罗斯福演说：战火中的民族精神_百度百科
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罗斯福演说：战火中的民族精神
任宪宝编著的这本《罗斯福演说(战火中的民族精神)》收录了美国总统富兰克林·德拉诺·罗斯福执政以来的中英文对照版演说。在经济危机的历史背景下，罗斯福用不凡的演说技巧，精湛的话语控制能力，点燃了人们心中的希望，带领美国人走到了安全繁荣的彼岸。本书中收录的演说词以各种形式发表或在民间传播。其语言地道铿锵，逻辑缜密，并涉及到美国生活的方方面面，堪称美国政治、经济和文化发展的历史珍藏典籍。
罗斯福演说：战火中的民族精神基本介绍
罗斯福演说：战火中的民族精神内容简介
任宪宝编著的这本《罗斯福演说(战火中的民族精神)》收录了富兰克林·德拉诺·罗斯福的中英文对照版演说。本书采用中英文同步对照的方式呈现，读者在欣赏地道原文的同时，还能品读文字流畅的佳译。每篇演讲词均有详细的历史背景介绍和经典句子点评，既方便读者阅读理解，又有助于读者领略英语语言修辞之美。
罗斯福演说：战火中的民族精神作者简介
任宪宝，山东鲁人，现居北京。系现代文学艺术研究会研究员，中国文化艺术家协会艺术顾问。北京大美时代图书公社创建人。在出版传媒、医药学行业做过多年高管，并在实战中结合道家文化总结出一套行之有效的团队管理方法。 　　　　主编、编著作品：《教育百科全书》、《现代汉语辞海》、《新方与圆——白领兵法》、《世界名人传记丛书》(青少版)、《曾国藩大智慧》、《易经大智慧》等多部图书。
罗斯福演说：战火中的民族精神图书目录
第一章 赞奋斗不息 　　第一节 背景介绍 　　第二节 罗斯福于1930年任纽约州长后的演讲 　　第三节 精彩语录 　　第二章 政府的职责和权力 　　第一节 背景介绍 　　第二节 罗斯福于1932年在联邦俱乐部的演讲 　　第三节 精彩语录 　　第三章 我们唯一不得不害怕的就是害怕本身 　　第一节 背景介绍 　　第二节 罗斯福于1933年在白宫的第一次就职演讲 　　第三节 精彩语录 　　第四章 银行危机 　　第一节 背景介绍 　　第二节 罗斯福于1933年的第一次炉边谈话 　　第三节 精彩语录 　　第五章 持久进步之路 　　第一节 背景介绍 　　第二节 罗斯福干1937年在白宫的第二次就职演讲 　　第三节 精彩语录 　　第六章 论国家安全 　　第一节 背景介绍 　　第二节 罗斯福子1940年的一次炉边谈话 　　第三节 精彩语录 　　第七章 对日宣战演说 　　第一节 背景介绍 　　第二节 罗斯福于1941年针对偷袭珍珠港发表演讲 　　第三节 精彩语录 　　第八章 四大自由 　　第一节 背景介绍 　　第二节 罗斯福于1941年致美国国会的第八次国情咨文演讲 　　第三节 精彩语录 　　第九章 论欧洲战争 　　第一节 背景介绍 　　第二节 罗斯福于1941年在白宫发表演讲 　　第三节 精彩语录 　　第十章 面对灾难 　　第一节 背景介绍 　　第二节 罗斯福于1944年在竞选晚宴上的演讲 　　第三节 精彩语录 　　第十一章 反法西斯战争 　　第一节 背景介绍 　　第二节 罗斯福向国会报告雅尔塔会议情况的演讲 　　第三节 精彩语录 　　第十二章 建设持久的和平 　　第一节 背景介绍 　　第二节 罗斯福于1945年在白宫的第四次就职演讲 　　第三节 精彩语录
罗斯福演说：战火中的民族精神文摘
富兰克林·德拉诺·罗斯福于日在纽约出生。罗斯福出自上层社会家庭，其父詹姆斯·罗斯福是外交界和商业界的活跃人物，其母萨拉·德拉诺是出身上层社会且受过国外教育的漂亮女性。罗斯福经过母亲实施的启蒙教育之后，随家庭教师学习拉丁语、法语、德语、书法、算术和欧洲历史。罗斯福五岁时跟随父亲去见当时的总统克利夫兰，总统曾给他一个奇怪的祝愿：“祈求上帝永远不要让你当美国总统。”可是他却成了美国历史上执政时间最长的总统，也是最有威望的总统之一。 　　1896年，罗斯福被送入专门培养政界人物的格罗顿学校，开始适应新的环境。他读书多，见识广，文质彬彬，酷爱体育，擅长网球、高尔夫球，爱好骑马和驾驶帆船。当时，格罗顿公学橄榄球盛行，他就主动组织了拉拉队，当管理员。他擅长辩论，是“辩论学会”会员。在格罗顿公学他成绩优良，给人的印象是用讨好人的办法来加强自己的地位，以至于雷克斯福德·特格韦尔认为罗斯福在格罗顿处理困难问题的做法，成了他在后来的类似情况中言行举止的模式。 　　从格罗顿公学毕业后，曾一度想进安纳波利斯海军学院，希望自己将来当一名海军军官。但是遭到年迈的父亲坚决反对，于是，1900年罗斯福进入哈佛大学，攻读政治学、历史学和新闻学。这一年，他七十二岁的父亲去世，留下了12万美元的存款，其母从外祖父处继承了130万美元的遗产。大学时代的罗斯福十分热衷于社会活动，学习成绩并不突出，数次去欧洲旅行，喜欢球类活动。在哈佛他当了校刊《绯红报》的出色助理。他巧妙地利用了堂叔老罗斯福的影响，要求当时担任纽约州长的堂叔到哈佛来讲演，恰好此时老罗斯福作为麦金利的伙伴与民主党的布赖恩竞选总统。罗斯福便主动提出访问校长，埃利奥特校长接见了这个一年级的新生。罗斯福进攻性地对校长说：“如果你的投票代表你的信仰，你就应该乐意把你的影响放在天平上。”埃利奥特回答了他的问题，不但在《绯红报》刊登了富兰克林的独家消息，美国的其他大报也纷纷作了转载，以至于快毕业时，罗斯福升为该报的主编。为了保持声誉，他又在哈佛读了一年的研究生。 　　1904年，罗斯福进入哥伦比亚大学法学院。1905年3月，与埃莉诺(西奥多·罗斯福总统的侄女)结婚。总统亲自参加了结婚仪式，使得婚礼非常隆重，但富兰克林发现，大多数人都是因总统而来，由此激发了他从政的决心。1907年，罗斯福从法学院毕业，进入律师事务所任律师。当时，他还为著名旅美侨领、中国致公党创始人的司徒美堂在纽约成立的“安良总堂”当法律顾问长达十年之久。 　　1910年，罗斯福以民主党人的身份开始涉足政界。当他把这个决定告诉身为共和党人的总统叔叔时，对方怒而骂道：“你这个卑鄙的小兔崽子！你这个叛徒……”但是富兰克林·罗斯福没有改变前进方向。他乘着一辆红色的汽车，每天进行十多次演说，最终幸运地当选了纽约市参议员。1913年，威尔逊总统任命他为海军助理部长，他在任七年表现杰出，主张建设“强大而有作战能力的海军”，罗斯福在海军中建立了贯穿其一生的影响。1919年，罗斯福为威尔逊的国际聪明计划奔走游说，结果导致1920年竞选副总统失败。虽然此次竞选失败了，但他作为政治新星的光芒却未曾削减。此后，罗斯福出任马里兰信用与储蓄公司的副董事长，同时又重操律师业。此外，罗斯福还从事各种商业冒险活动。 　　智慧、干练、胸怀宽广，似乎什么都不能阻挡这个三十九岁的男人迈上政治巅峰的脚步。但是，无情的灾难就在这时降临。1921年8月，罗斯福带全家在坎波贝洛岛休假，在扑灭了一场林火后，他跳进了冰冷的海水，因此患上了脊髓灰质炎症。高烧、疼痛、麻木以及终生残疾的前景，并没有使罗斯福放弃理想和信念，他一直坚持不懈地锻炼，企图恢复行走和站立能力，他用以疗病的佐治亚温泉被众人称之为“笑声震天的地方”。在康复期间，罗斯福阅读了大量书籍，其中有不少传记和历史著作，却几乎没有经济学或哲学著作。P2-4
罗斯福演说：战火中的民族精神序言
自1776年《独立宣言》发表至今，美国建国已有两百三十多年。在这一历史阶段中，先后产生了四十四任总统。作为总统共和制国家的美国，其总统兼国家元首和政府首脑双重身份于一身，其在三权分立的国家政治架构中拥有极大的权力和影响力，在国家政治生活中拥有举足轻重的地位。正如美国第二十六任总统西奥多·罗斯福所说，美国总统是“国王和总理大臣的统一体”。 　　在美国，演讲是任何一个准备从政的人士必须具备的基本技能。无论地方议会议员、地方行政首脑还是美国联邦国会议员乃至美国总统，都是通过以演讲为基本形式的竞选活动产生的，这就决定了演讲这种活动在美国政治生活中的重大意义。而作为国家最高领导人的美国总统，他们的演讲往往在表明个人政治见解和基本立场、展露自身意志品质和性格特点的同时，在某种程度上还代表了美国的制度设计与价值观念、反映了美国的文化背景与社会演变。他们的演讲大都是针对当时美国所面临的国内外重大问题，讨论国家内政外交政策的优劣得失，表明解决问题的态度，指出今后的施政方向，激励和动员美国人民克服困难、奋力前行。从美国总统的演讲中，我们可以看到他们对时代潮流的认识、把握和对国家意志的充分表达，可以看到他们的政治才华和不同的人格魅力，还可以看到美国在其国家发展所经历的一个又一个时代转折点上，怎样面对困难、迎接挑战、坚韧不拔，一步步走向成功与成熟。 　　美国总统的演讲事先大多经过了精心的准备，语言精炼、用词规范、措辞讲究、逻辑严密，不但文采斐然、优美动人，而且有的放矢、言之有物。同时，每个总统的演讲都具有鲜明的个性特色。有的晓之以理，发人深省；有的动之以情，感人肺腑；有的则充满思辨，促使人们对人生、社会乃至世界进行更深层次的思考。 　　《美国总统演讲系列》丛书，重点选取了美国自成立以来几位重要总统的演讲，其中既有他们的就职演讲、卸任演讲，也有他们在重大事件发生时发表的演讲以及针对一些特定案例向公众发表的演讲等。选取这些演讲，并不代表我们认同其所包含的思想倾向或价值取向，只是想帮助广大读者从这些演讲中，加深对美国国情、美国社会的了解。相信广大读者在对这些演讲进行欣赏的同时，一定会对其反映出的世界观、价值观等做出正确的分析和判断。 　　编者 　　2014年5月罗斯福：日本是有史以来最卑鄙无耻的民族，没有之一
罗斯福：日本是有史以来最卑鄙无耻的民族，没有之一
养生新时代
美国总统富兰克林·罗斯福：“日本人是有史以来我见过的最卑鄙、最无耻的民族。”法国总统戴高乐：“日本，这是一个阴险与狡诈的残忍民族，这个民族非常势利，其疯狂嗜血程度类似于欧洲中世纪的吸血鬼德库拉，你一旦被他看到弱点，喉管立即会被它咬破，毫无生还可能”。德国二战后第一任联邦总统特奥多尔·豪斯：“我偿至今还对二战期间发生在巴黎的一件事记忆犹新，当一辆满载德国士兵的军用卡车在巴黎街道翻倒时，有许多巴黎市民纷纷自发上前尽力将被压的德国士兵拖了出来，其中好几名巴黎平民还是法国地下抵抗组织的成员，因为德军在法国几乎没有暴行，德国士兵在占领后并没有摆出战胜者的姿态，而是与巴黎市民和平相处，一起生活得十分融洽。令人震惊的是，在同一时期日本人却在中国肆无忌惮的屠杀手无寸铁的中国妇孺，日本人非要杀完最后一个中国人才甘心”。法国伟大思想家孟德斯鸠：“日本人的性格是非常变态的。在欧洲人看来，日本是一个血腥变态嗜杀成性的民族。日本人顽固不化、任性作为、刚愎自用、愚昧无知，对上级奴颜卑膝，对下级凶狠残暴。日本人动不动就杀人，动不动就自杀。不把自己的生命放在心上，更不把别人的生命放在心上。所以，日本充满了混乱和仇杀。”
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养生新时代
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简介: 有生活，有品味，有健康
作者最新文章美国四大国父的种族灭绝政策-罗斯福
西奥多·罗斯福的“种族灭绝政策”
(LSA)This Indian fighter firmly grasped
the notion of Manifest Destiny saying that America's extermination
of the Indians and thefts our their lands "was ultimately
beneficial as it was inevitable". Roosevelt once said, "I don't go
so far as to think that the only good Indians are dead Indians, but
I believe nine out of ten are, and I shouldn't like to inquire too
closely into the case of the tenth".
(乌有之乡)印第安斗士已经牢牢地掌握了他们命运的话语权：美国人对印第安人采取种族灭绝而且偷走了印第安人的土地。罗斯福说：“
这是不可避免而且最终有利的，我不想走得太远去说只有死掉的印第安人才是好的，但是我相信10个好印第安人有9个是死了的，而且我也不愿意去仔细查询第
10个死亡的案情。
这里"firmly grasped the
notion of Manifest Destiny"是说老罗“透彻领悟‘昭昭天命’的精神”，与话语权没有任何关系。
先看第二句引语（“只有死了的印第安人才是好的”）。当时是流行这样的说法。老罗说的还委婉一点，他相信10个里面有9个是这样，而非各个都是。他是在1886一次演讲时说的（），也就是在他当总统以前15年，与国父或政府政策都不搭界。比起普通民众，他是相当温和的。在那次演讲里加了这一句后，他大受欢迎("much
more favorable")，可见他是为了民意才说了这一句。
事实上他与印第安人的关系相当好。当他以绝对优势获得连任总统后，他邀请了一些有名气的印第安酋长参加1905年的就职典礼后的庆祝游行，其中包括臭名昭著的杰罗尼莫(Geronimo，他在美墨边境流串，袭击、抢掠居民，杀了很多墨西哥人，被美墨追捕多年。最终被美军围困而不得不投降时，身边仅剩下了19勇士。Geronimo也是刺杀本拉登行动的代号)。在游行中这些酋长受到路旁群众的讥讽和嘲笑，再次表明老罗对印第安人的善意多么与众不同。后来杰罗尼莫口述他的故事，军方反对出版，老罗亲自介入才出版了。
再来看第一句。当然老罗不至于脑残到说种族灭绝或偷窃印第安人的土地，引号外的还是LSA的导向。引语出自他的西部开发史的四卷大部头著作《在西部的胜利》The
Winning of the West 第三卷。
“白人对印第安人土地的征服和定居，是为了种族的伟大和文明人类的福祉。它是不可避免而且最终是有益处的。”（"the conquest and settlement by the whites of the Indian
lands was necessary to the greatness of the race and to the
well-being of civilized mankind. It was as ultimately beneficial as
it was inevitable.”)
这里所说的“征服”是对荒蛮之地的征服，即人定胜天，而不是为了夺取印第安人的土地而灭绝他们的征服。
那么印第安人原来居住、狩猎的土地是如何失去的呢？《五月花号——关于勇气，社群，和战争的故事》中译本在中国出版了。那个时候——1620年清教徒们刚刚上岸——很难想象土地除了是一种无限的资源以外还能是什么("anything
but a boundless resource")。十几年以后在一位牧师的督促下，清教徒们开始建立购买土地的档案。殖民地政府一开始就要求从土著购买的土地需要事先经法庭同意，为的是要保护土著免受一些不择手段的人用酒和暴力欺哄威胁他们出售土地。
后来一位印第安酋长菲力浦王（第二代，其父与清教徒结盟）卖掉了他部落所住的“希望山”(Mount
Hope)周围的全部土地买枪支弹药，为要杀尽移民夺回他们自己卖掉的土地。你要是先开杀戒，也就怪不得别人了。更何况除了希望山，他已经把地卖光了。
再看看所谓的“印第安人迁移法”。这不是说美国政府通过了迁移法，就可以驱赶人家走。这个法只是国会授权行政（白宫）部门与印第安部落谈判、协商，用密西西比河以西的土地（1803年从法国购买，即“路易西安纳购地
Louisiana Purchase”）交换并用金钱补偿（土地年金）。
具体地说，1830年6月通过了迁移法，9月与乔克托(Choctaw)族在舞兔溪(Dancing Rabbit
Creek)签署了第一个迁移条约（舞兔溪条约），用1500万英亩换取他们在密西西比河以东的1100万英亩土地。愿意留下来做美国公民的，每户分得640英亩，每位未婚10岁以上子女再分得320英亩，10岁以下160英亩。迁移用的马车和汽船由美国政府免费提供。路上以及到达新家以后12个月内政府提供充分的食物。留下的牛给予补偿。以往条约规定的土地年金继续支付。迁移后分20年再支付2万美元（现在的200万）。
条款够优惠吗？诚然具体执行时难免有不如人意之处，但与“种族灭绝政策”相差十万八千里。
其它四个印第安迁移条约也绝非“种族灭绝政策”，就不一一赘述了。毕竟证明的责任在指控一方。
“”的这一段话说的很有道理。
“尽管印第安人是美洲大地最古老的居民，是这块土地最原始的主人，但是要试图维护低效的、传统的土地利用方式，总归要失败的。这种失败不以文明的方式，就以野蛮的方式。遗憾的是它以非常野蛮的方式表现：印第安人不仅丢失了土地所有权，又葬送了不少族人的性命，失败的苦涩，不堪回味。”
靠原始的狩猎方式生活需要广袤的土地让野生动物繁殖，是低效的土地利用方式。从采集、狩猎到耕种、养殖使人类获得有保障的食物且生活水平大大提高。“总归”与老罗说的“不可避免”有什么区别？哪一方代表着文明，哪一方代表了野蛮呢？
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