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打麻将打牌头晕，有十几年了今年
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病情描述：
打麻将打牌头晕，有十几年了今年特别言重，不打牌也头晕不多。
病情分析：
请根据患者提问的内容，给予专业详尽的指导意见。（最多输入500字）
指导意见：
请给出具体的运动，饮食，康复等方面的指导。（最多输入500字） 0/500
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医生回答专区 因不能面诊，医生的建议仅供参考
病情分析：
你好，根据你的情况，考虑为颈椎病引起的，长期低头玩手机、看电脑、打麻将都是引发颈椎病的原因。
指导意见：
建议到医院做个颈椎片看看颈椎的严重程度，平日少打麻将，多活动颈部关节，严重时可做颈椎牵引，缓解症状。
用户回答专区 用户的建议仅供参考
病情分析：
你好，根据你的问题来看，如果是这样的情况，首先应该是考虑是有颈椎病的情况存在引起了这样的表现
指导意见：
首先建议你不要过于的紧张，保持心情的舒畅，这样的情况可以考虑通过针灸理疗的方法改善症状，还有就是避免长时间的进行坐姿。
咨询相关专家
擅长:内科护理综合
擅长:心理科综合
擅长:内科疾病
育儿|两性|男性|整形|养生|老人帖子主题：边防战士们有多苦：一掌拍死五十只蚊子和小咬 军犬被蚊虫咬死
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边防战士们有多苦：一掌拍死五十只蚊子和小咬 军犬被蚊虫咬死
在中国解放军当中，有这样一批默默无闻而又发挥着至关重要的作用的军人，他们就是边防战士，边防战士所吃的苦，都不是常人能够忍受的，他们是用生命来守卫国家的安全。 防护罩上趴满了蚊虫在新疆边界的某处，就有这样一批边防战士，他们的连队命名为北湾边防连，北湾边防连驻地是额尔齐斯河、喀拉苏河、阿拉克别克河的交汇点，此地与拉丁美洲的亚马逊河、非洲的乍得湖、坦葛尔喀湖并称为“世界四大蚊虫王国”。连队营区周围池泽密布，植被茂盛，正是蚊虫繁衍的最佳场所。这里的蚊虫多到什么程度？据统计，在夏季，每立方米蚊虫可达1700只，小咬(班布蚋)可达3500余只，随便一个巴掌拍死50多只蚊子和小咬绝非夸张。在这里，战士们每次外出巡逻都要穿戴好防蚊服，即使是夏季，厚厚的衣服也从来不能少，这里的蚊子多到能吃人，再热也不敢脱下来。这里的几只军犬都因为受到太多蚊虫的叮咬而牺牲，即使是离这里稍远的百姓居住的地方，他们的鸡鸭也会被蚊虫咬死，猪也会因为忍受不了而撞墙自杀。进行前，战士们互相仔细检查防蚊服的穿戴，任何小的缝隙都会成为噩梦战士们列队整齐开始巡逻这里不仅蚊虫众多，而且河流沼泽密布，必须相互搀扶小心过河。密集恐惧症都要犯了打篮球也要戴好防蚊网战士和军犬去巡逻边防战士和军犬猪被咬的纷纷撞墙自杀双手都是蚊虫叮咬的胞热火武器
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楞严经：二十五位菩萨陈述各自所修行的法门
&&&&&& 尔时，世尊普告众中诸大菩萨及诸漏尽大阿罗汉:“汝等菩萨及阿罗汉，生我法中，得成无学。吾今问汝，最初发心悟十八界，谁为圆通？从何方便入三摩地？”& && & 这时佛对所有在坐的大菩萨，及诸漏已尽的大阿罗汉们说:“诸位菩萨以及阿罗汉，你们在我所宣讲的佛法中，已经得成无学的果位，我现在问你们，根据你们的证悟，最初发心修行时，十八界中谁是圆满通达的？你们又是从什么方便法门，证入三摩地的？”　　憍陈那五比丘即从座起，顶礼佛足而白佛言:“我在鹿苑及于鸡园，观见如来最初成道，于佛音声悟明四谛。佛问比丘，我初称解，如来印我名阿若多。妙音密圆，我于音声得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，音声为上。”& && & 这时憍陈那等五位比丘从座上起来，顶礼佛足对佛说:“我们是在鹿苑以及鸡园中，最先见到佛成道的人，我从佛的法音之中，领悟到苦、集、灭、道四圣谛的道理，佛现在问比丘们这个问题，我是最先解悟的人，而且佛已经印证认可我是阿若多（最初解），佛的妙音微密圆满，我从音声证得阿罗汉的果位，佛问什么最圆满通达，根据我的所证，以声音为本修之因才是最上之法。”　　优波尼沙陀即从座起，顶礼佛足而白佛言:“我亦观佛最初成道，观不净相，生大厌离。悟诸色性以从不净，白骨微尘归于虚空，空色二无，成无学道。如来印我名尼沙陀。尘色既尽，妙色密圆，我从色相得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，色因为上。”& && & 优波尼沙陀立即从座上站起，顶礼佛足对佛说:“我也是最初见到佛成道的人，佛让我观察身体内外的不净相，从而生起极大的厌离心，悟到一切色身的本性，从来都不清净（种子不净，受生不净，住处不净，食啖不净，生处不净，举体皆不净），最终白骨化为微尘，归于虚空，直至虚空与色相二者都没有了，因此得成无学的道果，如来印证我是尼沙陀（色性空），物质的尘色既已空尽，自性的妙色微密圆满，我从色身的形相上证得阿罗汉的果位，佛现在要问什么最圆满通达，根据我的所证，以色尘为本修之因才是最上之法。”　　香严童子即从座起，顶礼佛足而白佛言:“我闻如来教我谛观诸有为相，我时辞佛宴晦清斋，见诸比丘烧沉水香，香气寂然来入鼻中，我观此气非木、非空、非烟、非火，去无所著，来无所从，由是意销，发明无漏。如来印我得香严号。尘气倏灭，妙香密圆，我从香严得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上。”& && & 香严童子即从座上起来，顶礼佛足对佛说:“我听了佛教我仔细观察世间一切有为的形相，于是辞别佛陀退居净室，安闲修行，见到比丘们烧沉水香时，香气悄无声息地进入我的鼻子中，我就观察这香的气味，它既不是沉水香木，也不是虚空，既不是烟又不是火，来无所从，去无所著，因此妄想意识消散，性光显发证得无漏果位，且已得如来印证，我也因此而有了香严的名号。香尘之气忽然灭掉，自性妙香显现，微密圆满，我是从香气的庄严而证得阿罗汉的果位，佛现在问什么最圆满通达，根据我的所证，以庄严的香气为本修之因才是最上之法。”　　药王、药上二法王子并在会中五百梵天即从座起，顶礼佛足而白佛言:“我无始劫为世良医，口中尝此娑婆世界草木金石，名数凡有十万八千，如是悉知苦、醋、咸、淡、甘、辛等味，并诸和合俱生变异，是冷是热，有毒无毒，悉能遍知。承事如来，了知味性，非空非有，非即身心，非离身心，分别味因，从是开悟。蒙佛如来印我昆季药王、药上二菩萨名，今于会中为法王子。因味觉明，位登菩萨。佛问圆通，如我所证，味因为上。”& && & 药王药上两位法王子，以及在会的五百个梵天天人，从座上起来，顶礼佛足对佛说:“我从无始劫以来便是世上的良医，口中遍尝这个娑婆世界的草木金石，大概有十万八千种之多，所有药物的苦酸、咸淡、甜辛等味性，以及它们和合后的变异，是冷是热、是有毒是无毒，我都能完全了解。自从亲承奉事如来后，才彻底明白一切的味性，既不是绝对不存在的空，也不是永远固定的有，既不是身心，也不离开身心，这样从分别药物的味性而开悟，承蒙佛陀印证我弟兄二人，也因此而有了药王、药上的菩萨名号，在佛的法会中，成为传承佛法的法王子。我们因为味性而觉悟明了，登于大乘菩萨之位，佛现在问什么最圆满通达，根据我们的所证，以味尘为本修之因才是最上之法。”　　跋陀婆罗并其同伴十六开士即从座起，顶礼佛足而白佛言:“我等先于威音王佛闻法出家，于浴僧时，随例入室，忽悟水因，既不洗尘，亦不洗体，中间安然，得无所有。宿习无忘，乃至今时从佛出家，令得无学。彼佛名我跋陀婆罗，妙触宣明，成佛子住。佛问圆通，如我所证，触因为上。”& && & 跋陀婆罗与其同伴十六位开士（开士即菩萨别名，自能开悟兼能开悟众生者之号）从座上站起来，顶礼佛足对佛说:“我们最初在威音王佛座下，听闻到佛法而出家，当时按律仪僧人每半月沐浴一次，我也照例随僧众进入浴室，忽然悟到水中冷暖觉触的本因，既不是洗涤的尘垢，也不是被洗的身体，中间的觉性安然自在，没有踪迹可寻，而得入无所有之境，这种过去世的记忆，直到今生都不会忘记，现在随佛出家，证得无学的果位。威音王佛称我为跋陀婆罗（贤首、贤护），自性妙明的触觉宣发本有的光明，而成为佛法之子，佛现在问什么最圆满通达，根据我的所证，以觉触为本修之因才是最上之法。”　　摩诃迦叶及紫金光比丘尼等即从座起，顶礼佛足而白佛言:“我于往劫于此界中，有佛出世，名日月灯，我得亲近闻法修学。佛灭度后，供养舍利燃灯续明，以紫光金涂佛形像。自尔已来，世世生生身常圆满紫金光聚。此紫金光比丘尼等，即我眷属，同时发心。我观世间六尘变坏，唯以空寂修于灭尽，身心乃能度百千劫犹如弹指。我以空法成阿罗汉，世尊说我头陀为最，妙法开明，销灭诸漏。佛问圆通，如我所证，法因为上。”& && & 摩诃迦叶与紫金光比丘尼同时从座上起来，顶礼佛足对佛说:“若干劫前在这个婆婆世界上，有位佛出世名叫日月灯,我有机缘得以亲近而闻法修学，佛灭度以后，我点燃长明灯供养他的舍利，并且用紫光色的金子贴涂佛的形像，从此以后，我世世生生身相圆满，聚集着紫金色的光芒，这位紫金光比丘尼，就是与我同时发心的誊属。我观察世间的六尘终归变坏，只有修灭尽定使身心空寂，才能在定中度过百千劫的时间，而如同一弹指的刹那。我因为空尽一切诸法而得成阿罗汉的果位，而且佛说我头陀行中最为第一。自性妙法开发显现，一切有为的烦恼习漏消融灭尽，佛现在问什么最圆满通达，根据我的所证，以法尘为本修之因才是最上之法。”　　阿那律陀即从座起，顶礼佛足而白佛言:“我初出家，常乐睡眠，如来诃我为畜生类。我闻佛诃，啼泣自责，七日不眠，失其双目。世尊示我乐见照明金刚三昧，我不因眼观见十方，精真洞然，如观掌果。如来印我成阿罗汉。佛问圆通，如我所证，旋见循元，斯为第一。”& && & 阿那律陀随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说:“我最初出家的时候贪图睡眠，佛呵责我为螺蛳蚌蛤类，我听了佛的呵责，涕泪痛哭，悔恨自责，七天七夜不眠不休，以至双目失明，佛教我乐见照明金刚三昧的修法，因此我可以不用眼睛观见十方世界，精微洞彻、真实了然，如同看手中的水果一样，如来印证我已经得成阿罗汉的果位，现在佛问什么最圆满通达，根据我的所证，以返旋能见的性能，还归自性的本元才是最上之法。”　　周利槃特迦即从座起，顶礼佛足而白佛言:“我阙诵持，无多闻性，最初值佛，闻法出家，忆持如来一句伽陀，于一百日，得前遗后，得后遗前。佛愍我愚，教我安居调出入息。我时观息微细穷尽，生住异灭，诸行刹那，其心豁然得大无碍，乃至漏尽成阿罗汉，住佛座下，印成无学。佛问圆通，如我所证，反息循空，斯为第一。”& && & 周利槃特迦随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说:“我缺乏背诵记忆的能力，所以生性不能够博学多闻，最初遇到佛陀便闻法出家，如来的一句偈语，我背诵了一百天，记住了前句就忘了后句，记住了后句就忘了前句，佛怜悯我的愚钝，教我安居静室调摄出入的气息，我那时观察微细的气息，穷尽气息生住异灭的刹那，心境豁然开朗，得入广大无碍的境界，烦恼习漏消融灭尽，成就了阿罗汉的果位，在佛的宝座下印证我已成就无学的果位，现在佛问什么最圆满通达，根据我的所证，反观出入的气息，循入自性的真空，才是最上之法。”　　骄梵钵提即从座起，顶礼佛足而白佛言:“我有口业，于过去劫轻弄沙门，世世生生有牛呞病。如来示我一味清净心地法门，我得灭心，入三摩地，观味之知非体非物，应念得超世间诸漏，内脱身心，外遗世界，远离三有，如鸟出笼，离垢销尘，法眼清净，成阿罗汉，如来亲印登无学道。佛问圆通，如我所证，还味旋知，斯为第一。”& && & 骄梵钵提随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说:“我有口的恶业，因为在过去劫中，看到一个年老的比丘，因为没有了牙齿，吃东西时像牛吃草一样，我就轻慢戏弄他，所以生生世世口唇常动不止，象牛反刍一样，如来就指示我一味清净的心地法门，我因此得灭妄心证入三摩地。观察这个味道的觉知，既不是舌体，也不是所偿之物，应念之间超越世间一切有为的烦恼习漏，脱离了内在身心的束缚，遗弃了外在情器世界的执着，远离三界生死，不再为身心世界所缠缚，如同飞鸟出笼一般。离开了识知之情的污垢，消除了物质色相的尘渣，法眼(对自性的正知正见)了然清净，成就了阿罗汉的果位，如来亲自印证我已得成无学的道果，佛现在问什么最圆满通达，根据我的所证，返还味觉之性能，证入自性的真知，才是最上之法。”　　毕陵伽婆蹉即从座起，顶礼佛足而白佛言:“我初发心从佛入道，数闻如来说诸世间不可乐事。乞食城中，心思法门，不觉路中毒刺伤足，举身疼痛，我念有知，知此深痛，虽觉觉痛，觉清净心无痛痛觉。我又思惟，如是一身宁有双觉？摄念未久，身心忽空，三七日中，诸漏虚尽，成阿罗汉，得亲印记，发明无学。佛问圆通，如我所证，纯觉遗身，斯为第一。”& && & 毕陵伽婆蹉，随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说:“我最初发心随佛出家学道时，就多次听到佛说，世间一切都是纯苦无乐之事。有一天我在城中乞食，心里却在思惟佛说的这个法门，一不小心被路上的毒刺刺伤了脚，全身疼痛，这时我认识到有个知觉知道这种疼痛，虽然这个知觉觉知到了疼痛，但这个知觉心却是清净无染，没有疼痛能痛到这个觉心。我又再加思惟，这一个身体上，难道有两个知觉吗？我全部的心念就都归摄到这个问题上，不多久身心忽然空寂，经过三七二十一日，灭尽了一切有为的烦恼习漏，永离虚妄，得成阿罗汉的果位，并得到如来亲自印证，认可我已显发了无学之道，佛现在问什么最圆满通达，根据我的所证，随顺纯净无染的本觉，遗忘掉六识的身心，才是最上之法。”　　须菩提即从座起，顶礼佛足而白佛言:“我旷劫来，心得无碍，自忆受生如恒河沙。初在母胎，即知空寂，如是乃至十方成空，亦令众生证得空性。蒙如来发性觉真空，空性圆明，得阿罗汉，顿入如来宝明空海，同佛知见，印成无学。解脱性空，我为无上。佛问圆通，如我所证，诸相入非，非所非尽，旋法归无，斯为第一。”& && & 须菩提随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说:“自旷劫以来，我的心就已自在无碍，自己能够记得历劫中如恒河沙数那样多的生命感受。我初在母胎时，就知道身心本空，生灭寂然，乃至于十方世界也都是幻化不实的道理，同时也能使众生证得这种空性，现在承蒙如来阐发自性正觉的真空，空性圆满妙明，得成阿罗汉的果位，顿时悟入诸佛如来宝贵的妙明真空性海，同于佛的知见，佛印证我已成就无学的果位。在解脱身心世界的缠缚、证悟自性的真空方面我为至上。佛现在问什么最圆满通达，根据我的所证，身心世界一切有为的形相，皆是幻化而非实有，能空之心与所空之相一并消尽，回旋万法皆归于自性的真空，这才是第一之法。”　　舍利弗即从座起，顶礼佛足而白佛言:“我旷劫来，心见清净，如是受生如恒河沙，世、出世间种种变化，一见则通，获无障碍。我于路中，逢迦叶波兄弟相逐，宣说因缘，悟心无际。从佛出家，见觉明圆，得大无畏，成阿罗汉，为佛长子，从佛口生，从法化生。佛问圆通，如我所证，心见发光，光极知见，斯为第一。”& && & 舍利弗随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说:“我从旷劫以来，观见之心（眼识）就已清净无染，这样受生所经历的次数，如同恒河沙那么多，世间及出世间的种种变化，一经看见就能通达了知，从没有障碍不明之处。有一天我在路上遇到迦叶波兄弟在互相争论因缘的要义，我顿悟自心了无边际，于是随佛出家。观见之觉心妙明圆满，证得大无畏的智慧，成就阿罗汉的果位，成为佛智慧第一的长子，我这个长子是从佛口所说的法理而生，是从佛法之中化现而生，佛现在问什么最圆满通达，根据我的所证，观见之心显发本有之智光，智光穷极诸法的边际，知见圆满同于诸佛，这才是最上第一之法。”　　普贤菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言:“我已曾与恒沙如来为法王子，十方如来教其弟子菩萨根者，修普贤行，从我立名。世尊，我用心闻，分别众生所有知见。若于他方恒沙界外，有一众生心中发明普贤行者，我于尔时乘六牙象，分身百千皆至其处。纵彼障深，未得见我，我与其人暗中摩顶，拥护安慰，令其成就。佛问圆通，我说本因，心闻发明，分别自在，斯为第一。”& && &普贤菩萨随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说:“我过去生中，曾跟随恒河沙数的如来弘扬佛法，为佛的法王子，十方如来教导那些具有菩萨根性的弟子时，都教他们修习因我而立名的普贤行。世尊！我用心的听闻（耳识）来分别众生的所有知见，如果在恒河沙数世界之外，有一个众生心中发愿修习普贤行，我就在那时乘六牙白象，分出百千个化身，来到他们的身边。纵使他业障深重一时不能见到我，我也会在暗中为他摩顶（消业、加持），拥戴护持、安慰提奖，使他早日得到成就，佛现在问什么最圆满通达，我认为最初本修之因，是使心的听闻显发本有的智光，自在分别众生的所有知见，这才是最上第一之法。”　　孙陀罗难陀即从座起，顶礼佛足而白佛言:“我初出家，从佛入道，虽具戒律，于三摩地，心常散动，未获无漏。世尊教我及俱絺罗观鼻端白，我初谛观，经三七日，见鼻中气，出入如烟，身心内明，圆洞世界，遍成虚净，犹如琉璃，烟相渐销，鼻息成白，心开漏尽，诸出入息化为光明，照十方界，得阿罗汉，世尊记我当得菩提。佛问圆通，我以销息，息久发明，明圆灭漏，斯为第一。”& && & 孙陀罗难陀随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说:“我刚出家随佛修学入道时，虽然能严守戒律，但在三摩地中，心则常常散乱浮动，没有获得无漏的智慧，佛就教我及拘絺（chī）罗，专心观注鼻端的白毫光，我就开始认真观察，经过了三七二十一天，见到鼻中出入的气息如同烟雾一样，身心之内渐渐明彻，十方世界圆满洞照，都成了琉璃一样的清虚明净之相。烟雾渐渐消散，鼻中出入的气息，变成纯白的光色，心性光明开发显现，烦恼习漏消融净尽，所有出入的气息化作光明，照彻十方世界，而得成阿罗汉的果位，佛授记我将来会证得正觉菩提。现在佛问什么最圆满通达，我以消融出入的气息，时间久了气息化为光明，光明圆满洞彻，而灭尽一切的烦恼习漏，所以这才是最上第一之法。”　　富楼那弥多罗尼子即从座起，顶礼佛足而白佛言:“我旷劫来，辩才无碍，宣说苦空，深达实相，如是乃至恒沙如来秘密法门，我于众中，微妙开示，得无所畏。世尊知我有大辩才，以音声轮教我发扬。我于佛前，助佛转轮，因师子吼成阿罗汉，世尊印我说法无上。佛问圆通，我以法音降伏魔怨，销灭诸漏，斯为第一。”& && & 富楼那弥多罗尼子随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说:“我从旷劫以来，就具有了无碍的辨才，宣说苦空的妙理，都能深达自性的实相，这样乃至于恒河沙数如来的秘密法门，我都能在大众之中作微妙的开示，自在无碍而无所畏惧，佛知道我有大辩才，教我以言语声音的法轮来弘扬佛法，我在佛前辅助佛陀教化众生，因说法如狮子吼而得成阿罗汉的果位，佛印证我说法第一。现在佛问什么最圆满通达，我用言语的法音来降伏一切魔王怨敌，消陨灭尽烦恼习漏，所以这才是最上第一之法。”　　优波离即从座起，顶礼佛足而白佛言:“我亲随佛踰城出家，亲观如来六年勤苦，亲见如来降伏诸魔，制诸外道，解脱世间贪欲诸漏。承佛教戒，如是乃至三千威仪，八万微细性业遮业，悉皆清净，身心寂灭，成阿罗汉。我是如来众中纲纪，亲印我心，持戒修身，众推为上。佛问圆通，我以执身，身得自在，次第执心，心得通达，然后身心一切通利，斯为第一。”& && & 优波离随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说:“当年我亲自追随佛陀越城出家，又亲眼见到佛六年的勤苦修行，亲自见到佛降伏一切的天魔，制伏所有的外道，解脱世间贪欲等所有的习漏。承蒙佛陀教授我持守戒律，这样乃至于三千威仪、八万细行，性业(本性纯恶之业，如犯杀盗淫妄等根本戒所造之业)、遮业(本身非恶，但能引人作恶，如饮酒、食荤、开垦等所造之业)都完全清净而没有毁犯，妄身寂静，妄心消灭，得成阿罗汉的果位，我严持戒律是如来众多弟子中的典范，佛亲自印证我心已通达，众人也推许我是持戒修身最好的人。佛现在问什么最圆满通达，我以执持身戒，使身业清净于戒自在，再持心戒，使心念清净于法通达（内无能持之心，外无所持之戒，若身若心，不待执持，自然无犯），然后身心寂灭，一切时处圆满通达，无往不利，所以这才是最上第一之法。”　　大目犍连即从座起，顶礼佛足而白佛言:“我初于路乞食，逢遇优楼频螺、伽耶、那提、三迦叶波，宣说如来因缘深义，我顿发心，得大通达。如来惠我袈裟著身，须发自落，我游十方，得无挂碍，神通发明，推为无上，成阿罗汉。宁唯世尊，十方如来叹我神力，圆明清净，自在无畏。佛问圆通，我以旋湛，心光发宣，如澄浊流，久成清莹，斯为第一。”& && & 大目犍连随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说:“我当初在路上乞食，正好遇到优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶三兄弟，在宣说如来所讲因缘的甚深义理，我顿时自性本心显发，对心性的实相通达无碍，如来神力嘉惠于我，自然袈裟着身，须发自动剃落，获得于一切处无挂无碍的神通，游于十方世界来往自由，神通自在正觉光明显发，得成阿罗汉的果位，众人推许我神通无上，不但世尊，而且十方世界的如来，也都赞叹我的神通能力圆满妙明、清净无碍，自在任运而无所畏惧。佛现在问什么最圆满通达，我以返还生灭的妄念，归于湛然常住的正觉心性，心光（般若智慧）显发正觉朗照，如同澄清浊水，长久不动自然见到清净莹彻的本性，所以这才是最上第一之法。”　　乌刍瑟摩于如来前，合掌顶礼佛之双足而白佛言:“我常先忆久远劫前，性多贪欲，有佛出世，名曰空王，说多淫人成猛火聚，教我遍观百骸四肢诸冷暖气，神光内凝，化多淫心成智慧火，从是诸佛皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉，心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。”& && & 乌刍瑟摩(为护法神，在佛前只能侍立)在如来前合掌，顶礼佛的双足对佛说:“记得在久远劫以前，我秉性贪爱淫欲，当时有空王佛出世，说多淫的人会有猛利的欲火聚积（不但烧去善业的根，并且还能烧灭智慧的种子），空王佛就教我遍观全身四肢百骸内的冷暖气息。我返观内照，神光内凝，将多淫之欲心转化为智慧的火焰，从此以后诸佛都呼召我为火头金刚。我以火光三昧之力得成阿罗汉的果位，从此我心发大愿，诸佛成道之时我誓愿做金刚力士，亲自为诸佛护法，降伏一切的魔王怨敌。现在佛问什么最圆满通达，我从观察身心的暖触，不再为欲火所留碍而自在流通，烦恼习漏消融，生起智慧的大宝光焰，得证无上正觉，所以这才是最上第一妙法。”　　持地菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言:“我念往昔普光如来出现于世，我为比丘，常于一切要路津口、田地险隘，有不如法妨损车马，我皆平填，或作桥梁，或负沙土，如是勤苦，经无量佛出现于世。或有众生于阛阓处，要人擎物，我先为擎，至其所诣，放物即行，不取其直。毗舍浮佛现在世时，世多饥荒，我为负人，无问远近唯取一钱。或有车牛被于泥溺，我有神力为其推轮，拔其苦恼。时国大王筵佛设斋，我于尔时，平地待佛，毗舍如来摩顶谓我‘当平心地，则世界地一切皆平’。我即心开，见身微尘与造世界所有微尘，等无差别，微尘自性不相触摩，乃至刀兵亦无所触。我于法性悟无生忍，成阿罗汉，回心今入菩萨位中，闻诸如来宣妙莲华佛知见地，我先证明而为上首。佛问圆通，我以谛观身界二尘等无差别，本如来藏，虚妄发尘，尘销智圆，成无上道，斯为第一。”& && & 持地菩萨随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说:“记得以前普光如来出现于世间的时候，我是出家的比丘，常在一切要路渡口，或者田地险要狭隘之处，见到有不合理，或者妨碍行走、损坏车马的地方，我都为它填补平整，或是架造桥梁，或是背负沙土填补，这样勤苦精进的行持，经过了无量数的佛出世。或者有众生在热闹拥挤的街市，需要他人代劳运送物件，我都抢先为他们搬运，送到他们所要去的地方，放下东西就走，决不要他的任何报酬。毗舍浮佛出现在世间的时候，世上连年饥荒，我还是替人背负物件，无论远近只收取他们一文钱的报酬，或者有车牛陷在泥里，我就尽我的神力，帮他们推动车轮，解除他们的苦恼。那时国中的大王设斋饭宴请佛陀，我就预先平整道路等待佛的驾临，毗舍浮佛摩着我的头顶对我说，你应当平整自己的心地，心地平则世界大地一切皆平，我当下心性光明开发显现，照见自身的内微尘，与组成物质世界的外微尘都是一样的平等，没有任何差别，内外微尘的体性，彼此不相抵触（等无差别），乃至于刀兵之利器（进一步说明等无差别，以外微尘利器之坚类比外微尘之物质世界）也不会有所抵触，所以我就从一切法（地大所成的色身及物质世界）的本性上，得悟无生法忍，成就阿罗汉的果位，现在又回心转求大乘之道，入于菩萨位中，听闻到诸佛宣扬如妙莲花一样的如来心地、佛知佛见，这些道理先前已经在我的身上得到证明，所以在实证上，众多弟子中我为上首，现在佛问什么最圆满通达，我以仔细观察身体与物质世界内外两种色尘，是平等无二没有丝毫差别，都是自性真心的如来藏性所显发的虚妄尘相，尘相消除智慧圆满，而得成无上觉道，所以这才是最上第一妙法。”　　月光童子即从座起，顶礼佛足而白佛言:“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名为水天，教诸菩萨修习水观入三摩地，观于身中水性无夺，初从涕唾，如是穷尽津液、精血、大小便利，身中旋复水性一同，见水身中与世界外浮幢王刹诸香水海等无差别。我于是时初成此观，但见其水，未得无身。当为比丘室中安禅，我有弟子窥窗观室，唯见清水遍在室中，了无所见。童稚无知，取一瓦砾投于水内，激水作声，顾盼而去。我出定后，顿觉心痛，如舍利弗遭违害鬼。我自思惟，今我已得阿罗汉道，久离病缘，云何今日忽生心痛？将无退失？尔时，童子捷来我前，说如上事，我则告言‘汝更见水，可即开门，入此水中，除去瓦砾’。童子奉教，后入定时，还复见水，瓦砾宛然，开门除出。我后出定，身质如初。逢无量佛，如是至于山海自在通王如来，方得亡身，与十方界诸香水海，性合真空，无二无别。今于如来得童真名，预菩萨会。佛问圆通，我以水性一味流通，得无生忍，圆满菩提，斯为第一。”& && & 月光童子随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说:“我记得过去恒河沙数劫以前，水天佛出现于世间，教菩萨们修习水观法门，证入三摩地。我当时观察身内种种不同的水，彼此不相互凌夺，从涕泪唾液，到津液与精血、大小便利，它们在身体内回旋往复，但都是同一个水大的体性，照见身中之水与外在一切佛国刹土的所有香水海之水，都是平等无二，没有丝毫差别。我在当时初步成就了这种水观，只见到内外之水还没有达到无我忘身的境界。那时我是出家的比丘，有一次在室内坐禅，有一个弟子从窗缝中向室内看，他见室内满是清水，其他什么都见不到，小孩子年少无知，拿了一块瓦片丢在水中，激出水声才相信是水，看了一会儿就走了。我出定后顿时觉得心中疼痛，就像舍利弗在山中入定遭遇违害鬼一样（舍利弗在阇崛山入定的时候，有违害和复害二鬼从虚空走过，违害鬼一拳打着舍利弗的头。舍利弗出定后，顿觉头痛。佛说：有个伽罗鬼，打你的头，那个鬼气力无比，若打须弥山，亦会打成二分，幸亏你有定力，要不然便会粉身碎骨），我自己心里想，我已经证得阿罗汉的果位，很久以前就远离了得病的因缘，这什么今天忽然心痛？难道是观照的定力退失了吗？这时那个弟子跑到我跟前，告诉我刚才所做之事，我就告诉他说，你如果再看到室内的水时，就立刻开门入内，到水中拿出那块瓦片。这个孩子就按着我的话，在我再度入定之时，果然又看到了满屋是清水，瓦片清楚地在里面，他就开门取出瓦片。我出定以后，身体也就恢复如初。后来我又跟随无数位佛修学，直到山海自在通王佛出世，我才能够去掉身体的执着，与十方世界香水海的水内外一如，水性合于自性的真空（彻悟水大的种性就是自性的真空，自性真空的妙有就是水大的体性），无二无别，现在于如来前得到童真之名，列于菩萨之位，佛现在问什么最圆满通达，我从观察身体内外之水都是同一味水大的流转融通，而得入无生法忍，圆满无上的菩提正觉，所以这才是最上第一妙法。”　　琉璃光法王子即从座起，顶礼佛足而白佛言:“我忆往昔经恒沙劫，有佛出世，名无量声，开示菩萨本觉妙明，观此世界及众生身皆是妄缘风力所转。我于尔时，观界安立，观世动时，观身动止，观心动念，诸动无二，等无差别。我时觉了此群动性，来无所从，去无所至，十方微尘颠倒众生同一虚妄，如是乃至三千大千一世界内所有众生，如一器中贮百蚊蚋啾啾乱鸣，于分寸中鼓发狂闹。逢佛未几，得无生忍，尔时心开，乃见东方不动佛国，为法王子，事十方佛，身心发光，洞彻无碍。佛问圆通，我以观察风力无依，悟菩提心，入三摩地，合十方佛传一妙心，斯为第一。”& && & 佛法之王子琉璃光随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说:“我记得在过去恒河沙数劫前，无量声佛出现于世间，向菩萨们开示本觉妙明的真心，教导菩萨观察这个物质世界以及众生的色身，都是妄缘的激荡动转。我就在那个时候，观察世界的形成、时间的迁流、以及身体的动止、心念的起灭，所有这些动转的根本，都是平等无二，没有差别，那时我就觉悟到所有这些动转的本性，来无所从、去无所至，与十方微尘数的世界以及颠倒众生，都是同一的幻化虚妄，乃至于三千大千世界中，每一世界的所有众生，都如同是一个瓶子中容纳着啾啾乱叫的百只坟虫，于瓶内方寸之空间中，飞动狂闹一样。遇到无量声佛不久，我就证得了无生法忍，当时心性光明开发显现，乃至于见到东方不动佛国(既阿閦佛，自性本觉不动不转)，成为不动佛座下的法王子，并且奉侍十方一切诸佛，身心光明显发，不动智光朗然洞彻十方法界，如净琉璃圆满无碍。佛现在问我们什么最圆满通达，我以观察妄缘的激荡动转无所依着，而证悟无上的菩提正觉，入于三摩地，合于十方诸佛所传的妙明真心，所以这才是最上第一妙法。”　　虚空藏菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言:“我与如来定光佛所，得无边身。尔时，手执四大宝珠，照明十方微尘佛刹，化成虚空；又于自心现大圆镜，内放十种微妙宝光，流灌十方尽虚空际，诸幢王刹来入镜内，涉入我身，身同虚空，不相妨碍；身能善入微尘国土，广行佛事，得大随顺。此大神力，由我谛观四大无依，妄想生灭，虚空无二，佛国本同，于同发明，得无生忍。佛问圆通，我以观察虚空无边，入三摩地，妙力圆明，斯为第一。”& && & 虚空藏菩萨随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说:“我于定光佛处就证得了无边法身，那时我以四大本空之“宝珠”，来照明十方微尘数的诸佛刹土，所有佛刹都显现出空寂的本性，又以自心显现为智慧的大圆镜，从这个大圆镜内放出十种微妙的宝光（既十地菩萨所修之十智：一、三世智，于三世法通达圆明之智也。二、佛法智，通达一切佛法说法度生之智也。三、法界无碍智，知一切众生本具法界之体事理融通不相障碍之智也。四、法界无边智，知众生色心诸法充满一切而无边际也。五、充满一切世界智，如来从定起广大妙用周遍充满于世间之智也。六、普照一切世间智，如来有大智慧光明普照了无量世界之智也。七、住持一切世界智，如来有大神力，住持世界，摄化一切众生之智也。八、知一切众生智，如来知一切众生善恶因缘之智也。九、知一切法智，如来既知所化众生，复知能化诸法之智也。十、知无边诸佛智，如来出现于无边诸佛世间而知说法教化一切众生事之智也），流注灌照穷尽十方虚空的边际，将所有一切佛国刹土，摄入智慧的大圆镜中，也涉入我的无边法身，我的无边法身等同虚空，与无尽世界不相妨碍，又能随顺一切众生，身入微尘一样多的国土，广做一切佛事，这样大的神通力量，是由于我仔细观察四大本空，无所依着，只是因为众生的妄想而有生灭，与虚空的体性平等无二，一切佛国刹土同是四大所成，与虚空的体性等无差别，由这些相同的道理，使我自性光明显发，证得无生法忍。佛现在问什么最圆满通达，我以观察虚空之性无边无际，而证入三摩地，神通妙力圆满妙明，所以这才是最上第一妙法。”　　弥勒菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言:“我忆往昔经微尘劫，有佛出世，名日月灯明，我从彼佛而得出家，心重世名，好游族姓。尔时，世尊教我修习唯心识定，入三摩地。历劫已来，以此三昧事恒沙佛，求世名心歇灭无有，至燃灯佛出现于世，我乃得成无上妙圆识心三昧，乃至尽空，如来国土、净秽有无皆是我心变化所现。世尊，我了如是唯心识故，识性流出无量如来，今得授记，次补佛处。佛问圆通，我以谛观十方唯识识心圆明，入圆成实，远离依他，及遍计执，得无生忍，斯为第一。”& && & 弥勒菩萨随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说:“我记得过去微尘数劫以前，日月灯明佛出现于世间，我追随日月灯明佛而得以出家，但是心里还很注重世俗的名声，喜欢与豪门贵族来往，那时日月灯明佛教我修习唯心识定（思惟三界唯心、万法唯识之定，此识指八识），我由此而证入三摩地（即三眛），历劫以来我都是以这种三眛，来事奉恒河沙数的诸佛，对于世间名声的希求之心，已停歇消灭不再生起，直到燃灯佛出现于世间，我才得成无上妙明圆满的识心三眛，乃至于尽虚空的如来国土，净秽差别的有无，都是我的识心变化所现，世尊！我了知一切万法都是心识所变现，更加明白自心的识性能流出无量数的如来，因此现在得到佛的授记，继释迦佛后在这个娑婆世界成佛。佛现在问什么最圆满通达，我以仔细观察十方世界都是心识所变现，识心圆满妙明，圆满成就一切诸法的真实自性，远离依他而起的妄想因缘，以及周遍计度的分别执着，而证得无生法忍，所以这才是最上第一妙法。”　　大势至法王子与其同伦五十二菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言:“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见；二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来，必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心入无生忍，今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”& && & 大势至法王子与同修念佛三昧的五十二位次众菩萨（五十二是指其阶位，非指人数，此等菩萨因中虽俱修念佛三昧，但其功行浅深不等，或居干慧，或住十信，十住，十行，十回向，十地，等觉，五十二位），随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说:“我记得过去恒河沙数劫以前，无量光佛出现于世间，之后的一劫内，先后有十二位如来（无量光佛，无边光佛，无碍光佛，无对光佛，炎王光佛，清净光佛，欢喜光佛，智慧光佛，不断光佛，难思光佛，无称光佛，超日月光佛）相继出世，其中最后一位佛名为超日月光，超日月光佛教我修习念佛三昧，譬如有两个人，其中一人专心想念另一个人，另一个人却总是忘却不想，这样他们即使是相逢了也等于没有相逢，即使是遇见了也等于没有遇见。必须要这两个人彼此都互相思念，忆念深切才能够生生世世形影相随，永不分离。十方如来怜爱一切众生之心，如同慈母忆念子女一样，如果子女逃避而远走他方，虽有慈母的忆念又有什么用呢？如果子女想念慈母，也同慈母想念他一样，母子二人生生世世也不会远离。如果众生心中真切的忆佛念佛，那么现在或者将来，必定可以见到佛，始终也不会远离，不用假借其他方法，心性光明自然得以开发显现，如同染香之人，身上会有香气一样，众生以佛法的身香智光，庄严自己正觉本心，这就叫做香光庄严。我在因地修行的根本，就是以念佛之心而证入无生法忍，现在我在这个世界上，摄护念佛之人归于自性的净土。佛现在问什么最圆满通达，我并没有十八界利钝的选择，只是收摄所有的六根，归于一心的念佛，相续不断而证得三摩地，所以我认为这才是最上第一妙法。”　　尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地；初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。& && & 这时，观世音菩萨随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说：世尊！回想我在过去无量数恒河沙劫以前，那时观世音佛出现于世间，我在观世音佛前发心求取无上的菩提正觉，佛教我从听闻的性能上思惟修习（反闻能闻的自性，念念旋元自归，刻刻熏闻熏修），证入三摩地。我最初在闻性的思惟修习中，把整个身心摄入于能闻的自性之流，亡去所闻的音声，所入之能闻自性之流清静寂然，没有动静两种尘相的生起，这样逐渐精进深入，能闻与所闻都消失净尽，但又不止住于尽闻无相之境，再进一步把能觉与所觉也都空掉，空觉极至于圆满，则空与所空灭掉，生灭之妄想心灭尽，寂灭之性现前，忽然之间超越了世间的有为形相及出世间的一切圣智圣境，本妙圆明的自性正觉圆满照彻十方法界，同时获得两种殊胜的功德：一是上合十方一切诸佛本元的妙明正觉真心，与诸佛如来具有同样的慈悲力量；二是下合十方一切六道众生，与一切众生具有同样的悲苦渴仰之情。& && & 修行是要下苦功夫的！每位菩萨都是下了很大的功夫（释迦牟尼本人成道也历尽千辛万苦），用了非常长的时间才证得菩萨果位，所以，修行人不要相信世间有什么可以投机取巧一下子就能成佛的方法，除习气，开智慧（开悟是边修边悟，共同增进），增长定力，需要我们不怕困难坚持不断的前行！
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