[转载]易经的辩证思维是如何影响国人的？中国科学落后的根本原因之所在
中国数千年来能够拿得出手的，形成了一套理论体系的，但决不能称之为科学的是中医学。但是中医学的理论基础却是建立在玄学——伏羲氏易经八卦和五行理论基础上的一门学问。这门学问的核心理念和出发点，一言以蔽之，就是所谓的辩证法（朴素辩证法，辩证施药通假于辩症施药）。目前国内那些称中医学为科学的人，百分之百的可以称之为哲学和科学盲。科学的定义是什么？科学是建立在公理化、分析化和形而上学化上的逻辑思维体系。而中医学呢？却是建立在机械化、归纳化和综合化基础上的辩证思维体系。这两者之间的共同点从哲学的角度来说简直是风马牛不相及，完全是扯不到一起的东西，所以把中医学生拉硬扯到科学体系内纯属无知，徒增人之笑柄。
中医学目前在中国的情况我就不用去多费笔墨了，中医学目前的窘境实在是值得同情。但是在治病救人的目的上来说，效果是硬道理，在与西医竞争的过程中完全被动，陷入了无法扳回弱势地位的境地，因此效果不佳只能导致中医和中医学市场的萎缩和萧条。中医学如果不能在疗效上沙开一条血路，消亡的命运恐怕已经注定。中医学最好的未来恐怕是沦为只具有保健功能的辅助性学问了。
近代“著名老中医”的寿命：王士雄60岁（），雷少逸55岁（年），余听鸿59岁（年），唐宗海55岁（年），丁甘仁61岁（），恽铁樵57岁（），承澹盦58岁（），章次公56岁（年），杜幼臣57岁（年）
中医学的命运其实与中国人的原始思维方式有着紧密而不可分的联系，而在其他一些领域里，中国人更不好意思了，要想说就只好拿四大发明来说事。一言以蔽之，中国从古到今就没有科学，难道是中国人没有科学的大脑细胞？中国历史五千年间，始终没有诞生科学出来过是无法回避的事实，这让好面子的中国人实在是脸上无光，于是不得已而为之，只好泊来英国不入流的生物研究人员李约瑟（因为其人逻辑思维能力较差，只能在辩证法领域里才能够一显身手，于是，专挑一流人才不屑于做的事情去做的主）的研究成果，大肆宣扬中国的四大发明来满足一下脑残的中国人因极度虚弱心理而导致的虚荣心，这种做派实在是让大科学家云集之地的英国在人内心中深深的鄙视了一下。
中医批判，从玄学与科学之争到中医之独立
（一） 即使中医的支持者依然占据主导地位，但是中医越来越受到质疑和挑战却已经是不可回避的事实。
我认为，中医被批判的最根本的原因在于中医理论和玄学文化发展密不可分，中医理论本身就具有浓厚的“玄学”色彩，例如中医的阴阳五行学说与周易八卦就存在内在联系。玄学更多属于哲学范畴，抽象而神秘。因此，中医中的玄学内容必然导致科学实证主义者的严厉批判。
《黄帝内经》中记载“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本”。作为一种哲学理念，这种阴阳理由倒也容易接受；但若说这就是中医科学的理论，则显得荒唐。而且，这种玄学化的特点，使得中医实践出现了“不可证”的封闭性，更增添了迷信猜疑。
科学不抵触哲学，但是从哲学到科学是有一个演化过程的，例如从哲学发展出心理学，再发展到行为医学，而行为医学则成为一门具体的系统的严谨的医学学科。
但是，古代中医从哲学走向玄学，而不是发展为科学却也是必然的。这和我国的文字及其表述形式有强烈的内在关联。中国文字及其表述方式，决定了中国古代文明的思维逻辑方式。结果产生了巨大的思想性文化，却几乎没有建立任何科学体系。中国古代文明发现的科学规律，要么藏于哲学和玄学，要么散布于各种经验书籍。
最终，“中医的玄学”成了中医的全部，中医成了“玄学的中医”，出现了严重的中医迷信。而且，现在很多支持中医者并没有意识到中医的实质科学性，而仍然以中医的玄学理论来反驳反对者，这对于中医发展而言不是一件好事。
（二） 中医发展至今到了一个十分关键的阶段，必须摆脱玄学文化的影响，而真正发展成为一门科学。那么，中医又如何实现这种目的？
目前比较积极，实践也较多的一种中医发展模式是“中医西化”，以西医学的方法论来指导中医研究，最终导致中医出现西医化的倾向。比较成功的是中药学方面的研究，采用了现代科学技术，从不同水平分析研究中药的有效成分和药理等等，结果产生了中药标准化，使得中药能够更容易被接受。
但是，以西医学的方法论来指导中医的临床研究，则不仅没有达到促进中医发展的目的，反而削弱了中医的发展能力。一部分研究倾向于用西医科学来解释中医现象，这样似乎达到中医实证的目的。但是，如果能用西医全盘解释，那么中医存在还有什么必要？这导致中医面临价值危机。而实际上，由于中医无法完全用西医科学进行全面解释，使得不能被西医科学解释部分中医理论的评价结果为负面。这导致中医面临信任危机。
中医和西医所认为健康的生物性和心理性基础有很多不同。西医不可能完全理解和解释中医所研究的现象，例如“气”。“气功”的发展也和中医一样，最终没落于迷信。但是，“气”的现象存在是不容质疑的。中国民间有一种与“气”有密切关系的健身活动，叫“自发五禽戏”。因其在调整身姿、意守窍穴和默念口诀后，出现自发拍打、点穴、按摩或近似虎、鹿、熊、猿、鸟等“五禽”的各种动作，故名“自发五禽戏”。也就是说练习者在“入定”以后，其动作不是由意识引导的，而是由“气”引导而发生的。暂不辩论这种“气功”是否真有健身之功效，但“气”的存在是显而易见的。这种“气”和非意识动作的现象，也不能用西医的心理学理论进行解释。因为，进行“自发五禽戏”练习者的思维意识仍然是清醒的，并不陷于一种催眠或者由潜意识支配状态。
根据中医研究的对象，内容和目的，中医应该发展成为和西医并立的基本医学科学理论。但是，必须彻底摆脱玄学，摆脱迷信才可能达到这一目的。
（三）我个人认为，中医的理论基础是从宏观角度来研究人与健康。实际上，宏观和微观研究才构成完整的科学体系。例如生物学界的“生态学”和“分子生物学”；又如社会科学中的宏观经济学与微观经济学。
问题是，中医独立的科学理论从来没有正式地建立起来。现有的中医理论没有自己独立的科学的概念，术语，而是依附于古人学说的中医学表象。
正如《黄帝内经》中记载“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本”。这其实不是中医理论的实质，而是中医理论的表象。中医理论应该是中国古代劳动人民意识到，并总结出来的有关健康的自然规律，但是他们无法进行科学系统的表达（中国古代文明一直缺乏“科学”的概念），而最终将这种自然规律的经验体会融入一种哲学思辩中；而且，中医的宏观视角很容易融于哲学思想中。结果，哲学词汇成了中医术语，哲学思辩替代了科学推理演绎方法。中医与哲学的结合，好的一方面是保存了中医的内在思想和仍可探寻的医学规律；但是坏的一方面是导致中医的非医学化程度严重，甚至充满迷信。
阴阳，其实摆脱玄学，至少可以解释为矛盾。这里举一例子，例如碘是一种必须营养素，但碘摄入不足或者过量都可能引起甲状腺肿。这也是所谓“阴阳”的一种客观表现。
是不是所有宏观的失衡现象都可以用微观理论在推理？以现在的科学技术水平而言，完全从微观水平来解释一切现象也是绝对不可能的。
宏观和微观之间也仅仅是相对而言。当及其复杂，难以理解的因素和关联封装在一起，却能够呈现一种相对容易理解的规律时，这种宏观规律就体现了研究和应用的价值。一般电脑程序员应该更容易这点，在学习“对象封装”时老师经常会说，我们不需要知道电话原理，但我们懂得如何使用电话，从而达到我们利用电话实现需求的目的。
中医发现了人的宏观规律，找到了某些联系人与健康的规律。这些规律就像是电话，虽然其内在的复杂原理不清楚，但是其应用价值是客观存在的。只是这种规律从来没有以科学的方式来归纳和阐述，而是借寄在玄学的阴阳五行学说里。
（四）为什么一方面人们觉得中医有实际可体验到的作用，另一方面却总觉得中医很不科学？其实，对于中医的争论的对象本身就非常不纯粹，是一个结合中医和玄学的混合体。
因此，我个人觉得中医理论应该从古代中医典籍中剥离出来了，中医应该建立自己的科学术语和理论。中医的根本是对健康进行宏观的研究，这和西医发展是不矛盾的。其实，微观发展到瓶颈时，宏观研究会展现出更大的魅力。
中医剥离玄学，关键在于建立自己的科学术语，科学理论体系。中医不能再和八卦周易，阴阳五行等玄学学说混为一谈了。蕴涵于八卦周易，阴阳五行等玄学学说中的纯正的中医科学部分，应该用科学术语进行重新表述。
实际上，八卦周易，阴阳五行等玄学学说作为一种哲学思考，不仅蕴涵了中医原理，而且蕴涵了天文学、气象学、化学、算学等等科学原理。现在，这些学科发展都非常独立，建立了自己的体系，而且也不反对与八卦周易，阴阳五行等玄学学说有哲学渊源。为什么中医不可以做到这点？
（五）最后，我认为“气”的研究应该得到重视。这里提出一个哲学思考，连接“无”和“有”的是什么？人的思想和精神是非物质性的，却能够产生物质性的结果，靠什么关联？西医的心理学研究表明，心理作用能够引起内分泌上的调整，例如紧张导致释放某些神经递质，引起肌肉收缩等。那么心理和物质运动（例如目前能够观察到的神经递质）之间存在什么联系呢？
中医从来不承认自己有治不好的病，如果没有治好那是你命不好，怪不得中医。所谓“药医不死病，死病无药医”。在治疗效果上中医惯于贪天之功归己有，把疾病的自限性、免疫力提高、安慰作用统统算在自己的名下，自吹自擂，夜郎自大。
其实，在现代医学进入中国之前，仅靠中医治病，中国人的疾病治疗状况和人均寿命记录都是比较糟糕的，中医对传染病无能为力，含糊地把所有的传染病统称为瘟疫，传染病流行时经常会出现“万户萧疏鬼唱歌”的悲惨境况。说一个简单的例子，中医对妇女难产都束手无策，这些都是有据可考的，中医有什么资本与现代医学一比高下？
我们的国民曾经被列强蔑称为“东亚病夫”，除了当时的政治原因外，中医难道没有一点责任？中医在一定程度上导致了“东亚病夫”，岂可罔顾历史事实仍然欺世盗名？
现代医学的“细菌、病毒、免疫、DNA、基因”等等这些概念，不知道中医那什么去对应，发展到何时能引入这些概念？
现代医学是分子化学水平，并不断修错，不断进步；中医永远停留在混合物水平，封闭自守，拒绝进步，还在陶醉于几千年前古人的总结。中医不退出会严重影响我国现代医学的进步。
科学是发展的，科学也从来就没有完美过，同样，现代医学也并不完美。但这并不意味着不科学的东西或者说落后的东西就可以自称更进步、更完美。
“古代的神雕手”无论如何也不能与“可能会偏离目标的现代导弹”分庭抗礼。
中医理论是一门当今最大的伪科学
伪科学是科学和人类社会进步的大敌。不过，伪科学本身并没有什么可怕的，因为从长远的角度看，伪不敌真、邪不压正，随着社会的发展和人民科学文化素质的提高，伪科学终将会被人们抛弃。但可怕的是那种贴着“国粹”标签，受到国家保护的伪科学。这种伪科学则不大好对付，因为它头顶上有一把由政府提供的保护伞，它可以同科学进行不公平的竞争。它有宣传邪说的自由，而别人没有批评邪说的自由，你一批评就可能被人扣上“贬低民族文化”、“崇洋媚外”等大帽子。中医理论就是这种受到国家保护的伪科学中的第一大户。
国家为什么要保护这一伪科学？没啥正经理由，不外呼就是因为那是“国粹”。即使是癞疮，那也是咱们中华民族头皮上长出来的。否定了它，岂不是给咱五千年的辉煌民族文化抹黑吗？
不仅政府加以保护，而且很大一部分民众也赞同这种保护，并且把中医理论视为是一门科学。为什么会如此，一种说法是，中国民众的科学教育水平普遍较低，因此对伪科学缺乏足够的鉴别力。这种说法不能说没有道理，但我认为它还不是主要原因。主要原因仍然在于国家的保护。
在知识信息高度膨胀和社会生产高度分工化的现代社会，任何人都不可能是每一个学科领域的专家。隔行如隔山。例如我是学文科的，对自然科学了解就不多，因此一个学理工科的人拿他专业中的一个很低级的把戏就能把我骗了。但我同样也能拿我专业中的一个低级把戏把他骗了。别说文理这种大的分科，就是在同一个专业里，有时隔门也如隔山。记得有一次我就一个数学问题去请教中国科学院数学所的一个研究员兼博士生导师，他看了以后说，“我不懂”。我十分诧异，问，“你不是专门研究数学的吗？”他回答说，“这很正常，在我们所，经常是你研究的东西我不懂，我研究的东西你不懂。数学的学科分支越来越多，你即使研究一辈子，也不敢说自己懂数学。”所以，轮子功的信众中会有许多专家学者，一点不奇怪，因为他们虽是某个方面的专家，但他们对人体生理学却可能是一无所知。因此，当有人在这方面吹得神乎其神时，他们就有可能上当。所以，对于一个专业性的问题，无论你懂不懂，你只要假装懂，并且有一个很好的口才，闭眼瞎说一气，总会有一部分人相信，因为总会有一部分人比你还外行。例如数学先生之所以能在网上赢得一批崇拜者，就是他深明这一原理的结果。他在网上只管求异、求邪、求怪，而从不求真，但也总能赢得一批头脑简单者们的喝彩。相反，一些网友的严肃求真的帖子，反倒可能平淡无奇，引不起人们兴奋。
那么在这种信息膨胀、分工日细的时代，伪科学是不是就可以大行其道了呢？也不一定，因为伪科学还有一个天敌，那就是---言论自由。伪科学能骗得了外行，但它却骗不了内行。无论其骗术多么高明，但魔高一尺，道高一丈，只要人们有学术批评的自由，内行人总能够轻而易举地将其揭露，让其露馅。但是，一旦这种批评自由受到了限制，那就完蛋了！中医的那些荒谬理论，之所以在科学高度发达的当今还能够大行其道，蒙骗和坑害大众，主要就是依赖了政府的保护，依赖了政府对批评自由的限制。
我想，肯定有人会这样来反驳我：“你纯粹是在胡说八道！我明明看到中医治好了很多人的病呀？中医理论要是伪科学，它怎么还能治好病呢？”
这些人的糊涂认识产生于如下两个原因：
（1）他们不懂得中医理论和中医经验的区别
中医经验是一种发现，而中医理论则是一种解释。发现是客观的，而解释则带有主观性，甚至可能完全是一种胡说八道。比如，有一种什么植物，人吃了会中毒身亡，人们领教了以后就不敢再吃了，这就是经验。人们纳闷，为啥吃了这东西会死人呢？于是有人就出来解释了，说是这种东西吃进肚子后会在肚子里着起火来，把人的心肝烧焦，并且还能爆炸开来把人的肠子炸断。说的人可能是吃饱了撑得顺嘴胡说，也可能是为了某种目的而故意招摇撞骗---反正也没人敢吃上一把，然后切开肚子看看。于是有些老实人们就信了。其后，人们以讹传讹，慢慢就成了一种理论。罗贯中在《三国演义》里讲，吉平给曹操喂毒药，被曹操一推，药汁洒到了地上，于是地上冒起一股烟火，并且地砖也裂开了一条大缝。稍有些药理学知识的人，看到这里岂不得笑破肚子吗？可见满腹经纶的罗贯中在医学方面也是个白丁。中医有时也能治好病，就是基于人们在千百年里所积累起来的一些实践经验，而跟它那胡说八道的理论一点关系也没有。
如果说荒谬的理论仅仅是对已获得的经验进行事后解释，对实践没有什么影响，那倒也不要紧。但其实不然。人们需要理论的目的是为了用它来指导实践，而这样一来麻烦就大了，错误的理论就成了误人害人的罪魁祸首。例如中医理论中那个最荒谬的五行说，最开始不过就是江湖术士们招摇撞骗的一种戏法。说是世界上一切东西都由金、木、土、水、火五种元素构成，而这五种元素之间又有一种相生相克的关系：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。以现在的科学观点来看，这不纯粹是一种荒谬愚昧的原始人的概念游戏吗？这种概念游戏本身在逻辑上就漏洞百出，完全是靠偷换概念来建立牵强附会的联系。例如，说金能生水，啥理由？金属能熔化嘛。好，就算熔化的金属是水，那么从这种“水”里怎么会长出木来呢？显然后面的一个水又被偷换成了非金属的水。再如，火只是一种物质的化学变化过程，它本身怎么会成了一种物质呢？再如，“克”是啥意思？一个地地道道的糊涂概念！既然它与“生”的概念相对，那么它的含义就应当是“灭”啦？可是，金克木不过是改变了一下木的形状，怎么能叫灭？木克土，难道植被不是在保护土壤，而倒是在消灭土壤？土克水，那么黄河上游的土壤怎么会被水给冲跑了呢？就是这样一个江湖术士的诡辩游戏，中医居然把它拿来在人的身上胡套。先套五脏：肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。再套五腑（不是六腑吗？不行呀，六跟五套不上，所以只好扔掉一个啦）：胆属木、小肠属火、胃属土、大肠属金、膀胱属水。既然把五脏五腑套进了五行的框子，那么再根据五行的相生相克关系，一大堆胡说八道就来了。例如什么：“肝属木，脾属土，故肝可以抑制脾。脾要是有了病，就应当‘抑木扶土’。”此外，中医不仅用五行说来胡套人的身体器官，还用它来套颜色，套味道，套这套那。什么青属木、赤属火、黄属土、白属金、黑属水；什么酸属木、苦属火、甘属土、辛属金、咸属水，等等。然后，根据那个跳大神的五行说，这“理论”就又来啦。例如什么：“肝色属青，味属酸，故如有面色发青,喜食酸味等症状者，则可诊断肝脏受病。”由此可见，中医的许多理论与那些巫婆大仙们跳大神的原理，根本就没有什么区别。根据这种“理论”来给人治病，不纯粹是瞎胡闹吗？！
（2）他们不懂得“伪治疗”的原理
所谓“伪治疗”，就是装模作样的治疗，而实际上患者疾病的变化与痊愈跟这种“治疗”没有多大关系，即使有一点关系，那也只是推迟了疾病的痊愈过程。
伪治疗（包括巫婆大仙们的行当）之所以能够大行其道，乃是基于这样一个重要的客观事实，而这个客观事实大多数病人是绝对不知道的，那就是：百分之九十病人的疾病是可以自愈的。也就是说，假设有100个人患了病，即使没有医生的治疗，其中一病不起而直至死亡的人，一般也不会超过10个。因为人体有一种很神奇的抵御疾病和完善自身的生理功能，90%的疾病它都能够将其克服。因此，即使你对医学一窍不通，你只要穿上一件白大褂，往医院的诊室里一坐，来了病人你随便给他开点什么药，比如维生素啦，消化散啦，止疼片啦什么的（只要别开那些极危险的烈性药就行），我保证你的治愈率能达到90%以上。病人们的头脑里永远有一个无法摆脱的误区，那就是他认为他的病不治就不会好。所以，你即使以100元的价钱卖给他一个羊粪蛋儿，他病好以后也会对你感激不尽，尽管事实是，他如果不吃你给的这个羊粪蛋儿，他的病可能好得还会更快一些，但这一点他是绝对不会知道的。
鄙人就曾学过几年医，当过几年医生，因此对医道的内幕略知一二。记得我刚在医院坐门诊时，就傻呼呼的。有时来了病人，我看了以后，就告诉他，“你这病不用治，顶多三五天就会好的。”于是很多病人背后就说啦：“某某某这个小年轻，根本就不会治病，对病人也很不负责任。老说你这病不用治，自己就会好。真没听说过还有这种道理。”我听到后感到很委屈，但我认为我是完全按照医学上的道理来办事的，你不信，我也没啥办法。但后来有一次，我看到我的一个同事老大夫，给病人开了一大堆与其疾病无关的药，我就问他：“你那些药是治他那种病的吗？”他笑笑说：“反正都是些营养药，吃了也无害。你要不给他开点药，他就会说你没有给他认真治。”一言点醒梦中人，我顿时开了窍。打那以后，我也就聪明了起来。来了病人，不管大病小病，有没必要吃药，我都给你开上一点药。不管有用没用，至少对你也是一种精神安慰嘛。如果不开药，你会骂我，而且你的病好了，也不领我的情。给你开上点药，即使根本没啥作用，你的病好了，你也会把帐记在我头上，而且药钱又不用我出，何乐而不为呢？这就叫“伪治疗”。但这有啥办法，又不是我愿意这样做，都是你们这些愚昧的病人们给逼的。尽管对很多病人，我采取的都是这种伪治疗办法，但如果有人说我不会治病，我的病人中肯定有90%的人会站出来说，“你说某某医生不会治病？纯粹是胡说！我的病就是他给治好的呀。”所以，当我说中医的理论是胡说八道时，肯定会有95%的病人会站出来反对我。怎么成了95%？因为除了90%的自愈病人外，还有5%的病人的病是被中医们以中医经验治好的。当然，我这里没有把具有副作用的伪治疗考虑在内，如果把它考虑在内的话，那么上述比例数大概还得改为90%，因为可能还有5%的本可自愈的病人，被那种以阴阳五行说为基础的伪治疗给治死了。
因此，我的主张是：彻底抛弃那些以原始迷信为基础的中医理论以及与其相关的各种伪治疗方法，同时把那些有实用价值的中医经验纳入到现代科学医学的研究视野中来加以研究提炼，并使其溶入到现代医学中，直至最终让中医这一门落后的原始医学寿终正寝。这样，我们国家的医疗治愈率就将会从90%提高到95%（当然，这个比例数只是一种理论描述语言，不一定与实际的数字完全相符）。
终结中医为什么是当务之急
中医是不是科学，中医有没有疗效，中医应不应当废除？这样一个不成问题的问题，中国已经争论了一百年。一个具体的、常识性的问题，又不是什么尖端理论，一个民族一百多年找不到答案是很奇怪的。任何参与过这场讨论的人都有一种印象：这根本不是什么理论的探讨、不是正确与错误的争论，而是一场义气之争。坚决要求取缔中医者，如胡适、鲁迅、李敖以及我das之流，醉翁之意不在酒，意在宣扬一种正确的认识问题的方法，善良的人们过分相信经验而丧失了批判的能力，中国大部分问题的症结概由于此。而陈果夫之辈拼命确保中医者，除了那些靠中医混饭吃的江湖骗子，大部分人也是在坚持一种信念：科学是不完备的，在科学的认知范围之外，还有广大的未知领域。中国传统国粹博大精深，早就抓住了这些未知领域的根本，若干年之后现代科学必将向中国传统国粹回归。就这样中医问题就和思想启蒙搅在一起，本来并不复杂的问题复杂化了。
中医是不是科学，中医有没有疗效，中医应不应当废除？......
终结中医是当务之急？
[为何要终结中医][反对中医最激烈十大名人] [中医成名之条件][中医还用得着保卫吗]
[中医的发展与中国哲学的揭示将紧紧连在一起] [中国哲学即将走出玄学的迷雾]
[我所发现的全息数理是全面破解阴阳五行学的钥匙]
国人传统思维定势是如此根深蒂固，这个问题不解决，再高喊什么民主、自由、科学、理性、正义、公平、法制、和谐等等，统统都是扯淡。Das再冒天下之大不韪，也来谈谈中医，也来谈谈科学，也算告慰胡适等前辈。
一、中医是迷信和反科学，中医理论与科学理论尖锐对立
科学的定义过于学理化，而且容易引发争议，das描述一下科学的最基本特征就足够了。以下给出科学的一些重要的必要条件。满足这些条件的理论不一定就是科学，但是科学的理论必须满足下列条件：
1、科学必须具有潜在的可证伪性。意思就是说，也许科学理论是不可证实的，但是必须是可以证伪的。比如相对论，就是一个很好的科学理论。它有大量的观察和试验的结果支持。但是你、或者其他任何人，只要通过理论证明以太存在，或者通过实验证明光速不变性是错误的，就可以推翻全部的相对论，全世界的科学家立即就会拥护你而反对爱因斯坦，而你，不再需要其他任何争论和解释。迷信是不可证实的，这一点与科学很相像，不同的是迷信是不可证伪的。你说你昨天夜里见鬼了，这是不可重复的实验，我无法证伪。牛顿说两个有质量的物体之间一定有引力，只要满足实验条件，任何人在任何地方都可以重复试验。如果重复实验中没有发现引力现象，就可以证明万有引力定律错了。
2、寻找反例。科学承认自己无知，承认科学理论中有许多漏洞，承认在任何科学领域都有必要进一步研究和发展。最伟大的科学英雄不仅是那些发明科学理论的人，还有那些发现科学漏洞的人。二十世纪初，一些科学家发现经典物理学必将导致黑体辐射总能量无穷大的荒谬结论，从而引发了量子力学革命。那些发现荒谬的人和为量子力学奠基的人历史地位同样伟大。迷信与科学的一个重要区别是：迷信拒绝寻找反例。迷信一开始就提出决定性的结论，并认为自己是全知全能，完全正确的，对一切相反的事例视而不见。巫婆神汉说跳大神能治病，并能列举出一大串跳完大神以后病人痊愈的事列，但是跳完大神以后病人死了的事列更多，巫婆神汉不会也不可能认真寻找原因，改进和提高自己跳大神的技术。
3、还原法。科学经常被人攻击为不完善的，最重要的原因就是还原法。还原法与中国传统思维方式尖锐对立。还原论的突出表现是：尽量简化条件、分割对象，做可控制的实验，不断用下一层次的规律揭示上一层次的规律，解释上一层次的现象。并认为下一层次更具有根本性。很多妇女生过小孩以后发高烧，中医认为是"受风了"，却不能解释为什么空气的流动会使生小孩的妇女发烧。西医认为是细菌感染，可以从生理学、病理学、生物学这些下一个层次的科学理论解释的清楚明白。单单这样一项解释也许并不比巫婆神汉的理论更具有说服力，一个重要的区别是：任何一个小小的科学分支都是与全部的、庞大的科学理论体系相联系的，这其中的联系，是完全的、充分的相协调的，没有任何内在的、逻辑的矛盾。谁在科学体系中发现哪怕一个最小的矛盾，都会成为伟大的英雄而被载入史册。你不能发现发烧的病理学解释有任何逻辑的瑕疵，还可以对病理学本身提出疑问，他又可以有生物化学这下一个层次的科学理论解释，仍然没有任何逻辑的瑕疵，这样一步一步推导下去，最后所有的问题都会归结为牛顿力学、量子力学、相对论以及能量守恒定律。你对这些最基本的科学理论仍然有疑问，我暂时找不到更下一层的理论，但是这些理论有大量的观察、试验在后面支持，最为重要的，迄今人类还没有发现任何一件与之相矛盾的事实，因而，你可以怀疑，却没有任何抛弃这些理论的理由。
好了，上面列举了科学的一些重要性质。需要指出的是：这里所说的科学是现代意义的，狭义的科学。与李约瑟《中国古代科技史》所称得"科学"是完全不同的两个概念。那是广义的，包含了，甚至主要是指无理论支撑的、盲目而偶然的技术进步。国粹主义者最强大的武器就是偷换这两个概念。
现在我们可以来谈中医了。中医可证伪吗？不能。再好的手术刀，再大的显微镜也找不到奇经八脉，他说这味中药入手少阳胃经，你找不到这个经，怎么证伪？只好听他胡扯。你找他理论的依据，他说这是古人说的。古人怎么知道的？他就用一种威严而睥睨的眼光看你，让你心虚，殊不知，心虚的正是他自己。中国传统理论认为历史是倒退的，古人是最聪明的、最有学问的，几乎到了半人半神的地步。一点小事都要到古人那里找依据，引经据典可以把你搞得三魂出窍，找不到北。古人没有说过，就可以认定你是胡说八道，不需要其他依据作补充。这种状况现在已经有所转变，但是骨子里仍然遗毒甚深，很多人说理的依据不是理性和逻辑，而是引经据典，把古人、权威、多数人的看法作为论据。
脏腑经脉是不足为信的，既然这玩意儿X光、磁共振都发现不了，几千年前那些自称医生的老先生们连眼镜都没有，怎么就发现了呢？如果说是靠长期的经验总结出来的，那更是胡扯，现在人的经验比古人更丰富，为什么不能再总结一遍？总结这些玩意儿采信了什么经验？依靠什么样的逻辑？依据是否充分?逻辑是否严密？所有的一切统统说不清楚，只有几本来历不明的古书，记载了几句据说是神仙说的话，这些神仙又没有任何依据证明自己的话正确，一大帮中国人竟然拿来作为治病救人的依据，这不仅是迷信，简直就是笑话。
言归正传，中医会主动寻找反例吗？不会。中医挂在嘴边的一句话是：医者治病，不治命。治死了算你倒霉，是你的命运，由老天爷负责。什么原因死的，有没有可能避免，怎样避免？这样科学式的追问中医从来没有。当然，就是问了也没有用，治好它不知道为什么好，治死当然不知道为什么死。中医与科学的方式正好相反，与巫婆神汉倒是毫无二致：治好了就是法力无边的证据，治死了视而不见。其实大部分疾病不治也会好的，大部分人一辈子都要得几十、几百次病，不一定每一次都要死。假如你一辈子得120次病，不治的话，最后一次才会死，现在你改变一下方式，每一次都找中医治疗，一些江湖骗子每次给你下一点毒，结果第一百次就把你毒死了。他照样可以到处夸耀什么：我老人家法力无边，治愈率为99%，不信你看那个倒霉鬼，我给他治愈了99次，最后一次他才死！
中国人吃了几千年的中药，平均寿命一直在三四十岁。中医科学了几千年，怎么就不能延长人的寿命？如果中国人现在仍然吃中药，加上环境污染、激素泛滥、生活紧张、假药流行，平均寿命一定不会超过三十岁。现实是：抗生素来了，延长寿命二十年，免疫接种加上其他一大套西医技术、药品，又延长了将近二十年，扣除环境污染因素，实实在在的中国人的平均寿命快到七十岁了。
中国人，别再被中医骗了！ ——细说国人对于中医的认识中的七大误区
今日的中国社会普遍缺乏诚信，造假成风，官员腐败，贫富悬殊，历史上的一些潜规则一再沉渣泛起，阻碍中国成为一个和谐的现代化社会。有人从文化根基上找原因，认为中国如果没有一场类似西方文艺复兴的真正意义上的自由精神、文化启蒙、道德觉醒、社会政治理想的伟大革命或运动，中国社会将难以获得新生。依笔者之所见，国人虽在物质生活方面已逼进中等水平国家，在性开放方面甚至领先于世界各国，但许多人的意识形态深处却依然和二百年前的大清臣民们一样糊涂、混沌和浑浊。最明显的一个证据就是国人普遍缺乏最基本的科学素养和科学精神，乃至于五四运动近百年后举国上下仍然封建迷信张扬：“风水”大行其道；政府官员与私企老板愿为一个8888车牌付出天价；星座、运程、网络占卜在校园里流行；一个只有中学文化程度的小骗子写本气功小书居然轻易骗来几千万信徒……。今日之中国任何一种迷信都比科学吃香，任何一种骗术都可以引起轰动效应。而在中国大地流传最广、影响最深的迷信不是风水，不是鬼魂，不是来生，也不是生辰八字，乃是中医。
中医本是一门原始的医学，具有浓厚的唯心和迷信色彩，和其它民族的传统医学一样不能真正有效地治病。别的民族的传统医学早就被现代医学取而代之了。然而在中国这一历史过程却遭到来自封建卫道士们的强烈抵抗，以至于在二十一世纪的今天中医仍然保留官方正统医学的地位。大多数国人对此居然心安理得。这种荒唐在世界各国是绝无仅有的。国人的盲目和糊涂堪称世界各民族之最。
国人对中医的认识中普遍存在着七个误区。这些误区大多是过去一百五十年间人为制造的。笔者要把这些误区一一公诸于众。我要告诉你中医从来就不是国粹，不是科学，不是唯物主义，甚至不是一种经验科学。中医绝非人们所说的那样“治本”，对“疑难杂症”和慢性病有特效，更不是什么“整体医学”。中草药也并不是无毒和无副作用的。我还要告诉你，淘汰或废除中医丝毫不会有损于我们灿烂的古代文化和悠久的文明。为了我们的未来，我们必须向过
去告别。如果我们中国人永远沉缅在“中学为体，西学为用”的自欺欺人中裹足不前，那我们将永远迈不开那走向现代化社会的最后一步。
1． 国人关于中医的第一大误区：中医是我们民族珍贵的文化遗产，是国粹。 否定中医就是否定中国传统文化。
中医是国粹吗？鲁迅的弟弟周作人在1929年就回答了这个问题：中医不是国粹。国粹，国之精粹也。可以称为国粹的东西，必为一国之特长。如果别国也长于此道，那这东西就算不上国粹了。英国肯斯敦博士所著《医学史》（C.G.Cumstonj,
The History of Medicine,
1926）把医学发展分为四个时期：（1）本能的医学，（2）神学的医学，（3）玄学的医学与（4）科学的医学。医学在西方、在中国、在埃及、在印度都是这样一步步走过来的。
我们今天的主流医学虽然也被称为西医，实际上是全人类的医学，并无任何民族标签或文化印记。它是人类历史唯一的建立在科学基础上的医学。那么，中医算哪种医学呢？它显然不是建立在科学的基础上的，它属于发展较早的，较原始的医学，应该是介于玄学医学和神学医学之间。在上古遥远的中国，人们对疾病的认识是充满迷信色彩的。他们总认为生病是“天谴”，是“神赐”，是“帝降疾”，因此想要病好，就要求神拜佛、算卦占卜。在这种神话的背景下，“巫医”就出现了。《黄帝内经·贼风》说：巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者。那个时候，巫和医确实是一家。类似这样的传统医学在欧洲、印度、埃及也同样产生过。中医和其它民族的传统医学相比更优越吗？没有人这样说过。中医和其它民族的传统医学相比较，非但不是最好的，有些方面还可以说是最差的。
这是因为（1）基于“阴阳五行”的中医理论充满了神秘色彩，和现代医学或科学几乎没有任何重叠。如果没有外来的影响，中医自身渐渐发展成科学医学的可能性几乎为零。（2）中医的开放性和宽容性极差，在两千年中几乎没有什么显著的进步。这是由于中医对于其医经典理论之外的任何新理论有极强的排外性。甚至在中医内部有人要提出新的看法或观念也极其困难，今天亦如此。清代有个书生叫王清任，曾做过武庠生，嘉庆至道光年间在北京行医。王清任曾在瘟疫流行的灾区观察未掩埋的儿童尸体300多例，逐一进行了解剖和观察，绘制了大量的脏腑图。他发现中国古代医书中对人体脏腑的位置、大小和重量的描述并不确切，便写了一本书，叫《医林改错》，对《黄帝内经》中的脏腑概念做了35处修改。书中一再体现出不遵经、不崇古的革新创造精神。例如：他否定天花病因的
“胎毒论”、否定“胎在子宫、分经轮养”之论，认为“抽风不是风”。他接受“灵机记性不在心在脑”之新“脑髓说”。这本书为中医开创了一条真正有科学精神的道路，可是这条路终于没能成为阳光大道。即使在今天多数中医仍坚持“心主神明”等谬误，对王清任的“改错”持否定态度。中医的“内部改良”断断续续了1700年，至今还没有看出任何头绪。之所以如此，就是中医内部始终默认了“两个凡是”，那就是：“凡是《黄帝内经》阐明的理论基础都不能改，凡是动手直接认识人体内部结构的事情都不可以做。”中医就是这样一潭死水。所以中医只不过是世界医学发展中某一时期的产物。把这样一个基本上原地踏步的历史过程说成中华民族的国粹，还要延续下来，继续保障其官医的地位，这岂不是荒唐透顶！再者，如果我们说中医是国粹，那么同样在中华大地上源远流长的藏医，蒙医，回医，侗医，维医，朝鲜医又算什么？
其实，即便是国粹，也是可以废除的，为什么呢？第一、我们的传统文化里确实存在着不少糟粕，阻碍中华民族的发展，必须废除。第二、有些堪称“国粹”的东西在华夏历史中虽曾有过进步意义，但是拿今天的水平和眼光来看，已经远远落后于我们的时代，也必须淘汰或废除。这个道理在世界各国都是一样的。古埃及的尸体保存术世界一流，堪称他们的国粹。可是今天的埃及人有将这一国粹继承和发扬光大吗？国粹中该沿用的，我们就是想废也废不掉。比如说，四大发明之中的造纸术，有人要去废除它吗？今天无论用什么先进材料和先进机器造纸，其原理和还是和中国人当年使用的造纸术大致上是一样的，只不过工艺上大为改观。中国古人发明的造纸术，就和阿拉伯数字一样被世界各国发扬光大着。但是，同是中华文化瑰宝的“浑天仪”和“地动仪”今天却只是被陈列在博物馆里了，没有人再去使用那两个历史上曾经是很先进的仪器了。笔者上小学时还学过的珠算，如今也不那么普遍被使用了。这是为什么呢？因为它们的精度或功能远不能满足今天的需要。还有中国的旧式学堂（私塾）、古兵器、乃至古式建筑等早都被国人淘汰了。这些东西在它们自己产生的年代并没有任何问题，只是不能适应今日的发展，所以不再被普遍使用了。不用则废。我们中华文化传统中还有很多糟粕，像官本位、裙带关系、长官意志、个人崇拜、神秘主义、封建迷信、女人裹脚、太监、妻妾制等等，这些东西必须予以根除。中国近代和现代几百年的历史就是一个否定旧文化、建立新文化的历史。否定和废弃中华传统文化中的糟粕，废除和淘汰落后的习俗和做法，完全是为了中华民族的发展，丝毫不会有损于我们古代文化的灿烂光辉。
既然中华传统文化中这么多的东西都可以被淘汰，那为什么中医就不可以被淘汰呢？人类社会是由低级向高级进化的，现代人的智慧和文明一定高于古代人的智慧和文明，否则我们早就绝迹了。这是十分简单的逻辑。中国古人发明的磁力指南针固然好使，但是我们可以把它拿到人造卫星、登月飞船上用来导航吗？如果中国科技部的发言人告诉我们，“中国古代的科技发明是中国的国粹，同时也是目前我国科技领域中不可分割的重要组成部分，这是我们国家的优势和特色。要把中国古代技术和现代技术并重，发扬光大中国古代的技术”这岂不会让世人笑掉大牙？
我们知道，中医原始到连五脏六腑的位置都搞不清楚。如果我们今天要坚持使用谬误百出、功效不显著的原始医学治病的话，那为什么不用算盘取代计算机呢？为什么不用古代的长矛大刀装备我们的军队呢？
许多人说，废除中医是“对历史的无知”。说这话本身就对历史无知。中国历史上第一个开始质疑中医的，不是别人，正是对中华文化的发展做出了卓越贡献的康熙皇帝。1693年，康熙患了疟疾，朝廷的御医们束手无策。后有传教士刘应和洪若翰将取自印度的金鸡纳霜（奎宁）送给康熙让服下，数日后康熙便康复了。虽然康熙本人并没有贬低中医抬高西医的具体言论，但是，从他后来认为“南方庸医……伤人者不计其数”、对此“须要小心”，还有他赐奎宁给他的得了疟疾的臣子曹寅（曹雪芹的祖父），以及他热衷于研究西方的人体解剖学，都体现他质疑中医相信西医的态度。这次事件拉开了中医在西医面前失败的序幕。康熙之后，否定中医之风就吹起来了。中国近代倡导废除中医的，大多为博古通今的饱学之士。国学大师俞樾通过对历史典籍的考察，得出了“古无医也，巫而已矣”、“古之医巫一也，今之医巫亦一也”的结论。1879年，俞樾发表了《废医论》，第一次旗帜鲜明地主张“废除中医”。随后的几十年中，一批中国现代史上的文化大师和改革先驱，包括国父孙中山、思想家胡适、梁启超、严复、鲁迅、梁漱溟，中国共产党第一任领导人陈独秀等相继提出“废中医”主张。严复认为中医缺乏实际观察和逻辑推理，将中医药归为风水、星相算命一类的方术。陈独秀说:“中医既不解人身之构造，复不事药性之分析。……惟知附会五行生克寒热阴阳之说”。梁漱溟认为，中医只是“手艺”,“没有客观的凭准”。鲁迅在《呐喊·自序》中对中医中药的讽刺更是深刻：“中医不过是一种有意的或无意的骗子”。
所以，“否定中医就是否定中华传统文化”之说根本就是个误区。废除中医就和废除私塾、文言文、科举制、妇女裹脚、太监制一样合情合理，也是中华民族发展中必走的一步。
2．国人关于中医的第二大误区：中医虽不科学，但却被中国人几千年来的历史和经验证明是有效的。前面说过，现代医学或西医是建立在现代科学的基础上的，这包括生物学、化学、物理学、微生物学、解剖学、细胞学、病理学、免疫学，药理学等等。中医和科学没有任何瓜葛。尽管如此，许多人还是坚信中医是国人在几千年实践中积累下来的宝贵财富，即使理论上不够科学，但也还是可以说它是一门经验科学，可以拿来治病救人，所以不能废弃中医。
中医究竟是不是一门经验科学？事实上，世界上本来就不存在经验科学。经验和科学是两回事。经验的东西，如果通不过科学的验证，永远不能成为科学。就算中医是经验之谈，那也是古人的经验。现代人积累的经验自然比古人要丰富得多，为什么还要死抱着古人的经验不放呢？中医历史上确实有人尝试过抛弃《黄帝内经》和《扁鹊难经》的玄学空谈，试图把中医引向基于实践经验的医学。但是那些努力最终都失败了。
那么，中医到底是依据什么来看病的呢？这就是著名的阴阳五行相生相克学说。什么是阴阳五行相生相克呢？要了解它并不难，您到国内大街小巷随便找一个算命先生、风水先生或巫师问一问就知道了。这是因为所有这些巫婆神汉的理论基础也都是阴阳五行相生相克。阴阳五行说为中国二千年迷信之大本营。尽管今天仍然有人厚着脸皮硬把阴阳五行相生相克美化成“朴素的辩证唯物论”，绝大多数学者都将其归为玄学一类，即毫无根据的臆想，用通俗的话来说就是胡说八道。
近年来有些中医也看到了阴阳五行的困境，转而劝人相信中医的实际有效性。于是，我们就听到了关于中医的一个又一个神奇的故事。人们应该注意到，所有人在说中医能治病时使用的都是同一个方法，这就是举例证明。比如说，某某电视台记者患中风在国外不治，回国用中药起死回生；某某人的小姨子得了一种怪病，西医束手无策，靠中医妙手回春，等等等等。
前面我们有提到，中医并非人类社会中唯一的传统医学。史书上有各国人民使用传统医术治病救人的记载。例如，古代印度也有使用草药救治无数病人的记录，欧洲人的书上记载了使用基于“体液说”的放血疗法拯救无数患者的神奇故事。甚至在今天非洲的某些部落里还流行着用跳大神来驱除病魔的习惯。那里的部落酋长们说，跳大神很验灵。既然各国人民自古到今有这么多的治病救人的奇效良方，为什么却不被纳入今日的主流医学或西医呢？这里，关键的问题就在于现代医学对于医药的“有效性”的认识。
在赞成中医的人们来看，一种医术，只要能够治病，就算是有效了。此话没错。可问题在于，怎样证明中医可以治病呢？赞成中医的人们说：“我有说不完的例子”。在千百年前的印度、欧洲、埃及和今天的非洲某些部落，人们也是这样说的。表面上看起来，用“举例说明”来证明一种医术有效并没有什么错。但是实践起来却错误不断。在某些人身上很有效的医术使用到别人身上看不到任何效果，甚至还会把人给治死了。这是为什么呢？通过多年的深刻研究，科学家们逐渐地揭开了这个迷。原来，这里面有好多额外因素在作怪。一是很多病本来就可以不治自愈，用药和不用药并无任何区别。二是药物或疗法的安慰剂心理效应也可以“治病”。三是有些药物只在很少的病人身上可以看到明显结果，而在大多数病人身上却看不到任何重复性，这就是说有效率太低，不能真正地说有效。四是病人的选取也有窍门。同样是一个病，有的病人病得轻些，这些病人在用药后“痊愈”的可能性就远高于那些重病人。只有随机选取病人做试验才可以准确地了解疗效。
所以，现代医学认为，一种医药，要确定其是否有效，必须排除这些额外因素才行。为此，科学家们发明了一套严谨的方法来确定医药的有效性，这其中包括动物试验和双盲（Double
Blind）随机对照临床试验等。动物试验可以帮助了解药物的作用、使用剂量、半致死剂量、药物在体内停留的时间、代谢途径、有效成分、作用机理等。双盲随机对照临床试验，简单地说，就是随机地找一组确症的病人，随机地分成两组，一组为对照组，另一组为试验组。病人并不知道自己属于哪一组。甚至医护人员也不知道。只有药品试验人员知道。两组病人每天同时服药。对照组病人服用的是安慰剂，试验组病人服用的是试验药品。等疗程结束后，对两组病人的治疗结果进行比较，只有在疗效明显的情况下，一种新药才可以被认定有效。双盲法可以有效地排除自愈和心理干扰等因素。最后，在正式投放市场之前，还要对试验者进行长期的跟踪，以确保没有长期副作用。
现在我们可以回答为什么欧洲传统的放血疗法，今日非洲的跳大神以及仍在中国流行的中医都不能成为今日世界各国的主流医学了：因为这些传统医术大多不能按照现代医学的科学方法去证明其有效性，或者已经被科学的方法证明是无效或低效，或者毒性太大，即使有效也不可以被作为医药使用。中医总结临床疗效的方法只侧重症状的改善，多停留于个案报道，疗效评价标准因人而异，所以无法和现代科学接轨。
要说中医有效，决不能光用例子来说明，必须拿出严格的临床试验结果，要能够在成百上千个临床试验中被重复。你可以举一万个例子说明中医有效，但我只需要你拿几百个病人做的双盲试验结果出来。中医不怕举例子，就怕双盲试验。中医大夫们一提起大规模双盲试验就胆战心惊。他们不愿也不敢面对科学方法来接受检验。这是中医的致命之处。所以中医必然和其它国家的许多传统医学一样被排除到今天的主流医学之外。
如果光用举例子的方法，我们不光可以证明中医有效，甚至可以证明世界上所有巫医、算命先生、气功师、看面相先生、风水先生、占星术者都是有效的。但只要几个小小的科学试验就可以将所有这些骗术戳穿。
陈方正：中医药是中国成功的科学
参与论坛的还有香港中文大学中国文化研究所前所长陈方正教授。陈方正原本是美国哈佛大学物理系毕业生，后来倾心于中国传统文化。在这次论战中，他提出观点：由于实用主义的驱使，中国产生了自己的科学，那就是中医。
“中国的主流文化完全是实用的、入世的，它就会促进一种实用性的科学。我在这里提出自己的一个观点，我们应该看到，中国不是没有科学，中国的科学不是不成功，而是成功的，只是我们没有看见而已。就是在中医药。”
陈方正还认为，中医药有自己系统的科学理论。“在汉代，《黄帝内经》出现了，《男经》出现了，张仲景的《伤寒论》出现了，这些书里都有高度理论性的东西，也有实用性的医方。”
陈方正认为，也因为这种实用性思想，它就没有推动力学、天文学、理论数学的发展，因为在古代，这些没有当下的可理解的实用价值。
陈方正还对中医药的“现象学”（根据观测，依凭经验建立模式理论）理论在未来的前景表示乐观。“我们可以举出例子来：现在科学的一个热潮就是基因学，基因不能完全用一个理论来解释它，当然，整个基因科学是需要数理科学的支持的，可是它的基本精神是现象科学，是描述性的。这个跟我们中医药在精神上是相通的。”
但陈方正也承认，中医的未来可能还是要靠西方的推理性的、逻辑性的数理科学来支撑。
一场永远得不到结论的论战
针对陈方正“中医药有它自己的理论体系”这一观点，一向温文尔雅的杨振宁激烈地表示：“如果中医药以后还按照它自己的‘理论体系’走下去，那么它就不会有发展，没有前途！”
另外一个与会嘉宾、自然科学研究所所长刘钝以及董光璧在接受本刊采访时也都认为，按照现代科学的定义，中医药无论如何都不是科学。“中医药采用的不是那种建立在实验和推理基础上的、培根以后建立起来的近代科学方法。因此，中医不是一种近代科学，而应该归结为传统科学，一种学术传统。”刘钝说。
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对于中国人在科学领域的创造性低下的问题，还是需要深究而不能妄下断言。但是从已有的历史资料来看，中国人在科学领域里面，其原创性确确实实是等于零的，这是一个不争的事实，谁也无法反驳和为之辩护。
中国人从来都没有原创科学，中国人原创的东西只有技术。但是技术这个东西其含金量能与科学相提并论吗？中国只能出工匠而不能出大师。当古希腊人早就知道地球是圆的的时候，中国人对大地只有非常模糊的概念，天圆地方就是中国人最典型的认识。当古希腊人利用几何原理计算开始地球和月亮之间的距离时，中国人还不知道几何原理为何物，只知道美好浪漫的嫦娥奔月的故事。当阿基米德发明浮力定律的时候，中国人只是懂得了水能载舟亦能覆舟的现象学基本概念。
中国人挥之不去的诺奖情结，每年一度就要发作一次，可是中国人在每年一次发作诺奖情结综合症的同时，却没有一个人能够准确的判断和认识到中国人为什么不能在诺奖上有所作为的前因后果。
一、中国科学落后的根本原因之所在
中国人的技术上具有相当的不错的聪明才智，但是一到了科学上，中国人仿佛是缺少大脑细胞一样，总是不能在原创科学上有丁点斩获，说起来非常的惭愧。可是有些人就会反驳说，中国人获得诺贝尔奖的人不少。是的，确实不少，可是有中国本土的人吗？杨振宁、李政道等获奖者是中国人吗？严格的说他们都不是，血统上的争执很没有意义，关键的问题是，他们获奖的原由，都是在美国这个科学原创精神环境良好的国度里，深受西方式思维教育的中国人才能够获奖，这是不争的事实和关键。
其实我以为，中国人原创科学落后的基本原因不外乎以下两点：
第一：在原始思维占据统治地位的中国，原始思维源代码从思维方式上就根本性的扼杀了中国人科学创造力的聪明才智。我在《中国式脑残＝中国特色》一文中，已经将原始思维的特点做了深入的介绍和讲解，这里再针对科学发现对中国人的科学发现力和创造力进行一番分析。
科学创造，要求创造者必须具有自由而独立的思维习惯、思维方式和相应配套的，保障独立和自由思维的大环境。可是在中国这种专制横行的国度中，自由和独立这两个概念对于大多数中国人来说，很长的历史中几乎没有这个概念，就是当今中国，甚至很多人尚不知独立和自由这两个概念为何物。在一个专制体制中，自由思想和独立人格那简直是地地道道的异端和邪恶的代名词，孔老二的源代码礼、义、仁就是自由和独立的天敌，还没有等自由思想和独立人格冒头，用专制的口头语来说就应该“把它掐死在摇篮中，把它封杀在萌芽状态”了。因此，独立人格和自由思想这两个科学创造的充分条件，便消失在中国广袤的土地上了。中国之大，却是万万容不了独立人格和自由思想的。
第二：中国人自古传承的，中国人还引以为豪的原始思维，从根本上就规定性的使中国人头脑中严重缺乏逻辑思维能力。需要指出的是，我这里的逻辑思维能力是分析性的逻辑推理能力，与中国人原始思维中的综合性的归纳型逻辑推理完全就不是一个概念。在中国传统的原始思维情况下，是绝对性的无法产生公理化的、分析性的逻辑思维的。这样，原创科学要求的形而上学的分析方法和能力对五千多年来的中国人来说，即便是存在，那也是非常得可怜的，完全不足以担当起发展原创科学的重任。
中国人原创科学能力的低下，就在于伏羲氏发明易经时，已经将中国人的思维方式用源代码的方式予以定性，因此中国人从此与原创科学绝缘。请参阅我的《易经八股形成原理的破译》一文，文中对易经八卦的思维方式和方法（换言之就是对中国人的认识论和方法论），进行了彻底的破译。由于易经将中国人的思想方式和解决问题的方法，彻底的禁锢在归纳推理和机械化综合化的朴素辩证法范围内，于是中国人自伏羲氏程序源代码编制员开始，就将中国未来的科学技术发展方向上，规定性的、彻底的与科学分道扬镳和绝缘。
原创科学发展的充分条件是认识论的形而上学认识论、以及形式逻辑推理法，必要条件是自由精神和独立思考。而这两点对于中国人来说恰恰根本就不存在（即使是中国人有，那也是极为稀少，被中国人视为异端的歪理邪说，一旦出现，马上就象韭菜一样，被彻底割除了），因此中国人无法在原创科学上有所建树和有所作为，就很自然的成为板上钉钉的铁的事实了。由于文化上的客观条件不允许科学发现能力的出现，这样中国人根本就没有科学发现的传统。于是，当今之中国恐怕在未来很长时间内，也无法在科学领域有所突破和斩获。
中国人在同西方人进行科学的竞赛中，可以说是彻底的完败，中国人在原创科学领域内，完全是一张白纸，毫无建树，成就等于零。而西方世界在公元前毕达哥拉斯和阿基米德时代，在科学上就已经崛起并一直领先于全球。
二、中国技术发展的内在原因
不可否认，中国人在技术领域方面不象在科学领域方面与西方世界有这么大的差距，甚至在公元十四世纪时，中国的技术较西方而言还具有一定的优势，这就是中国式脑残们的救命稻草和振振有词的夸耀证据。但是这些为白痴们带来极大的虚弱心理满足的技术以及技术产生的内在原因，却又一次给白痴们带来巨大的反讽。
技术的发展，与现实生活的客观需求密切相关，只要有现实的需求和一定的技术储备、物质基础，那么相应的技术就能开发出来，没有什么值得大肆炫耀和沾沾自喜的。中国人最早发明的指南针，那是因为战争的需要应运而生的，有块天然磁石，那人就可以找到南北了。但是指南针的工作原理，凭着自己的思维方式和能力，中国人是绝对不会发现的。指南针在中国人的手里最大的用途就是用于风水、阴阳宅基地的迷信活动中。而火药这种东西的发现还纯属意外，完全是由那些幻想长生不老的道家弟子们，在炼制长生不老药——炼丹时发现的副产品。一旦把这个发现的故事说给喜欢意淫的白痴们听，他们骄傲的脸就挂不住了，更让他们挂不住脸的是，中国人把这种本来源于原始思维、企图长生不老的不死药的炼制过程中的副产品，用于非常荒唐的祖宗崇拜和红白喜事上去了，而不是拿来做战争的工具和造福和改善自身生活的工具。
中国人在技术上的发明上，发明的目的和动机，几乎无一不是出于现实生活的需要。在技术上的态度上，中国人完全是一种典型的实用主义态度。这种态度和思维方式在一开始确实是技术发展的原动力和推动力，对技术的发明和改进来说具有重要的促进作用。但是一旦技术复杂到一定程度后，缺乏创造力和想象力的中国人技术上就会停滞不前、束手无策，甚至走下坡路。
这其中的哲学原因我已经在《辩证法（对立统一）批判》一文里面详细的论证了。主要原因是：由于中国人原始思维的属性，对复杂事物的判断采用朴素的辩证法予以对待，但是我论证出当辩证法进入到第三个循环后，事物的真实度已经下降到20％以下。在这种情况下，由于一件事物的真实度只有不到20％，而虚假度高达80％以上，这样要发明一件技术难度很高的产品确实是勉为其难了。
中国在十五世纪以后，技术的进步已经处于停滞的状态，这除了蒙古人入侵带来的文明的衰退因素以外，也有因为发明新技术难度越来越高，对原始思维范式的中国人来说已经是勉为其难了。在原始思维范式下的中国人，这时候技术发明和改进已经越来越力不从心。李约瑟和美国著名历史学家斯塔夫里阿诺思（L。S。Stavrianos）都对中国自十五世纪后技术停滞做出了被野蛮民族侵略后，文明衰退导致创造力下降的结论。但是我认为这个结论只反映了中国人技术创造力下降的充分条件，而中国人技术创造力下降的必要条件件，则是我所说的，由于中国人原始思维范式的原因，难度越来越大的技术进步和创新，导致了中国人对技术进步的力不从心和束手无策。
除了中国人技术创造力下降的必要条件和充分条件以外，中国的统治者和老百姓在意识和潜意识中，对技术的态度则是鄙夷和不齿的。他们视技术为“奇技淫巧”，对技术发明和创新不屑一顾，技术创造被贬为下九流的勾当，这样一种对技术进步的恶劣显性意识，对技术进步的打击是致命的。
中国式的脑残不仅将中国人的科学发现能力彻底的摧毁并将这种科学发现能力送进了坟墓，而且将中国人的技术发明能力和技术创新能力虐待致残，以至于中国在科学和技术两驾马车中，先屠杀掉含金量最高的、最有增值潜力的科学发展动力之马，然后是将具有现实能力意义的技术之马搞残。这种愚蠢的行为，只有具有原始思维的中国人和原始思维范式的典范——中国文化——原始思维源代码的显性表现，才能够干得出来这种自废武功，精英淘汰的愚蠢行为。
三、科学技术在人类历史发展中的地位
科学技术的进步，是人类历史和文明进步的发动机。L。S。斯塔夫里阿诺思在其《全球通史》中，总结人类历史时强调说，人类进步的动力和源泉，就是科学技术的进步。他从历史的角度评价科学技术对人类进步的作用无疑是正确的。如果从全方位的角度来看，科学技术就是人类创造财富、走向物质文明从而达到精神文明的彼岸的唯一源泉和动力。
人类从使用工具——从石器到火的原始社会，从采撷社会走向农耕社会，从农耕社会走向工业社会，再从工业社会走向信息社会。科学技术在历史发展和社会进步，人类自我的解放过程中，从来都是主线和永不衰竭的主旋律。可以毫不夸张地说，如果没有人的思想的解放和思维方式的进步，那么现今的人类仍然过着茹毛饮血的原始生活，与大猩猩无异。如果没有科学技术的发明发现和传播使用，人类的进步是不可想象的。
人类进步的模式，从单纯的动物式的向大自然索取生活资料的原始状态，进步到以下历史进程：当农具发明后，人类便进入了农业社会；当瓦特发明蒸汽机后，人类便进入了工业时代；当冯·诺依曼发明了电子计算机后，人类便逐步进入了信息时代。这个历史便是人类从单纯向大自然索取生活资料，逐步转移到向人类自身——人的大脑――人的智慧索取生活资料的方向上来。因此，人类的进步依靠自身的潜能——智慧——的趋势已经越来越明显。
可是，由于中国人的原始思维方式和原始思维范式的缘故，中国在历史的进步中已经被西方远远的抛到了身后且自身还茫然无知。
目前的中国人在原始思维的驱动下，只能够采用有限的手段在世界格局中辗转腾挪。有句话说的是在国际社会发展的竞争中：欧美人靠智慧，俄罗斯人靠暴力，而中国人靠计谋。实际上中国人的计谋给予最合适的评价就是，依托原始思维进行有限的计谋应付竞争，这是一种置中国于极其不利形势下的竞争，这是一种实力悬殊的竞争，而在这种竞争中，我们的国宝们——中国的白痴粪粪们自我感觉良好，成天意淫着核平台湾，核平日本，核平美国，我们可爱的少壮派军人，朱经武将军就是这种白痴的典型代表。
现在的中国人，有多少人明白中国处于世界经济食物链的最低端的事实和道理以及其中蕴含的玄机呢？中国为了谋发展，智力低下到靠出卖子孙后代赖以生存的资源上，依靠出卖中国人民脂民膏上，这种卖血式的发展模式，既是不可持续的，也是无可奈何的。这种不可持续发展的道理中国人很多都懂，用中国的血汗和子孙后代的利益福祉，去补贴全世界，既荒唐，也愚蠢。至于无可奈何的原因，恐怕中国大多数人所知不多。
实际上现在世界经济格局，也就是所谓的经济食物链中，处于最高端的，就是科学技术最发达的，原创能力世界一流的西方世界。西方世界的科技发展水平最高，那么西方世界吃香的喝辣的就是理所当然的。他们掌握了最先进的科学技术，当然理所当然的享有超额利润，这就是人类发展的铁律。日本等二流国家，由于科学的原创能力较西方一流国家低下，自身掌握的核心技术不多，只能在世界经济食物链终享受比平均利润稍高的利润。而中国这种既无科学原创能力，也无技术原创能力的国家，那么就只能老老实实的呆在世界经济食物链的最低端，享受着农民工待遇。
对于郎咸平教授的经济学观点我并不完全赞同，但他的6+1理论，我认为是正确的。这个6+1理论，深刻的说明了中国因为科技水平的极度落后，只能处于经济食物链条的最低端的事实，同时也是中国处于世界经济食物链中最低层和中国人无可奈何的原因，而导致出现这种状况的基本原因就是中国人没有科学技术原创能力。循着这个逻辑链条，我们通过层层剥皮和追根溯源，最后还是找到了其最深层次的原因：中国文化的源代码错了。由中国原始思维书写的源代码错了，大错特错了！！！
难道这就是中国人的宿命吗？动物界、人类社会发展都遵循着优胜劣汰、适者生存、层层依赖，层层剥削的金字塔结构自然法则。中国由于文化源代码的错误，导致了中国目前处于食物链的最低端。这种悲惨的命运，是那些中国式脑残们和白痴粪粪们想否定都无法否定的事实。对于中国人目前糟糕的处境，脑残们和白痴粪粪们唯一的做派，就是深度海洛英般的意淫和内倨外恭的献媚和狂吠，除了这些不是本事的本事以外，中国式脑残们和白痴粪粪们还有什么本事和作为呢？
更为荒唐的是，中国人虽然小脑发达，号称是模仿能力和盗版能力天下第一，还值得白痴和粪粪们意淫和弹冠相庆一番，可是中国人在科学技术上逐步的走向堕落的趋势，却是实实在在的。中国人现在甚至连偷技术和盗版的的兴趣都没有了，彻底的蜕变成一个拿来主义者，等待着别人的施舍和技术的转移。
中国当局现在的所谓“以市场换技术”的愚蠢国策和愚蠢的企图，就是这种典型的蠢人和懒汉的精神乞丐思维方式。循着引进一代、落后一代；再引进一带，再落后一代的跟屁爬虫之路，永远走下去。中国人现在思想的贫乏、科技的无知，以及思维方式的懒汉化、堕落化，已经使得中国人彻底的堕落到彻底依赖科学技术强国，不断的卖血换技术的最愚蠢地步了。由此可见，中国式脑残已经到了不可救药的程度了，吃别人的剩菜剩饭，被别人残酷剥削和民脂民膏的流失，同时祈望着那些科技强国，经济食物链条高端的大佬们施舍给口饭吃的精神乞丐和思维方式的滥觞，也就在情理之中了。
难道中国的发展之路永远要这样走下去吗？中国人永远做西方淘汰的垃圾技术收购人吗？
阿Q精神胜利法（以下简称精神胜利法）在中国大地上产生和徘徊已达数千年了，数千年来精神胜利法这个幽灵在中国大地上的滥觞，其源头，还是要追踪到周王朝用周易思想强奸华夏民族的老根上面去，同时也要追踪到求善文化的源头周易上。
中国的专家学者们，对肆虐于中土大地的精神胜利法早已经熟视无睹了，也早就没有了追根溯源，深入揭批求善文化的虚伪并将精神胜利法的实质大白于天下的兴趣和冲动了。鲁迅先生在《阿Q正传》中对精神胜利法的揭露和鞭鞑，毕竟属于文学性质和现象学的描写，并没有深入到求善文化的核心以及精神胜利法的文化源代码是如何发挥作用的。
这精神胜利法的真正源头，就在《易经·系词传》中：“一阴一阳谓之道”这句话就是其总源头。于是春秋战国时期的思想家们就开始围绕着易经这句话摆起了道场，做起了文章：庄子在《庄子·则阳》中发挥道“阴阳，气之大也”，将阴阳定义为“气”的对立统一的要素。阴阳家们则将阴阳矛盾和其对立统一作用引起的变化神秘化，“深观阴阳消息，而作怪迂之变”（司马迁《史记·孟子荀卿列传》）。而真正对精神胜利法产生和发展做出突出贡献的，则是以邹衍为代表的战国时期活跃的阴阳家。
阴阳家以《尚书·洪范》中的五行说大做文章，并作为阴阳家的理论基础。阴阳家以五行为五德学说的根据，发展出了“五德终始说”。五德终始说为历朝历代的统治者的合法性找到合理理由，提供了理论依据。于是五德终始说对后世尤其是汉代产生了巨大而深刻的影响，这个巨大影响经过司马迁这个史官的二传手功能，终于在中国文化和中国历史上留下了不可磨灭的印记。
由于司马迁深受五德终始说的影响，于是他就在治史中创造了著名的“通变观”，并以通变观作为世界观和思维方式（历史哲学观），在治史过程中将这一哲学观点始终如一的贯彻到史记的编撰和注修过程中。一部史记，深深的影响了汉代及汉代以降所有中国历史上的文人和统治者。于是就形成了这样一个辩证法强奸链条——易经影响了道家、儒家、阴阳家的世界观和思维方式；阴阳家的五德终始说又强烈的影响了史家司马迁，使得司马迁产生了通变观这种著名的历史哲学观并用于史记的编修，而史记又强烈的影响了汉代及汉代以降的所有中国甚至外国历史学者、知识分子乃至于社会大众。
由于司马迁用通变观作为历史哲学观编修历史，于是在史记中，他对历史的考察放在了“终始循环”方面并予以强调引申，在这里，司马迁受到阴阳家邹衍“先验小物，推而大之”的思想，将汉及汉代以上的历史，统统用“原始察终，见盛观衰”及“承弊易变”的思想方法来传达“通古今之变”的“精神胜利法”，于是在潜移默化中使得这种精神强烈的影响（强奸）后世于不知不觉，无影无形之中。
易经的辩证思维是如何影响国人的？一阴一阳谓之道，这句话实际上就是现代的所谓两点论，就是一分为二论，也是所谓的对立统一论。众所周知，臭名昭著的辩证法的理论核心无非三点：对立统一，量变质变，否定之否定。正因为对易经朴素的辩证思维对中国人影响至深，所以中国人才能够非常容易容易的接受来自西方的垃圾哲学——黑格尔升级版的辩证法思想。这样中国传统文化遭到了易经朴素辩证法的强奸后，发展并定型为求善文化。那么在升级版的垃圾哲学——（中国人因为有着被强奸并快乐的体会，所以就主动的选择了被强奸，引入了）黑格尔辩证法后，中国的求善文化升级为“求善求恶文化”，这种文化对中国社会和中国人的影响，实在是罄竹难书，难以言表。
当中国学者和文人审视中国历代王朝兴衰更迭的原因时，帝国无可奈何的崩塌并被新兴的帝国取代时，中国人无论如何即不能也不会用分析的眼光来审视，帝国内部的异己力量——利益集团如癌症细胞一样的繁殖，也看不到因为利益集团的无制约性的崛起强烈的破坏着社会运行的基础——经济状况成规律性的恶化。这些原因在中国人的眼中统统视而不见，除了看到皇权与相权的斗争，皇权被宦官们群起而架空以外，真正危害皇朝生命的原因被忽略了。取而代之的是，因为对王朝兴衰真正原因认识的不明，用求善文化中仅有的也不可靠的工具无法找到兴衰的真相，于是只能用五德终始说来自己蒙自己了，并且也只能用阿Q的精神胜利法来迷幻自己和迷幻整个中华民族了。
看看司马迁对秦王朝覆灭的原因解释，再看看后世对王莽新政，东汉的崩溃原因做出的解释，无一不是令人啼笑皆非和没有任何说服力的。如果这些被五德终始说以及司马迁的通变观能够准确的拿捏到王朝覆灭的根本性原因，并且针对这种原因对症下药，或许中国的历史就不是简单的循环式王朝更迭史了。
虽然历史上有两个例外，朱元璋和毛泽东都认识到了五德终始论和通变观严重威胁到王朝的千秋万代的帝业，企图通过严肃吏治来确保江山的稳固和改变历史的恶性循环。但是他们并没有找到，也不可能找到解决黄宗羲定律的妙方，于是乎只能遗憾的，与历史上所有的君主一样，用阿Q精神胜利法来宽慰他们无可奈何花落去的心境。
通过数千年来的文化浸淫，也通过文化承上启下的传导，中华民族终于在经过N次历史循环后，阿Q精神胜利法终于变成了民族的性格，在社会生活的方方面面，发挥着巨大的麻醉性作用，并使得所谓的中华文化能够延绵不绝，生生不息的保存和流传下来。且不说鲁迅当年讥讽的真正的阿Q，就是在抗战初期，当日本人进入北平城内后，北京大学里面的儒生们，就开始研究起来，中华民国是什么德，日本是什么德，然后日本这个德为何要取代中华民国这个德的问题了。很显然，这些酸儒们准备第三次做亡国奴，并开始为做亡国奴找到理论依据。反讽得很的是，这个做亡国奴的依据，竟然是中国的国粹——邹衍的五德终始论和司马迁的通变观。
看来阿Q精神胜利法并不是被人们讥讽的市井无赖和生活无着的落魄之人的专利品，这个精神胜利法，乃是中国和中华文化的精髓和国粹。从汉代以降的两千多年的中国历史来看，只要条件合适，阿Q精神胜利法就一定能在恰当的时间和恰当的地点发挥其巨大的精神原子弹的作用。这一点，任何中国人都无法做出鸵鸟状，掩耳盗铃的否认精神胜利法在中华大地上的真实存在。
易经思想本质上就是归纳型思想。如果以归纳型思想作为思想基础，那么这个民族的思维方式就是感性的，并与理性思维相距甚远。严格的说，因为理性思维符合人类大脑的固有功能，而以感性思维作为思维方式的基础，则这个民族在原初阶段，其思维方式就过早的定型了。这个定型是在归纳型思维（前逻辑思维，pro－logical
thinking）还没有进化发育到逻辑思维的程度时，在进化为逻辑思维，还是定型于归纳型思维的二选一的选择时进行的思维方式的根本性选择。中国人的选择正是在原初阶段，当时的高科技思想，易经思想占统治地位后，主动或被动的选择归纳型思维作为民族性思维的。
有了易经思想，中国人数千年来的思维方式按照这种思维方式一直演进下来。到了清末宪政的总设计师杨度大才子这里，那归纳型思维方式没有丁点变化。于是，杨度就在数千年来的中国思维方式——空中楼阁思维——的指导下，设计出来的社会转型方案（空中楼阁方案），在几乎所有空中楼阁思维方式占据了大脑的中国人的‘感性实践’中，遭到了可耻的，也是必然的失败。更令中国人沮丧的是，这种失败不但未能一次过，相反的接二连三的不断遭到失败。失败就失败了，但中国人经过了百余年来的不断思索，仍然没有认识到，中国人的归纳型（感性思维）方式，是中国人所有社会转型和进步事业终归失败的根本原由。
在一个‘对立统一’（对立和谐）观和‘对立消灭观’滥觞和占据思维方式阵地的国度里，低级的思维方式起到主导作用情况下，社会能进步那倒是天大的笑话了。可是无论是当今中国的左派（对立消灭观）还是右派（对立统一观），在哪里纠缠不休，吵吵嚷嚷的话题中，一眼望去，黑压压乱麻麻的‘感性思维’你争我斗，端的是可笑又可叹。
左派们就不用提及了，他们的‘对立消灭观’，在政治智慧标准中来衡量，简直如同白痴一般；右派们稍微好一些，他们倡导和念叨的人权和民主价值观，在中国这块‘惯于建设空中楼阁’的国度，‘空中楼阁思维’肆虐和横行的空间上，完全是现代版的空中楼阁思维。右派们比左派们的思想标签相比较的话，用理性实践的角度来衡量：一个是升级版，一个是传统版罢了。他们的思想基础，左派是‘结绳记事’，右派是‘算盘记账’，与现代社会的运作原理大相径庭，他们根本不知道，现代社会运行机制，已经升级到‘计算机原理’了。
左派的思维方式荒诞透顶，右派的思维方式也好不到那里去。因为他们的思维方式，通通都是建立在传统的易经思想——归纳型思维方式、感性思维方式上的。
左派们的再升级也不过是将
‘对立统一’的易经版辩证法思想，升级到‘对立消灭’的现代马恩版辩证法思想，而这种带有醒目的左派标志的辩证法思想，早已经被现代社会的政治智慧扔入了历史的垃圾堆了。
右派们虽然部分或全部的摒弃了辩证法思维，但仍然脱不了‘感性思维’的桎梏，他们不过是80％的感性思维+20％的理性思维，然后把西方人的纯粹理性思维的产物，用鲁迅的‘拿来主义’方式，生搬硬套的贴上‘感性思维’的标签罢了。因此，右派们成事不足，败事有余。而左派们根本就不想成就任何事情，他们的目标就是抱残守缺，得过且过，太阳暖和。
现代政治智慧的基础，理性思维和理性实践，与传统政治思想，感性思维和感性实践相比较，二者之间的差别不可以用道里计。中国在近一百年来，错过了三次民主化的机会，这是为什么？这只能说明：中国人没有这种智力，也就是说根本不具有现代政治智慧，不懂的起码的选择。双赢和妥协的概念几近虚无，只懂得对立消灭和对立和谐。这种智力，和三千年前的人有本质的区别吗？
中国人如果不抛弃传统的思维方式，彻底的在理性思维基础上扎扎实实的，一点一滴的做事情，那么，中国人的空中楼阁思维导致的大干大建‘空中楼阁’之事一定不会停止。那么我逻辑性的可以断言：这种思维方式导致的中国社会进步和社会转型，必将一次又一次的失败。中国国内的社会实践，已经有至少三次失败的经验了；国外的法国社会实践，也有了将近二百年的各种经验教训了。
感性的民族，是干不了大事的，也是不能引领社会真正进步的。中法两国民众，一个是romantic的民族，感情用事不绝于史；一个是表面实际，实则专门干空中楼阁的民族，感情用事史不绝书。好象这两个民族统统都要不断的交学费和受惩罚，而且如此这般后还不一定能学好。法国人交了近二百年学费终于改邪归正了，而中国人交了一百多年的学费，至今仍然没有改邪归正的迹象。
看来，感性的民族天生的政治智慧低下。试问：一个‘跟着感觉走，紧抓住梦的手，脚步越来越轻，越来越温柔’的民族会有什么大作为呢？没有办法，只好给这种民族的政治智慧和政治选择开上药方：用理性思维和理性实践作为民族的思维和实践的武器和指针，也许经过点滴努力和不断积累，这种感性的民族会变得聪明起来。
在这里，用一个和标题相反的说法作结束语：没有理性意识和理性实践，中国的未来没有希望，社会不会根本进步！
易经八卦形成原理的剖译&&
易经八卦（伏羲八卦）的形成，其思想来源于中华远古时代的洛书河图。在易经八卦中的象、数、理应该是与易经八卦相同的。&
对现代归纳逻辑进行审视，会发现到归纳逻辑六原则与八卦的三爻、六爻有着惊人的相似性和可取代性。&
在这里必须将归纳逻辑与演绎逻辑的概念和方法严格的区分开来，这样才能真正的将易经八卦的性质予以定性。&
1、演绎逻辑推理：演绎逻辑推理的关键是“建立在主观充分置信”上的推理。&
2、归纳逻辑推理：归纳逻辑推理的关键是“建立在主观不充分置信”上的推理。&
由于归纳逻辑推理是建立在“主观不充分置信”基础上的推理，因此，其推理结果的可置信度是不充分的。由于构成易经八卦的八种物质（天、地、风、雷、水、火、山、泽）是古人经过归纳法总结出来的代表世界的一般性物质，同样是用归纳法归纳出来的物质，因此其置信度是“不充分置信”的。&
我们首先将归纳法的因果推理六原则列出用于与易经八卦进行对比：&
因果推理原则是建立在两个基本定义上的原则，这两个定义是：&
定义一：一个事件或属性A是另一事件或属性B的充分条件，当且仅当任何时候A发生或出现时，B就发生或出现。&
定义二：一个事件或属性C是另一事件或属性D的必要条件，当且仅当任何时候D发生或出现时，C就发生或出现。&
根据上述定义一和定义二，A、B、C、D的属性或事物可以导出下面六个重要原则，而这六个重要原则恰恰是易经八卦的理相术原则。&
原则一：1）如果A是B的充分条件，2）那么B就是A的必要条件。&
原则二：1）如果C是D的必要条件，2）那么D就是C的充分条件。&
原则三：1）如果A是B的充分条件，2）那么－B就是－A的充分条件。&
原则四：1）如果C是D的必要条件，2）那么－D就是－C的必要条件。&
原则五：1）如果A是B的充分条件，2）那么－A就是－B的充分条件。&
原则六：1）如果C是D的必要条件，2）那么－C就是－D的充分条件。&
对原则一～原则六进行排列组合：&
第一：根据易经原理，可以认为，原则一和原则二构成了八卦的两仪和四象。这里可以令A和B为阳和阴。则有：C和D为阳和阴。这里就可以表达为无极生太极，太极生两仪，两仪生四象了。&
第二：根据易经，四象生八卦原理，那么，A、B、C、D的对立面－A，－B，－C，－D也成立。这样八卦初步成立。&
第三：根据易经，八卦经过因果推理后，按照八卦的原则进行排列组合，就可以得出六十四卦。&
伏羲八卦的具体组成：&
1：根据原则一、原则三、原则五，可以组成伏羲八卦的第一卦（三个阳爻），乾卦。&
2：根据原则二、原则三、原则五，可以组成伏羲八卦的第二卦（最上面的是阴爻，下面两个阳爻），兑卦。&
3：根据原则一、原则二、原则三，可以组成伏羲八卦的第三卦（最上面一个阳爻，中间一个阴爻，下面一个阳爻），离卦。&
4：根据原则二、原则四、原则五，可以组成伏羲八卦的第四卦（上面两个阴爻，下面一个阳爻），震卦。&
5：根据原则一、原则三、原则四，可以组成伏羲八卦的第五卦（上面两个阳爻，下面一个阴爻），巽卦。&
6：根据原则二、原则三、原则四，可以组成伏羲八卦的第六卦（上面一个阴爻，中间一个阳爻，下面一个阴爻），坎卦。&
7：根据原则一、原则二、原则四，可以组成伏羲八卦的第七卦（上面一个阳爻，下面两个阴爻），艮卦。&
8：根据原则二、原则四、原则六，可以组成伏羲八卦的第八卦（三个阴爻），坤卦。&
同样的，可以将1和1叠加起来，就变成了六个爻的八卦图了（六爻乾卦），以此类推，八八六十四卦六个爻八卦图顺势也就推导了出来。&
对比如1和1叠加起来后的有六个爻的八卦图的每一个爻，用归纳出来的解说词进行新定义（次级解说词定义）后，就可以得出64个卦象的384个每个卦象的每个爻的解说词了。&
根据排列组合原理，我们可以类推式的将易经八卦的六十四卦全部推演出来，于是易经八卦的神秘性根据上面的归纳逻辑（因果推理原则）完全可以推导出来，神秘的易经其实一点都不神秘。&
易经八卦的排列组合原理原来就是这么简单！&
从因果推理六准则，我们就完全可以推导出神秘的后天八卦图了。而中国很多为易经八卦图做辩护时说，文王演八卦具有典型的演绎逻辑这一点来看，完全是没有根据的说法。我们有理由说文王后天八卦图根本就不具备半点演绎逻辑的影子，而只有归纳演绎的法则体现其中，所以中国绝大多数为易经辩护的“演绎逻辑”说法是站不住脚的。最后我们下结论说：中国的易经八卦具有逻辑推理，但绝不是形式逻辑的推理，而是归纳逻辑的推理。&
根据中国人的易经八卦原理我顺便指出：中国人易经八卦只有归纳演绎逻辑，而不具备形式演绎逻辑。这样中国人在急需要实现科学总结的公理化面前，表现就显得苍白无力并且十分的蹩脚，因此中国人在这里与西方人分道扬镳：
1、中国人因为易经的影响走向了归纳推理（归纳逻辑）、机械化、综合化的道路。2、西方人因为亚里士多德的影响走向了演绎推理（形式逻辑）、公理化、分析化的道路。这就是中西方人哲学思想的最大区别所在。&
顺便指出的是：即便是易经被中国人吹捧为中国人的圣经，是中国文化的源头，但是易经八卦的设计以及八卦的卦象从演绎逻辑和纯数学角度来说是不完美的。根据因果推理六原则，我们可以得到6原则的阶乘6！＝720个变化，而这720个变化可以得出120个六个爻的八卦。于是从这一点看来，中国的古老易经完全没有包罗因果推理的六原则的所有变化，因此易经八卦是不完全形态的因果推理八卦图。&
6！/6＝120卦，这才是完整标准的6爻全息卦象，64卦显然还差得远。换句话说，从古到今流行的易经八卦，其卦象几乎欠缺一半，因此所有依据易经进行的预测，从总体的120卦的统计学角度来说，即便64卦所有的预测都是全部成功的，对于全息卦象来说，整体的易经八卦预测的成功率，绝对不会超过64/120*100%=53.33%。&
在整体的预测成功率最好的情况下，易经八卦预测的成功率才勉强达到53.33%，因此这种情况下，与其用极端繁复的易经八卦来预测，还不如用简单实用的硬币来做预测。因为从统计学大数定律来说，硬币的预测成功率，也能达到50%。
中国古代天的观念对科技发展的影响
在中国文化中，「天」是一个非常重要又很难把握的概念。「天」有多重含义，需要根据不同语境加以理解。作为中国文化的核心观念之一，「天」涉及社会生活几乎所有领域，贯穿古今，深入人心，在表达中国人的思想感情方面发挥着十分关键的作用。正是由于这样一种特征，才使得「天」的观念在中国古代科技发展中产生了深远影响，对现代科技发展也有某些启发意义。本文对此略作探讨。
关键词：天，古代科技思想
天的多重含义
「天」的最常见的含义是指「天空」(sky)，即蔚蓝色的大气层和夜晚繁星闪烁的天幕背景。天空是人们肉眼直接感知的「天」。人们生活在「天下」，时时感受到「天」与「地」的对立，体验着「天下」与「人间」的反差。中国古代先民不断思索着「天」与「地」的关系。盖天说、浑天说和宣夜说，都是在此基础上形成的。这种思考兴趣与西方文化中对太阳和地球关系的关注形成鲜明对比。
比「天空」更为宽泛的一种理解，是把「天」看作自然形成的事物的总体。庄子说：「何谓天？何谓人？……牛马四足，是谓天；落马首穿牛鼻，是谓人。」[1]荀子认为：「天行有常，不为尧存，不为桀亡。」[2]他们所说的「天」泛指一切自然事物，可谓「天然」。把「天」理解为自然或天然，实际上是在天上世界和地上世界之间找到一种共性。这种属性在天上表现得比地上更明显，因为人们感到最无法左右的正是头顶上的天。于是天及地，推及整个自然界，把自然界所有客观属性统称为「天性」。
寻找天上世界和地上世界的共性，还可以有另外一种方式，这就是把人间事物的许多属性赋与「天」，把「天」尽量想象成类人的某种东西。据考证「天」字的最初原型(象形字)就是一个「人」的形象。[3]英国的李约瑟博士也提到，许多学者认为「天」的象形字代表原始的拟人的神明。[4]中国自古以来就有崇拜「天」的风俗。至少从夏朝开始，「天」就成了人们心中的至上神。他具有人类的各种最普遍的属性(实际上是人们把「天」作为人类各种最普遍属性的抽象的承担者)。荀子着(天论)，其中讲到「天职」、「天功」、「天情」、「天官」、「天养」、「天政」等等，其实都是人类最普遍属性及其作用的体现。从这个意义上说，「天」可以说是一个人格化的自然神，或者说是一个「超人」。「天」在中国古代神话传说中也被理解为天神的住所，在这个意义上「天」同英语中heaven(天堂)的本意是相近的。
「天」的含义的进一步扩充，是由天及地，由天及人，深入人心，包容万物，被看作人生对世上万物体验的总体。汉代大儒董仲舒有「天有十端」之说，指的是「天、地、阴、阳、木、火、土、金、水、人」这十端合起来为最普遍意义上的「天」，而作为其中一端的「天」只不过是与地相对的「天」。[5]中国古代人观察世界的方式是以体验为主的。最普通意义上的「天」代表了人们体验到的整体世界，不仅包括人们一时的体验，也包括世代延续的体验。诸如「天道」、「天理」、「天意」、「天工」之类术语，就是在这种思想背景下使用的。中国传统文化中讲「天人和谐」，「天人合一」，并不是说「人」要同头顶上的蓝天去「和谐」，去「合一」，而是指人的思想行为要同体验到的整个世界和谐一致，要顺应世界的规律，使人为不违背天性。
天的观念对古代科技发展的影响
从现代角度看，中国古代「天」观念夹杂着自然崇拜甚至迷信的成分，其认知模式是直观体验类型的，因而对科技发展似乎很难起到什么积极作用。然而，从历史上看，恰恰是「天」的多重含义对一些古代科技成就的获得产生了深刻影响。
中国古代对「天」的崇拜以及在此基础上产生的「天人感应」的观念体系，尽管在解释自然现象和社会现象方面有许多牵强附会甚至荒诞之处，但却使人们能够及时而细致地观测到天象和气象的变化，从而获得很多重要发现。中国古代有世界上最早的太阳黑子观测记录。(春秋)一书中有当时世界上最详尽的日食记录。此外，还有世界上最早的天琴座流星雨记录。公元1054年(北宋至和元年)，史书上详细记载了一颗超新星爆发形态和过程(这颗超新星爆发的残骸即今天仍可见到的蟹状星云)。根据这一观测超新星爆发的机理和演化过程，与现代恒星演化理论非常吻合，因而这一观测记录就成为支持现代恒星演化理论的重要证据。美国物理学家韦斯柯夫曾惊异为什么当时欧洲人未曾注意到这一现象。他说：「当时欧洲的智力水平同今天相比竟是如此地不同，没有人觉得这种现象是值得记录的。在现代欧洲的编年史中什么记录也找不到，而中国人却为我们留下了这次星系的初观及其逐渐消没的细致的定量描述。欧洲的思想在中世纪才发生巨大变化，这件事难道不是有力的见证吗？[6]
由于「天」的观念不局限于天空，所以「天」的观念对科技发展的影响也不局限于天文气象领域。中国古代医学强调「天人相应」，「人与天相参也，与日月相应也」。[7]中医通