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《废墟的召唤》公开课课件解读.ppt 32页
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写作背景 圆明园是废墟，是历史的见证，凭吊它，怎能不引发人们深刻的思考？面对废墟作者感慨万千，她感悟到了“废墟的召唤”，“废墟”召唤的是什么？你从哪读到的 思路与文章的结构有着密切关系，结构是思路的外在表现形式。本文是如何安排结构、组织材料的呢？读完全文，我们不难发现本文以作者的行踪为写作顺序，请理清文章的脉络，划分层次，归纳大意。
找出文中写景的句子，并说明它的作用。 冬日的斜阳无力地照在这一片田野上。 开篇便以低调的笔法来写周围的景色，给人一种沉重压抑的感觉。为下文渲染了气氛。 远瀛观的断石柱，在灰蓝色的天空下，依然寂寞地站着，显得四周那样空荡荡，那样无依无靠。 划线词语显示出一种悲怆的气氛，以“灰蓝色的天空下”为背景，可使整篇文章更加大气度。 风在路另侧的小树林中呼啸，忽高忽低，如泣如诉，仿佛从废墟上飘来了“留—留—留—”的声音。 这里的风也是低沉的，也像是受到环境的感染，足以显示出这里的气氛的沉重。风犹如此，人何以堪！破折号的作用是表示风的绵长，也暗示了历史的悠久。 句段欣赏，品味句子的含义 1、石波不兴，雕兵永驻，这蒙受了奇耻大辱的废墟，只管悠闲地、若无其事地停泊着。 拟人的手法表现了这永不变化的废墟，使人感到历史似乎在这里停滞了，凝固了。其中蕴涵着作者对更新变革的渴望。 2、空中一阵鸦噪，抬头只见寒鸦万点，驮着夕阳，掠过枯树林，转眼便消失在已呈粉红色的西天 空中鸦噪与废墟之静对比，既是写实景，又把人们的视线由地面引向透着美丽夕阳的空中。表达了作者对变革给国家和民族带来的万千气象的向往和憧憬。 3、那不浓不淡处使我想起春日的紫藤萝，这铺天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊。 铺天的锦霞，象征着百废俱兴、重新腾飞的祖国的前程。这里作者用漫天的紫藤萝之美，来表达她的美好希望和赞美。同时，作者用“这铺天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊”，呼唤每个人都要在民族振兴之际做出自己的贡献。 4、我想，能不能留下一部分废墟呢？……为了什么呢？为了凭吊这一段凝固的历史，为了记住废墟的召唤。 “国家兴亡，匹夫有责”，废墟记录着历史，更呼唤一切爱国之士在不忘历史的同时，更要响应时代的召唤，投身到伟大的变革中，去奋斗，去建设新的一切。
全文是如何结构文章的？ 全文可分四个部分 1—3段，是全文的第一部分，即对圆明园废墟的整体描绘。 4—10段，作者直抒胸臆，号召人们留下来，改造这凝固的历史。 11—20段，作者通过“我”与年轻人的对话，向全社会的呼唤，尤其是对青年人的呼唤。 21段，篇末点题，表明全文主旨。
散文主要写自已冬日漫游圆明园遗址, 先写眼前的所见，表达作者对历史的凭吊，然后借对风声的描绘引出聆听到废墟的召唤，即由实景实写到虚景虚写。最后又由废墟的召唤而引发深沉的思考，阐释改变废墟这一疑固历史所应承担的责任，从而点明主题。即全文的思路引子－－凭吊――召唤――思考，思路清晰。
* 大水法和远羸观残迹 废墟的召唤
宗璞，女，散文家、小说家。生于北京，1951年毕业于清华大学外文系，曾在《文艺报》、《世界文学》等刊做编辑。著作有中篇小说《三生石》、童话集《风庐童话》、《宗璞散文选集》等。宗璞出生于书香门第，深受中外文化的熏陶，有良好的文化素养。孙犁评价她的散文说，明朗而有含蓄，流畅而有余韵，于细腻之中，注意细节.
本文创作于1979年岁末，时值党本文创作于1979年岁末，时值党的改革开放的号召如春雷般在神州大地回响。作者将历史的回顾与现实的思考融入特定的景物之中，并通过画面蕴涵的意象，传达出一种渴望改革、渴望振兴的时代呼声。 的改革开放的号召如春雷般在神州大地回响。作者将历史的回顾与现实的思考融入特定的景物之中，并通过画面蕴涵的意象，传达出一种渴望改革、渴望振兴的时代呼声。
本文创作于1979年岁末，时本文创作于1979年岁末，时值党的改革开放的号召如春雷般在神州大地回响。作者将历史的回顾与现实的思考融入特定的景物之中，并通过画面蕴涵的意象，传达出一种渴望改革、渴望振兴的时代呼声。
只要有自然，有生命，就有对 自然的感悟，就有生命和生命的对话，宗璞有眼前的废墟想到了耻辱的历史，那大水法、观水法，那路旁的石龟，那方外观的白石乃至整个废墟都是中华民族屈辱史的见证，听到废墟“留—留—”的风声，作者深有感触，“国家兴亡，匹夫有责”的历史责任感油然而生！ 教学目标：
1.运用上节课学过的阅读分析文章的方法，分析本课。
2.理解本课的主题，掌握作者的写法。
朗读课文，探讨以下问题： 浏览课文，探讨以下问题： 题目入手 《废墟的召唤》 指的是哪？ 写了什么 内容？ 召唤了什么？ “废墟”——圆明园的景 “召唤”——改革，振兴 情融于景
作者将历史的回顾与现实的思考融入特定
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《废墟的召唤》教案7
作者: &&加入日期：11-03-06
会员:fsgdxrfy&&友情提供&
《废墟的召唤》教案
一、目的要求：&
1、了解有关历史，理解废墟对现实的指向。&
2、品味赏析语言：笔法简约含蓄，文字凝重优美。&
3、能说出和理解作者对废墟的情感态度和“年轻人”的矛盾心理。&
4、能说出题目“废墟的召唤”的“召唤”的确切含义，领悟文章的主旨。&
二、教学重点与难点&
重点：品味赏析语言。&
难点：理解文中“年轻人”的矛盾心理；领悟文章的主旨。&
三、教学时数：二教时&
四、教学步骤过程：&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&第一课时&
&&&&同学们，你们见过废墟么？废墟给你们怎样的感觉？――火灾、地震、海啸后的一片狼藉，毁灭的感觉。自然灾害造成的也许很难避免，可是人为的那种废墟，留给人的又会是怎样的思考呢？简介《火烧圆明园》的片段，学生看后说说自己的想法。&
教师指出：圆明园虽然现在常年沉睡着，但是，他却留给我们――圆明园是中华民族永远的伤口，代表着一段屈辱的历史。女作家宗璞凭吊圆明园这片废墟的时候写下了自己的感受和深沉的思考。“召唤”什么意思呢？召唤什么？。&
二、作者简介&
&&&&宗璞，原名冯宗璞，祖籍河南唐河，1928年生于北京。是著名哲学家冯友兰先生之女，幼承家学，就读清华大学附属成志小学校。抗战爆发，随父赴昆明，就读西南联大附属中学。1945年回北京。1946年入南开大学外文系，1948年转入清华大学外文系，先后在中国文联、中国社会科学院外国文学研究所工作。主要作品：《红豆》，《弦上的梦》，系列长篇《野葫芦引》第一部《南渡记》、第二部《东藏记》，《东藏记》获第六届茅盾文学奖。&
三、生字词&&
&&&&远瀛（yíng）观&&&　甲胄（zhòu）&&充塞（sè）&&碣（jié）石&&&
&&&&嗫（niè）　　　嚅（rú）　　&迤逦（yǐ&lǐ）　　O@（xī&sū）&&
四、词语解释&
&&&&莽苍苍：郊野苍茫广大的景色。&&
&&&&奇耻大辱：难以想象的极大的耻辱。&&
&&&&若无其事：就像没有那么一回事一样。形容遇事镇定，不动声色；也形容不把事情放在心上。&&
&&&&怅然：形容闷闷不乐或失望的样子。&&
&&&&如泣如诉：像在哭泣，又像在诉说。形容声音凄切哀怨。&&
&&&&慷慨激昂：形容说话时满怀正气、情绪、语调激动昂扬。&&
&&&&嗫嚅：吞吞吐吐，想说又停止。&&
&&&&瞬息万变：形容短时间内就发生很多变化。&&
&&&&迤逦：曲折连绵。&&
&&&&O@：拟声词，形容细小的声音。&&
&&&&凭吊：对着遗迹怀念旧事。&
五、自由朗读课文，整体感知课文内容&&
&&&&思考：&
&&&&1、作者写了一个怎样的废墟？&&
&&&&2、作者是单纯地描绘废墟吗？还是有什么目的？&&
&&&&3、题目为什么叫《废墟的召唤》？“废墟”召唤的是什么？&&
整理课文的写作思路：&&
&&&&第一部分：（1～3段）对圆明园废墟进行整体描绘，突出其凝固、停滞的现状，透视出作者面对圆明园废墟所表现出的忧患和惆怅，抒发了作者渴望更新、渴望变革的激情。&&
&&&&第二部分：（4～10段）作者直抒胸臆，号召人们留下来，改造这凝固的历史，“废墟，不愿永久停泊。”&&
&&&&第三部分：（11～20段）作者通过“我”与年轻人的对话，由前面自我情感的直接表达，转而全社会呼唤尤其是对青年人的呼唤。&&
&&&&第四部分：（20～22段）篇末点题，表明全文主旨。&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&第二课时&
一、问题讨论（理解课文内容）&
1、作者是什么季节来到圆明园凭吊的？面对废墟，作者是怎样的情感态度？&&
&&&&明确：冬日，心情沉重&&
2、理解重点句子的含义。&&
A、“对着这一凝固的历史，我只有怅然凝望”，为什么说“历史”是“凝固的”？&&
&&&&明确：因为这蒙受了奇耻大辱的废墟，只管悠闲地，若无其事的停泊着，如石刻一般，停滞了，凝固了，而废墟永远象征了那段与它有关的历史。所以说历史凝固了。&&
B、如何理解：“楚国早已是湖北省，但楚辞的光辉，不是永远充塞于天地之间么？”&&
&&&&明确：个人虽然渺小，但依然在历史上可以体现自己的价值。可以无愧于人“小得多的概念。”伟大的爱国主义诗人屈原给予我们的就是无形而宝贵的精神价值。他在《离骚》中写道“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”&&
3、文章前面说“它该让出地方，好建设新的一切，”但后文却说“能源能留下一部分废墟呢，最好是远观一带，或只是这座断桥，也可以的”，这样行文前后是否矛盾？&&
&&&&明确：前面说的是改造历史，后面说的是不忘记历史，两者相辅相成，作者内心经历了一定的挣扎和思考。&&
4、&和年轻人说过哪些对话？你能否理解年轻人的矛盾心理？&&
&&&&明确：“断碣残碑，都付与苍烟落照”身旁的年轻人在自言自语。“留下来吧，就因为是废墟，需要每一个你啊。”&
“匹夫有责。”年轻人是敏锐的，他清楚的说出我嗫嚅的话，但是怎样尽每一个我的责任，怎样使环境允许每一个我尽责任？“他微笑，笑容却介于冷和苦之间。&&
“他不是画家”年轻人评论道：“他只是爱这景色――”&&
“我也许可以想一想，想一想这废墟的召唤。”年轻人忽然微笑说，那笑容仍介于冷和苦之间。&&
本段话，“介于冷和苦之间”的笑容，神态和语言，无不反映出“年轻人既有责任意识又存疑虑情绪的矛盾心理。&
5、文章前面说“它该让出地方，好建设新的一切，”后文却说“能不能留下一部分废墟呢？最好是这瀛观一带，或只是这座断桥，也可以的”，这样行文前后是否矛盾？为什么？&
明确：不矛盾，前文说的是改造历史，后文说的是不忘记历史，两者相辅相成。作者是经历一定的挣扎和思考。&
6、题目中的“召唤”具体指的什么内容？让学生讨论&&
明确：生命的短暂，自然的永恒，历史的沧桑，总会令人不禁唏唏感叹，但是除了感叹我们还应该做些什么呢？而且没有忧国忧民的历史使命感和责任感，那人的感叹就只能是浅薄和虚华。&所以“召唤人们留下来，改造这凝固的历史”做出努力，应是每一个“我”的责任。&
二、归纳总结：（中心内容）&&
本文通过对圆明园荒芜景象的描写，在凭吊历史的同时，抒发了内心渴望更新、渴望变革的激情，号召每一个有志之士都投入到时代的大变革和百废待兴的建设浪潮中去。&
三、迁移与拓展&
1、辩论：除了圆明园外，世上还有哪些废墟？你觉得世上的废墟有没有必要都修复起来？或者要留下部分供人凭吊？那其衡量的标准又该如何呢？&
A：复建派：重现圆明园辉煌，不但可以让游客感受古代建筑风采，而且建筑与废墟对比所产生的震撼力，远比单纯的废墟强烈得多。&
B：保留派：坚决反对重修圆明园，更有人强调“一草一木都不能动”，认为废墟悲凉的沧桑感本身就是对侵略行径的无声控诉，是最理想的爱国主义教育，是重修一座辉煌的皇家园林所无法比拟的。&
巴尔扎克说：“一场大的屈辱可以变成大的动力。”&
余秋雨说：“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。”&
2、选读宗璞的《紫藤萝瀑布》或余秋雨的《废墟》。&
四、教后记：
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废墟的隐喻解读艺术作品中的废墟形象
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废墟的隐喻解读艺术作品中的废墟形象
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大学语文（第三版）（徐中玉）40第四十课 废墟的召唤.doc 8页
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教 案 首 页
授课时间 年 月
课型 新授课
课题（章节、标号和本课的题目） 《废墟的召唤》
教学目标（从传授知识、训练技能两方面说明）
一、 了解有关圆明园的历史，理解文中“废墟”的现实指向，领悟文章主旨。
二、 体味作者对废墟的情感态度和“年轻人”的矛盾心理。
三、 品味文章凝重优美的语言和简约含蓄的笔法。
重点、难点：
了解有关圆明园的历史，理解文中“废墟”的现实指向，领悟文章主旨。
品味文章凝重优美的语言和简约含蓄的笔法。
教学方法（讲授法、练习法、讲练综合法、讨论法、实验观察法、模拟法）及教具应用：
教学方法：讲授法
教具应用：图片、等
板书设计（主板书标题、层次、图形位置、分栏区个数、副板书位置等）：
《废墟的召唤》
融情于景　　　　描写议论
尽每一个我的责任
国家兴亡，匹夫有责，废墟记录着历史，更呼唤一切爱国人士在不忘历史的同时，
更要呼应时代的召唤，投身到伟大的变革中，去奋斗，去建设新的一切。
1.圆明园的修复问题经常引起社会的关注与讨论，请课下收集资料，谈出自己的意见，并写一份感想。
2.完成课后“思考与练习”
后记（经验、不足）：
教 案 内 容
教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）： 重点环节
一、导入新课
作家雨果先生没有到过圆明园，但他借助自己对东方艺术的透彻理解和丰富想象，向世人展现了一个无比华美、举世无双的园林景观“圆明园”。就是这样一个属于全人类的亚洲文明杰作，却被英法侵略者焚掠。今天，留在原处的是一片废墟，面对这片废墟，我们应该尽怎样的责任呢？
二、讲授新课
《废墟的召唤》
1.关于作者
宗璞（1928—）女，祖籍河南南阳唐河，在北京出生，原名冯钟璞，当代作家，笔名有任小哲、丰非等。毕业于清华大学外文系，退休于中国社会科学业院外国文学研究所。中国著名作家、著名哲学家冯友兰之女，1928年7月生于北京，十岁时随家庭南迁到昆明。上过南菁小学和西南联大附中。1946年考入天津南开大学外文系，后转入清华大学外文系，1951年毕业。曾在中国文联、文艺报等单位工作。1960年调《世界文学》编辑部。“文革”前作品主要有短篇小说《红豆》、《桃园女儿嫁窝谷》、《不沉的湖》、《后门》、《知音》等，《红豆》曾受到不应有的批判。“文革”后，有短篇小说《弦上的梦》、中篇小说《三生石》，获全国优秀中短篇小说奖。1981年北京出版社出版了《宗璞小说散文选》。后来又抱病奋力创作反映中华民族知识分子命运的长篇小说《野葫芦引》，其第一部《南渡记》已于1987年问世，获得了好评。1948年开始发表作品，成名作为1957年的短篇小说《红豆》。新时期她开始大量发表作品，代表作有短篇小说《弦上的梦》(获1978年全国优秀短篇小说奖)、中篇《三生石》(获第 一届全国优秀中篇小说奖)、童话《总鳍鱼的故事》(获中国作家协会首届全国优秀儿童文学奖)、《蜗居》《我是谁》等。1988年出版第一部长篇小说《南渡记》，1996年由华艺出版社出版四卷本《宗璞文集》。1994年春风文艺出版社出版了《铁箫人语》，其作品大多反映中华知识分子的生活。
　　宗璞吸取了中国传统文化与西方文化之精粹，学养深厚，气韵独特。她的小说，刻意求新，语言明丽而含蓄，流畅而有余韵，颇具特色。她的散文情深意长，隽永如水
　　宗璞在病中苦耕，历时7年，《南渡记》的第二部《东藏记》终于面世。计划中尚有《两征记》《北归记》，是总书名为《野葫芦引》的多卷长篇系列。
宗璞以她细密从容的叙述方式，建立起优美温婉的语言风格。众多的人物命运和世相心态，在看似平淡的生活情境和细节中缓缓展开，伏有大气磅礴的布局。宗璞笔下的战争没有刀光剑影，却烙刻了深重的精神创痕，并具有一种柔性的书卷气息。那种浸入骨髓的文化质感，在阅读中竟令人有如置身于《红楼梦》的语境之中。读《东藏记》这样隽永而精致的小说，真是受益又享受。还有《紫藤萝瀑布》。
2.宗璞的主要作品：
　　《红豆》、《桃园女儿嫁窝谷》、《不沉的湖》、《后门》、《知音》、《弦上的梦》、《三生石》、《宗璞小说散文选》、《野葫芦引》（《东藏记》、《南渡记》、《两征记》、《北归记》）《总鳍鱼的故事》、《蜗居》、《我是谁》、《紫藤萝瀑布》。
3.宗璞的写作与渊源
　　“人道是锦心绣口，怎知我从来病骨难承受。兵戈沸处同国忧。覆雨翻云，不甘低首，托破钵随缘走。悠悠！造几座海市蜃楼，饮几杯糊涂酒。痴心肠要在葫芦里装宇宙，只且将一支秃笔长相守。”这首散曲是宗璞先生自述生平的戏作，但字里行间透露出的却是她创作的艰
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