“門派”——包括振藩截拳道。但當到達這個過程時，他們所尋求到的不應該再叫做振藩截拳道。我們應該鼓勵求變，但那些改變的人應該對自己的創新負上責任。當一個武術家以個人理論創造這些改變，這亦不能說振藩截拳道已作廢，李小龍的個人解放哲學思想就好像作為醫生一樣，正如一個醫生常將病人盡快治理好，讓他們能再次站起來。李小龍作為一位老師的基本目標，是讓學生們能獨立，不再需要他或其他老師。振藩截拳道可被視為通過武術鍛練而達到最高個人能力釋放境界的指南。一個通過自我啟發過程的人會成為自己最好的老師。我們要對自己的認知及表現，不能夠因為從學校畢業而停頓。在體驗振藩截拳道的旅程中，我們通過武術的考驗及鍛練，從而得到不斷自我教育思想及成長。在李小龍不斷精益求精大前提下，（利用不同招式但不被招數所規限），由於歷史及哲學的原因，我們只能用振藩截拳道這個名詞來形容李小龍所傳授的武術。雖則李小龍應該將會繼續進步及探索，但我們不能很肯定的知道這探索的方向。振藩截拳道的目標是消除多年來一些關於李小龍及其武術的誤解，以及展示李小龍所遺下的東西其更清楚的一面。為了振藩截拳道的將來，當導師需要教授振藩截拳道時，他們必須只教授來自李小龍的武學。振藩截拳道關心的是李小龍所教導的武學，以及永遠保存及發揚這種武學。此致　振藩截拳道的精神截拳道释名截拳道，“截”是截击、阻截，“拳”是拳法，“道”是道路、风格，而英文的解释则是“The Way of Intercepting Fist”。简单解释就是“截击拳头之道”，亦即是对付敌人攻击之方法。因为面对的是一个敌人，故截拳道摒弃任何花哨不实用的技巧，是一种真正“打”的武术。而截拳道中的“道”字，除表示一种武术风格外，还包含有“空手道”、“跆拳道”等当中蕴藏的精神修炼之道。众所周知，李小龙在大学时修读哲学，他把哲学寓于武术中，就像少林寺“拳禅合一”的。其实从“截拳道”的广东话音，就可以观察出来。“截”的“哲”在广东话是同一发音，而李小龙本身就是广东人。从“截拳道”名称上，还体现了这种实战武术的重要技术理念———截击，就是在对方攻击（动作）将出而未出之际进行截击，亦是中国兵家所云：“渡河未济，击其中流”之意也！李小龙体现“渡河未济，击其中流”的截击腿法修炼截拳道的目的截拳道透过锻炼人类天生的身体武器，达到两个目的：１、摧毁面对于你的敌人--消除自由、正义与人性的障碍；２、摧毁任何纷扰你心灵之物，无须伤害人，但能克服自己的贪婪、愤怒与愚昧。截拳道可以开启个人之智慧，她就像火炬一样照亮你的心灵，是一种生命之道，一朝向意志力与控制力的动作。截拳道并非伤残之法，而是一大道，朝向生命真谛追寻的坦荡大道。我们只有在了解自己时方足以看透旁人，而截拳道则是朝向了解自己之道而迈进。学习截拳道绝非单纯对知识的寻求，或是形式化的技巧累积，而是发掘自我不足之根源。只有一种站桩“截拳道只有一种站桩，并且要求学员于进攻和防守后尽快返回原来的站桩姿势。”———截拳道不若其它武术有多种站桩（即戒备势），她只有一种。因为截拳道站桩可说拥有尽可能多的优点与尽可能少的缺点，充分发挥出进攻的效率以及防守时的严谨。进攻方面：截拳道一般把强手、强脚放在前面（通常是右手右脚），而八成的攻击是由前手前脚（即强手强脚）发出，故此打击的力量必然较强，同时前手前脚与敌人距离最近，进攻的路线亦必然最短（即进攻速度可达到最快）。截拳道站桩的后脚跟微微中跷起，效果就如一个弹弓，随时可启动攻击，并且可加强冲力（即增加打击力量）。防守方面：前后脚差不多成一直线的站桩，把自己的“被攻击面”尽量收窄，从一个平面差不多变为一条直线，被击中的机会可大大减少。侧身对敌的站桩，把身体要害移到后手（通常是左手）已可大部分防卫消挡范围内，“进攻手”和“防卫手”各司其职，容易而有效。此外，前脚和腿微向内扣可起保护裆部要害之保用。截拳道的站桩（戒备式）截拳道站桩采用半屈膝姿势，体重平均分布两腿，两腿之间距离要有良好平衡及舒展感觉。后脚跟微跷以便有较强的灵活性。前脚和腿稍内扣，使前脚与躯干成一直线。倚重后手防卫，抬高后手肘和前臂，并靠近身体以作保护。前手握拳准备随时发动攻击，但要与肩臂同样保持轻松自如（练习一段时间后，前手可放低一点）。先出拳后上马的原理“欲出拳够重，必须先出拳后上马，［力在拳先］。”一般的武术都是出拳上马同时，这样从“地”借来的力量（打击的力量大部分是从运用腰马借地力而来的）给上马分薄了，不能大部分集中在拳上，力量不能充分发挥。欲尽量发挥打击力量，必须先出拳后跟马步，但这是“违反自然”的，要经过长久时间不断练习才能养成的习惯，截拳道要求学员做到这点。“先出拳后上马”除了增加打击力量，还有一个好处，就是可以中途变换攻击路线。因为出拳在先，而马步后来跟上，故当拳在中途而察觉对手已有充分防御，便可以变换马步即时改变攻击路线，达到攻击变幻莫测的效果。截拳道中线原理中线是人体外形的几何对称分界线，而由于人体重要器官（如头部、咽喉、心坎穴、裆部等）与人体的重心均接近中线，故此敌我双方都想向对方中线攻击，并要严守中线避免被攻击。从自己的中线发招攻向敌人的中线，是最短的攻击线路，故此速度最快；更由于击打中线时，敌人较难卸力，攻击效果更佳，而敌人想闪躲攻击也需要更大的动作，不若打偏时可轻易一闪就成。不消而打的原理李小龙说过：“看准对方来势，快捷地一闪以避其锋，同时拳近则拳起，脚近则脚起。”李小龙始创的截拳道追求的武术最高境界--“不招不架，只是一下”的“不消而打”打法。反击敌人有三种途径，一是先挡后打，二是消打同时，三是不消而打。而三种方法以“不消而打”最难掌握，它要求“身法活便，手法便利，脚法轻固，进退得宜”。为其难者，自然境界最高。而李小龙把自己的武术命名为“截拳道”，实在也是“不消而打”“以打为消”的打法体现。“The Way of Intercepting Fist”（截拳道）强调的是截击，于敌人的攻击“将出未出”之际，抢先攻击，“简单、直接、有效”地击倒敌人，恰如古代兵家所说：“渡河未济，击其中流”。当然在实战中要达到“不消而打”这样高的要求，委实很难，但“难不难”是另一回事，“应不应该”又是另一回事，真正有志于截拳道者，应追求此种境界的。先打后挡的原理截拳道是反传统的！————截拳道有很多“反传统”的武术创意，就像“先打后挡”打法。从来没有人规定一定要先挡敌人的攻击后，才可以还击敌人的。如果我的观察力够敏锐，我的反应和速度够快，我的拳脚攻击路线够短，为何不可以在敌人的攻击“将出未出”或“拳在中途”之际，抢先攻击呢？并同时以护手预先放在将受攻击位置上以作防御吗？这就是截拳道的“先打后挡”的打法，当然要久经锻炼才能达到理想效果。真正的搏斗是如电光一闪的事，长久纠缠只会在一些夸张的武打电影中才能看得见。截拳道是真正的实践武术，我们必须正视这个事实，使截拳道务求其攻击能够更加“快”、更加“有效”。而充分掌握“知距原理”，则可达到这个理想。“短距”就是本身的攻击武器与敌人备受攻击的目标之最短距离，例如，截拳道的前手直拳打击敌人头面，前脚侧踢踢击敌人膝胫，都是运用了“短距原理”。由于其攻击路线最短，所以速度也最快。强手在前的原理截拳道八成的攻击是由前手前脚发动的，故应把“强手强脚”放在前面。（一般是比较灵活有力的右手右脚在前。）不若其它武术把较弱的手和脚放在前面，截拳道强调应把强手强脚（通常是右手右脚）放前。因为这样可使截拳道在结构上更快，譬如以一般人来说，右手比左手较强，有更好的速度、协调性及耐力，理应尽量运用，但若然放在后面，你便需要更长时间、更远的距离才能击中敌人，这样就使攻击结构上慢了。此外，还会预示了你的动作意向及在转腰发动攻击的一瞬间暴露了你的空档，让对手有机可乘。让你较弱的手和脚（通常是左手和左脚）放在后面，当需要其发动攻击时，由于冲力的增加，无疑增加了其打击力量，可弥补先天不足。强手强脚放前面，那么就可用最强的武器，并以最快的速度、最少的动作攻击敌人最接近自己的目标，敌人欲消解或躲避攻击的机会便大大减少了。截拳道的晋升制度据李小龙说，我国武术的起源虽然十分久远，可惜鉴于国人保守的传统性格，而不能象他国柔道、空手道、跆拳道、西洋拳、泰国拳等广泛流传于世界各地。其最大原因是在于截拳道教授方式及晋升制度未能完善化。而且时至今日，我国人仍抱着“弟子未满师之前不能教人”之观念。其实“满师”标准极度空泛。有人教授一辈子拳术，独言无一弟子学齐他的全部技艺；也有人只教他的弟子两三年，便说他已技成，可以任教了；有时不但在同一门派内，甚至在同一师门中也会发生这种全无标准的承诺，因此“满师”与否，往往只凭师父一句话。因此，李小龙自１９７０年开始，已制定了一套晋升制度，经数年反复修正，这套制度已成为国际性的统一晋升系统，在多个国家中甚至已获“法定”地位。根据李小龙的计划要求，截拳道的晋级可分为以下几步。第一级：由初学开始，学习各种基本功和基本实战技术，打好坚实的基础。也就是力图让习者在该阶段的练习中，达到虽未必能真正透彻地了解本身所学，但至少能明确地去掌握去运用，以及去传授本身所学的技术于别人。这种情形就如极大部分的工匠一般，他们虽学得一门制造或修理的技能，但对本身所学只知其然而不知其所以然。第二级：全部将基本技术学齐，并开始学习技击要诀与战术运用等理论素质。达到此级的要旨不在乎习者练到十全十美的境界，惟必须能练到手法标准，懂得如何去使用截拳道跟人搏击即是。同时，由于日子尚浅，对于传技之应有窍门尚未通晓，故只属“助理教练”级。第三级：在这个阶段,拳手可以开始进行专项素质训练,如心理训练、特质训练等，并可以开始练习器械捕击法，或者借着器械中的某些训练课程以辅助拳功之不足。第四级：至此阶段截拳道的所有技击手法已经臻于圆满并能运用于实战对抗及搏击之中。脚法及一切下盘技巧亦应有一定程度的掌握。大致而言，截拳道中的整体课程已经完结。此阶段可以说是截拳道拳术中最主要的训练。一个学习截拳道的人其功夫造诣的精深与否，与此阶段有着决定性的关系。也就是说，在前三个阶段中，截拳道的技术纵然全部熟习，而如不诣对搏之法，却等如得物无所用，如入宝山空手回。而且基本技术即如“工具”，实战即如“使用工具之法”，如不识使用之法，有工具纵何用？故惟能熟练，及至真正搏击之时运用随心。且占快、准、劲、狠四大要素。第五级：在此阶段中习者不仅要将截拳法中的徒手技击法及器械搏击法全部学齐，更要一再对技术、功力等苦加研磨，以增加搏击致胜的可能性。之外，对于别派武术亦要开始研究，并找出各门派的独特风格及打斗特点，以达到知己知彼、百战百胜的地步，更可由此达到他山之石，可以攻玉的境界。第六级：在此阶段，大概而言，已经过了一年多的学习与训练，如今已学完全部课程，而且以后能否成为一大宗师，视其个人在此阶段中的自我修炼而已，这包括对本身技术进一步改进和参加高水平的比赛等。第七级：这是“理想中”境界之一。如练习到此种程度，对于截拳道拳理中的各种问题已无须疑问。因为他已经在武学上达到登堂入室的境界。而且据李小龙所说，本门将这一级定为高级资格，除最高负责人以外，他已是各级教练在截拳拳术训练上的“模范”。晋升到这一级的拳手，除要经由本门高级教练公开推选外，更要在武学上有一定的成就，加上对本门拳法的辉煌的传播功绩。第八级：这亦是理想中的阶段，应该是一位不但对于截拳拳理的修养达到臻至化境的阶段，甚至对一般武术的优劣亦能了如指掌。至此境界，截拳道已非一门技术，而是一种哲理。达到这个级别的拳手可领导本门发展各地事务，即有资格创立自己的功夫馆。第九级：理论上，练习者臻此境界，已然大智大慧，而且任何武术对他来说已无神秘可言。到此，可以说是达到了“以武入哲”、“卓然成家”的地步。实际上，只有李小龙一人达到了此境界。第十级：这只是理想中的一个虚无飘渺的境界，因为李小龙认为人总有缺点，没有人能达到真正完美的境界。这一阶段注重“法”的修炼，由于这是憧憬中的一个最高境界，故此已非时日可以造就，且“法”之为物虚玄之至，有人可以一朝顿悟，有人可能一世懵懂，故至此境界颇难定一标准，今以此等名衔作为对本门中位高的一种尊称而已。１９９６年元月，为了将截拳道的推广纳入正规化、标准化、国际化、合法化的轨道，也为了在更大的范围内推广李小龙特有的武道艺术与格斗哲学，李小龙的遗孀琳达．李．卡德威尔、李小龙的女儿李香凝以及木村武之、黄锦铭、李恺、埃伦．乔、乔治．李、赫迫．杰克森及理查德．巴斯蒂罗等１３位李小龙宗师嫡传高足在西雅图聚会，商讨并成立了世界上唯一合法和最具权威的截拳道推广机构“振藩截拳道核心”（JUN FANJEET KUNE DO NUCLEUS）。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□振藩截拳道释义１９９６年元月，为了将截拳道的推广纳入正规化、标准化、国际化、合法化的轨道，也为了在更大的范围内推广李小龙特有的武道艺术与格斗哲学，李小龙的遗孀琳达．李．卡德威尔、李小龙的女儿李香凝以及木村武之、黄锦铭、李恺、埃伦．乔、乔治．李、赫迫．杰克森及理查德．巴斯蒂罗等１３位李小龙宗师嫡传高足在西雅图聚会，商讨并成立了世界上唯一合法和最具权威的截拳道推广机构“振藩截拳道核心”（JUN FAN JEET KUNE DO NUCLEUS）。会上，经过李香凝的提议，大家一致通过了将李小龙生前所讲授的武道艺术系统命名为“振藩截拳道”，以示对截拳道的创始者李小龙的尊重，也区别于市面上的一些所谓的“截拳道”。大家之所以同意在截拳道前面加上“振藩”，是因为“振藩”为李小龙宗师的本名，而且在宗师生前的很长一段时间里，他都以教授“振藩功夫”为主，所以以“振藩”为名最能体现李小龙原始风格的功夫系统。而现今人们又希望见到与学到李小龙生前所讲授的功夫，因此，振藩截拳道既能顺应社会潮流也符合逻辑。至于“截拳道”三个字，单从字面解释并没有什么特殊意义，李小龙生前亦说过“截拳道”仅仅是一个名称，它只是一个称呼或符号而已。“一旦有人妄说截拳道是什么或不是什么，或是与这个与那个有所不同的话，那么不妨就让'截拳道’这三个字永远消失罢！消除掉这虚有的名称，而只让它的实质存在罢！（李小龙）”事实上，仅从字面上想彻底了解截拳道是不可能的。左图为李小龙于１９６６年书写的一则有关截拳道的签言，目前这张珍贵的签言牌已放在伊诺山度的武馆中作观赏及收藏。振藩截拳道并非是一种单纯的格斗技术，它包含了李小龙生前所学习、研究与讲授过的全面的格斗技系统与哲学理念，也就是说截拳道的精要所在就是李小龙毕生所涉及到的武学理论、格斗技术、训练方法、思维方法及内在精神，这五项要素缺一不可，因为截拳道本身就是李小龙通过武术修炼而达到个人进化及自我启发的过程。振藩截拳道的正式启用还可消除多年来在世界截拳道界存在的一些关于李小龙及其整个格斗技系统的误解，并藉此来展示李小龙遗产中更为清晰的一面。因为“振藩截拳道核心”所寻求的是想将其变成一座宣扬整个截拳道艺术的博物馆，一个使武术家自我发现并成长的闪光起点。要想真正了解李小龙或欲从实质意义上去掌握截拳道，必须通过三个方面：李小龙的生平、武道与事业。如果抛开其成长历程，而单纯修习其外在的格斗技，那么仅可得到一个外壳。振藩截拳道所倡导与关心的是李小龙生前所教导的武学，而作为一个真正的截拳道者的职责就是永远保存及全力去发扬这种武学。截拳道虽然厉害，但却不是什么“神功”、“绝技”，更不可把李小龙说成是什么特异功能大师。李小龙是人而不是神，他虽然创造了世界武术界史上的奇迹与“神话”，但是他是凭着自己的不懈努力而一步步踏向武学顶峰的，所以当我们研究李上龙及其截拳道时亦须本着一个客观、科学的态度，而不可盲目崇拜，更不可违背事实与脱离现实。在李小龙的武学笔记中亦曾这样写道：“截拳道并非（仅仅是一种）伤残之法，而系一大道，一种朝向生命真谛追寻的坦荡大道”。也就是说，截拳道是一种非常优秀的武术训练、养生、健身、励志、技击之道，同时它还饮食博大精深的武道哲学与人生哲学。截拳道的发展历程作为一代武术奇才，李小龙宗师一生都致力于实战武技和武道真理的探索与改革中，并成功地为世界武术界打开了武术神秘殿堂的大门。但通常人们只知道截拳道是由李小龙所创，而对于其发展与成长历程，恐怕就鲜为人知了。也就是说，李小龙到美国后，随着对武术探索的不断深入和突破，由他创造的独特的武道系统名称亦逐渐发生了变化，现分别详解如下，供广大武术爱好者参考。“振藩功夫”阶段振藩功夫（JUN FAN GUNG FU），又叫振藩拳法、振藩国术，因为大家都知道，振藩是李小龙的中文本名，其内在含义是“唤醒和震撼外民族”，亦即“威震藩邦”。１９５８年，李小龙到美国一就开始着手改革原有的咏春系统，同时通过反复实践与论证，他还创造性地吸收了其他流派的国术和西洋拳的技巧到咏春拳中，从而逐渐形成了一套以咏春为核心，并且远战近搏皆可的更为实用的新的技击功夫体系，李小龙便将之称为“振藩功夫”。振藩功夫的适用时期是１９５９年至１９６４年，而且李小龙在西雅图的第一间武馆，便是以自己的本名命名的“振藩国术馆”（ＪＵＮ　ＦＡＮ　ＧＵＮＧ　ＦＵ　ＩＮＳＴＩＴＵＴＥ），并且其首位助教嫡传高足木村武之（ＴＡＫＹ　ＫＩＭＵＲＡ）至今仍然以“振藩功夫”之名向学生们传授当年李小龙所教授的武艺。“振藩拳道”阶段从１９６４年开始，李小龙又逐渐摒弃了咏春中的传统套路，而仅保留了其中的实战精华与黍手、木人桩等训练内容，并由于振藩功夫不是一个一成不变的武道模式，而是一个不断发展进化与不断自我完善、生机勃勃的武道哲艺进程，所以李小龙又不断吸取了空手道、西洋剑术、柔术和泰拳的精华元素于自己的武道系统中。由于他曾应邀出席１９６４年８月２日在美国加利福尼亚州长堤举行的“长堤国际空手道周年冠军赛”，有幸结识了“美国空手道之父”艾德．帕克、空手道大师乌以努．大岛、“世界跆拳道之父”李峻九、“棍王”丹尼．伊诺山度及“柔道天才”西博．诗冈等一大批美国武坛顶尖的名家好手，并与他们进行了交流、学习和切磋，这就为他以后真正创立截拳道打下了坚实的基础。也可以说李小龙在这个时期的功夫系统，已比早期的振藩功夫提高了许多，虽然李小龙早在１９６６年便有“截拳道”这个提法，但那也只是在酝酿之中，而没有向世人公开出来。事实上，在１９６４年到１９６７年以前，李小龙都是以“振藩拳道”这个名称来宣传与称述自己的功夫的。全真全能的“截拳道”武武随着李小龙对世界各种武技的交流、学习和理解的深入与有机的吸收、融合，振藩拳道的技战术结构亦慢慢地由量的积累，又产生了质的变化。１９６７年，他再次突破了创立初期的截拳道的体系与结构，并进一步融合了菲律宾武功、印尼格斗技、中国内家拳术及合气道等世界武道的精华，而创出了全真全能且有利于研习者全面发展与提高搏击能力的全新的综合格斗技武道系统。这时的“截拳道”作为一种独立的武术体系与哲学理念，其技术结构与哲学表现形式均已趋于成熟悉，所以李小龙才正式将“截拳道”这一名称公之于世。另外，在伊诺山度保留的“洛杉矶武馆”纪念品内，确有三块写着截拳道箴言的木牌，以标明个中语句乃摘录于１９６６年，惟遍查李小龙该段期间的公开讲话的内容却从未有提及过截拳道。而直至接受《黑带》（ＢＬＡＣＫ　ＢＥＬＴ）杂志于１９６７年１０月份的访问（这是该杂志对他第二次正式公开访问），李小龙才将自己的武术心得或功夫体系称为截拳道。事实上，在此之前，包括同年９月颁予著名影星史提夫．麦昆的修习证书时，仍沿用“振藩拳道”的名号。后来，由于李小龙在武道事业上的巨大成功，其“截拳道”作为卓越的现代新型武道亦随之风靡全球，李小龙通过截拳道向世人展示了武术的真理，并为所有搏击追寻者提供了根本的修炼和学习指导方法。正因如此，截拳道创立之前的“振藩功夫”或“振藩拳道”反而变得鲜为圈外人士所知了。当然，然截拳道之研究界对于“截拳道”这一名称的产生之过程仍有极大的争议，例如，据伊诺山度在其著作《截拳道之艺术与哲学》（《Jeet Kune Do,The Art And Philosophy Of Bruce Lee》）中所述，截拳道的命名，是李小龙于一次驾驶途中突然提出的，并很不着意地将“阻止他人拳头的方法”之英文原意，撮译成中文，再按广东话拼音创作而成。但按照其他辅证及李小龙另一位得力爱徒黄锦铭的忆述，上述说法显然亦存有疑点。因为在李小龙的遗物内，仍保存了为自己的心得命名的草稿。而从该资料中，可以看到李小龙写了“Fa Hown Tao”、“Fa Hown Kune Do”，以及“捷拳道”、“化空拳道”等等中英文命名的原始构思。至于黄锦铭的下列忆述，更可视为另一项有力的辅证：“１９６７年７月，一贯厌恶分门论派的李小龙突然表示有意为自己的功夫系统定个便于称呼的名称。虽然首次听到他有此意，但从他随口说出多款选择，已可看到“截拳道”绝非即兴之作。而选定后，李小龙还慎重地邀请一位著名的语言学教授来帮他推敲这个命名是否适用。世界大同意味的“武道”１９７１年，即在李小龙猝然去世的前两年，他忽然声称，如果可能的话，也要收回“截拳道”这个名称，而把自己日益博大精深的武学体系称之为“武道”（起初，李小龙确为构思出这个具有象征意义的命名而沾沾自喜，并将之缩写为“ＪＫＤ”。然而，他是否早已预料到开宗立派会掀起相当激烈的非议与攻击并由此而自缚手脚呢？今天也已缺乏足够的资料来加以推断了）。当然，这一更具有世界大同意味的至高武学名称，是“截拳道”的升华与提高，可惜，由于李小龙忙于影艺事业及猝然去世而最终未能实现。截拳道的现状及发展截拳道的发展现状（一）截拳道的社会化地位进一步加强：首先是截拳道进入了现代化教育的高层领域，从民间登上了高等学校的讲坛，如国际李小龙特训总部已与湖南体育学院联合办学等。其次是截拳道走向社会企业，即有些截拳道组织已与一些企业联姻，以开创截拳道运动发展的新路子。再者，民间的截拳道运动开展相当广泛，全国有上百万人在研习截拳道，目前公办、民办、个体截拳道武馆、截拳道学校不断涌现，遍布城区，在国内又一次掀起了一个截拳道大潮。（二）截拳道的专著质高发行量大：为适应广大业余爱好者及专业人员的需要，截止到目前为上卤内已出版了多种专著，如笔者的《李小龙实战功夫精萃—截拳道》、《李小龙风采再展—截拳道功夫教程》与《李小龙传世绝技—截拳道腿法功夫》，还有关文明先生的《截拳道汇宗》与钟海明先生编译的《李小龙技击法》及功夫研修专家高鸿鹏先生的《李小龙脚踢法阐秘》等。去年，北京体育大学出版社又出版了国内唯一一本关于李小龙生平、影视生涯、截拳道技术的画册《写真李小龙》，深受截拳道爱好者欢迎。这些专著的发行，对国内截拳道的发展起到了推动作用。（三）截拳道的科研工作不断深化：截拳道是一门具有综合性学科的技击运动项目。近几年来，广大研究专家同美学、心理学、哲学等学科的科研工作者相结合，进行了多方面的科学研究，取得了一定成绩，湖南省的“中国国际李小龙截拳道研究总会”便是其中的皎皎者。此外，由该会主办的全国唯一的截拳道专业研究杂志《截拳道世界》已开始正式动作，并已出版了三期，这是世界截拳道史上的一大盛事。再者，由武术专家石天龙先生主演的电影《截拳宗师》也即将与广大观众见面，这亦是截拳道界的一大喜事。（四）截拳道正在走向世界：截拳道是中国人民的宝贵文化遗产，也是人类文化的一颗灿烂明珠。目前，截拳道正走向世界。首先，国内的一些截拳道组织正在与国际接轨；其次，以截拳道专家郝钢为首的访问交流团体已于１９９６年年底赴美与李小龙当年的一些亲传弟子进行交流与学习，这又使世界截拳道史向前迈出了可喜的一步。截拳道的发展前景我个人认为，截拳道今后应在技术系统化、竞赛制度与规则合理化、段位制标准化等方面进一步完善，使之早日跻身于国际竞赛项目之中。截拳道的发展，今后应向“六化”方向努力。１、理论科学化：截拳道有着丰富的理论内容和文化内涵，它集哲学、美学、心理、力学、兵法、佛学等文化于一体。有着深奥的科学理论和实用价值。因此，必须有科学的理论方法来研究、解释截拳道的内涵和外延。２、段位合理化：笔者是世界上继李小龙之后的第一个对截拳道提出和进行段位制设想的人，可惜这一愿望现在尚未达成，因为这需要广大同道的共同努力，而不是靠我个人的力量所能完成的。段位制，可指导研习者按一条正确的道路发展下去。３、动作规范化：截拳道作为一项竞技运动，需要完整的比赛规则，更需要动作的完整统一。目前国内已出过几盘教学录像带，但那只能在某种程度上代表示范者的个人风格，尚不属于完整意义上的截拳道和李小龙技击术。４、训练系统化：截拳道简而易学，但要真正掌握，还需进行科学、系统的训练。要从基本功、基本动作开始，由浅入深，循序渐进，逐步形成正确的动力定型，为李小龙截拳道的提高打下坚实的基础。５、竞赛制度化：截拳道要走向世界，成为国际性竞技项目，必须靠相应的竞赛制度来保证。从目前形势的发展来看，是大有希望的。我们要在坚持与完善国内竞赛制度的同时，积极举办国际间的邀请赛、锦标赛，以此来加速截拳道国际性推广工作的进程。６、创新要切实化：截拳道欲发展，还需再进一步进行创新。因为需要我们进一步学习与研究的东西很多，而且这些东西又完全可以融进截拳道中。事实上，截拳道尚未完整与系统化，这就给我们留下了很多需要做的工作。创新是整个截拳道训练过程实现代化、科学化的核心和先导，没有创新就没有现代训练的发展。只有创新，才能使截拳道永远保持着旺盛的生命力。如何将截拳道推向世界这个提议尽管现在还是显得有些茫然，但这是迟早要实现的事情。这也是所有截拳道爱好者的一个共同愿望！我个人认为，欲使截拳道成功地推向世界，需解决以下四个问题。１、尽快组建国际性的截拳道组织：现在各个国家基本上都有自己的截拳道组织，问题是尚没有国际统一性的组织来进行协调和进行管理。各个国家的截拳道组织不能各自为战，应组成一个统一的战线，就象“国际跆拳道联盟总会”和“世界空手道联合会”等组织一样。２、国内的截拳道组织应加强合作：现在国内的截拳道发展较快，目前国内已有４家规模较大的截拳道组织，但尚未能携起手来一致努力进行宣传与发展。好在湖南的“李小龙截拳道研究总会”已率先迈出惊人的一步，在该会出版的《截拳道世界》杂志上开辟了“友好馆校专线”，这是中国武术史上的一大壮举。３、开展专业性截拳道竞赛：即是利用比赛来剌激截拳道技战术的发展与提高。目前各截拳道组织都说自己的水平高，自己是正宗，这并不重要，重要的是你能不能在擂台上打得赢，若能赢的话，不用你自己去说，国人便会去承认你与尊敬你。可惜，无人敢出来挑战与应战。４、尽快培养高水平的截拳道教学人才：目前，制约截拳道向高水平发展的一个最大的障碍，就是缺少高水平的教学人才。因为有些教练员是能打而理论不行，这就丧失了截拳道的内涵与核心；而有些教练则理论好，然而实战功夫不行，只能纸上谈兵，这样的教练自然亦称不上是合格的授业者。再者，目前国内的高水平人才中，懂英语的人只有少数几个，如果语言不道又怎能向国外去推广截拳道呢？对此，空手道与跆拳道的发展经验很值得我们学习与借鉴，因为此二者在刚向国外进行推广时，所派的人才中皆是功夫与英语兼优者。截拳道的特点分析李小龙宗师自觉地以中西哲学理论指导实践，从而集世界武学之大成而创立了世界最强而且全真全能的武道哲学系统————截拳道（ＪＫＤ）。其超前的革命性武道哲理更被世界武坛奉为武道经典，从而直接地影响和促进了从亚洲到欧美的世界实战性武道的创新改革，进而推动了２０世纪世界武术发展的进程，赢得了全世界武术家和搏击爱好者最广泛的尊敬和赞扬。如今，“截拳道研究”已成为世界性学问。截拳道是一种武道哲学截拳道的根本和精华就是李小龙的武道哲学思想，一种关于武道的解放思想的哲学理念，一种中西文化撞击下融于李小龙血脉心灵的内在无形武器，一种理论化、系统化了的大道之理。１９６１年，李小龙进入了位于美国西雅图的国际名校“华盛顿大学”（UNIVERSITY OF WASHINGTON），学的专业是哲学。对此，他曾解释说：“我之所以选读哲学，是因为哲学会告诉你为什么而活着。”李小龙遂沉湎于哲学的海洋里，他崇拜的东西方哲学家中，有中国的老子、孔子、庄子，德国的尼采，法国的萨特，以及黑格尔与释迦牟尼等。他尤其欣赏萨特的存在主义哲学观，即要重新认识人的价值，要追求自由，而不被理性所束缚。至于当他看了尼采的书后，觉得尼采的书就是为自己所写的，因为尼采的哲学是强者的哲学，李小龙亦渴望并不断努力使自己成为最强者。截拳道是一种发展中的武道李小龙创立的截拳道，首先是科学的，而且是批判的，充满无穷活力和无限创造力的发展哲学。诚如大家所知道的，李小龙的武道思想是天天都在变的，如果一位教师始终在一成不变地教授一套固定的与僵化的打斗模式，那么他就是把流动性的情况加上了“型”的伽锁，这种行为只不过是在对无用的花招虚掷精力并与现实化的情况背道而驰罢了，这种所谓的“截拳道”根本无法进一步将李小龙的思想更深一层地进行开拓和发展。或者说，如果研习者只知道盲从和模仿，则永远也无法找到武术的真谛。例如，同样的一拳一脚，由李小龙打出则属于截拳道的范畴，而由其他人刻板机械地打出，则未必就是“截拳道”，所以必须将截拳道的技与理进行有效的融会贯通，以及将截拳道与现有的一些较为先进的武道再进行一次有效的结合，才能逐步寻求到真正的截拳道之“技”与“艺”，进而可探求和独创真正属于自我的新武技。也可以这样说，当求学者学习了截拳道之后，所发出的一拳一脚不应仍属于李小龙的，而应当真正属于自己的。截拳道是一种综合性格斗技截拳道是一种纯粹以实战为目的的技术最为全面的综合性格斗技系统。但纵观现在的截拳道传播界，却鲜有人能把李小龙的完整技艺全面地教给求学者，从而严重阻碍了真正的“截拳道”的健康发展。因为习者从他们那里接受的均为片面的内容，此般行径正好与实际的搏击相背而驰，最后的结果也只不过是种下了混乱的导因而已。我们都知道截拳道是一种包罗万家，而不为万家所包含的世界大成性之武道，其指导原则是兼收并蓄，学以致用，取众家之长补已之短与以武入哲。当年李小龙宗师在伊诺山度大师与詹姆斯．李等人的大力辅助下，从世界范围内的数百个武道系统中精选了２６个类型的精华元素作为截拳道的基础，此种踢、打、摔、拿、跌、夺（指自卫术中的徒手夺器械技术）具备的综合性的完整的技术结构，不仅使学习者对世界上的各种拳道有个大致的了解，还可令学习者用来准备与任何情况下的任何打法类型的对手进行格斗并取胜，更可令研习者掌握到不断吸收新知识及逐步完善自我的完美的武道思想和方法。截拳道是一种攻击型武道虽然截拳道中的“截”首先意味着“阻止”或“截击”，但确确实实，截拳道是一种攻击型的武道，因为李小龙打的是一种攻击型的防御战法，当然这亦是李小龙的一种创新，也就是一种以积极、有效的进攻来代替消极、被动的防御，即所谓“攻击即最佳的防御”。和李小龙同处于一个时代的众多武林高手都有一种同感，那就是恐惧。因为李小龙的攻击力与破坏力实际上太惊人了，并有戏言称：“与李小龙对抗会显得相当愚蠢，因为那与自杀无异。”这其中虽有过誉之处，但李小龙的全盛时期的确能像拳王阿里一样，可以称霸于一个领域，而且不是别人不行，是他实在太突出了。李小龙的武技从最初的训练到实战，自始至终都强调人体潜能的极大发挥，而且无论研习者的体格如何，经过系统训练后都可发放出力重千钧的毁灭性攻击来。李小龙也经常这样说，一个好手与初学者之间的差别是，好手能善于用机会作连环而给以致命的攻击。他能运用其敏锐的知觉，并采用主动的攻击来发起有效的进攻。当然出拳踢腿时的配合亦须十分有计划，以便每一击之后必可制造另一空档而去重创对手，直至其倒地不起为止。截拳道是一种个性化武道在李小龙的生活与武道生涯中，由于他注重个人风格的发挥，因此他不赞成拘泥于形式，也不赞成为传统而传统。对于这一点，李小龙之子李国豪生前也曾在接受记者采访时这样说过：“截拳道这种功夫是父亲集世界功夫之大成而独创的，当然他同时又结合了自己的身型、体力去进行设计的。所以说这种功夫除了我父亲李小龙之外，没有一个人能学得到，甚至我亦学不到。因为世界上只有一个李小龙。”龙迷当然，李国豪之所以这样说，并非想劝人们不要学习截拳道这种被传统武术家们视为“旁门左道”或“街头小流氓斗殴伎俩”的拳艺，而是提醒大家，对截拳道的研修亦要“武术因人而异”或不要“盲从”与“模仿”。事实上也只有如此才能真正符合李小龙生前的授武精神。在李小龙的墓碑前的精美石刻上，便用英文写着：“你的在天之灵依然指引我们朝向个性解放之路。”同时，他生前亦说过：“人，活着的人，创造武术的人要比任何已经建立的各种武术体系重要得多，也更有价值。”因他创造截拳道的目的，是想通过这种武道来解放习武者，使他们不再受格斗风格、武术形式和各种既定主义的奴役。截拳道是一种实战性武道“一个搏击者必须经常保持心灵单纯，他的心目中只有一个目标，那就是如何搏击。”作为纯粹以实战为目的的武道，任何有类似于“国术”、“空手道”的所谓的截拳道，都不能称得上是“真实的具有生命力的有机体”，因为他们并非身处于搏击的涡流中，而是仅徘徊于周边部位。衡量一个人是否是武道高手的重要标准，就是他的功夫是否是纯粹以实战为目的，因为过硬的打斗能力将比任何花哨的“说”、“教”都更具有说服力与震撼力。李小龙亦认为，一味创作虚幻的招式，无异于是在建筑空中楼阁。一名技击者如果脱离实战而只会依葫芦画瓢，或单纯地想依靠虚幻及花哨的招式来取胜对手，就会丧失其技术的创造发挥，成为“墨守成规”的奴隶，并逐步封杀自己的进行真正对抗的能力。此外，搏击的真正实效并不在于形式的正确，也就是说，不论运用什么招式，无论是简单还是复杂的，只要依靠它能击败对手而取胜，才能够算是最具有实效的。所以说实战是非常现实的，它可令欠缺实战经验的习武者失望及受伤，因为他脑海中憧憬的那些幻想中的武技，通常很难在实际搏击中实现，这就是过分信赖“正宗”、“正统”而脱离现实的后果，是习武者在实战或擂台搏击中饮恨的主要原因。所以说，只要有效地击败过手，就是高超的技术，对此，你应掌握每一个机会，以任何一种方式，去达到自己的愿望。截拳道与世界功夫的比较截拳道与散手运动的比较近年来，通过挖掘整理，国内武术界已把许多散存在民间的优秀拳种和秘传技法公诸于世，并提出了“将中华武术推向世界”的口号。此种迹象表明中华武术推向世界已是大势所趋、人心所向。但现行的散手竞赛机制却严重的影响技击术的发挥，把技术固定在了“拳击加腿再加跤”的框框内。从这一点来讲，散手技术的丰富性是绝对无法与李小龙的技击术相提并论，因为李小龙的截拳道首先是集传统武术精华之大成，而散手运动缺少的就是这些。近几年来虽也提倡与鼓励使用传统技击术动作，但起色并不大。（一）、截拳道与散手运动在拳法上的比较：李小龙的拳法最显著的一个特点就是充分运用“节约的经济线”（即两点间的直线）的技击原理，所以它打击对方的机会和实用性最佳。李小龙一反传统观念，而注重“活用”的方法。他提倡的是随机应变、条件反射式的技巧，这也是笨而“重”的散手拳法所无法比拟的。李小龙出拳时讲求的是“短”、“快”、“狠”，而散手拳法则注重“长”、“快”、“重”，两者在观念与内涵上截然不同。在拳法的具体运用过程中，“攻守抢中线，集中于中央突破”为截拳道的拳理要诀之一。李小龙要求拳手对此需深刻领悟和灵活运用。而在散手拳法中则绝无此观念，这不能不令人感到遗憾。再者，李小龙在出拳进攻时，皆善于用脚控制住对方的脚，用以控制住其重心和限制其动作的发挥和施展。（二）、截拳道与散手运动在腿法上的比较：李小龙以中国传统武术中的一些腿法为基础，并吸收了空手道和其它一些国家技击术中腿法的优点和特长，而创编了在世界武坛中独树一帜的“李式”腿法。而散手运动的腿法却仍以老三腿（踹、蹬、扫）为主，且在战术上缺少变化。李小龙的腿法在施展时以短快与脆狠而著称，它运用的是爆发力，这种力量也许未必能把对方踢倒，但却能把对方踢伤。相反，散手腿法运用的则是大开大合的长劲，运用这种劲力可能会把对方击倒，但却没什么杀伤力，因为对方起来后仍能继续进行缠斗。此外，由于李小龙的动作短小，因此动作速度亦相当快捷，许多时候，对方尚未反应过来，即在懵懂中挨上了李小龙的致命重腿而饮恨擂台。事实上，李小龙的本体速度并不比常人能快多少，重要的是其动作在设计上要更为科学、合理一些而已。截拳道与空手道的比较空手道与中国武术有着明显的“血缘”关系。中国武术中少林拳对空手道的影响最大，也颇接近，正因如此，空手道至今都没能摆脱中国武术的影子。千百年来中国武术的主要流传方式是套路，也就是“型”，这种“型”是进步的绊脚石，而空手道从中国武术中遗传了这种“型”。尽管近些年来有了以格斗为主的“硬式空手道”和“全接触空手道”等，但这只是一种外形上的改变，其中的内涵与中心要旨仍没有改变，所以说现在的空手道仍不是“自由”的，仍是受“型”所束缚着的一种“表演性的'搏击’功夫”。在实战训练中，空手道讲求的是自由对拆练习，这种方法虽比中国武术的散招训练进了一步，但与李小龙的技击术相比还是略逊一筹。因为空手道只是在模仿实际搏斗，或摆出一副虚有其表的型。象这种硬把变幻莫测的现实技击固定化，对实战来说毫无意义。由于空手道源自于传统武术，故在防守上亦继承了幅度过大的弊端，而且防御时自身后移过大，这样虽可保证自己的安全，但却不易发起反击。截拳道则不然，因李小龙善用以打为消，且常常是迎势而上，所以往往可打对手以措手不及。由于李小龙还擅用左手防御和前手反击的打法，因此更强化了动作的突发性，在这一点上，空手道是绝无法与之抗衡的。这一打法特点是世界武坛独一无二的。截拳道与跆拳道之比较跆拳道是一种优秀的武道，在很多国家，军队和警察亦都采用跆拳道作为训练内容，甚至在不少功夫电影中都可看到跆拳道的动作。另外，李小龙生前对跆拳道的指责也不多，可见其确为一门优秀的格斗技击。跆拳道的艺术性虽然很强，但对手脚的技术限制的太多，从而对真实的搏击益处不大。跆拳道虽然能吸引人，但却不能慑服人。跆拳道与李小龙截拳道还有一个共同的特点，即出招快，回收也快。这样露出的破绽便会因自己快速收回的动作而得以弥补与解除。此外，跆拳道善用飞踢的技术，而李小龙则不提倡将飞踢运用于搏击，原因是没有充分的机会去运用它，这也是跆拳道的最大区别之一。再者，跆拳道通常以大幅度的纵深性攻击动作为主，而李小龙则以快而小、短而狠的打法为主，因此这在无形之中李小龙便比对手快捷了许多，因他攻击的距离短，所以打击的速度快，抢在对手之前击中对手的机会也就多。两者在防御与反击上比较，基本上差不多，即李小龙所提倡的制敌机先的打示，以及仍以前手前脚进行反击以增强反击的命中率与实效性等。再者，李小龙在诱敌等战法的娴熟之运用，也是一般的跆拳道所望尘莫及的。跆拳道所倡导的是：“攻击是最佳的防御”。李小龙则认为：“反击是最佳的攻击”。截拳道与泰国拳的比较经过数百年的战争磨炼和擂台砥砺，泰国拳已从古老残忍的杀人毙命武技演变成为今日高度科学化和艺术化的凶狠凌厉的现代泰拳格斗术体系。在剧烈搏击中，泰拳没什么复杂套路，它完全从实战出发，真正起用了四肢的拳、肘、膝、腿八个部位，且招招狠毒。这一点，也只有李小龙的截拳道能与之匹敌。泰拳由于其攻中有防，攻防合璧，加上厚实的功力，勇往直前的斗志，泰拳师能毫无惧色，毫无限制的把泰拳的搏击威力发挥到极限。李小龙认为，泰拳精华就在于其内围战法上，这是其常胜不败的杀手锏。除此之外，如攻击力与反应等，泰拳均不及截拳道。欲战胜泰拳手，首先需有厚实的功力，精通内围战法，即以其人之道还治其人之身。因为在世界上几位曾战败过泰拳王的外籍高手中，他们所运用的武技皆是学自于泰拳的打法，即以泰拳对付泰拳。当然，运用李小龙截拳道中的擒锁技亦能有效地克制泰拳，但最为重要的是需运用李小龙截拳道中灵活的战略战术去对付凶悍的泰式打法。截拳道与格雷西柔术的比较在很多国际性武术杂志都认为，格斗与搏击技术的天敌就是格雷西柔术。而且，一个采用格雷西柔术风格的武师，在不到两分钟的时间内就会使你窒息，从而击败你。但我个人认为，李小龙截拳道是格雷西柔术的天敌。首先截拳道亦拥有格雷西柔术中的大多数武技，尽管叫法与名称不同。事实上，如果李小龙能活到今天的话，则其技击术发展的盛况决不在格雷西柔术之下，可惜斯人已逝。现在，虽然人们把顶峰格斗冠军赛看作是“顶峰格斗”，但是它仍有一些限制。或者说，它并不能用于巷战，而巷战技法是李小龙截拳道的专长。再者，格雷西柔术讲求的是两分钟内制服对手，但李小龙的观念则是一招制敌。据某些武学行家说，一旦你被格雷西柔术选手抓住手（脚）或衣服时你就完了；但相对于一位截拳道高手而言，他能会被对手轻易抓住吗？有几位截拳道大师现在早已开始研究格雷西柔术，以便取长补短与寻求战胜它的办法。所以说，将来格雷西柔术能否再称霸天下也很难说。其实，格雷西柔术能否战胜泰国拳也还是个未知数，尽管前两届顶峰冠军赛上，霍伊斯．格雷西曾战败过几位练过泰拳的泰拳师，但这些泰拳手却并不是泰籍人士。也就是说，这几位泰拳手代表不了真正的泰拳水平。此外，一年半之前，咏春拳叶问宗师的第五代传人亦曾在美国向霍伊斯．格雷西公开挑战过，但后者却并未应战。其实格雷西柔术并非没有规则限制的真正实战功夫，它仍限制插眼、袭裆和牙咬。而截拳道的特点就是没有限制，如果有了限制，必然会有利于格雷西柔术的打法。截拳道革命性拳理作为一位文武兼修的武道思想家、武术哲人、武之圣者和武学宗师，李小龙几乎研究了当时的所有武道系统与收藏了当时所有能收集到的武道和哲学书藉。他之所以如饥似渴地学习新的方法和思想，是因为他深深地了解到，只有不断容纳新的东西与继续革新自己的武道系统，才有助于人们对武道真谛的清醒认识和积极行动。总之，是他的创造性吸收与开放性创新才使其武道思想和思维最终产生了质的飞跃，并卓然成家。李小龙对强侧置前的科学分析李小龙由于有了对武术终身不变的执着热爱，才使他产生了无穷的动力，他那右侧置前的戒备战法，亦成了世界自由搏击运动的代表动作。李小龙的武道哲学之所以提倡右手置前或强侧置前，是因为人的右侧更为强健。他曾说过：“你最合适的脚应该向前，以尽快结束战斗，这也是截拳道区别于其他武道的重要标志之一。”在搏击中为了减少运动时间和距离，你必须把自己那既快又有力的手、脚放在前边，在原则上，这可使攻击的命中率大大地提高，并由于前面的手和脚最靠近目标，所以百分之八十的打击要靠前手与前脚来完成。而我之所以要这样做，是因为我的左手相对要弱一些，因此我便把它置于后侧，而让它处于一种待打击状态，也就是继前手之后发起足以致命的连续重击，以便于发挥更大的威力与作用。在李小龙及其众多的嫡传名弟子中，绝少有人在对抗中以左手居前或将弱侧置前，这并不是说左手不可以在前，是因为大多数人的右侧更强猛、迅捷、有力。况且，截拳道讲求的是简捷直接，而右侧置前的姿势又最能体现这一技击特点。李小龙对攻守抢中线的运用在截拳道中，“攻守抢中线，集中于中央突破”为拳理诀要之一，亦为实战搏击中的金科玉律。也就是说，截拳道的动作虽然简单、直接、实用、凶狠，但这一切均是以“攻守抢中线”为基础的。李小龙曾这样解释过：“人体的中线是以鼻脐的联线为基准至重心的虚一，在这条线上几乎分布了全身所有的要害部位；再者，中线亦是人体的枢纽，因此破坏了对方的中线就等于取得了胜利。”所以，李小龙在给学生授课时，常常提醒学生要严密防护住自身中线部位，并设法尽可能地去攻击对方的身体中线部位，这样不仅可以提高打击的效率，亦可做到“花最少的力气以取得最大的效果。”在实战中，若想让已方的中线不被对手击中，就必须做到侧身对敌，以减少被攻击的面积，并使自身的中线远离对手，同时亦须垂肘护肋而使自身无破绽。李小龙对后手消截法的运用李小龙的打击或反击速度之所以极为惊人，原因之一是他坚持了“后手消截法”的运用，故而节省了打击的时间，从而能在最短的时间内对对手进行反击并击中对手。具体运用时，我方的双手几乎是同步地出击，也就是在用后手消截或封挡的同时，前手就应不失时机地立即进行迎击或直接予以打击，从而击敌以措手不及，使对方因来不及闪避而遭受重创并落败。此种攻守合一的打法与传统的那种先封挡再打击的模式相比，起码在速度上要快一倍，因为传统的技术是将整个动作分为两步去做，反应自然要慢得多。李小龙对经济节约线的运用对许多人来说，李氏技击法简单、易懂，也便于解释，属于一种便于施展的比任何拳术系统和流派都简化的拳道。李小龙亦曾说过：“截拳道的训练是一种不断精简的进程，或者说掌握截拳道并不意味着增加更多的东西，而是砍掉非本质的东西。”在实战中，他并不虚张声势亦不迂回地走着，而是朝向一直线目的，因简捷的一直线是两点之间最短的距离。就是因为李小龙提倡在搏击中以最短的路径去果断地重创对手的要害部位，所以对方所发出的任何的大弧度与长距离的攻击方法都无法击中李小龙，因为距离长者可能在攻击到半途时便早已被对方的短而狠且准确的重击所击倒了。例如，李小龙以强劲有力的右手右脚居前的姿势去面对对手，这时由于在出击之前手脚便已接近了目标，故无论对手动作有多快，都会在半路遭迎击而落败。总之，我们在研习截拳道的过程中不要忘记，进行截拳道训练的目的，就是借此迈向武道的极至。而所谓武道的极至，就是回复到高级的原始本能动作，亦即简单、自然、直接、强劲，就如李小龙１９６７年接受《黑带》杂志访问时所说：“在我开始学习武术之时，对我来说一拳就是一拳，一脚就是一脚。在我学习武术之后，一拳不再是一拳，一脚也不再是一脚。现在，当我真正了解了这门艺术之后，便又感觉到一拳仍仅仅是一拳，一脚也仅仅是一脚罢了。”李小龙对整体劲力的运用整体发力也是截拳道的一个重要特征，即不论何种形式的发力都是周身各部位相互协调运用的结果，是诸种力量的综合。例如，所谓拳打，表面上看是以拳为发力点，实质上仍然是周身整体的冲撞力，而不是手臂的局部收缩运动，故李小龙的打击威力非常巨大，作用于人体之后可给人一种“穿透感”，且震彻脏腑令人无法阻挡与抵抗。再者，截拳道不是定点打人，而是在运动中创击对手，身无定势，手无定向，脚无定位，发力击人即可借用惯性将身体上的诸种合力与加速度合而为一，从而产生强大的毁灭性力量。在截拳道中，最忌手动而腰腿不动，因腰腿不动，手脚僵硬，攻击就没有足够的破坏力和杀伤力，周身亦不得灵活而至散乱。故李小龙强调手（或脚）一动，则腰、腿、脚、精神与内力均同时活动，并配合呼吸以形成一种浑身一体的整劲，从而产生极大的、可怕的打击力量。李小龙对本能的发挥运用李小龙一贯主张用本能的反应和直觉去完成攻防动作，而这也是对真实搏击惟一有效的应付方法。他曾经说过，当面对一个高速冲前的对手，你的脑海里可能有十种以上的应付方法，但在搏击的电火光石之瞬间，你能发挥出其中一种方法的效能吗？所以，李小龙认为，惟一有效的方法，便是凭本能反应进行攻防。要知道搏击是残酷的，瞬息万变的，根本就没有时间去考虑该用何种招式，因此你必须依靠本能去应对。在截拳道中，本能的动作可谓是最简捷、最正确、最直接与最具有效率的动作。在搏击中，你必须完全依靠本能的反应和直觉，这实际上也是平时训练所获得的能力产生的下意识反应。当然，对于一些传统名家来说，这可能是一种不入流的搏斗方式与理念。可是，正是这种被传统的拥护者不屑不顾的打斗方式，却远比什么招与什么式更能应付实战，除非那些鄙视“自然”、“创新”技法的人甘于接受惨败，否则，当他们在面对真正的实战时，或当他们在实战面前头破血流时，最后仍要使用这种技击方法。因为在真正的实战或搏击中，你所面对的是一个活生生的人，他当然不会固定在某一位置上不动；也不会像师兄弟们在对拆时而让你先对峙观察，然后再策动攻防。也就是说，真正的对手是不会给你蓄势运劲或蹲身起步的时间的。因此，李小龙建议那些传统技法的研习者在与强手对抗时，应暂时抛开一切拳理与姿势是否正确的观念，而见势见机尽已所能与对手一搏到底。李小龙亦始终认为，武术是一门求真的艺术，在求真的道路上，无所谓正确与不正确，只须以个人的有效方法去探求和表达。况且，搏击之道绝非是限于一个人的好恶选择的，惟有每一时一刻在实践中去追寻方可，也惟有不受偏颇、歪曲或任何的模式所限时，方可能至不败之境。当你的一切显意识的活动熄灭时，你才能达到无思无往、随心而发或随心所欲的潜意识活跃的本能进发的姿态。至此，你已无须理会用拳还是用脚，面对对手的攻防动作，只需简单的一举手、一捉足，便可给对手以致命性的创击。李小龙对精神武器的发挥与运用李小龙始终坚持认为，精神气势、实战技术、实战功力这三大要素是决定搏击胜败的关键因素，而精神气势又是其中最主要的决定性因素。况且截拳道是追求精神和肉体完全自由的修炼方法，其方法只求必司。换言之，打斗的成败取决于内在精神，惟有不虑不惧的搏击家，才能稳操胜券而如入无人之境。就李小龙的经验而言，咬紧牙关克服体能与意志上的极限，才能持续不断地发挥技术上的最大效用。在这里，纵使身心俱疲至极，但只要抱着必胜必成的决心全力赴战，则必能达到目的。李小龙亦认为自己是不能被击倒的，因他清楚地知道，若自己一旦倒下，则毅力和意志也会同时倒下。因此他在打斗时，身心都已升华至极，他认为纵使皮绽肉裂，也要致敌人于死地。对此，他会进攻、进攻、再进攻，直至对手倒地不起时为止。此外，李小龙还会像野兽般盯紧对手，而这种慑人的“兽性”和灼人的目光，曾多次令受创不深的对手不战而败或俯首称降。李小龙也常对报界说：“我即使倒地不起，也要带着胜利死去。”亦即“宁可死，不可败”。如此，取胜夺魁自是早已在预料之中。振藩截拳道的精华元素振藩截拳道喜欢无形，以期汲取所有武术门派的精华，正因为它没有固定、僵化的形式，所以它亦能够吸收各门各派中的精华并为已所用。因此，截拳道可以使用一切手段和技巧，却不受特定手段的束缚。反之，为了达到目的，它将使用一切有效的制敌手段，而所谓的目的，不外乎成为胜利者。正如李小龙自己所说：“截拳道是一种包罗万家，而又不为万家所包含的世界大成性武道”。其指导原则是兼收并蓄，学以致用，取众家之长来补已之短，以及以武入哲。因为每种功夫无论它的流传有多广泛，也都有它的缺点，而李小龙就是在咏春拳的基础上，吸收了各种拳术的优点，并在不断的实践中创立了振藩截拳道。当年李小龙就是在严镜海、李峻九、伊诺山度等武学名师的辅佐下，从世界范围内的数百个武道系统中精选了４０多个类型的精华元素作为截拳道的基础，并由此将截拳道推至前所未有的高度。振藩截拳道的精华元素：（１）太极拳（TAI CHI CHUAN）：这是李小龙从其父亲李海泉处学得的一种内家拳术，后成为振藩截拳道的核心内容之一，因振藩截拳道的标志便是一幅太极图。（２）咏春拳（WINC CHUN GUNG-FU）：这是李小龙从叶问宗师处学得的一门注重实战的近战型拳法（右图），并发展成为振藩截拳道中最关键的内容。而且振藩截拳道中的很多理论都直接来自于咏春拳，例如“以无法为有法，以无限为有限”便取自于咏春拳中的“无型之型，无式之式”。（３）螳螂拳（PRAYING MANTIS）：邵汉生先生曾给李小龙讲授过螳螂拳，而李小龙到美国后，又参考书籍自修过著名螳螂拳家罗昆玉先生的螳螂拳。至今，振藩截拳道中很多地方都留有螳螂拳的影子，例如“打击要害”（SOME TARGET AREAS）中的“八打”与“八不打”便直接来自于螳螂拳。（４）蔡李佛拳（CHOY LAY FUT）：这是李小龙在香港读书时从一位不愿透露姓名的陈师傅处学得的一种极为凶悍、实用的南派拳法，例如，振藩截拳道中的“插捶”（KNUCKLE FIST）便直接来自于蔡李佛拳中。（５）八卦拳（BART KUAR CLNA）：这是李小龙从书中学到的一种集养生、技击与健体于一体的内家拳术，因为这是三大内家拳术“形意、八卦、太极”之一，故李小龙没有理由不潜心研究它。（６）形意拳（YING YIE）：李小龙对形意拳极为崇敬，因为在近代中国很多技艺高超的武学名家都学习过形意拳或出自形意门。而李小龙最佩服的形意拳名师则又是以“半步崩拳”打遍天下的郭云深大师。李小龙名闻天下的“寸劲拳”亦与之有异曲同工之妙，李小龙从形意拳中最为受益的便是其发力，故在截拳道的很多技术中都有形意拳的影子。（７）潭腿门（TAM TUEI）：“精武体育会”入门拳法，由于邵汉生师傅早年曾在该会中学习及任教，所以他曾简单地给李小龙讲授过这一注重腿法修炼与运用的北方拳术，后来李小龙亦从书籍上专门研修过这一拳法。（８）鹰爪拳（EAGLE CLAW SCHOOL）：梁子鹏教师早年曾给李小龙从理论上讲解过这一拳法，而李小龙真正学鹰爪拳老师应是一本教授鹰爪拳的书籍，李小龙亦从中学到了很多擒锁技术，因为鹰爪拳向以擒拿而著称。（９）弹腿门（SPRINGING LEG）：这是李小龙从台湾省早期出版的一些武术书籍上学到的一种以腿法为主的北方拳术，而且李小龙的高超腿功在很大程度上便得益于这一基础性拳法，这是一种实用价值很高的传统拳术。（１０）北少林拳（NORTHERN SIL LUM）：李小龙生前曾花了很大的精力研习过这一“天下第一名拳”，他除了从一部介绍少林和尚习武的录影带上学习过少林拳外，亦从很多书籍上研修过少林拳，而且他看得最多的一部少林拳书是金佳福（KIM KAI FOOK）先生的一本著作。此外，李小龙生前还喜欢看《少林七十二艺练法》。（１１）罗汉拳（LAW HON KUNE）：少林拳中的一种颇注重实战的拳法，除了邵汉生师傅给他讲授过这一拳法外，他亦在早期拍戏时跟其他叔伯学习过。（12）迷踪艺（LOST TRACK SCHOOL）：李小龙最崇拜的一位中国武术家便是“精武体育会”创办人霍元甲先生，并花时间专门研习过他的迷踪拳艺，图53则为李小龙亲自书写的一段有关霍元甲及其迷踪拳艺的珍贵资料。（13）西岳华拳（WA KUNG）：李小龙自学过的一种北派拳术。（14）查拳（CHA KUNG）：李小龙通过书籍自修过的一种典型的北方拳术。（15）猴拳（ MONKEY STYLE）：李小龙通过书籍自修过的一门相当灵活、刁钻、凶狠的拳艺。（16）白眉派（DRAGON STYLE）：李小龙通过书籍自修过的一种颇为实用的南派拳术。（17）白鹤派（WHITE CRANE SCHOOL）：李小龙自学过的一种相当实用的南方拳术，李小龙在参加20世纪福克斯电影公司的面试时，曾表演过这一拳术中的动作。（18）南派少林（SOUTHERN SIL LUM）：这是李小龙早年在香港拍戏时跟一些步伯学习过的拳法，但真正进行研究则是在美国读大学时。（19）洪拳（HUNG KUNG）：是李小龙在香港读书时期跟一位不愿透露姓名的武学名师学习过的一种硬桥硬马的南派拳术，人们只知道这位师傅的绰号叫TAM。（20）蔡家拳（CHOY GA）：是李小龙自学过的一种较为实用的南派拳术，亦为广东五大名拳之一。（21）佛家拳（FUT GA ）：是李小龙自学过的一种颇具地方特色而实用的南派拳术。（22）莫家拳（MOK GA）：是李小龙自学过的一种较为注重腿法运用的南派拳术，亦为广东五大名拳之一。（23）李家拳（LI GA）：是李小龙自学过的一种颇具地方特色的南派拳术，亦为广东五大名拳之一。（24）刘家拳（LAU GA）：是李小龙自学过的一种南派拳术，亦为广东五大名拳之一。（25）柔功门（YAL GUNG MOON）：是李小龙通过书籍自修过的一种南派武功。（26）道家学说（TAOISM）：道家理论直接影响与促进了振藩截拳道的发展，在李小龙的整个武学系统中，道家学说的影子可以说是随处可见。例如：“太极”、“阴阳”与“五行”等便是道家学说的核心理论，而这同样亦是振藩截拳道中的哲学底蕴与理论基础。（27）禅（ZEN）：说到“禅”你一点儿也不用感到奇怪，因为李小龙生前确确实实曾对之潜心研究过，而且在其最权威的著述《截拳道之道》中，便曾专门对其进行过论述。（28）易经（BOOK OF CHANGES）：对这门古老的哲学，李小龙亦曾涉猎过。（29）西洋拳击（BOXING）：对这门最古老的西方格斗技艺，李小龙早在香港读书时就曾跟体育老师学习过，亦通过录影带学习过“褐色轰炸机”乔.路易斯的拳击技艺，并间接学习过拳王阿里的高超拳艺，这亦是振藩截拳道中的一项核心技术。（30）西洋剑术（WESTERN FENCING）：李小龙除了早年跟哥哥学习过西洋剑技术之外，更于读大学时专门修过这一课程。西洋剑术给李小龙的启示是“强侧置前”，其步法对李小龙的格斗技艺亦有较大的提高与补充。（31）西洋摔跤（WESTERN WRESTLE）：在振藩截拳道中，摔打技占很大的比例，而这一技术除了取自中国传统武术中的一些摔技外，很大程度上均直接来源于西洋摔跤。李小龙亦曾在读大学时选修过这一课程。如今西洋摔跤已演变成为格斗的主流。这种几千年前在古罗马角斗场的奴隶们中间流行的生死搏杀术亦已登上大雅之堂。（32）柔道（JUDO）：李小龙的第一位柔道老师是一位在香港经商的日本人，叫大兵卫（TAIHEIE），后又曾跟自己的一位好友兼弟子海伍德.尼希奥卡研习过这一近身格斗的技艺，当时海伍德为“渊美柔道比赛冠军”，亦为“黑带