3 社会条件不同， 美国有良好的经济条件。完善养老社会制度。美国家长不会哟抚养子女养老的思想。相反他们认为，当他们年老后，他们尅去老远度过余生。所以阀门噶孩子抚养到十八岁，独立承诺过人后，他们会结束他们的工作，而不考虑孩子会有什么样的未来。他们不关心子女是否会给他们带来荣誉。相比之下，中国的经济条件要查一些，社会养老制度不够完善，并存在一些旧观念的问题。中国家长认为，子女的教育是与他们的沈国紧密联系。他们吧蛤仔当自己的财产，要求子女回馈给他们，许多中国家长把殴打儿童的事作为个人的事。他们认为没有人可以干涉，更不用说法律。4 传动文化的不同。 1价值取向不同。美国人注重个性。他们的价值取向基础上是个人主义。注重自己的利益。提倡个性的改 的翻译是： 中文翻译英文意思，翻译英语
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3 社会条件不同， 美国有良好的经济条件。完善养老社会制度。美国家长不会哟抚养子女养老的思想。相反他们认为，当他们年老后，他们尅去老远度过余生。所以阀门噶孩子抚养到十八岁，独立承诺过人后，他们会结束他们的工作，而不考虑孩子会有什么样的未来。他们不关心子女是否会给他们带来荣誉。相比之下，中国的经济条件要查一些，社会养老制度不够完善，并存在一些旧观念的问题。中国家长认为，子女的教育是与他们的沈国紧密联系。他们吧蛤仔当自己的财产，要求子女回馈给他们，许多中国家长把殴打儿童的事作为个人的事。他们认为没有人可以干涉，更不用说法律。4 传动文化的不同。 1价值取向不同。美国人注重个性。他们的价值取向基础上是个人主义。注重自己的利益。提倡个性的改
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120位同学学习过此题，做题成功率61.6%
随着中国非营利组织逐渐形成规模并受到越来越多的关注,大学生参与志愿者活动的方式由校园组织逐渐向自发参与的趋势发展。当代大学生参与志愿服务的动机，他们不再是为了纯碎的政治需要可以放弃自己立场的热血青年,也不再是对周围的政治经济环境漠不关心的一代。伴随权责意识、主体意识的增强,他们渴望走出校门去亲身感受社会面临的种种问题,渴望以自己的行动对某些社会活动给予支持或反对。大学生虽然只是“准社会人”,还没有真正走上社会,但他们具有同社会人一样的价值追求,包括市场价值、人生价值和社会价值。而青年志愿者活动以其庞大的社会规模和崇高的价值量念恰好满足了大学生渴望，赢得社会尊重、获得荣誉、愉悦身心、挖掘潜在能力、获得自我满足等多样的心理需求。同时它的公益性和志愿性的宗旨也唤起了广大学生的责任感和忧患意识,从而得到他们的认同和积极参与，进而推动社会的发展。结合材料，运用价值观和人生观的相关知识，评述当代大学生参与志愿者活动的行为？（11分）&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2013-广东省执信中学高二上学期期末考试政治试卷
分析与解答
习题“随着中国非营利组织逐渐形成规模并受到越来越多的关注,大学生参与志愿者活动的方式由校园组织逐渐向自发参与的趋势发展。当代大学生参与志愿服务的动机，他们不再是为了纯碎的政治需要可以放弃自己立场的热血青年,也不再是对...”的分析与解答如下所示：
本题要求用人生观和价值观的知识分析，人生观和价值观包括人的价值，对人的价值的评价，价值观的导向作用，价值判断和价值选择，如何实现人的价值，根据材料选择合适的原理方法论，结合材料分析即可。
哲学的主观题一般都是需要用原理和方法论来回答，所以考生要把书上的所有原理方法论放在一起来识记，记忆的时候既要整体记忆，又要把其分成四个部分：唯物论、认识论、辩证法、历史唯物主义，对于辩证法又要分成三个部分：联系观、发展观、矛盾观来记忆。做哲学主观题，先要审题，看清题目要求，有的放矢的回答。
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等考点的理解。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
实现人生的价值
与“随着中国非营利组织逐渐形成规模并受到越来越多的关注,大学生参与志愿者活动的方式由校园组织逐渐向自发参与的趋势发展。当代大学生参与志愿服务的动机，他们不再是为了纯碎的政治需要可以放弃自己立场的热血青年,也不再是对...”相似的题目：
爱因斯坦说：“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他取得什么。”这说明①对人的价值的衡量应主要坚持重点论的观点②为社会为人民做出贡献的人的人生价值是完美的③人应该积极投身社会实践中为社会创造价值④人的价值的实现需要艰苦奋斗、百折不挠①②②③③④①③
之所以要“实事求是地反映社情民意”，是因为自然界和社会存在都是客观的意识是人脑对客观事物的反映人的意识能正确反映客观事物错误的意识阻碍作用不可低估
40岁的新疆维族人阿里木以烤羊肉串维生，8年间先后捐赠10多万元，资助了上百名贫困学生，还在高校设立了以自己命名的助学金。他的举动资助着贫困生继续学业，也激励着人们关注身边需要援手的群体。这表明有价值的人生是不考虑个人利益的人的价值主要看是否得到社会的尊重个人应在与社会的统一中实现价值价值观对人生道路的选择起促进作用
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六安正式获得“中国人居环境奖”荣誉称号！今年全国仅有两城市上榜
【摘要】六安正式获得“中国人居环境奖”荣誉称号！今年全国仅有两城市上榜
每当咱六安老百姓对外宣传介绍自己家乡时，经常都会说，我们六安是一座宜居城市，当然这一直只是大家的一句口头禅！然而从今天开始，我们每一个六安人都可以自豪的宣告，我们六安已经被国家住房和城乡建设部官方认定为全国宜居城市！10月31日上午，远在广州，六安市正式获得“中国人居环境奖”的荣誉称号！据悉，今年全国仅有两个城市上榜。中国人居环境奖是由建设部于2000年设立的全国人居环境建设领域的最高荣誉奖项。想要争创条件可不简单！有两个前提条件，必须是获得过国家园林城市称号和国家节水型城市称号之后才可以申报。当然我们六安经过市委市政府和全体市民的努力，这两个条件早已达到了。　　近年来，我市在环境、住房保障、教育、医疗、体育、文化、便民等公共服务以及绿色发展等各方面都做了很多工作，让老百姓真真切切感受到了这座城市的变化，大家都发自内心的为自己家乡祝福加油。从2016年开始，我市正式着手争创中国人居环境奖。9月28日，我市迎来了中国人居环境奖现场核查组的检查，获得了专家的一致好评和认可。10月16日，中国人居环境综合奖和范例奖在网上公示，我市作为综合奖的一员榜上有名。10月23日晚24点，公示完成。10月31日上午，好消息传来，我市已正式荣获2017年中国人居环境综合奖。六安市创建人居环境奖工作领导组办公室工作人员 张旎：这份成绩单标志着我们六安无论从绿色发展，生态环境，城市管理等方面，还是交通出行，卫生医疗，文化教育等都已经达到了宜居宜业的目标，同时让我们六安城市的综合承载力和环境的竞争力也得到了明显的提升。不过工作人员介绍说，虽然目前我市获得了中国人居环境奖这一称号，但是并不能放松，接下来还需要全市人民的共同努力！　　六安市创建人居环境奖工作领导组办公室工作人员 张旎：下一步我们将继续巩固创建成果，着力改善城市人居品质，打造百园之城，同时结合我们文明城市创建，大力提升市民素质，完善城市的基础设施，也为今后的人居环境复查工作夯实基础。
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扫描左侧二维码随时随地看新闻环球时报：中国人的荣誉感需要鼓励
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原标题：吴波：中国人的荣誉感需要鼓励
　　改革开放之初曾有一部 讴歌女排精神的电影《沙鸥》，女主人公沙鸥说过的一句“我爱荣誉胜过生命”，至今让笔者记忆犹新。如今时过境迁，其中蕴含的精神力量和道德价值好像已不太能激发起人们共鸣了。
　　在不少人看来，荣誉这个道德范畴当下已经或多或少失去了往昔耀眼的光环。常听一些人说，一纸荣誉能值几毛钱呢，还不如发点奖金等看得见的东西实惠，可谓言之凿凿。更为严重的是，少数人甚至将荣誉与耻辱颠倒过来，以耻为荣。在他们看来，生活成了纯粹的买和卖。当这样的观念和行为以“常识”的名义在日常生活中获得一些人默认和宽容时，荣誉感缺失问题恐怕是必须坦率承认的客观存在了。
　　问题是，荣誉感为何在今天成了一个问题？中国有句古话：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。这句话强调的是经济因素之于道德的决定性意义。但现实是，虽然现在经济增长了，人们生活水平提高了，但一些人的荣誉感和道德水平不仅没有相应提高，反而走向了反面。因此，在肯定经济因素之于道德决定性意义的前提下，对道德所具有的相对独立性，我们不能失去自己的判断能力，否则，就无法理解改革开放前后两个不同历史时期荣誉感的变迁。
　　某种意义上说，改革开放进程也是中华民族在道德观上接受资本和市场洗礼的过程，经济和社会结构的巨大变化，催生了人们精神世界和道德观念的深刻改变。在价值重估的旗帜下，物质主义和个人主义在一定程度和范围内实现了对理想主义和集体主义的双重替代，荣誉感承受着市场、资本和权力的严酷检验。在部分人心中，与物质利益相比较，荣誉感变得没有实际意义。更为复杂的情况是，荣誉还蜕变为一些人获取权力和利益的手段或是通过权力和利益就可以换来的“商品”，两者之间并行不悖的逻辑彻底掏空了荣誉的终极意义，摧毁了荣誉的导向功能。
　　问题的实质在于，一个人的社会价值究竟还需不需要用荣誉来衡量和评判。其实无论对于个人还是社会来说，荣誉感都是其精神支柱和内在发展动力。必须郑重指出的是，荣誉感缺失的问题不应被泛化解读。对于大多数中国人来说，荣誉感从未真正失去。我们不断追求个人生活条件提升，就是出于一种自我荣誉感的维护；我们为男足进世界杯、国家申奥成功而热泪盈眶时，也是因为国家获此荣光而自豪。我们的荣誉感或是面对物质冲击顽强坚守，默默汇聚成我们这个社会进步的精神力量，或只是受到利益压制而暂时存放在内心深处，一经鼓励就会自然苏醒。
　　当前，社会主义核心价值观的培育和践行工作正在全面深入展开，这为荣誉感的完善和激发提供了难得的历史契机。如何将社会主义核心价值观渗透到社会各阶层的意识深处，使荣誉感成为牵动个人生活与国家发展的重要力量，就成了这一工作的关键所在。▲（作者是中国社科院研究员）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(责编：董晓伟、文松辉)
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南昌人曾炯是中国抽象代数鼻祖 代表中国人夺得数学界至高荣誉
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　　近日，数学家张益唐破译了&孪生素数猜想&，让华人数学家再次为世界所关注。其实，南昌也不乏顶尖级数学家，研究抽象代数的曾炯就是其中一位。曾炯，字炯之，1898年出生在南昌新建县。家庭贫困，衣食无着，甚至一度在煤矿当过童工，这些都不能磨灭曾炯对知识的渴求，他以优异的成绩考入国立武昌师范大学，并于1928年留学德国。在世界数学中心哥廷根大学，曾炯师从&有史以来最伟大女数学家&艾米&诺特，在抽象代数领域取得了不凡的成就，他也成为中国最早从事抽象代数研究的学者。近日，江西省谱牒研究会副秘书长、新建县长僬蛭墓阏菊境ず⑴簦蚣钦咄嘎读嗽枷饰酥墓适隆
　　出身渔家&&儿时家里穷得&翻蔸&
　　曾炯，字炯之，1898年出生在新建县生米街斗门村。&他的父母是渔民，家庭条件用我们南昌话说就是&穷得翻蔸(贫穷至极)&，一大家人居无定所，饭食无饱。&胡⑴羲怠
　　生在这样一个家庭，读书是一种奢望。但曾炯有一位堂姑父名为雷恒，是晚清进士，当过翰林，见曾炯聪颖好学，力主送他读书。就这样，曾炯有了书读。他先在村里读私塾，然后又进入南昌市高桥小学，但由于家境越来越艰难，他不得不辍学，到丰城煤矿当了童工。生活的希望似乎就此破灭了，但曾炯没有放弃，他咬牙苦干，期待有朝一日能重新走进学堂。
　　发奋苦读&&以苦读闻名全校
　　1915年，17岁的曾炯考上江西省立第一师范学校(简称&一师&)，踏入位于南昌的校园。重返课堂，曾炯格外珍惜，他的发奋苦读在学校是出了名的：休息日，别人看戏、上馆子，他总是找一个僻静的地方看书；夜深了，别人早已进入梦乡，他却还在灯光下温习功课。&世界上没有什么天才，只有艰苦的学习才是实在的。&曾炯曾这样说。
　　曾炯不但善于读书，还非常孝敬父母。一次，他在演讲比赛上获得了10元银币的奖金，他自己不动一文，全部交给母亲，并托付母亲拿出4元给邻居孤老大妈。除此之外，曾炯还十分关心国家大事，满含一腔热血，&五&四&运动时期曾多次走上南昌街头宣传救国之理。
　　考取德国柏林大学
　　据胡⑴艚樯埽&一师&期间，曾炯就对数学产生了浓厚兴趣，数理化成绩都非常好。1922年，在当了几年小学教师后，曾炯考上了国立武昌师范大学数学系。
　　在武师大，曾炯虔诚地问学求知。刚从日本留学归来的数学博士陈建功在武师大数学系任教，曾炯刻苦钻研的精神大大感动了他。陈建功越来越看清曾炯大有前途，便鼓励他准备条件出国深造：&我本人是日本博士，但德国数学博士最难得。现在德国哥廷根大学是世界数学的中心，有机会你一定要去那里。&
　　铭记导师的教诲，曾炯更加努力地学习。1926年，曾炯以优异的成绩从武师大毕业，到位于武宁县的江西省立第六师范学校教数学。两年后，曾炯考取江西省庚子赔款欧美公费留学资格，被德国柏林大学数学系录取。出国前，曾炯曾对欢送他的亲朋好友说：&过去，我是置之死地而后生。此去欧洲，路万里，海茫茫，异国他乡，也仍将持此信条行事！&
　　留学德国&&师从&最伟大女数学家&诺特
　　哥廷根大学，世界著名学府，诗人海涅在该校学习过，自然科学家洪堡也在该校学习过。1929年的春天，这里来了一个黄皮肤、黑眼睛的中国人，他的名字叫曾炯。
　　在柏林大学学习一年后，曾炯转入哥廷根大学数学系，他的导师就是被爱因斯坦称为&有史以来最伟大女数学家&的艾米&诺特。据说师生第一次见面有这样一段对话：诺特：&你很像日本人，是吗？&曾炯回答：&不，先生，我是中国人！&&呵，对不起，大家都说日本留学生最用功。&&学习如同逆水行舟，不进则退，我愿跟世界各国的同学们比一比！&
　　也许是曾炯的自信打动了诺特，她格外关注这名中国学生，尽其所能将知识传授给他。1933年，因纳粹排犹，诺特被迫移居美国，临行前还一再嘱咐曾炯要完成学业。当年，曾炯发表重要论文《论函数域上可除代数》，并在题注中写道：&作者在此谨向导师诺特致以诚挚谢意，在她的鼓励之下，本文作者开始进行这一工作，在本文撰写过程中，她孜孜不倦的教诲和帮助，使得作者最终得以完成本文。&论文中提出的定理就是震动世界的&曾定理&，曾炯突破了那时世界代数的局限，使世界数学进入了新的高度。
　　曾获16000英镑学术奖金
　　1934年,曾炯获博士学位。当年下半年，他得到中华文化教育基金会研究资助，到德国汉堡大学进修，著名数学家E&阿廷(Artin)对他颇多勉励。为表彰曾炯对世界数学做出的贡献，欧洲跨国性科学基金组织&万国科学基金会&还发给他16000英镑奖金。曾炯靠中国&匹夫&的志气，夺得了同时代别国人未能夺得的荣誉，德国的学者们、师友们都特别器重他，哥廷根大学要他长期留校任教，德国一位美貌女郎还提出要同他成婚，曾炯都婉言谢绝了，因为他心中放不下万里之遥饱受战火摧残的家乡，他要回到祖国的怀抱。
　　任教浙大&&崇尚&严师出高徒&思想
　　1935年7月，曾炯回到祖国。&那时，曾炯的父母已经从斗门村移居生米街，曾炯来到生米街，见到了阔别多年的双亲。&胡⑴舾嫠呒钦摺２痪煤螅诙魇Τ陆üΦ耐萍鱿拢几贤⒄憬笱谓獭５笔保愦笮３な求每设澹抵魅问撬詹角啵既问蹈苯淌冢彩诎ǔ橄蟠谀诘拇矫娴目纬獭
　　在浙大，曾炯严格要求学生是有名的。倘若学生在学习上没有下够功夫却想过关，那是断然办不到的。他相信严师出高徒，这种思想，也渗透到对家族晚辈的教育中。为了让侄儿不至于&死于安乐&，他安排他到杭州的一家印刷工厂当了两年学徒工。后来，这个侄儿同时考上了初中和师范学校，他又主张让他读师范学校，因为&读师范比读普通中学更艰苦，利于造就人才&。曾炯认为，艰苦奋斗能开拓智慧，磨炼意志，倘不争气，再好的条件都是白搭。
　　英年早逝&&42岁因胃出血逝于西康
　　日，抗日战争爆发，很快上海沦陷，杭州吃紧。曾炯回到南昌避难，在此期间与学化学的秦禾穗女士结了婚。当年10月，曾炯携新婚妻子赶到西安，任教于国立西北联合大学数学系。1939年，当局决定在西康省(旧省名，包括今四川省西部及西藏自治区东部地区)办一所&国立西康技艺专科学校&，受校长李书田之邀，曾炯到该校任教。曾炯携妻子登山渡水，长期折腾，以至造成胃病。战火纷飞，医药又缺乏，曾炯到西昌后不久，胃穿孔大出血，不幸于1940年11月逝世，年仅42岁。曾炯去世后，竺可桢先生在日记中写道：&中国代数后起之秀将乏人矣！&数学大师陈省身也在回忆文章中写道：&他回国后没有充分发展他的才能，是国家的损失！&
　　曾炯因英年早逝，留世之作仅3篇。其中他在1936年提出的一个定理，由于战乱关系长期不为国外同行所知。直到1952年，美国数学家S&兰才看到这个定理，并把它改进后重新推出，于是数学界一直误认为是S&兰是这个定理的首创者。直到上世纪70年代，该错误才得以纠正，数学界遂把该定理称为&曾&兰&定理(Tseng&Lan Theorem)。(记者魏莹文/图)
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