这个恐怕是进去教会要先解决的问题
如果这个问题没答案,或者答案是否定的
那么教会就没有存在的意义了
按照《旧约》的说法,人是上帝造的,这位无所不能的上帝名叫耶和华。
他造出人之后,多次跟人类订立契约,规范天人关系,规范宇宙秩序。
可是因为圣经上面的种种矛盾,让人读了以后有搬石头砸自己脚的感觉
这些矛盾太多了,以后讨论吧
相关信息自古以来就是当权者的重要工具,拜神是人的本能
就算到人类最原始的部落,也可以看到一群一群的土人围着泥巴膜拜
因为人类(需要)一个神
每个人都希望自己陷入困境的时候有个超人可以解决所有......
这个恐怕是进去教会要先解决的问题
如果这个问题没答案,或者答案是否定的
那么教会就没有存在的意义了
按照《旧约》的说法,人是上帝造的,这位无所不能的上帝名叫耶和华。
他造出人之后,多次跟人类订立契约,规范天人关系,规范宇宙秩序。
可是因为圣经上面的种种矛盾,让人读了以后有搬石头砸自己脚的感觉
这些矛盾太多了,以后讨论吧
相关信息自古以来就是当权者的重要工具,拜神是人的本能
就算到人类最原始的部落,也可以看到一群一群的土人围着泥巴膜拜
因为人类(需要)一个神
每个人都希望自己陷入困境的时候有个超人可以解决所有的问题
每个人都希望有一个寄托一个依靠甚至是一个朋友,神就是有此大能
即使他不一定存在,我们在绝望的时候还是会不自觉的仰望上天
可是.这个还是不能解释神是不是存在
现在的教徒最普片的说法,是说现在无尽的宇宙如此健全微妙的平衡
一定是由一个全能的智慧创造的,就是神
靠偶然形成的机会就像是一阵台风过后垃圾场出现一个台风组合起来的波音747
但是.....以数学的眼光来看,这个机会不是0
只要有0.0000001甚至再小1亿倍的机会,他仍远大于0
然后代入数学.....宇宙无尽的时间是无限........学过数学的人都知道
任何数字,只要不是0,和无限相乘的结果就是无限
意思就是说,在无尽的时光中所有的一切都是必然发生
还有人用人体来说明,人体的设计是完美的,像是眉毛在眼睛上面可以挡住汗水
每个比例都是那么完美,可是....我认为真的完美的人最好要有8只手
还要一个可以吊起体重的尾巴,如果还有腮可以水路跑就更完美了
这样可以做N多事情,还有很多特性.....人是完美的吗
我不认为...................
而且这个是已经形成的必然,进化论可以解释这些的
其他答案（共12个回答）
我满怀喜乐的告诉你，这世界有神！
我们所说的神，是指那位创造宇宙万物的大主宰，独一的真活神而言。祂是自有永有、至爱至大、公义圣洁、全智全能的，与世俗敬拜的各种假神迥然不同。
我们如何分辨真神与假神呢？这并不难，只要根据常理，仔细思想，就必清楚。真神既是创造万物的主宰，岂需居住人手所造的寺庙呢？真神既是无所不有，岂要你的祭物，好象缺少什么呢？真神既是永远常存，岂能如泥塑木雕的偶像，可以锈烂朽腐，倒塌毁坏呢？真神既是荣耀的，岂能藏在金银纸土木石之后，接受人的香火呢？真神既是公义的，岂能不罚罪恶，因你烧点纸箔，就会免去你的罪刑呢？请读下面一副对联，便知假神之伪了：
念佛可超生，难道阎王怕和尚？
金钱能赎罪，分明菩萨是赃官！
请再读以下诗句便可知道，偶像不是真神：
四大金刚紫气傲，　好象无人比英豪，
张口莫说夸大话，　你敢与我洗把澡？
因为偶像多是泥塑的，最怕泡水，一洗就不成形了。
又有人以十个数字为首，作了短词一篇，证明偶像没有知觉：
一口无言，二目无光，三餐不食，四肢无力，五官不灵，
六亲无靠，七窍不通，八面威风，久坐不动，实在无用。
问你几个简单的问题：这世界真的有太阳吗？
这世界真的花草树木吗？
花草树木是从哪里来的？
宇宙又是从哪里来的？
房子是自己突然出来的还是有人造的？
可不可能突然一阵大风吹来，带来了石头和木材，然后再一阵风吹来，那石头和木材就自己建成了一套房子？
你买了一张桌子回来，你认为这张桌子是自然形成的还是有人做好的？
房子、桌子你都深信是有人造的，那为会么宇宙万物你却说它是自然形成的？
蚂蚁永远不会明白人在想什么，就像人永远也不能明白神的国度一样。如果您真的想寻求神，我建议你去看看《圣经》，去了解以色列的发展史，去看看《圣经》中记载的挪亚方舟的故事，再去看看近几年来众教研学家所发现的雅拉腊山上挪亚方舟的遗址，我相信这些足以解开你的迷团。
楼上说的有理，中国人，尤其是知识人在信仰上都或多或少有这个问题，我的好朋友是电脑专家，以前还和我们一起去教堂，可后来却改信佛教，就是因为他认为教堂中的牧师和信徒没有人可以给他对生命和大道的正确解释。于是去读佛经，他认为他最终在佛经中找到了答案，因此佛就成了他的信仰。我老婆曾经不客气地回答，我们中国人对基督教的认识十分幼稚，包括华人牧师，对在西方盛行了2000年的宗教其实是门外汉。好比一个英国人或美国人说对佛教和道教教义十分精通，你作为一个了解佛道的中国人看来他是不是很浮浅。
基督教理论在西方基督教国家可谓繁荣昌盛，百家争鸣，神学著作和神学家数不胜数，一辈辈人中都有殉道者。而传入中国和华人圈的流派也有限，在基督教理论上不可能与西方人的认知相比。所以不能因为几个中国的牧师不能解释圆满就简单的认为基督教理论简单和不通。尤其是中国的知识分子在中国是一个特殊的社会阶层，对知识的掌握上有优越感，在辩论中又通常遵循成者王侯败者贼的规律，因此基督教这种看似简单实则大智的教义反倒很难在中国的知识阶层传播。
对了我忘了回答楼主，回答是有！
你的问题其实反映了中西方两种思维方式的碰撞。我们中国人的习惯总是要先辩理，直到基督教的教义说服你，让你觉得它有理之后才相信它。这样就很难理解《圣经》中一些原本不是问题的问题。但对于懵懂的小孩子而言，他如果首先相信神的话，那么所有的问题都不再是问题。
比如基督教理论称一个一辈子做坏事但临终皈依基督教的人能上天堂，但一个一辈子做好事却不信耶稣基督的人最终会下地狱。按照我们中国人的思维，死后应该由阎王爷评判你生前的行为然后作出决定。这就是很大的思维方式差异。在基督徒看来，信与不信远比你平时做了些什么要重要千万倍。基督教与佛教、道教最大的区别就是它认为人不能通过自己的修行来得到救赎，只能通过笃信天主，由天主来救赎自己。
因而对于世人而言，重要的并不是有没有神，而是信不信神。对于信神的基督徒而言，你无论用什么方式举什么例子试图说服他神不存在都毫无意义。而对于不信神的人而言，神就是站在他面前，他也认不出来。所以我说，咱们普通老百姓就不要瞎忙活了。五个字，信不信由你。
有，一定的！！不管你信不信，如果我在唐朝对别人说，将来的人出门去旅行可以在天上飞，他们一定会说我是傻蛋，但如果是现在人看，唐朝那些说我是傻蛋的人也是傻蛋！不能因...
我应该是假的吧 一个人和你一个不同
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你去看看这个网址
网上流传的一张恐怖结婚照的真正秘密！【转载】
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此外，还有很著名的台湾...
想带上一岁的小孩出家，庙里会收吗？现在的庙宇是不是都有学历要求啦？
答: 宗教作为一种社会文化现象，有其产生的认识和社会根源，反映了在一个相当长的历史时期内，由于人们对世界的认识的局限性和精神世界的依赖性产生了这种以宗教的形式表现出来...
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这个不是我熟悉的地区花千骨的真实身份是什么 花千骨是上古时代神？
花千骨的真实身份是什么 花千骨是上古时代神？
　　《》中花千骨的真实身份是什么？花千骨的身世是什么　　其实她是时代唯一留下一缕魂魄的神。 所以花千骨的血液能用来救人，但花木触碰到，却因为承受不住神的恩泽而枯死。　　她哭泣的时候天有异象，“神哭，天地同悲，日月同泣。”正因如此，她从来不哭。 花千骨也因为没有入轮回而入世，连冲带撞成了大家命中的煞星。 世间上最后一个神，也是百年难得一见的天煞孤星，出生时满城鲜花尽数凋零，故取名花千骨。　　性格天真，敢爱敢恨。原本心无杂念，自从在群仙宴上初遇白子画，便注定了此生为他沉沦…十七根消魂钉、一百零三剑、十六年的囚禁和两条命…她在东方彧卿的指引下被命运伤的体无完肤，却依然深爱着不肯放弃。　　电视剧中花千骨最后和谁在一起了?　　花千骨被流放，面容尽毁，后来花千骨去找白子画，用神农鼎做了幻想，误导子画亲手杀了她，后来的魂魄被留住了一部分，之后投胎转世，转世之后的小骨有些痴傻，失去了记忆，白子画带着小骨到处游历，帮助花千骨找回了心智。两个人在一起了。　　小资料：　　身份：世间唯一的神，最后一个神　　长留上仙白子画唯一的徒儿和妻子　　别称：小骨(白子画)　　骨头(东方彧卿)　　小不点儿(杀阡陌)　　千骨：旧版：千古，千骨(轩辕朗)　　骨头娘亲、骨头妈妈(糖宝)　　师父、骨头师父(幽若)　　花花姐姐(南无月)　　神尊(蛮荒众人)　　丫头(斗阑干)
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第三方登录：毛时安：“民国神话”，真的有那么“神”吗？
[摘要]因为几十年历史的局限，我们的知识写作带有一定的政治工具性。我反对坚持过去极左理念的知识写作，并称之为旧的过时的意识形态写作，同时我把上面的知识写作定义为新意识形态写作。用更全面眼光对待文化看取历史2003年参加上海城市精神大讨论，我在《城市：寻找精神的力度》一文中写道：“在文人骚客、名流淑媛、昔日豪门、官宦后裔、达官贵人的推动下，三十年代的上海被打扮成一个光彩照人的神话，流布在各种报纸杂志上。海上繁华梦，日益成为一种精神的寄托和价值判断的趋向。历史其实并不太长，人们竟这么快地遗忘了，三十年代上海曾经有过的腥风血雨，民不聊生，曾经有过的代表着未来的革命力量和代表着腐朽的反动势力之间的殊死斗争。当我们赞美着名门淑媛从豪宅楼梯上风情万种款款而下的时候，我们有没有想到杨树浦走在瑟瑟寒风中面黄肌瘦的芦柴棒、小珍子。怀旧之风毫无阻拦的流行，体现了我们精神世界的过于同一，精神判断的软弱苍白和混乱。”其实，当时我这样表达，并无意于简单地彻底否定什么，只是想提醒，我们应该用一种更全面的眼光和胸襟，去对待文化，去看取历史。其后，我在各种文化研讨中不断提出，民国文化和上海三十年代的文化有其鲜明特色，也有它值得肯定的历史业绩，特别是作为民族历史进程的一个环节，值得我们深入研究。简单、粗暴地否定，不是科学的态度。但我不赞成对民国文化和上海三十年代文化的简单肯定和赞美，特别是虚构出来的关于民国文化和上海三十年代文化的美丽“神话”。可是十几年下来，这一“神话”愈演愈烈，形成了相当一部分文化人知识写作的主要内容。请注意，我说的是“知识写作”，不是网民情绪化的吐槽，而是一部分以知识学养为依托、为背景，当然也包括一些看似有知识其实也未必真正消化了知识的，乃至一知半解的名人、大V的写作。在这样大批量的写作和大规模的传播下，在不少人心目中民国文化、三十年代上海文化，一时成了与当代文化抗衡的关于文化的历史叙事的主流，甚至简化成了一面对当代文化充满对立，而不是有借鉴、启发意义的被扭曲变了形的镜像。民国教材、民国范、民国知识分子、民国“自由宽松”的文化生态，成了公众生活中的热词和竞相追逐的文化时尚。“民国热”应依托历史真实“剧情”那么，历史真实的“剧情”究竟是怎样的呢？“民国神话”真有那么“神”吗？不妨先看看最近几年被热炒的民国教材。首先，民国教材本身是一个笼统的全称概念。被大家追捧的主要是开明书店、世界书局和商务印书馆的一些小学语文教材。他们并不能代表民国教材的全部。而且，有些被大家称之为教材的读本，名为教材，实际上是课外阅读。完整的民国教材，既有民间编修的，也有官方编写的。含糊地赞美“民国老教材到底有多美”实际上是简单使用了全称肯定判断。我的大学老师一再教导我，论述命题切记慎用全称肯定。所谓民国教材，是一个经不起推敲的空洞概念。具体来说，对民国教材的肯定和赞美又在于，其编写的童心、非政治化和美文的特色。但实际上这样的概括，并不能准确反映这些（请注意，我这里不用“民国教材”，而用“这些”）教材的特色。排除官修教材，即以民间编修的教材来看，已经有专家指出商务印书馆教材和开明书店、世界书局教科书之间的差异。 民国时期课本商务版以培养新中国新国民为主旨，连课本名称都谓之《最新国文教科书》《共和国国文教科书》和《复兴国语教科书》，将教科书的编辑密切联系当时的国民革命，特别重视雪耻救国的内容。而开明版则更强调，教育的最高目的在于使人幸福自立，在于身心的健康。在教育思想上，商务版突出以“灌输”为主，强化以成人观点、经验通过教育让儿童接受，非常在意“讲什么”。开明版和世界书局版则突出“启发”，希望“童子依据自己的经验”，自为教师，自行探究，自定推理，在“怎么讲”上用功更勤。在政治性上，商务版编辑大意中即写明“灌输党义，提倡科学”。特别是后两版书中，有不少孙中山、黄花岗七十二烈士等当时伟人、英模，还有“大总统”、“平等”等与“共和国”相关的内容。1912年中华书局发行的《中华新教科书》初小国文第一册首页，就印了当时的五色国旗，同时配以课文：“我国旗，分五色，红黄青白黑，我等爱中华。”即使童趣盎然的开明版中，也有政治领袖人物的故事。而且，不管什么版本，都贯穿了中国传统的伦理“八德”孝悌忠信礼义廉耻。这些在蒙着眼睛赞美民国教材的朋友们眼里，是否还那么美呢？还要强调说明的是，即使如此我也不会就去简单否定那些教材，它们仍然有可资今天语文教材编写借鉴的一些东西。针对有学者认为“民国教材选的都是美文”的说法，年届80高龄、一生从事语文教育的孙绍振先生曾回忆说，他当年读小学接触的就是“民国老课本”。有一本教材第一课就是蒋介石写给儿子的信。谈到美文，他记忆清晰地表示“大量课文是时文”，不仅没有文学性，而且文章遣词造句中时而有语病，时而夹杂着方言。而且，随着时事的变化，民国政府实行训政，后期对于教材的管理更是越趋收紧。 民国时期课本“民国神话”之二是把民国政治虚幻成一个民主自由的天堂和乐园。一位应该懂点历史的教授在接受采访时把民国描绘成“民主受尊重的时代”。具体就是“记者在报上骂了当政者，骂也就骂了，当政者硬着头皮，装不知道。学生上街游行，抗议政府行为。不管做得多么过火，都欺负到警察头上了，就是不敢镇压。不是做不到，而是自己感觉不能做——因为现在是民国，民主政体”。我想，这位学者说的应该是1927年到1949年国民党统治的民国。当时文化是不是有想象中那样大的自由尺度，其实只要稍微查查资料，就可以搞得明明白白的。略举两条：一是，1934年国民党中央宣传部在上海查禁文艺图书140余种。鲁迅先生在《且介亭二集》后记有非常详细的记载。1924年到1934年，前后禁止发行887种书刊。二是，笔者前些日子写柯灵先生的一篇短文，认真阅读了文汇报姚芳藻的《柯灵传》，其中记载，先是1946年先生主办的《周报》被“逼令停刊”，而后是日，上海《文汇报》《联合晚报》《新民晚报》由淞沪警备司令部停刊，柯灵本人也亡命天涯。在主观描写了“报纸可以私人控股，新闻可以批评政府，大学可以学术独立，学生可以上街示威，群众可以秘密结社，警察不能随便抓人。权力有边界，法律有作用，人权有保障，穷人有活路，青年有理想”后，有人直接提出了“民国当归”。出版界也相继推出了一批书籍。民国有没有它闪亮的片刻，有没有文化发展的某种自由度，在我看来并不是一点没有的，但是我们必须同时看到它的另一面，而且很可能是更本质的一面。其实民国的文化自由，更多的是因为上海的租界华界分治格局而造成的管理缝隙，使得文化有了一定的腾挪空间。也有的时候是因为军阀割据战乱频仍的无法管理。而有些文化业绩，如被称为“民国的真滋味”的那些后来被视为中国现实主义电影经典的民国老电影《十字街头》《马路天使》等，实际上也受到中国共产党领导的左翼文化运动的影响。而且即使在租界，《十字街头》也几乎过不了工部局的审查关，把《思故乡》的歌词和东三省地图一剪了之。抗战胜利后的《八千里路云和月》《一江春水向东流》《万家灯火》《乌鸦与麻雀》也都是由中共地下组织领导的一批左翼电影工作者汇集的昆仑影业所拍摄。至于说到知识分子的民国范儿，其中既有刘文典这样当面顶撞蒋介石的清高教授，也不乏翁文灏、王云五这样在国民党政府颓败之际出任高官，并且政绩乏善的知识分子。即使胡适也呈现着复杂的多面性。 周璇与赵丹在《马路天使》中摆脱绝对化思维，全面还原互相倾听因为几十年历史的局限，我们的知识写作带有一定的政治工具性。我反对坚持过去极左理念的知识写作，并称之为旧的过时的意识形态写作，同时我把上面的知识写作定义为新意识形态写作。这种写作仍然把自己牢牢地绑在另一种文艺政治工具论的战车上。一是在出发时就刻意追求反效果，在结论上凡是过去否定的他就肯定，凡是过去肯定的他就否定。二是在写作方法上以貌似的、经不起推敲的“真实”和细节，代替真实的历史。以局部肢解整体，或替代整体。譬如西南联大，是我非常敬重的高等学府。三所中国最著名的大学师生在艰苦的抗战中，颠沛流离三千五百里，坚持学业，感天地，泣鬼神，显示了中华民族、中国知识分子坚韧崇高的精神力量。但西南联大的精神是什么？在近年汗牛充栋的关于西南联大的知识写作中，西南联大只剩下了从西方接续过来的民主和自由传统，和一批“自由主义知识分子”。恰好我手边保留了初版于1946年由联大《除夕副刊》主编的《联大八年》。在这本保持了原始资料充满时代体温的著作中，我们看到的是一群爱国的知识分子对于民主和自由的向往，对于理想和光明的追求。在代序中，我们可以看到，从长沙临大两千多学生到西南联大六百余学生，作者自问自答，这大部分同学到哪里去了？有的上了前线，有的到了陕北，有的回到了自己的家乡推动救亡工作。“他们爱自己的国家，他们要保卫自己的国家。”冯友兰先生在《国立西南联大简史》里写道：联合大学之使命与抗战相终始。可见爱国主义是西南联大精神的主干之一。所以，新中国一成立，曾是西南联大一员、已在海外学有所成的学子们，不惜千里万里，排除千难万险，回到自己祖国的怀抱，报效自己的祖国。其后即使有委屈也少有怨言，如中国“两弹一星”元勋之一钱三强。他们在祖国沉重的忧患中出生、成长，爱国主义是他们最基本的精神底色。但是在最近的一些写作中，历史的丰满被抽取，历史的全面的真实被片面解读，历史的丰富性被那种先验既定的政治观念过滤。我提供这些大家熟悉的材料，并无意于全面彻底地否定此类写作中或许有的有益部分，补充了我们一度可能被忽略的某些东西。但我反对那种“新”的刻意的政治理念，着意于用被扭曲变了形的历史叙事去代替丰富多面而真实的历史。在我们拥有了比从前越来越开阔的言论、思考和研究的空间之后，我们是否还要重蹈覆辙，让知识写作再度陷入一种先验的新意识形态写作，一种为了观念牺牲历史真实的陷阱？如果曾经的民国真是像一些写作所呈现的天堂般的美好，我们怎么去解释中国革命的胜利？怎么去理解中国近现代的历史进程？怎么去读懂鲁迅先生留下的以血荐轩辕的沉重的文字？历史，说到底，是人心向背的结果，是人民选择的结果。民国月历牌也曾红极一时民国当归吗？民国可以回去吗？让“过去”回到过去，意味着，一，让我们知识写作的历史叙事尽可能体现历史丰满的真实，而不是被单向度记录的过去；二，不说时间的不可逆决定了当下21世纪的中国不可能回到民国，就说人均寿命35岁，有谁愿意回去？我们生活在一个思想激荡的大时代，也是一个最接近中华民族历代仁人志士为之奋斗牺牲的理想的时代。我们还面临着许多难以想象的困难，必须寻求共识，必须艰难前行。我们必须摆脱片面化绝对化的思维方式，摆脱零和博弈，摆脱不是“你吃掉我就是我吃掉你”的斗争模式，必须学会倾听对方，在对方的言说中丰富完善自己的思想。不要固执地坚持“派”，而是要认“理”。毛时安，中国文艺评论家协会副主席，上海市政府参事，研究员。著有《引渡现代人的舟筏在哪里》《情绪的风景》《美学新变与反思》《长夜属于你》《让上帝发笑去》《毛时安文集》（四卷）等。主编有《海上名家文丛·随笔卷》（五卷）《正在消失中的上海弄堂》《1990年中国小说》《上海文化通史》等。配图转自“上海作家”微信公众号（shanghaizuoxie），腾讯文化合作媒体，未经授权，请勿转载。
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新文化运动领袖胡适一度痴迷打牌你信么？不信就一起围观胡适的“朋友圈”吧。
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[责任编辑：fredaluo]
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