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天地诸神120级青龙boss怎么打?青龙boss打法详解时间： 09:23:00 来源：聚侠网 作者：空白
天地诸神激战boss玩法，天地诸神青龙打法攻略
青龙是四灵之一，位北方，是一种由龟和蛇组合成的一种灵物，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。《天地诸神》青龙boss是120级，要怎么击杀呢?
皇者至尊&&青龙boss：
BOSS等级: 120级
BOSS难度: 高
BOSS属性:物理攻击
刷新时间：每日21:00
刷新地点: 不周潭
青龙boss规则：
1、青龙BOSS每天21:00刷新一次
2、击杀BOSS人数不限，击杀时间2小时，若在时间内无人击杀，则BOSS将自动刷新
3、玩家在青龙岩地图内死亡，在不使用复活丹及金币复活的情况下将返回西岐城内复活
4、青龙BOSS部分技能说明：
割裂：给玩家附加一个掉血状态，每秒降低玩家15000点血，无结束时间
青龙召唤：BOSS血量在50%之后每减少10%的血量召唤一个护法
龙破：有10%几率失去所有防御属性。
以上就是天地诸神120级青龙boss的玩法介绍，希望对大家有所帮助。
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相关新闻专题推荐补充，鉴于很多人问关于日语和日本人来源的问题，我会在结尾贴上两个链接。&br&大家新年快乐！&br&........................................................................................................................................................&br&&ul&&li&我给大家稍微回答下关于日语的问题啊。下面是详细一点的解答，讲讲这些语言怎么来的。&br&&/li&&li&说句题外话我不明白题主关于“孤立语”的定义是语系定义还是语法定义，我暂且都说了。&/li&&li&先回答下，古日语和汉语毫无关系，但也是孤立语，日语是孤立语的原因是，这个区域性的语言没有像汉藏语系以及阿尔泰语系的使用者拥有辉煌的历史~所以也就没有扩散开而已，发展出那么多的语族。&br&&/li&&li&说一个语言学的基本概念，语言的最大分类为&b&语系&/b&，语系之下是&b&语族&/b&，再之下是&b&语支&/b&。同一个语系里不论什么语族，都是拥有一个“祖先语言”，之后继续分化的结果。&br&&/li&&li&举个栗子 &b&英语&/b&是“&b&印欧语系—日耳曼语族—西日耳曼语支&/b&” 而 &b&梵语&/b&是&b&“印欧语系—伊朗语族—印度雅利安语支”。也就是说，这两批人的祖先，使用的是一种“印欧原始语”。&/b&&br&&/li&&li&&b&说个最简单的
英语 2 two 印地语 2 ?? &/b&&b&读音是doo
&/b&&br&&/li&&li&&b&那日语这种什么语系都不属于的语言，才被叫做孤立语（不是语法上的孤立语定义）&/b&&/li&&li&首先说下汉语~~~~~&b&其实我们汉人的祖先是一批居住在甘肃青海一带的“羌人”&/b&，使用语言是&b&“古羌语”&/b&当年这地方因为海岸线还在山西一带，所以温和湿润。&/li&&li&结果大洪荒又一次来临（第四季末期间冰期），一批人选择留在高原继续生活，这批羌人也就是&b&西南纳西族彝族（他们祖先在南北朝时还生活在甘肃）以及藏族&/b&的祖先：而一批人去了被河水不断冲积造陆的冲积平原，&b&这批羌人也就是汉人的祖先。&/b&&br&&/li&&li&&b&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&大禹治水的那场洪水，和《圣经》及其他传说中的大洪水有什么关系吗？ - 安森垚的回答&/a&&br&&/b&&/li&&li&山海经说轩辕氏来自天山，这也不是空穴来风，但是汉族怎么都不可能是新疆的天山来的啊~后来研究发现古羌语中&b&“tsirian”也就是祁连&/b&，就是&b&天&/b&的意思，后来有着很大羌人成分的匈奴，也叫山为祁连。原来上古的天山就是甘肃青海的祁连山。而这个词，慢慢演变成汉语里的，tian。&br&&/li&&li&所以啊，&b&跑到青藏高原的羌族也就是“藏族”的语言保持了很大程度的原始汉语&/b&，就比如藏语的我“ nga” 太阳“nyi ma”也就是~尼玛
也就是日 母 的意思。你说这怎么一样了，那你可以问问你的南方同学咩~问问就知道有多像了&/li&&li&
藏语在数词里 2 g nyis 3 g sum ，除了前面那个g是属于语气助词，2的古音以及南方方言几乎全部都是ni，而且 &b&二 日 人 仁 在元代以前的汉语全部都是近音字为 nyi 音。所以你看仁和二是一个部首的~ 这个3就更不用说了 现在被古汉语强奸了多次的韩语，3的读音还是sam，你看三星。&/b&&/li&&li&&b&再举最后一个例子，比如 为什么 “监”和“蓝”一个偏旁，“禁”和“林”一个偏旁却韵母不同。结果调查藏语发现，藏语的“蓝”为 glam 。藏语 “禁（法律）”读音为 &/b&khlims，也就是说古羌语是“&b&双辅音&/b&”系统，&u&这一特性直到秦代的汉语还是如此&/u&。后来&b&“蓝”“监”将glam拆分为lam 和 gam（南方方言j为g），“禁”和“林”拆分为 kim 和lim。嗯哼，这就转变为唐朝的“中古汉语”了。&/b&&/li&&li&&b&也即是说，我们的汉语由于民族融合，尤其是北方少数民族的几次入侵，让我们的语言不断变化，从多音节变为但音节，从无声调变多声调。最后由于北方汉人政权不断逃亡南方。————最终南方方言成了一直以来“陕西河南官话”的活化石。所以别不懂装懂的说孔子说的是山东话的，孔子说的话你要是穿越过去，和听藏语差不多。&/b&&/li&&li&&b&之后的学者就将 汉语——苗语——藏语缅甸语这一系列统一祖先的语言定义为“汉藏语系”我们是汉藏语系—汉语族—汉语支。藏语是 汉藏语系—藏缅语族—藏语支。&/b&&/li&&li&&b&也就是说现在变化如此之大的语言的汉语藏语，都能找到基础同源词。更何况仅仅借用了一定非核心汉语词汇千余年的日本，怎么可能是因为汉语的进入成为“孤立语”的，那么只有一种原因，这语言本身就是孤立语。&/b&&/li&&li&（说个题外话，就像日耳曼语族的英语被诺曼王朝的法语强奸了那么多年，英语词根几乎全成了法国拉丁语，但是核心词仍然是日耳曼语族，唯一不同的是英法是一个语系，而汉日不是一个语系。）&/li&&li&好了开始说&b&日语&/b&了。&/li&&li&其实&b&日语&/b&的语法，一直和自古生活在现在&b&黑龙江吉林大兴安岭一带的“东胡”语语法很像&/b&，这个东胡也就是后来演变成“鲜卑”“蒙古”“契丹”“女真”的一个民族，他们使用的语言是的特点是&b&“主—宾—谓”&/b&语法顺序，也就是我吃饭说成我饭吃~，并且是&b&“黏着语”&/b&，也就是说句子状态总是通过黏着在动词名词词尾的句子成分变化而变化。&b&总直这个“东胡”后来同化了“突厥”民族&/b&，由于突厥后来&b&暴发户&/b&了，所以这个&b&语系就用突厥的老家“阿尔泰山（现在新疆外蒙交界）”命名了&/b&——&b&阿尔泰语系&/b&。很重要重说三。&/li&&li&所以懂蒙古语或者维吾尔语甚至土耳其语的孩纸肯定知道，你们说我吃饭~那也是我的饭的吃啊~日语也一样，我的 饭的 吃~ 你看每个成分都要黏着一个助词，就比如 抗日神剧里太君的 你的 花姑娘的 有~&/li&&/ul&&br&&ul&&li&所以&b&日本人为了追根溯源，也想在东北地区找一找和他们有同源词的语言&/b&，后来发现除了语法类似，&b&没有任何一种语言和他们有上文说到的同源词现象&/b&，甚至包括和日语有一定渊源的韩语，也能看出来不是一个妈生的。&br&&/li&&li&所以一度以来，日语都是很孤单的生活在世界上，偶尔说自己是，阿尔泰语系。但是争论还很大。&br&&/li&&li&结果日本人找啊找，终于在中国人和他们的一起努力下，找到了日语”从哪来的“这个问题。&br&&/li&&/ul&&br&&ul&&li&首先说一下，我们熟知的“吉林”“黑龙江”，几乎自古以来就没怎么被中国控制过，一直是化外之地。&/li&&li&在公元前21世纪，也就是中国夏朝的时候，东北地区的&b&渔猎民族&/b&已经不断的发展，建立了一个庞大的&b&“肃慎王国”&/b&，这个坐落在东北平原的王国，包含着“鲜卑（蒙古契丹祖先）”“靺鞨（女真满洲祖先）”的一个&b&东胡部落联盟&/b&（后来的靺鞨完颜部在强大起来后就也改回“肃慎”名字，也就是“女真”。他们使用的也是阿尔泰语系。&/li&&li&但是在现在的&b&吉林一带&/b&，一直有一个叫做&b&“&/b&&b&惠漠（濊貊）”&/b&的民族非常勇猛，他们说话也和肃慎的东胡语（阿尔泰语系）不一样，他们也不服从肃慎国的治理，一直也不肯归附。&/li&&li&公元前18世纪，由于肃慎软硬并施，&b&一批惠漠人被迫归附，一批人不知所踪。&/b&&/li&&li&肃慎终于将惠漠纳入自己的领土，于是东北平原中部（长春一带）成为肃慎王国领土，&b&传说&/b&肃慎为了庆祝，都把国号暂时改为&b&“德惠”了（得到&/b&&b&惠漠的意思）&/b&。现在这个城市还在吉林~&/li&&li&这批惠漠人在这片土地繁衍生息，终于在&b&公元前3世纪的时候&/b&，肃慎被匈奴逐步逼上绝路，&b&惠漠的“扶余”部落崛起&/b&，统一本族民众，建立了“扶余”国，定都“扶余城”。&b&从此这个民族也就慢慢被称为“扶余人”了。&/b&&/li&&li&&b&公元前1世纪，扶余王子“朱蒙（扶余语chumo善射的意思）”因与其他王子不和，逃离扶余国到卒本扶余，建立高句丽（音高沟离）。“高句丽”作为一个地理名词就出现在中原人的《汉书》中。&br&&/b&&/li&&li&&b&这个高句丽一直和中国很不友好，势力越来越大，最后把自己的母国扶余国灭了不说，还侵占了辽东半岛以及曾经一直是汉人逃亡政权所控制的朝鲜半岛北部。&/b&&/li&&li&&b&朝鲜呢，在这之前，&/b&&b&历史里最早记载的是，公元前11世纪，商遗民箕子，的“箕子朝鲜”。（箕子就是纣王帝辛的叔叔）。然后是燕国大将卫满的“卫满朝鲜”，随后是汉朝的“汉四郡”，也就是说这段时间朝鲜的语言一直和上古汉语没什么区别，而朝鲜半岛的南端是朝鲜半岛的土著“三韩部落”——辰韩并韩马韩。基本上就是土人，使用“原始朝鲜语”，也就是现在朝鲜语和韩语的祖先。&/b&&/li&&li&&b&所以这批扶余人建立的高句丽，开始成为了东北最大的势力，在南北朝时期成为了掌握朝鲜半岛北部，吉林辽宁全部的大国。&/b&&/li&&li&&b&一批扶余王室跑到朝鲜半岛西南部，建立了统治三韩人的“百济”部落，之后也不断汉化。&/b&&/li&&li&&b&剩下的三韩人建立了“新罗”国。&/b&这也就是历史上的&b&朝鲜三国时代。&/b&&/li&&li&&b&&img src=&/df5dbe59f916feddf93bff1_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&774& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/df5dbe59f916feddf93bff1_r.jpg&&图
朝鲜三国时代&/b&&/li&&li&&b&在这期间，&/b&朝鲜半岛的&b&“百济”&/b&由于佛教盛行，导致汉文化和佛教开始不断传入倭国，倭国的原始部落制度&b&“古坟时代”，&/b&开始在&b&圣德太子的改革下佛教化，&/b&随着&b&遣隋使小野妹子的沟通，日本开始引入汉字汉文化，大王改名叫了天皇，倭国改名叫了日本。但是这个时候汉字仅限于贵族，日本仍然使用原始日语，但那时中国还没人知道日语是个什么鬼。&/b&&/li&&li&&b&这个时候的高句丽俨然东北亚霸主，隋数次征讨高句丽失败成为灭亡导火索，向东威胁新罗倭国。&/b&&/li&&li&&b&可是神奇的是，韩国朝鲜一直津津乐道于高句丽是他们的祖先....后来还冒用高句丽的名字建立了个“高丽王朝”...虽然经过历史和语言的分析，发现高句丽的“扶余”人和高丽的“三韩人”并没有什么鸟关系。&/b&&/li&&li&由于唐后来为了攻击高句丽，和本来与高句丽有世仇的&b&新罗&/b&建立联军，&b&精密的测算了高句丽的大小城邦位置，地名全部使用音译，&/b&也就是因为这个，我们才看到了&b&“高句丽语”&/b&的原貌。&/li&&li&我们将诸如 熊（功木） 兔子（乌斯古） 三（密） 七 （ 难隐）等汉字音译，用中古音转写，就成了如下的单词。&/li&&li&如
usagi&/li&&li&
君主 高句丽语kai 古日语kimi&/li&&li&
射手 高句丽语chumo 古日语tomo
又一次 高句丽语tamul 古日语tabi&/li&&li&
高句丽语mi 古日语mi&/li&&li&
高句丽语utsu 古日语itsu&/li&&li&
高句丽语nanin 古日语nana&/li&&li&
高句丽语tak 古日语to&/li&&li&
高句丽语shira 古日语shira&/li&&li&
高句丽语puka 古日语puka&/li&&li&
高句丽语dat 古日语daka&/li&&li&
高句丽语tan 古日语tani&/li&&li&
高句丽语no 古日语no&/li&&li&
高句丽语mit 古日语mizu&/li&&li&
高句丽语komok 古日语kumo&/li&&li&
高句丽语i 古日语i&/li&&li&
高句丽语je 古日语se&/li&&li&
剩下太多 就不一一列举了
最后人们竟然神奇的发现，这个东北地区的扶余人建立的高句丽国家，竟然和大海彼岸的倭人使用了一样的语言。&/li&&li&
很有可能当时那批消失的惠漠人，&b&东出长白山脉进入朝鲜半岛，这些人飘到了荒凉的日本列岛，驱逐当地的“棕色人种（D系）”，成为了现在日本人的祖先。&/b&&/li&&li&&b&
我们看一个语言的祖先，一般就是看以上这种以数词以及基础名词为代表的“核心词汇”，也就是说扶余语也可以说是“古惠漠语”是日语在大陆上唯一的一个亲属语言。&/b&&/li&&li&&b&只是后来，盛极一时的高句丽，也没能挡住唐军的铁骑，唐军和新罗（三韩人，朝鲜韩国人祖先），练手灭掉高句丽，唐朝获得了高句丽的北部（辽宁吉林黑龙江南部），新罗获得了高句丽的南部（现在的北朝鲜）。&/b&&/li&&li&随后在&b&靺鞨人（肃慎的后代，女真的祖先）&/b&的攻击下，&b&大祚荣建立渤海国&/b&，扶余人慢慢销声匿迹了，只剩下了曾经阐述他们辉煌的高句丽王陵（吉林集安）.....&/li&&li&&b&而日语和韩语呢，就是这段历史最后的幸存者。&/b&&/li&&li&朝鲜半岛自古就是汉人的逃亡政府建立的，直到新罗，才算是由南部的三韩土著正式控制半岛，由于是唐的小弟，也就成了唐的附属国，&b&几乎70%的词汇全部使用汉语&/b&，直到现在的韩语也是如此，但是尽管这样，&b&韩语还是保留了20%左右的本土词汇，这些核心词和衣食住行有关，所以还是不能说韩语就是汉语的方言了，也不能说因为汉语它就是孤立语了。&/b&&/li&&li&&b&那你会说了，既然这样为什么我听不懂也看不懂韩语呢。&/b&&/li&&li&如果穿越回去，你学习了唐宋的河南话或者陕西话，你是可以听懂很多韩语词汇八九不离十的，而且那时候&b&韩语&/b&全部是&b&汉字&/b& ，因为汉字不论什么语言，都可以“硬”套上去，更何况还是如此汉化的韩文。&/li&&li&只不过后来随着&b&靺鞨&/b&（前面说了，肃慎后代）最野蛮的&b&完颜部&/b&（后来还套用了肃慎（女真）的名字）占领北方，&b&北方方言大变，大量河南人逃亡南方，将北方话带入当地语言，成为了最好保存的古代汉语发音。经历了元明清，北方话已经消失了很多音调和浊音，已经和古汉语差距很大了，所以融入了古汉语的韩语也成了汉语的活化石，而我认识的会闽南话的台湾人却能听懂一半韩语。&/b&&/li&&li&&b&而现在的“韩文”，是当时明的附属国李氏朝鲜的国王世宗大王利用蒙元的“八斯巴字母”创立的表音文字，一直是下层社会使用的“拼音”。&/b&&/li&&li&&b&&img src=&/e060fb088d_b.jpg& data-rawwidth=&425& data-rawheight=&492& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&425& data-original=&/e060fb088d_r.jpg&&图
&/b&&/li&&li&&b&二战之后，韩国朝鲜民族主义空前膨胀，取消了占有70%汉字词汇的韩语的汉字使用，完全采用拼音字母“训民正音”，导致了现在韩文很多同音字，他们自己有时候都分不清。&/b&&/li&&/ul&&br&&br&&br&&br&&b&那么日本也一样了
&/b&&br&&b&经过圣德太子改革后，中臣镰足推动大化改新，大量引进汉文化。导致了上层各种学汉字说汉语，下层可就苦了，连文字都没。&/b&&br&&b&后来群众就聪明的找到了几十个汉字，每一个都是日本常有的发音，比如奈良时代的《万叶集》，日本人就用 散久良 表示樱花（sakura），山写作“也末”（日语yama），但是人家汉语就一个字，你写了三个字，麻烦不麻烦。&/b&&br&&b&久而久之，用这些表音汉字的草书以及偏旁所简化而来的“假名”（kana）就成了日本的拼音文字，流行于下层群众和女性~比如著名的源氏物语就是用假名写的。&/b&&br&&b&&img src=&/1a115ddd7a5e98f6bb4b6_b.png& data-rawwidth=&590& data-rawheight=&576& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&590& data-original=&/1a115ddd7a5e98f6bb4b6_r.png&&图
假名的发明&/b&&br&&br&&br&&b&但是上层社会为了显得自己很有文化......仍然硬写汉字，读日本的音，比如やま，还是要写成山，等等。但是由于引进大量汉语名词，所以读音也采用了汉语的读法，这也就是日语汉字的“音读（汉语音）”“训读（日语音）”，一般汉字都有两个以上读音，训读用作日常生活的常用语核心语，音读大多是抽象名词，比如政治（せいじseiji）経済（けいざいkeizai）等&/b&&br&&br&&br&&b&所以说日语的孤立只能说是因为他的亲属语言扶余语的消亡，而不是因为汉语的进入，实际上和韩国不同的是，日语在引进汉语的同时几乎没有抛弃自己本来的读音。就连数字读音都是两套。&/b&&br&&b&1234.....いちichi　にni 　　さんsan　しshi...&/b&&br&&b&1234.....ひとつhitotsu　ふたつhutatsu　みっつmittsu　よっつyottsu....&/b&&br&&b&汉字的伟大在于，无论什么语言，无论什么方言，都可以用这个象形文字来表达语言。&/b&&br&&br&&br&&br&&br&&b&最后说下，现在世界上成为孤立语的语言，只能说他的祖先或者他的亲戚们不争气。&/b&&br&&b&相反正是因为融入了汉语，日语以及大和民族才能一直这样的发展到这个时代，所以&/b&&br&&b&孤独というより　むしろ独特とおもいます&/b&&br&&br&&br&&b&以上&/b&&br&&b&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&日语可以完全用汉字书写吗？ - 安森垚的回答&/a&&br&&/b&&br&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&日本人的起源是哪里？ - 安森垚的回答&/a&&br&当然了，还是欢迎大家关注我和我的专栏祖先。
补充，鉴于很多人问关于日语和日本人来源的问题，我会在结尾贴上两个链接。 大家新年快乐！ ........................................................................................................................................................…
&p&“神学”和“宗教”对于中国人来讲是两个相对陌生的领域。虽然我们都直接或者间接地接受过“尊重不同宗教信仰”的教育，但是客观来说，很多人打心底里对此存在狐疑甚至反感。大体来讲，有下面三种心态：&/p&&ul&&li&我只相信自己和人类。至于神？那是胆小者的慰藉物！&/li&&li&西方人那么理性，真是搞不懂他们为什么会去研究和崇拜神！&/li&&li&我也不知道神存不存在，反正别跟我过不去就行！&/li&&/ul&&p&本周微思考就来和你聊聊关于神学和宗教的几个问题：&strong&人为什么有此需求？这种需求会一直存在么？科技如此发达，我们还有什么疑惑？难道“随机”就不是一种信仰？为什么宗教成为少数能够延续下去的神学？&/strong&&/p&&br&[人为什么有此需求？这种需求会一直存在么？]&br&&br&&p&&strong&早期的人和动物一样，行为主要被嵌在基因中的本能所支配&/strong&。不过在漫长的进化过程中，人类产生超越其他动物的“理性”，而这种理性的一个&strong&最重要的体现就是“因果推导”&/strong&。换句话说，人类想方设法去倒推一些事情发生的原因，并试图用得到的结论再去预测和驾驭未来。我们可千万不要小看这个“因果推导”能力，如果不夸张的讲，&strong&这个能力可以说是人类最了不起、甚至最根本的能力&/strong&。为什么？我可以随意说几个结论，&/p&&br&&ul&&li&&strong&『人与人之间最大的差距可能就是“因果推导”能力』：&/strong&因为“因果推导”能力就是人在解决问题方面的思考能力。想想看，下面这些问题是不是很熟悉：“为什么我这么努力还是没成功？她为什么就是不喜欢我？股票为什么会涨这么多？”“因果推导”我们每天都在使用，&strong&它不仅在很大程度上决定了我们的生活质量，而且也决定了人类的思维高度&/strong&，像“苹果为什么会向下而不是向上掉？”&/li&&br&&li&&strong&『“因果推导”能力不是人生来就有的，而是后天逐步形成的』：&/strong&对于家长来说，小孩子每天“十万个为什么”的轰炸是一件让人头疼的事情，但这也正是“因果推导”能力逐步构建的过程。要知道，即使是人类，也不是一出生就有这种能力。而是&strong&从小开始，通过不同的路径、方式和经历一点点地架构起自己的思维框架和处事方式，而这个架构一旦形成就几乎左右着人一生的选择&/strong&。比如，心理疾病甚至犯罪心态大多都是建立在某个经历基础上被内嵌进去的“因果推导”。&/li&&/ul&&ul&&li&&strong&『哲学上一个非常有技术含量的问题就是，这种“因果推导”究竟是只存在于人类的内心，还是也存在于客观世界』：&/strong&这个问题涉及到艰深的哲学问题，建议大家去参考休谟和康德的著作。&/li&&/ul&&p&关于“因果推导”的重要性，大家也可以去读微思考的另一篇稍为浅显的文章&a href=&///?target=http%3A//vthink.org/from/reading/%25E4%25BA%25BA%25E4%25B8%258E%25E4%25BA%25BA%25E7%259A%%25B7%25AE%25E8%25B7%259D%25E5%25BE%%25BE%%258F%25AA%25E5%259C%25A8%25E4%25BA%258E%25E4%25B8%%25B8%25AA%25E4%25B8%25BA%25E4%25BB%%25B9%2588& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&《人与人的差距往往只在于一个为什么》&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&br&&p&&strong&正是因为人们如此热衷于“因果推导”，问题来了：因果背后的因果是什么呢？换个角度讲，第一因果是什么？&/strong&&/p&&br&&p&这个问题再次困扰着人类。通过“因果推导”，我们似乎发现了很多“规律”，但是&strong&这些“规律”为什么会存在&/strong&？并且为什么会如此精密地在运行？比如人体。而且，就算已经有了这么多的发现，似乎还是离完美和全部相距甚远，每发现一个问题，就会产生更多的问题。更何况，&strong&人类自身尤其是心理的很多问题根本就解决不了&/strong&，请往下看。&/p&&br&[科技如此发达，我们还有什么疑惑？]&br&&br&&p&科学领域的问题就从来没有被彻底和完美地被解决掉，所有的结论从牛顿到爱因斯坦，再到霍金等，无非都是权宜的解释，只是等待着被部分甚至全部推翻的那一天而已。而&strong&人类自身的问题就更难有解释了，比如“命运”和“幸运”&/strong&。或许动物凭着本能根本没有那么多烦恼，但是有着“因果推导”能力的人类则总是被这些问题纠缠着，而&strong&这些问题又是任何科学、哲学和心理学永远都无法给出让所有人信服的答案的&/strong&。&/p&&br&[难道“随机”就不能作为解释，甚至信仰？]&br&&br&&p&当然可以，而且很可能正确，但是想想看，&strong&有多少人强大到足以接受这种解释呢？尤其是当人处于极度逆境、悲痛等负面情绪的极端之时，“随机”更是人不可能听得进去和坦然接受的答案&/strong&。虽然中国人没有“神学”和“宗教”传统，但我们也一定对“老天”、“天命”等非常熟悉，其实这都是对于“随机”人生的一种拒绝接受和不甘。&strong&自从人类有了“因果推导”能力，“随机”和“不确定”就成了全民公敌。人类要的就是肯定的答案，哪怕这些答案是超自然的，所以神学自然也就有了它的用武之地&/strong&，更何况很多现象、巧合、命运除了用超自然的掌控能力去解释之外，根本没有其他解释，至少是暂时远远超越了人类的理解能力。&/p&&br&[为什么宗教成为少数能够延续下去的神学？]&br&&br&&p&&strong&神学刚出现时也是一团混乱&/strong&。比如有些神学强调对在世者的个人崇拜、人神一体，或者搞各种疯狂、残忍的祭祀、仪式等等，与人类的最初精神需求背道而驰。于是，&strong&神学也开始不断地整合和调整，以使得其既能满足越来越复杂的心理需求，又足以包容各个人群、学科、道德的内容，避免给人类造成麻烦。在此基础上，三大宗教才脱颖而出，为人类发展构筑起底层的信仰之基石&/strong&。&/p&&p&基于神学之宗教，为人类超越动物、延续人类社会奠定了坚实的基础。从此，信仰者便能够利用有生之年，更加平和、专注、有原则、有追求地行事，而非在迷茫中纠结地走完人生之路。&strong&我们可以自由选择宗教信仰或者“无神论”、“不可知论”，但是我们不应该把宗教信仰简单地等同于迷信。因为成熟的宗教并不是对某个人的盲目崇拜，而是人类追求确定性、可预见性的一种内在寄托和慰藉，一种对于超自然控制力的终极信仰&/strong&。&/p&&br&&br&&p&总之，无论我们的个人信仰为何，我们都应该对于成熟的神学和宗教给予最充分地尊重。&/p&&br&&p&图片来自网络&/p&&br&&p&欢迎访问微思考官方网站&a href=&///?target=http%3A//vthink.org/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&微思考 - 汇聚点滴思考，拓展智慧疆界&i class=&icon-external&&&/i&&/a&，或扫码关注微思考公众号（也可搜索公众号“vthinkorg”或者“微思考”）&br&&/p&&br&&p&&a href=&///?target=http%3A///r/e0kTCzLEi2-0rXZo9xxp& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&/r/e0kTCzL&/span&&span class=&invisible&&Ei2-0rXZo9xxp&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a& (二维码自动识别)&/p&
“神学”和“宗教”对于中国人来讲是两个相对陌生的领域。虽然我们都直接或者间接地接受过“尊重不同宗教信仰”的教育，但是客观来说，很多人打心底里对此存在狐疑甚至反感。大体来讲，有下面三种心态：我只相信自己和人类。至于神？那是胆小者的慰藉物！西…
请允许我转我的好朋友赵刚的演讲记录做答。赵刚兄是加州大学物理学博士、威敏神学院宗教学硕士，也是“骨灰级”网络基督徒（曾以“小灶”为笔名，“基甸连线”上有一些他以前的文章：&a href=&///?target=http%3A//www.godoor.net/jidianlinks/apologetics.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&反基与辩道&i class=&icon-external&&&/i&&/a&），他对十字军东征的认真学术研究和反思非常值得我们参考。 &br&&br&（11月25日补充：看了一些评论，都认为这篇文章是在为十字军“洗地”、辩解。我认为这是对文章的误读。作者显然跟很多基督徒一样，认为十字军东征时基督教历史上的“孽债”——参&a href=&///?target=http%3A//www.godoor.net/jidianlinks/jdj.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&回应基督教批判&i class=&icon-external&&&/i&&/a&，没有什么好辩护的。但作者还是要指出一些迷思，一些肤浅的以讹传讹，我相信只不过是为了实事求是。十字军绝对值得基督徒反省、反思，但反思应该建立在历史事实上，而不是道听途说的myth上。评论中还有人说原教旨基督徒评论原教旨穆斯林能有啥好看的。第一，我不知道“原教旨”要咋定义？比如有很多绝对的和平主义、反战的基督徒，他们应该就是按字面去实践耶稣的“登山宝训”，够得上“原教旨”了吧？第二，如果原教旨”都一样坏，那原教旨的无神论会比宗教更好吗？所有的宗教真的都一样吗？我的看法请见：&a href=&/question//answer/& class=&internal&&如何看待巴黎 2015 年 11 月 13 日的连环枪击爆炸案？ - 基甸的回答&/a&）&br&&br&------------------------------------------------------------------&br&&br&[长文预警！！] 下面转载的虽然是演讲稿，但也相当学究，篇幅巨长，慎入。&br&&br&=====================================&br&&br&十字军：迷思与事实
&br&&br&赵刚 &br&&br&（转自作者脸书） &br&&br&&p&[赵刚按]这是我前一阵在北京的一个讲座，后来有热心的弟兄帮忙整理出了逐字稿，现在ISIS闹得大家又关心起十字军，所有这里索性帖出来。在我的新浪博客里其实贴过，也在《恩福》杂志上发表过（缩略版）。&br&&br&------------------------------------------------------------- &br&&br&我是从初学者的角度，并且以基督徒的信仰立场这两个假设来讲十字军。很多人不是从信仰的角度，而是从其他的角度看待十字军。当然从其他角度看也可以有很多合理性，但忽略了对信仰和思想的考虑，很容易出问题。比如，讲中国历史，可以从很多方面谈，但是你若撇开儒家思想来谈中国人的历史，不管怎么样，都会有一种雾里看花的感觉。同样，看十字军，你只有进入到中世纪的思想世界，进入到他们信仰的立场里看，对它的评价和理解相对才会恰当一些。十字军是中世纪高峰时期重要的、延续时间很长的一个现象。这个现象跟中世纪的思想背景有相当大的关系。这个思想背景最简单来说，就是基督教思想——当然也有那个时期特定的基督教特点。大部分人对基督教本身可能就不一定非常熟悉，而从学术和思想的角度讲，如果对基督教的了解不是那么地深入，就更不可能了解中世纪基督教的特点了。但这两个角度，从专业的十字军研究来看，是基本的要求。我假设大家都没有这方面的学术背景，所以说是从初学者的角度来谈十字军。 &br&&br&刚才的两个幻灯片，一张是中世纪的地图，是关于十字军的。第一次十字军东征是11世纪末，1095年；但法文十字军（croisades）这个词是12世纪才出现的。这件事情本身可能就可以给我们一点启发。 &br&&br&&/p&&p&&img src=&/1eb6f18fe8ca_b.jpg& data-rawwidth=&1502& data-rawheight=&1127& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1502& data-original=&/1eb6f18fe8ca_r.jpg&&&br&&br&引言：关于迷思 &br&&br&有人把myth翻译成“神话”，但这可能有一些误导。“迷思”则是思想上有一些迷惑的地方，通常是以讹传讹的结果。十字军这段历史也许是一段被打扮得最多的历史，最花哨、最千奇百怪。今天的讲座，不管你有什么派别、有没有信仰，我们都希望从历史公认的角度来谈。有一些基本的历史事实需要先认定，然后做出基本的评估，最后我们再回顾十字军迷思的来龙去脉。 &br&&br&举两个关于十字军迷思的例子。9·11之后，美国的前总统克林顿在乔治敦大学（Georgetown University）的一次演讲中，谈到1099年十字军攻占耶路撒冷时说，杀得血流成河，西方现在还在为此还债。很多美国人在反思9·11事件时，追根寻源也追到了十字军这里。小布什被有些人认为是美国历史上最愚蠢的总统之一，一个证据就是他居然称反恐战争为crusade。这当然受到媒体铺天盖地的申讨。可见对十字军的迷思是蛮广的。 &br&&br&还有一次，在普林斯顿的一个关于科学与信仰的研讨会上，有几个福音派的思想家，包括普兰丁格、麦格夫等都在场。有这些人出现，说信仰不科学的人声音就不会大，最后弄得大家都没有话讲了，似乎觉得非接受基督教信仰不可。但最后有一个人在听众席站起来上说：“你们讲的都很对，基督教信仰我们应该接受，看起来也不是不科学，应该大力推广基督教，人人信耶稣才是最好的。只是有一点：难道你们想回到中世纪，有信仰的攻伐或者说有政教合一，教皇控制一切，产生十字军；你想要这样的一个社会吗？”结果对这个问题，那些福音派的大家竟然都回不上话了。当时几乎所有的人都不知道该如何来回应这个问题。&br&&br&你传福音时，十字军也是个软肋，比较有文化一点儿的，一说起十字军的问题就来劲了。当人问起十字军时，基督徒往往就什么道理也讲不出来了。 &br&&br&《天国王朝》（Kingdom of Heaven）和《女巫季节》（Season of the Witch）这两部电影是近期拍的，反映了西方对十字军和历史背景的重新认识。《天国王朝》虽然对学界研究中世纪十字军的人来说，会认为里面的错误一箩筐，但片子本身对十字军已有相当正面的描绘了，因为它似乎承认，有些十字军战士一方面感到为了上帝去杀人有困扰，但另一方面他们也真的爱上帝，并不是打着上帝的招牌去抢石油或别的什么东西。可在专业史学家眼里这还差得很远，还有很多扭曲的地方。《女巫季节》分成两部分，前一部分是对中世纪十字军的典型批判，在大众媒体中非常流行，可以说是十字军迷思的标准表述。但电影后一部分方向一转，居然说真的有女巫，真的有魔鬼，真的有人要跟女巫和魔鬼打。 &br&&br&在护教（为信仰辩护）上，我们自称是更正教会，是更正教基督徒，经常会用的一招就是讲，十字军是中世纪的，天主教会的，我们不认同他们的观点。比如说，教皇的权威，政教合一，还有直接促使十字军产生的一些神学观念，包括后来的赎罪劵、善功、朝圣、半伯拉纠主义，等等，我们都不认同。因此对十字军的历史评价，立场上的差异是天差地别。天主教对十字军有他们自己的解释，虽然有时候被人忽略；更正教的基督徒也有另外一些看法。但现在大多有文化的人都不是从基督教信仰的角度来看十字军，而是从反基督教、否定信仰的立场来看。 &br&&br&对十字军的评价，刚才我们已经提到，正面的做法是回到他们当时的信仰立场来看；即使信耶稣很愚昧，那也是他们真信。从基督徒角度来说，用基督教思想来研究基督教的历史，马上就会发现一些有意思的现象。这是中世纪几个比较重要的人物。如伯纳德，被称为“中世纪修士的楷模”，圣徒中的圣徒的意思。但他直接促成了第二次十字军东征，相当于发起者的角色。所以不管他的信仰生命有多好，要么你对伯纳德重新评估，要么对十字军重新评估。同样，法兰西斯虽然是和平主义者，但他也参加了第五次十字军东征，只是没有参加战斗，而是去向伊斯兰教的首领传福音。所以你可以看到，十字军里面有些现象也不是统一的。但如果你要问他们的话，包括法兰西斯，对十字军的整体观念，那他们都是认可的，至少是默许的。阿奎那也为十字军辩护，即使那时十字军已经走下坡路了，但他也认为十字军所做的原则上是对的。 &br&&br&我们要理解这究竟是怎么回事。西方史学界现在对十字军的研究，已经取得了很大进展，也在很多方面有了一些基本共识。我这个讲座的材料来源有阿斯布瑞吉（Thomas S. Asbridge）的概览；他对基督徒和穆斯林的处理比较平衡。阿斯布瑞吉还有一本专著，专门讨论第一次十字军东征。麦登（Thomas F. Madden）的书也是一本极佳的入门书；不过他应该是天主教背景。菲利普斯（Jonathan Philips）的书是关于第四次十字军东征的专著，对西方比较同情。瑞雷-斯密斯（Jonathan Riley-Smith）的概览稍微老一点，对拜占庭比较同情。这些都是十字军研究上近期比较重要的人物。 &br&&br&参考书目： &br&&br&Thomas S. Asbridge, The Crusades: The Authoritative History of the War for the Holy Land, Harper Collins, 2011. (Balance between Christians and Muslims); also, -., The First Crusade: A New History, Oxford U., 2005. (critical to Papacy) &br&Thomas F. Madden, The New Concise History of the Crusades, Rowman & Littlefield, 2005. (pro-Catholics) &br&Jonathan Philips, The Fourth Crusade and the Sack of Constantinople, Penguin, 2004. (Western sympathy) &br&Jonathan Riley-Smith, The Crusades: A Short History, Yale U., 1987. (pro-Byzantine) &br&&br&&br&概念背景 &br&&br&我们现在要从初学者的角度澄清一些基本概念。 &br&&br&政教关系 &br&&br&谈到政教关系，首先我们要说的是，这里是作历史判断，而不是神学判断；我们不会太快地说哪种政教关系好还是不好。我们希望先从历史研究者的角度、客观地做出一些事实性的陈述。当然我们也承认，从人来说，绝对的客观研究者是没有的，我们都难免会带出自己的信仰和神学立场。 &br&&br&其次我希望引入这样三层区分，就是我认为教会或信仰跟政府或国家之间，可以说有这样三个层面的相互关系。这是我提出来的说法。第一层关系是影响。教会或信仰会对政府或国家产生影响，反之亦然。在最根本的层面上，这种影响是不可避免的，因为作为人来讲，我们必须考虑一个个完整、整体的人。你是个宗教信徒，也是一个公民，不管是在中世纪，还是在现在，我们永远都会面临着这个问题。这是没有办法割裂开来的。第二是干预。我在这里做一个讲座，对你产生影响，你会认为我的讲法有道理，或者认为我的讲法没道理。不管怎么说，我对你产生了影响。但如果讲座之后，我还对你说，我这里还有一些相关的小册子和录音，你必须要买，而且要花10块钱买，这就是干预。干预比影响的程度要强烈。第三是控制，控制的程度就会更强烈一点。 &br&&br&从这三个层面的意义上来看政教关系，我会认为，中世纪的欧洲教会跟世俗君王的关系，最多可以说是干预的关系，因为教会里的主教或教皇，跟神圣罗马帝国的皇帝或君王，一直都是不同的两个人。他们是有分别的，就算有这个心，也不是谁马上就能控制谁。但教会对世俗政治的确产生了干预。他们之间不但有互相影响，还会有干预，这是大部分人都认同的。&br&&br&同样，对拜占庭与东方教会而言，教会和皇帝也是根本不同的两个人。有时候我们对东正教有误解，以为他们政教合一得不得了，但至少从根本上来讲，他们还是两个不同的人。而且原则上，从概念上讲，不应该是谁控制谁的问题。他们的说法是皇帝是平信徒，但是要保护信仰的。皇帝是世俗世界最有权威者，保护信仰，教会接受保护。所以把这说成是干预，应该不会有很多反对意见，而且是某一种特定方向的干预。 &br&&br&从政教关系来讲，穆斯林和基督教就不大一样了。在现在的背景下，比较世俗一点的土耳其与神权主导的伊朗，大家就可以看得出差别。土耳其比较世俗化以后，受到西方的影响，所以讲政教分离；伊朗比较传统，政府的最高元首哈里发也是先知的继承人，所以是政教集于一身的。信仰里的最高权威与世俗政府里的最高权威是同一个人。当然，信仰里面会有一种群众压力，要求政府首脑为着信仰的缘故做一些事情，这就是“群众呼声”的意思。如何理解？我认为即使对政教合一的政教关系，还是不能够把它理解成把政和教完全划等号。 &br&&br&关于穆斯林国家的政教关系，还有一点需要特别注意的，就是穆斯林对所谓“书本宗教”的尊重。研究伊斯兰教的政教关系时，要注意到它与中国对待宗教的方式不一样。中国要研究基督教、民间宗教和其他宗教，是把它们同等对待。但穆斯林因为信仰的缘故，会把它们分成两类。基督教和犹太教是一类，比其他的好，虽然不及伊斯兰教。其他的所谓宗教，在穆斯林的眼里都是偶像崇拜者，与基督徒和犹太教徒不可同日而语，是根本要消灭的。基督徒、犹太教徒只是迷途的羔羊，还可能挽救回来，但你拜偶像就不可救药了。所以没有厘清穆斯林的基本信仰结构和区分，就没法理解为什么穆斯林看起来对基督徒其实非常好。但基督徒说到穆斯林就是异教徒，所以看起来就比穆斯林更偏狭一些，但事实本身并非如此。 &br&&br&圣战的观念 &br&&br&大部分人、或很多历史学家都把十字军划在圣战的范围。但圣战这个理念其实在穆斯林的概念里出现得比较早。八世纪晚期就有小圣战的理论——大圣战的意思是内心里面属灵的冲突。因此圣战本身的观念不是去劫持飞机，不是去炸大楼，而是指内心的冲突。当然小圣战就可以使用一些外在的手段，包括暴力手段了。基督教出现得比较早的是关于义战的理论，至少可以追溯到奥古斯丁，所以比穆斯林的圣战理论早。但基督教的圣战观念最多可以回溯到11世纪的贵格利七世，即发动十字军的教皇乌尔班二世的前任。 &br&我们应该在概念上区分一下义战与圣战。在概念上，义战是指不得已而为之的战争。对战争本身，基督教的神学理论——包括天主教和新教在内的大公教会——都不持积极态度，但都同意在迫不得已的情况下，也可以采用；这种为了公义等原因不得已而为之的战争，就是义战。如果说它是上帝的使命，那么意思只能是指，基督徒做所有的事情，原则上来讲，都是为了服侍上帝、荣耀上帝。从这个意义上讲，基督徒所做的一切，包括迫不得已的义战，都是上帝的使命。你是行善的，不是作恶的。义战是不得已而为之。 &br&&br&圣战与之比较，则是在态度上积极的战争。它把战争行为跟上帝的使命、上帝的呼召直接拉上关系。一个士兵参战，蒙召作为一个职业军人，接受呼召，这是他间接地服侍上帝；他可以为了上帝而参与保家卫国的战争。但圣战的意义则是直接为了上帝的国度而参战。人们大多会把十字军跟圣战联系在一起，但前面提到的那几个中世纪的大人物，都是把它与义战联系在一起的；当然现在很多历史学家会说十字军是圣战。 &br&&br&历史背景 &br&&br&稍微介绍一下历史背景。这个可以说是当时欧洲地中海世界的势力范围分布图。从文明的程度上来讲，当时的拜占庭帝国，即东罗马帝国，才是真正的老牌帝国，有点儿像我们当时的宋朝，文明发达的大帝国，是很厉害的。穆斯林兴起也有一阵了，但只有几百多年的历史，属于中兴时期。从文明冲突上来说，轮不上当时的罗马教会、或西方的神圣罗马帝国来征讨，而是拜占庭与穆斯林在打来打去；但拜占庭在走下坡路，穆斯林气势正旺。那是当时的基本国际形势，有点像现在欧洲在走下坡路，美国正兴盛，而中国刚刚开始崛起。那时欧洲是个正在崛起的阶段。 &br&&br&谈十字军就会谈基督教和伊斯兰教的冲突。所以让我们回顾一下伊斯兰教的崛起之路，以及跟基督教文明的冲突。 &br&&br&&/p&&img src=&/10e2a108f6bc2dda04fe22d1a78ce64c_b.jpg& data-rawwidth=&665& data-rawheight=&395& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&665& data-original=&/10e2a108f6bc2dda04fe22d1a78ce64c_r.jpg&&&br&&p&&br&对着这幅图看，会更有感觉一点。在伊斯兰教之前，包括叙利亚、埃及、北非、西班牙，这些都是基督教的势力范围。伊斯兰教这边呢，伊斯兰教的征服者大约在七世纪时，就已经把圣城耶路撒冷攻陷了。早期基督教历史的五大城市是耶路撒冷、安提阿、亚历山大城、君士坦丁堡和罗马。你会发现到七世纪早期，伊斯兰教已经把东方教会除了君士但丁堡和西方教会罗马之外的地区，都基本上已经攻下了；八世纪征服了西班牙半岛。但后来有个铁锤查理，一个中世纪的重要人物，欧洲中世纪的神圣罗马帝国查理曼大帝就是铁锤查理的孙子；他阻拦了穆斯林帝国的北上，所以欧洲才没有最后变成伊斯兰教的地盘。在西方基督教的势力兴起之前，伊斯兰教帝国已经建立得非常稳固了。 &br&&br&伊斯兰教帝国本身也有发展和分裂，最重要的是逊尼派跟什叶派。这有两张图，特别是阿拔斯王朝和法蒂玛王朝。 &br&&br&&/p&&img src=&/02f0d1e98074_b.jpg& data-rawwidth=&1067& data-rawheight=&803& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1067& data-original=&/02f0d1e98074_r.jpg&&&img src=&/33c7cbdb3d7_b.jpg& data-rawwidth=&626& data-rawheight=&499& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&626& data-original=&/33c7cbdb3d7_r.jpg&&&p&&br&他们争斗的过程对后面的十字军其实是蛮关键的。你会看到，法蒂玛王朝是开罗埃及这一片，阿拔斯王朝在巴格达、大马士革；基本上中东这一块耶路撒冷是两个伊斯兰教帝国争斗的边界地区；还有一部分西班牙，与十字军也前后有些关系，但我们这里不会去谈。塞流克土耳其人的帝国兴起比较晚。当时法蒂玛王朝在下面，上面塞流克是逊尼派的，所以它们之间的耶路撒冷老早就是两派的争夺焦点，因为它是第三大圣城，麦加和麦地那是第一和第二大圣城。969年的时候，法蒂玛占领了耶路撒冷，1009年时破坏了那里的圣墓教堂。其实伊斯兰教总体来说对基督教信仰是相当宽容的，有相当的信仰自由，只是对于偶像崇拜比较严厉。所以这算是异类。到1073年的时候，逊尼派的塞流克土耳其人又占领了耶路撒冷，然后到十字军的时候，又有一次政权移位。在1095年第一次十字军东征的时候，塞流克王朝正是王权相争比较紊乱的时候，而法蒂玛的新王又才刚上位，所以十字军算捡了一个便宜。为什么穆斯林几个部落要打来打去呢？因为大家都想当最大的哈里发。穆斯林帝国还是有一定程度的整体概念。 &br&&br&对于第一次十字军东征，有人说，西方基督徒是因为受到了威胁才发动的。看西西里的上面，是有一定的威胁。但这种威胁不是立即的。不过对于东方的拜占庭来说，威胁是真实而且明显的。比如1071年在曼兹科特的战败，连拜占庭皇帝都被穆斯林俘虏了，所以是比较惨的。有人说，东西方已经分家了，他们打他们的，你也不应该去管啊。事情不能这么简单说。历史学家通常把1054年作为东西方教会分裂的一个关键转折点。但就像你把1921年中国某个湖上几个人秘密开了一个会当作中国现代史的转折点一样。这当然有道理。但在当时的历史处境中，整个大众并没有现在历史学家的那种感觉。事实上，第一次十字军东征就是因为拜占庭的皇帝来求救了才发生的。对多数东方教会的史学家来说，第四次十字军东征才是真正的东西方教会分界线，就像49年中国那几场仗一样。 &br&&/p&&br&&p&第一次东征： &/p&&p&&img src=&/0dc3e62c6e6f48dde9aed_b.jpg& data-rawwidth=&646& data-rawheight=&417& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&646& data-original=&/0dc3e62c6e6f48dde9aed_r.jpg&&&br&&br&拉丁王国： &br&&/p&&p&&img src=&/acced8cb0bd_b.jpg& data-rawwidth=&477& data-rawheight=&421& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&477& data-original=&/acced8cb0bd_r.jpg&&&br&第四次东征： &/p&&img src=&/bd8c3ec028c0b53cfeccbaf_b.jpg& data-rawwidth=&552& data-rawheight=&354& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&552& data-original=&/bd8c3ec028c0b53cfeccbaf_r.jpg&&&br&&br&第一次十字军东征 &br&&br&乌尔班二世1088年出任教皇，力图教会改革。一般人以为中世纪教皇的权势很大，但情形并非总是如此，而且多数时候并非如此。比如乌尔班就任五年以后，才能去罗马行使教皇的权威。所以他的权力不是想象那么大，甚至连自己的宝座都去不了。不过他倒的确是很有雄心的一个人。 &br&&br&1095年3月，拜占庭皇帝亚力克修斯一世到西方来求救，乌尔班于是展开了行动。他这样做有三方面的动机。一方面是加强跟东方教会的联系，修补以前的裂痕；另一方面是想借机凸显罗马的权威。第三方面是延续从贵格七世以来的教会改革。于是他跟贵族商谈，游说欧洲；著名的克莱蒙特讲道就是第一篇呼吁十字军的讲道。内容有三个要点，最重要的一点是我们主内的东方弟兄蒙难，现在是一个好机会展现我们在基督里的爱心，况且我们的圣城已经失去多少年了，现在可以去收回来。 &br&&br&第二点是所谓野蛮的穆斯林。从历史上来说，每一个哈里发起来的时候，都要证明他的信仰，证明自己是真正的先知继承人，所以要对不同信仰的人稍微表现得热心一点，因此对朝圣的基督徒可能就有些骚扰。民间传说就变成了不让朝圣。所以乌尔班的第二点可能有两种原因，一是民间传说有一定的事实根据，所以乌尔班这么用了；另外也可能没有事实，只是乌尔班利用了民间传说，作战前动员。人都是这样的，打仗要靠动员啊，然后才会打起来。 &br&第三点就是所谓的圣战观念。这个意义包含两方面，一个是你去打，是为着上帝的缘故，是爱心，为了东方教会的弟兄。另一方面，中世纪有炼狱的观念，为死时还不够上天堂标准的人补课用。中世纪因为基督教反暴力，所以不明不白杀了人或犯了其他暴力罪的，信仰压力就很大。现在乌尔班宣称只要你为了上帝的缘故，去把圣城夺回来，那么之前所犯的罪就既往不咎，炼狱不用去了。所以这是一种补罪的方式。这对靠武力吃饭的人很有吸引力。这一点很重要，因为它促成了赎罪券的发展，而我们知道正是赎罪券的问题最后导致了宗教改革。 &br&&br&这就是克莱蒙特讲道三方面内容的要点。不过乌尔班鼓动所产生的后果，并不是想象的那么大，更像一个群众运动，没有严格的组织。虽然他指定了一个教皇代理，但并没有一呼百应的号召力。而且参加的贵族虽然多，但并不是最顶层的。这里列出了几个核心人物，如戈弗雷，被称为十字军的传奇英雄，伟大的战士，智勇双全等等，他跟后来建立拉丁王国的第一任国王鲍德温是亲戚。但他们跟教皇的关系并不好。跟教皇关系好的是上面的那三位，在十字军东征里都有特殊的历史地位。十字军另外一个传奇英雄是狮心查理，现在还没有出现；他是第三次东征的主要人物。 &br&&br&十字军最重要的是有军人的参与和响应，因为这是他们的救恩之路。像前面说的，他们的军人地位本身在中世纪就很尴尬，无论是休战，还是参战，都有信仰的压力，现在十字军成了他们独特的救恩之路，所以很踊跃。 &br&&br&但他们出发的时候场面是很悲壮的，因为那时的生产力很低下，而且之前贸易通道都是通过拜占庭间接的，没有到近东的直接通道。数千里的行程跋涉，对那个时候的人来说，就是壮士一去不复返的感觉。很多人都变卖了家产，有点歃血为盟的意思，只不过没有割手，而是在服装上绣了十字架。所以总的来说，他们的整个心态就是为了上帝。现在回头去看他们的整个征程，最后的伤亡是很大的，而他们赚的，从物质上来说，远不足以补偿开始时的损失，所以他们赚的不是物质、金钱和财富。基督徒生命在那种时候会有一些美好的表现，甚至出现了一个撒该式的悔改，就是有个贵族，把之前用不那么正当的手段霸占来的财产还给了原主。所以可以说他们有一个还债式的冒险心态，但不是后来西方探险家式的冒险心态。他们是为主、为上帝负上了性命和代价，因为对中世纪的每一个人来讲，寻求上帝的救恩是最重要的。只要你告诉他有这么一个办法可以上天堂，而且得到了教会认可的，那就是打破头、丢掉性命都会去的。 &br&&br&1097年年初，他们到了拜占庭。在君士坦丁堡那边的人看来，他们就像一帮草莽英雄。伊斯兰教徒认为拜占庭大概找了一帮野蛮人、雇佣军过来，来当炮灰的。之前的确有一批人民十字军来过，没有人领导，没有教会认可，结果一来就被穆斯林打散了。所以伊斯兰教徒有点轻敌。尼西亚集结时，十字军跋涉了那么长的时间后，出发时差不多十万，高估骑士有一万，步兵有五万，大约跨越了整个欧洲，走了这么长的路之后，最后步兵只剩三万多，骑士七千五。不过亚力克修斯和十字军首领在战前有个合约，打下任何一个城市都属于拜占庭帝国的，条件是提供给养。对于亚力克修斯来讲，尼西亚肯定是想要的，因为是他到小亚细亚的门户，不过十字军的主要兴趣在耶路撒冷。这是后话。进攻尼西亚时，穆斯林因为轻敌没有用精锐部队（拉出去打自己的一个穆斯林弟兄王国了），但十字军还是不会打仗，集结了三个月才开打，而且还是久攻不下，最终亚力克修斯只好派舰队从水路支援获胜。 &br&&br&之后，拜占庭给这些不会打仗的人派了军事顾问，也补充了一些给养，因为从城中搜刮的东西根本不够用。然后亚历克修斯离开，十字军继续前进，虽然军队没有主帅。戈弗雷开始地位也不高，每次行动前，都是几个长老在一起开会，再决定该怎么做。七月，小亚细亚的穆斯林纠集了几万人，想要伏击十字军。而十字军因为内部观点不合，所以兵分两路，因此遇伏的时候处于劣势。不过先头部队几千人竟然守住了阵地，当时的见证记录声称是得蒙了上帝保守，世俗历史上则说是波赫蒙的英勇等等。但不管怎么说，之后小亚细亚的人就不再来骚扰他们了。所以他们继续向耶路撒冷步行，也没有攻打其他城市。但后来给养不够，就有人开小差了；鲍德温也拉了一支队伍转去攻占了埃德萨，理由是要有个给养的基地。当然现在有人认为这种做法是想建立自己的王国。 &br&&br&然后到了安提阿。这是应拜占庭的要求；这个要求也是满合理的，因为它的确是个战略要地，也是个文化中心；后来拉丁王国建立后，它成了整个东西方文化的交流中心。从宗教信仰的角度来说，安提阿的意义也很重要。「基督徒」这个词最早就是从这个城市叫出来的。不过那时安提阿是个孤城，因为穆斯林世界在内乱。这对十字军是有利的因素，但他们还是打不好。1097年十月开始围城，一直打到第二年的六月，最后因为城中的内应才攻下城来。所以是场持久战，期间出现了不少逃兵。但进城第二天穆斯林援军就来了。这时十字军的兵力是两万多，而穆斯林军队有四万多，而且还有先前的安提阿穆斯林残部，被首领率领着躲在城堡里，相当于里应外合。最后，亚力克修斯本来带着精锐部队来增援，结果途中遇到逃走的十字军，说安提阿根本没戏了，所以亚历克修斯又撤回去了。就是在这种情况下，十字军进行了一次自杀式攻击，而穆斯林统帅又犯了一个很奇怪的错误，结果竟然被打败了。于是十字军正式占领了安提阿。 &br&&br&十字军在安提阿休整了一年时间，主要原因是内部分歧。有的想在安提阿建立王国，有的想去耶路撒冷。期间有个贵族想去占领另外一个城市，没成功，回来路上给养没了，太饥饿，于是吃了死尸上的肉，结果十字军野蛮的形象就传开了，因为他们吃人啊！到1099年初，因为多数人要去耶路撒冷，甚至出现士兵大规模的抗命，所以扯皮到5月终于出发了。 &br&&br&六月，十字军到了耶路撒冷。那时耶路撒冷原本是属于逊尼派穆斯林的，但当逊尼派穆斯林去救安提阿的时候，从埃及来的什叶穆斯林把耶路撒冷给占了。耶路撒冷比安提阿大，更易守难攻。这个时候十字军的兵力只有1万5左右了，包括1千3骑士，更不可能围城；而且因为分歧还兵分两股，北边一股，西边一股；最后，攻城武器只有一架云梯。怎么办呢？学《圣经》中以色列人攻打耶利哥的样子，绕城游行，然后祷告。结果祷告完了以后，从西边海路来了给养，而且在本地人的帮助下还找到了一片树林，可以伐木造云梯了。七月十四号开始攻城，这个时候戈弗雷就居功至伟了。他的战术是在北边造云梯，然后在攻城前的一夜之间把云梯搬到另一处，结果在穆斯林猝不及防的情况下就上了城楼。“吃人”的人到面前来了，所以穆斯林吓跑了，躲进了内城。第二天十字军又用醋灭了穆斯林的火，造成烟特别大，结果阴错阳差之间打开了城门，于是穆斯林兵败如山倒，十字军进了内城。 &br&&br&古代战争的常态，对攻下来的城市要立威——屠城。所以十字军也屠了城。不过人数没有流传的那么多。13世纪的穆斯林说杀了7万人，十字军当时的目击者称杀了1万人，但现在学者估计也就3千人左右。当然这也不少，杀一个人都不应该。我这里只想说，十字军的形象并非杀人狂、嗜血狂魔之类。事实上进城后的第一天，就是屠城的那一天，是以公共敬拜结束的。所以屠城更应该看成是古代战争中的常见做法，并非十字军特别嗜血。 &br&&br&八月穆斯林的援军也被打退了，第一次东征宣告圆满胜利。 &br&&br&拉丁王国 &br&&br&这是一张当时拉丁王国的地图，占领的城市有耶路撒冷、安提阿和埃德萨，另外还有一个Tripoli郡。占领耶路撒冷后，大部分十字军都选择了回去，剩下的只有300多个骑士，2000多个士兵。当时近东地区的主要情形是，十字军被认为是一小群野蛮人，占了一点儿不那么重要的地方。十字军之所以能成气候，主要原因是穆斯林世界的内乱。最后，十字军在那儿的统治方式跟穆斯林也差不多，因为在当时当地行之有效的统治方式就是那样。 &br&&br&那时乌尔班已经死了，甚至没有听到耶路撒冷攻陷的消息。戈弗雷做了守护者，但没有称王，因为他的目的是服务教会，而且一年后他也死了。然后鲍德温从埃德萨下来做了王。&a href=&tel:&&&/a&年，是十字军拉丁王国的一个转折时期，因为有的穆斯林想跟十字军过不去，所以法兰克人的扩张没打赢，只好缩回去了，觉得还是老实点防御好。教会通过军事修会参与，辅助防御。 &br&&br&穆斯林世界算得上上规模回应十字军的，是从赞吉（Zangi）开始，而且还有一些偶然因素在里面。他在1144年攻取了埃德萨。怎么回事呢？他本来是要打另外一个穆斯林王国的，但那个王国向埃德萨的法兰克人求救。等法兰克人出城后，赞吉突然觉得这是个机会，于是改变计划，转头拿下了埃德萨。所以那个时候拉丁王国和穆斯林各王国之间的关系，更像政治上的合纵连横，与信仰的关系不大。不过埃德萨失陷的消息传到欧洲，却引起了震动，于是产生了第二次十字军东征。 &br&&br&为什么会震动呢？因为距离第一次十字军东征已经过去了半个世纪，感觉上这个地方已经是自己的了。那为什么半个世纪都没有再征伐呢？因为那个时候的欧洲人认为，第一次东征胜利是蒙神特别的恩惠，有点神迹的意思，属于可遇不可求的范围。所以他们并不好战。但现在上帝赐给我们的土地被夺走了啊，所以要防御，于是有了第二次十字军东征。这一次欧洲的一些封建王侯，即法国和德国的两个王，都要亲自出马了。这一方面表明了他们的牺牲，因为宫廷变动会引起一大堆事情；你想啊，御驾亲征啊，得多大动静，而且这一去还不定什么时候能回来。另一方面，这也促成了欧洲民族主义兴起，因为它开始凝聚整个民族国家的力量。 &br&&br&赞吉的继承人是两个儿子；大儿子得到了当时的伊斯兰文明中心巴格达，所以小儿子努尔丁只好专注于巴勒斯坦，结果与前来的第二次东征十字军对上，取胜之后声望得到提高。但拉丁王国对他来说并不重要，他的雄心是伊斯兰帝国。比如1149年他就占领了安提阿的一个重要军事防御重地，但却没有继续攻取安提阿，反而转回去进攻巴格达、大马士革，因为他要建立自己的伊斯兰教帝国。对他来说，基督教的真正压力来自拜占庭帝国，拉丁王国只不过是些小虾米。 &br&&br&然后是现在穆斯林的传奇英雄萨拉丁登场了。但萨拉丁在当时的形象并非那么高大。1160年什叶穆斯林内乱，努尔丁派萨拉丁的叔父去收编，萨拉丁是随行。到1171年埃及哈里发大势已去，萨拉丁逼宫成功，于是逊尼派差不多统一了当时的穆斯林世界。1174年努尔丁意外病故，萨拉丁成为穆斯林世界新领袖的强有力竞争者。不过萨拉丁虽然握有重兵，但人在埃及，而文明世界的首都和中心是巴格达和大马士革，要占领这些地方才表示是文明世界的领袖；而从埃及上来的话，就必须经过耶路撒冷。所以萨拉丁1177年就开始攻击拉丁王国，但在当时穆斯林的眼中，这多少有点半心半意的样子。不过1186年他大病一场，从鬼门关转了一圈回来后，就开始显得比较正儿八经地打圣战了。1187年7月他在耶路撒冷外围的哈丁之战中，夺得了基督徒的圣十字架；这是像约柜一样重要的东西。所以九月耶路撒冷很容易就攻陷了。 &br&&br&萨拉丁取城之后，的确没有屠城。但原因其实是因为耶路撒冷守军要求的，并且以血拼相威胁。证明这并不是因为伊斯兰教比基督教更仁慈的证据，是萨拉丁事后并没有把这当成功劳大肆宣扬，反而为自己没有屠城辩护，似乎觉得没屠城可能会让人笑话，说自己软弱，所以他辩解说是为了保护上帝的子民——当然是指穆斯林啦，您别想错了。 &br&&br&萨拉丁攻陷耶路撒冷很自然导致第三次十字军东征。这是十字军东征中的高峰，不过我们这里就不讲了。 &br&&br&第四次十字军东征 &br&&br&这些人是第四次十字军东征的组织者。英诺森三世是权力最高的教皇，他在位时教皇权达到了巅峰。他本人也热心收回耶路撒冷，所以对以前十字军东征的失败有很多反思。结论首先是拉丁基督徒的罪，因为十字架都丢了嘛，就像约柜丢了是因为以色列人拜偶像的一样。另外还有属世方面的原因，包括组织差、钱不够等等。怎么办呢？当然首先要悔改，教会要改革。然后严选军事人员，指定教皇代理，具体指导圣战。最后是发行赎罪券；以前原则上都是捐款，现在是明确购买了。效果怎么样呢？一言以蔽之，成效甚微。1199年3月、12月，英诺森两次到欧洲各地去呼召，王公、主教没人理他。因为英法德都在内斗。 &br&&br&真正的组织者与英诺森关系不大。最开始的发起者有蒂博（Thibaut III）等人。他们在1201年4月跟威尼斯商人协议，走海路，付8万5千的银币，计划载3万多士兵，4千多匹马。这是笔大生意，所以威尼斯商人停下手中所有其他贸易，专为十字军造船，并准备给养。但1202年5月，蒂博突然病死了，到1202年夏，只有一万多人到达出发集合地。但商人的货已经准备好了呀，已经到的人砸锅卖铁也筹不够款项，还差3万多块。于是威尼斯商人要求打下自己的商业竞争对手、基督教版图内的扎拉（Zara）。结果十字军真去打了。英诺森知道了当然很生气，要开除这一票人的教籍。但打都打了，又能怎样呢？不过来去折腾了大半年，等到1203年翻春尘埃落定时，给养又快吃完了。恰好在这个时候，来了一位被流放的拜占庭王子，声称叔叔篡位，所以要求十字军帮忙救出自己的父亲，把叔叔赶下台，条件是自己上台后，不仅给十字军提供给养，甚至还会出兵提供军事帮助。结果就出现了西方基督徒打东方基督徒的一幕。不过战斗本身倒不激烈，1203年7月很轻松就把君士坦丁堡占领了。但占了君士坦丁堡以后才发现，情形不太像那个王子说的那样。他其实王位不稳，所以要求十字军再多呆一段时间。十字军呆了一阵以后发现，东方基督徒好像并不太欢迎他们，所以他们又搬出到城外，但这一来新皇帝果真很快就被自己的政敌暗杀了。现在十字军突然发现自己里外都不是人了，所以破罐破摔，又进攻一次君士坦丁堡，有象征性的屠城。 &br&&br&所以总结来看，英诺森远不是像坊间想象的那么强势。甚至在英诺森所代表的教皇权力最高的时候，也没有人听他的。1213年他开始策划第五次十字军东征，卖赎罪劵。前面不成功是因为钱不够，所以要找钱。当然事实上不完全是钱的问题，是世俗君王权势的问题。所以到1216年他去世的时候，第五次东征都没有成行。第五次十字军东征发生在1219年。第四次十字军东征就开始走下坡路了。&br&&br&拨开迷思 &br&&br&十字军是不是基督教的侵略战争？ &br&&br&有人认为是防御，但跑到人家的地盘上去防御，不太像。但要说是侵略，显然也不是指帝国争霸式的侵略。从文明冲突的角度来讲的话，穆斯林其实一直都占上风，直到近代西方工业革命以后才显出颓势。就用一战被瓦解的奥特曼帝国为例吧。这是它极盛时期的地图，一直到维也纳和威尼斯附近。事实上，1453年君士坦丁堡已经被攻取，拜占庭帝国完全被穆斯林给灭了。君士坦丁堡就是现在的伊斯坦布尔。 &br&&br&就说宗教改革吧。那时天主教其实也在改革，并不只是改教家们。对天主教徒来说，之所以没有成功扑灭新教“异端”，很重要一个原因就是伊斯兰教帝国的压力。因为当时是神圣罗马帝国给教皇提供支持，但因为伊斯兰教的压力，教皇派必须花相当大的力量去对付，所以新教得以做大。十字军在哈里发面前是不值一提的。 &br&&br&十字军贪婪？ &br&&br&过去认为中世纪贵族的“红二代”无所事事，所以才发动了十字军东征。现在的研究从根本上否定了此点。事实上东征耗资巨大，导致了中世纪整个社会和经济结构的变化。举一些例子。比如卖赎罪劵导致宗教改革的产生。出现第四次东征那样的丑闻，主要原因也是钱的问题。第七次十字军东征费用是神圣罗马帝国皇帝皇室一年收入的六倍。更重要的是，东征返乡的人大多变成了赤贫，很多人因此进入托钵修会，就是叫花子修会。那你说怎么还有那么多人要去呢？因为虽然东征后一无所有了，但灵命得到保证了呀。你现在是笑贫不笑娼，但他们是笑娼不笑贫，所以你理解不了他们。 &br&&br&这里对我们来说，特别值得一提的是迦密会。它实际上就是东征回来以后的一个骑士创立的。为什么对我们来说特别重要呢？因为传统的家庭教会所推崇的一些属灵伟人，如劳伦斯弟兄、盖恩夫人等等，都是迦密会的。所以你们可以知道中国家庭教会的灵性根源，至少很重要一个成分要追到十字军那里去。现在知道为什么家庭教会不太好消灭了吧。他们不是爱财的，反而会为上帝撇下一切。当时民众的参与心态基本上是这样的心态。当然也有个别贵族发了战争财的。 &br&&br&残忍 &br&&br&我们前面对一些相关细节已经有大体介绍，包括吃人、屠城等问题。所以对这个问题首先要认识到古代战争、冷兵器时代的一些具体情况。这当然不是说屠城就对。肯定不对。我只是想说，十字军并不比同时代的人更野蛮。你当然可以说古代人、冷兵器时代的战争都很野蛮。当然也有人认为现代战争更野蛮、血腥些；或者战争本身都很血腥、野蛮。这都没问题。我们都是罪人，十字军并不比其他人更有罪；我们都很野蛮血腥，十字军并不比其他人更野蛮血腥，OK？ &br&&br&事实上如果真要比较的话，十字军其实还算蛮节制的。包括穆斯林在内，十字军时期在中东的战争，其实比另外一些地区同时代的战争更节制一些。这其实和他们的信仰——包括基督教和伊斯兰教——都有关系。当然我们也说了，战争总之都很野蛮、残忍、血腥。杀一个人也是杀人。这是罪进入世界以后的结果。所以在绝对意义上我们谴责所有战争、包括十字军战争的残忍和血腥。现在历史学家说十字军没有那么残忍血腥，只是相对而言。 &br&&br&基督教和伊斯兰教的冲突问题 &br&&br&这个讹传其实更没道理。事实上，直到现代早期，从穆斯林世界的文献看，他们都是忽略十字军战争的。比如在他们来讲，伊斯兰教的英雄不是萨拉丁，而是努尔丁等，因为他们跟拜占庭帝国打，跟入侵的蒙古人打；打基督徒十字军算什么英雄，是人都可以把它灭掉。懂吗？一直到了1865年，穆斯林的文献里才开始谈论“十字架战争”，1872年才开始对萨拉丁感兴趣，甚至要到1898年，奥特曼苏丹才开始谈论“西方对我们的十字军侵略”，1899年才有了第一部十字军史。但1865年是西方启蒙运动之后的帝国主义时期、殖民主义时期，一些西方人开始反省，所以才有了那些说法。说穆斯林在这一点上是搬用了西方启蒙运动人士的说法，并不需要太多想象力。1948年之后，现代以色列诞生，当然给穆斯林有了类比批驳十字军的新材料。 &br&&br&这里顺便澄清一个相关误解，就是所谓教皇为十字军道歉的事情。事实上教皇并没有向伊斯兰教徒道歉；他是向希腊地区的东方教会基督徒道歉，为第四次十字军东征的事情道歉。 &br&&br&思潮的变动 &br&&br&我们希望对十字军概念的演化理出一个基本历史脉络。从中世纪到启蒙运动之前，对十字军基本上是肯定的，认为它是对信仰的积极表达，不是要去抢什么东西，简言之，是赔本的买卖，把一辈子的身家性命全搭进去了。十字军精神是为着上帝舍去一切，而且为了制止公共的恶献上自己的生命。后面这层意思其实现在都还有保留，也就是小布什用这个词的真正意思。当然，对十字军也有批评和反思。甚至在宗教改革之前，对十字军就有反思有批评了，就像我们在前面看到的那样。不过那都是在实际的技术层面，到了宗教改革时期，反思则进入了神学层面，比如前面谈到的政教合一、善功等等。 &br&&br&从启蒙运动时期开始，对十字军的评价基本上就都是负面的了。这在宗教改革之前的文艺复兴时期，包括宗教改革时期，已经有先兆。比如很多人文主义者的批评都是从反教会、反信仰的角度来谈的，所以对他们来说，骑士已经是很滑稽的名词了。启蒙运动时期的代表人物是伏尔泰、吉本等等，对他们来说，十字军就是糟糕的、野蛮的、冲着钱去的。那个时候还有一个主题是宗教宽容，推崇所谓的理性宗教，十字军成为当然的坏典型。而与之对照的，就是伊斯兰教徒对基督徒多好，他们宽容、没有屠城等等。基督徒应该向伊斯兰教学习，向东方的佛教学习。对十字军的评估一落千丈，而且这种声音越来越大。 &br&&br&启蒙运动之后的浪漫主义时期，又有另外一种思潮，是对启蒙运动的一个反弹。启蒙运动强调理性至上，浪漫主义说人不是完全理性的，人不是完全由理性来界定，人有情感，宗教情感。自由派神学兴起。像马克思那样的左派认为十字军是一帮野蛮人，十字军杀人，是去抢钱的；但右派要为十字军辩护，说十字军是好的。要怎么说呢？还得回到那个时候的时代背景。19世纪有所谓的西方中心主义，西方帝国主义，我们现在觉得西方中心主义很糟糕，但那个时候认为帝国主义很好，殖民主义很好。他们为之找例子，例子就是十字军。他们说十字军是原始帝国主义、原始殖民主义，是民族主义的骄傲。 &br&&br&但不承想到二战以后，全世界的思潮是反殖民主义的，尊重各民族独立，反对意识形态战争，那十字军就不仅仅是野蛮了。50年代这方面的代表作品是Sir Steven Runciman, A History of the Crusades, 3 vols., Cambridge, 1954.现在很多人都还在用这套东西当标准的十字军史。 &br&&br&70年代后，有两方面的原因促进了十字军研究的发展，包括普世教会运动和911的刺激。普世教会运动导致从东方教会的视角来看待十字军，911之后则开始从伊斯兰教的视角来谈。 &br&&br&结论和反思 &br&&br&最后做一点结论和反思。基本上提两个问题。一个是我们的思想和教育背景对我们一些认知的影响。对十字军历史的认识，不知道你们的基本了解是多少。我以前的看法也就像开头讲的那些看法。甚至在学神学时，很多教会历史书也都语焉不详，以讹传讹。直到普林斯顿的那次讲座以后，才开始对相关材料有一些专业的阅读。 &br&&br&第二个问题是我们的信仰对我们生活的意义。对我来讲，十字军行为本身现在并不能直接搬过来应用，不管是正面还是负面的应用。这叫时空错乱。但我会思考的一个问题是，那的确是他们的信仰在他们那个时代的表达。对那个时代的一些问题，比如前面谈到政教关系，我这里不会有太多评价。但我想强调的是，就基督徒信仰来说，十字军行为是很多人在他们那个时代对信仰的一个表达；从信仰上来说，我们和他们是有很多共通的地方的。所以你要想想你的信仰对你现在的生活有什么影响。比如我前面提到，中国家庭教会的灵修根源，有一个是可以追到那儿的。中国家庭教会的韧劲，是上帝的奇妙作为。&br&&br&&br&==============================&br&“讲古论今，谈天说地”，欢迎收听【基甸聊天】（每期7-10分钟）&br&&a href=&///?target=http%3A///jdlt/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&/jdlt/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
请允许我转我的好朋友赵刚的演讲记录做答。赵刚兄是加州大学物理学博士、威敏神学院宗教学硕士，也是“骨灰级”网络基督徒（曾以“小灶”为笔名，“基甸连线”上有一些他以前的文章：），他对十字军东征的认真学术研究和反思非常值得我们参考。 …
我受够没搞懂命令与征服系列时间线的人们了&br&与题目无太大关系，纯科普&br&&b&红色警戒1：&/b&&br&1946年，爱因斯坦制作了时光机回到1924年，和希特勒握手抹杀了希特勒的存在，导致之后第三帝国不复存在。苏联坐大，招来特斯拉成为首席科学家，制造了大量磁暴科技，同时斯大林开始秘密训练尤里的心灵部队。&br&战争持续8年，双方损失甚大&br&&img src=&/ebeeaedbd7a26e2bf878d57a945e211e_b.png& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&370& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&/ebeeaedbd7a26e2bf878d57a945e211e_r.png&&图侵删&br&浅蓝的天朝为盟军非正式盟友在战时被苏联入侵，盟军线结局后赶走苏联，从地盘上看应该是GMD统治，天知道鬼子为什么没有来打劫……或者更细思恐极的，也许这个天朝就是共荣圈&br&世界分裂为两条线&br&&b&苏联线：&/b&苏联推平整个欧洲，斯大林在伦敦开庆功宴的时候被凯恩派人毒死，之后凯恩枪决了负责毒杀的斯大林情妇纳迪亚，成为苏联领袖，和美国对峙冷战，直到1995年第一次泰伯利亚战争爆发&br&&b&后接命令与征服1&/b&&br&&br&&br&&b&盟军线：&/b&盟军攻下莫斯科，斯大林被埋在瓦砾中，凯恩杀死了昏迷的斯大林，悄然离去不知去向。盟军解除苏联武装，米格战机和飞弹潜艇被废止，扶持亚历山大·罗曼诺夫为苏联新领导人，罗曼诺夫表面上与盟国交好，暗地里重建红军，接管了心灵部队并任用尤里为科学部长，心灵部队发展出第一代实战人员并全面控制了苏联境内的盟国间谍。无法建造米格战机，取而代之了基洛夫空艇和天启坦克等多项新计划，任命弗拉基米尔将军为红军统帅。世界社会主义者同盟组建，墨西哥革命，西方经济危机，美国杜根政府坐视墨西哥成立共产党政权。&br&&b&后接红色警戒2&/b&&br&&br&&b&红色警戒2&/b&&br&1972年，苏联全面发动对美国的袭击，在尤里的心灵控制攻势下，美国的防御体系完全瘫痪，核弹全都爆在了自己的发射井里，美军节节败退。&br&&b&苏联线&/b&：指挥官彻底扼杀了盟军的反抗，但战争中尤里坑死了罗曼诺夫和弗拉基米尔，指挥官反手把尤里的击败，最后把盟军最后的抵抗力量消灭，统一了世界，成为了苏共的最高领导人。其后无剧情&br&&b&盟军线&/b&：指挥官逐步稳住阵地，发起反击，夺回了领土，但盟军的卡维利将军被疯狂伊文炸死，指挥官成为盟军总指挥，利用超时空传送突袭莫斯科，把莫斯科守军击败，打进克里姆林宫，罗曼诺夫藏在桌子底下，被谭亚抓住。尤里逃脱，&b&后接尤里的复仇&/b&&br&&br&&br&&b&尤里的复仇&/b&&br&盟军胜利后没几天，尤里启动了自己大战期间私自搭建的心灵控制网络，一举把盟军爆肝，盟军为了扭转局势，试图利用爱因斯坦的时光机回到过去。&br&&b&苏联线&/b&：苏军抢先使用时间机器回到开战初期，在黑森林摧毁爱因斯坦实验室和超时空传送仪，盟军投降，苏军摧毁尤里在特兰西瓦尼亚老家的要塞(德库拉伯爵城堡)，尤里意图使用时间机器但被索菲娅将时间机器全部能耗用尽，回到6500万年前被霸王龙吞食，共产革命完成，共产主义开始向太空扩展。&br&&b&盟军线：&/b&盟军正面挽回劣势之后逼迫苏联联手对抗尤里，双方联手把尤里击败，关在了心灵隔离室里。&b&后续为战后危机&/b&&br&&br&&br&&b&战后危机&/b&&br&因为尤里之乱盟军和苏联回到了对峙状态，苏联获得了时空科技并开始研究，盟军突入莫斯科，摧毁了时光机的原型机，但时光机还剩下一台。后续&b&红色警戒3&/b&&br&&br&&b&红色警戒3&/b&&br&盟军和攻入莫斯科，罗曼诺夫逃跑，库可夫将军和查丹科上校进入克里姆林宫地下实验室，使用赛林斯基研发的时间机器回到1927年布鲁塞尔（谢&a href=&/people/starkshaw& class=&internal&&Stark Shaw&/a&君更正）国际物理学研讨会用握手抹杀了爱因斯坦（因果报应啊），盟军失去光棱科技、苏联失去核弹，同时在这40年里，日本统一了东亚，建立了升阳帝国。&br&此处以我的推测，应该是RA1时代苏联没有进攻天朝，盟军没有帮助天朝，天朝被日本扫平，RA2时代美苏对刷给了升阳帝国刷科技树的时间。&br&&br&&p&&b&苏联路线&/b&：将升阳帝国赶出海参崴后阿克曼宣布美国参战，全面攻占西欧，攻打冰岛时查丹科陷害库可夫，赛林斯基博士向指挥官透露真相后失踪。芳朗天皇于富士山战死，日本并入苏联，在复活节岛查丹科意图消灭指挥官被击败，指挥官接替成为总理，攻克纽约后美国战败，世界革命完成。&/p&&p&&b&
升阳路线&/b&：占领苏联大部后将军刽子手在敖德萨建造完成，在太平洋击败美军，在横滨击退苏盟联军，和将军刽子手摧毁了莫斯科以及时间机器，苏联战败。在阿姆斯特丹摧毁未来科技公司总部后盟军战败。指挥官升任征夷大将军。&/p&&p&&b&
盟军路线&/b&：击退了苏联侵略军升阳帝国封锁北海和直布罗陀，和苏联结盟击退了升阳帝国，粉碎了阿克曼总统使用洲际激光武器摧毁莫斯科的企图。在东京战役中苏联背信弃义没有增援，指挥官独自击败帝国三大将军，芳朗天皇病死，龙太子投降。赛林斯基叛逃至柏林，摧毁苏联在哈瓦那的基洛夫基地，在列宁格勒俘虏查丹科和库可夫并将其打入冰牢，但达夏·费多罗维奇以平民技术员身份逃出。后续为起义时刻。&/p&&br&&br&&b&起义时刻&/b&&br&&p&1986年，盟军攻入列宁格勒三个月后，欧列格成为苏联新领导人，达夏联合维拉·贝洛娃成立苏联地下反抗组织，欧盟总统索恩利联合未来科技公司企图建立私人军队。吉尔利斯升任盟军驻日总司令，天西贤治回到大阪天西机械公司总部，长间晋三回到伊贺的祖先封地，佐藤高良在宫古建立帝国终极防卫部队，秘密反抗盟国占领军，天西机械公司和白田造船企业联合为天使财阀，超级要塞被研发出。&/p&&p&
苏联路线：救出在特兰西瓦尼亚被囚的苏联科学家，击败未来科技和欧盟总统的席格玛协调器后罗马尼亚重新被共产党控制，特兰西瓦尼亚城堡从资本主义之下解放出来，老红军救出了德库拉伯爵本人。摧毁未来科技在摩尔曼斯克的实验室，摧毁在尤卡坦半岛的未来科技军事基地，摧毁在西格玛岛的新席格玛协调器，索恩利战败，盟军撤出苏联，冷战开始。&/p&&p&
升阳路线：击败入侵库页岛的欧列格部队，击退入侵隐岐群岛芳朗天皇陵墓的莫斯克文部队，击败海参崴的欧列格和莫斯克文部队，升阳帝国恢复战前水平。&/p&&p&
盟军路线：在伊贺击败长间晋三，在&a class=& wrap external& href=&///?target=http%3A//.cn/lm/z/sakura/& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&大阪&i class=&icon-external&&&/i&&/a&击败天西贤治，在宫古击败佐藤高良后龙太子反水，击败龙太子的部队后盟军重新确定对日占领。&/p&&p&
百合子路线：战前在士郎心灵研究中心的暴走，随后被招入帝国军队，战后被囚禁于关岛，脱出后返回士郎研究中心，杀死岛田真司博士和野泉后离开，百合子复制人得以继续存在但力量大打折扣。&/p&&p&指挥官挑战模式：未来科技公司取得三大强权所有战争机器资料，凯利·韦弗代表公司董事会跟指挥官签订执行长协议。&/p&&br&&br&&br&&b&部分转载&/b&
我受够没搞懂命令与征服系列时间线的人们了 与题目无太大关系，纯科普 红色警戒1： 1946年，爱因斯坦制作了时光机回到1924年，和希特勒握手抹杀了希特勒的存在，导致之后第三帝国不复存在。苏联坐大，招来特斯拉成为首席科学家，制造了大量磁暴科技，同时斯…
谢邀。&br&&br&简单粗暴，直接有效。&br&以下图片中的背景来自高德地图，彩色半透明区域和楷体字是我填充，不绝对准确，只是大概位置和范围。&br&&br&从商周时代开始，匈奴和东胡就存在了，他们的位置大概是这样的：&br&&img src=&/010ffb88bcb252f7bf8da_b.png& data-rawwidth=&877& data-rawheight=&527& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&877& data-original=&/010ffb88bcb252f7bf8da_r.png&&然后匈奴把东胡干了。&br&情况是这样的：&br&&img src=&/760e3cafb66b22d8f941f2e61d332128_b.png& data-rawwidth=&877& data-rawheight=&527& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&877& data-original=&/760e3cafb66b22d8f941f2e61d332128_r.png&&东胡好可怜！&br&由于遭受得意忘形的匈奴的打击，变得分裂，分裂成了两部分，鲜卑和乌桓：&br&&img src=&/36ec77ceedf10ad_b.png& data-rawwidth=&877& data-rawheight=&527& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&877& data-original=&/36ec77ceedf10ad_r.png&&终于，强大的汉王朝来了，揍匈奴这个王八操的！&br&结果就成了这样：&br&&img src=&/5c4fed7f2b41256acd1845_b.png& data-rawwidth=&877& data-rawheight=&527& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&877& data-original=&/5c4fed7f2b41256acd1845_r.png&&汉朝时，匈奴分裂成为南匈奴和北匈奴，这就好比南朝鲜和北朝鲜，你把汉朝当美国就行了，南匈奴是汉朝离间来打北匈奴的，俗称匈奴奸：&br&&img src=&/779f4ac3cfab_b.png& data-rawwidth=&877& data-rawheight=&527& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&877& data-original=&/779f4ac3cfab_r.png&&北匈奴宣传资料：&br&你每花一文钱买南人的粮食，都会变成敌人射向我们的弓箭！难道你们还想让我们在汉货上花的钱继续制成弓箭射进我们同胞的头颅里面吗？南匈奴那些拿汉人钱的傻逼，你们就是汉朝人养的一条狗！！！！&br&&br&鲜卑说：&br&别哔哔了。&br&&br&&img src=&/bf3efb1fdbd8e_b.png& data-rawwidth=&877& data-rawheight=&527& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&877& data-original=&/bf3efb1fdbd8e_r.png&&&br&鲜卑势力变得异常强大，正是在东汉末年分三国时干的，毕竟中原内乱顾及不了他们，匈奴已经被弄得半死了，乌桓被曹操灭了，鲜卑反倒强大起来。从晋朝到后来的五胡乱华时期，鲜卑分成了东、北、西三大部落。&br&&img src=&/ee45db55f6bada271bc0a7a_b.png& data-rawwidth=&877& data-rawheight=&527& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&877& data-original=&/ee45db55f6bada271bc0a7a_r.png&&拓跋鲜卑其实就是北鲜卑。&br&鲜卑贵族慕容氏在西鲜卑和东鲜卑都很有地位，西鲜卑后来在慕容氏的带领下跑到青海东部安营扎寨，这就是赫赫有名的吐谷浑。&br&&br&鲜卑参与了晋朝之后的五胡乱华：&br&&img src=&/ffdbf4a05aa5b6_b.png& data-rawwidth=&606& data-rawheight=&426& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&606& data-original=&/ffdbf4a05aa5b6_r.png&&（此图来自维基百科词条“五胡乱华”）&br&在上图中，吐谷浑就是西鲜卑的后裔。&br&那一坨土鳖黄，其实就是乌桓的残余。&br&拓跋、慕容、宇文鲜卑在图中也有标志。&br&&br&鲜卑拓跋部创立了北魏，这就是南北朝中长江以北的王朝，北魏一直跟他们称为杂碎的柔然死磕。那也是没办法的事情，柔然原本隶属于鲜卑拓跋部，是拓跋的奴隶，成天干苦力，后来拓跋南迁，小柔然也就闯荡成了大柔然，并跟原来的主人掐起了架。&br&&img src=&/ae446bd0bd83_b.png& data-rawwidth=&877& data-rawheight=&527& class=&origin_image zh-lightbo