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圣空法师：无法看到家人造业不管怎么办？
日 11:54:00
问：家人用水时调水表，这样每个月就少交一点水费，我知道这个是犯了偷盗，给家人讲道理，讲因果，家人也不信，我很烦恼，不能眼睁睁的看着他们造业却帮不了他们，请问怎么办呢?
圣空法师答：大家说怎么办？怎么办呀？我们没有权利去要求别人，更没有权利去管别人；我们有权利要求自己，有权利管好自己，修行是修自己。
说明你呢还是很自私，为什么呢？你看到你的家人在造业，你放眼举目出去一看都在造业，你怎么不急呢？你要是急的话，你就学菩萨起大悲心，勇猛精进努力断掉贪嗔痴，断掉无明&，断掉自私自利，成就大智慧，倒驾慈航，广度众生，满菩提愿，都解决了。你的功夫不到啊，知道吧？
想度自己家的人，首先，你也得看看你有没有这个水平，如果同样的你家里人把水表调调能省一点钱，那你在忙乎什么呢？你不是也在为了多赚一点钱吗，两者是不是相等的呀？所以我们要知道这些事情像微尘一样之多，如果去执着的话，你永远都烦恼。干嘛呢？管好自己，把家里人就当成众多人当中的一个人，看到他的毛病检查自己，努力改善、升华、提升自己的水平啊，当你家里人是佛菩萨在试验你，不是真的。世间的一切无非就是水中的泡，镜中的花，没有实体，显现出来你能觉醒，就已经够了，其他的都不存在。
我执要破掉，也就是我障要破掉，法执也就破掉了，法障也就破掉了，法障破掉了就是什么呢？我空，法空，空也空，你这是我执没破掉，看到了相对的你我他，然后就有法，不如法，然后空不掉，就会显现一切，业力所呈现一切，“因缘所生法，我说即是空”，没有实体。
编辑：仲出
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&圣空法师简介
发布：佛弟子&［ &］&& 日期: 23:41:00&&
　　释圣空法师， 1969年生，吉林省通化人。1990年在少林寺出家，1992年在白马寺受戒，而后到潮州岭东佛学院求学和安徽九华山后山狮子洞苦修，回广东后十几年如一日精研《楞严经》，专修楞严法门。现任广东省潮州市紫莲山佛母寺住持，潮州市佛教协会副秘书长。　　楞严法门即楞严经耳根圆通、破五阴、反闻闻自性之法，此法禅净密三者贯穿起修。禅即根本智慧;密是与本体相吻合，发挥千变万化智慧妙用;净即妙用无尽，最后导归极乐，回归根本智慧真心自性。　　圣空法师以“弘扬禅宗文化、普及楞严、推广楞严、启迪人类智慧、感恩一切、回馈社会、共创和谐未来、圆中国梦”为宗旨，倡导用佛陀教育，开启人类内在智慧，运用到现实的生活中以达到自觉觉他、自利利他、觉行圆满的人生;积极开展佛教慈善及弘法利生事业，发挥佛教智慧教育正能量。　　2003年至今，圣空法师应各地信众和寺院邀请，在全国二十多个地区共圆满举办了五十多届楞严实修讲经法会以及其他各种随缘开示，包括《楞严经》、《金刚经》、《六祖坛经》、《心经》、《圆觉经》《阿弥陀经》、《地藏经》、《十善道》等主要经典及《瑜伽焰口》和其他开示内容，得到社会大众一直好评。　　法师在推广楞严智慧教育同时，非常注重僧才培养和实修强化训练，近几年连续举办了四次大型的长途徒步托钵乞食训练，训练过程不准带钱、用钱和手机，也不能接受钱的供养，行程近七千公里。　　法师省吃俭用，尽其所能参与扶贫助学活动，并连续两年在九华山地藏菩萨圣诞期间举行大型的免费供应饭菜的佛教慈善活动，给大众树立了良好的佛教僧团的形象。　
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问：请问师父，真心自性在当下运用就是了，那为什么祖师大德还要到深山老林里长养圣胎呢？
答：就因为你见到什么就动心，见到什么就喜欢，见到什么都管不住自己，所以知道自己这个毛病管不住，怎么办呢？找个没人的深山老林是为了管住自己。
为什么我现在不让你们讲话啊？这个可不是我立的，祖师大德佛菩萨立的。为什么要出家啊?出家跟成佛有什么关系？环境造就人才啊！在家里琐碎的事情太多，上学、结婚、买房买车、买漂亮时髦衣服，还要跟人家攀比，管不住自己啊！所以到寺庙出家；来到寺庙再管不住自己，所以到深山老林。深山老林溪水风景优美，你喜欢吧？你看个十天八天，也没意思。
没意思，就有意思了！就像刚才那个人问的，能知道一切众生的想法吗？怎么不知道？那就是佛意啊！众生的一切想法叫“含藏识”。所以，什么叫众生意？你不要有意思，所有人的意思就是你的意思，这就是佛意。所以佛满众愿，佛没有意思，恒顺众生。恒顺的当下，不立知见，前念不生，后念不灭。所以所有人的知见，就是佛的知见，你做到没有知见，就做到开佛知见了。那你怎么知道一切人的想法？他的知见就是你的知见。
我们修行啊！要在各种环境下训练自己的身心。修行到底从哪里体现出来呢？--就是我们学习了佛法，但是不去改变自己。每个人都有自己的脾气，都有自己的习性，每个人都有自己的想法，所以才会有烦恼。如果能做到在所有人的想法和环境当中，还能适应这个环境，还能达到自己的目的，还能取得胜利，那这个就非常关键了。&
担心自己的身体是有我执，如果忘我的话，就不会担心了，我执是非常难破的。怎样能破掉我执呢？愿力！当一个人发了无量无边的大愿的时候，他只能去履行他的诺言，满他的愿。所以，他的心就不放在自己的自私自利上，不放在自己的事上，只放在自己的愿力上了。所以才能破掉我执着，才能把自己的业障和习性扭转过来，所以愿力非常重要。&
我们成佛为什么不能成呢？就是因为我们没有改变自己。我们都想每个人做得最好，都想每个人成为佛菩萨，可是，从来没有要求过自己。我们见到事情都容易生烦恼，不能心能转物，所以我们不是如来，是凡夫。你去看看哪一个菩萨，哪一尊佛没发下广大无边的誓愿啊？没有愿力的话，怎么能成佛呢？换句话说天天都被外境所束缚，一点事儿就能生烦恼，就能动心的话，还怎么
什么叫“都摄六根”？就是六根清净。我们现在六根不清净，才有六道存在。六根清净了，六道就没有了,就是六种解脱，就是六波罗蜜，就是六种震动，就是六种神通，就是六种妙用，在我们的六根门头惊天动地，放大光明。
我们的六根不清净，六道就开始了。怎么不清净？眼睛看到就执着，耳朵听到就分别，舌头尝到就分别、就执着，在运用的时候六根产生了知见，在色声香味触法上，就变成了五浊。
什么叫浊呢？就是很浑，看不清楚，搞不清楚，所以佛称我们这个世界为五浊恶世。
为什么叫恶世？当我们一糊涂的时候，一点智慧没有，只有无明，只有贪嗔痴，这个世界就不是祥和慈悲的世界。如果我们每个人都明白了佛法，那这个世界就没有灾难和痛苦存在了。
那怎么摄住我们的六根呢？要一门深入。耳根圆通是用耳朵。六根就等于六个门，我们修行就六个门，法有八万四千，因为我们有八万四千尘劳和颠倒，所以才有八万四千法，那门只有六个（眼、耳、鼻、舌、身、意）。
《楞严经》讲的耳根圆通是观世音菩萨的修行方法，是用耳朵。念佛是用舌头。六根当中，舌头和耳朵都
圣空法师开示
只要能让你六根清净摄心为戒不立知见哪个都好！你那个梵文巴利文念来念去还是那个水平！所以不管哪个版本，你只要能用这个降伏其心就好了！咒语就如同一个拐棍儿，将来以后也不要了。等到第三届百日楞严法会连咒语都不念了，咒语也只是起一个辅助性的作用，你管它那么多干什么？
两者相差什么？相差是你的知见，你在分别它是这个版那个版，如果不分别啥版都没有，六根不就清净了！诵来诵去还在分别中文版梵文版，到最后你还多了两个念头知见呢！所以要知道我们诵咒语的目的就是不立知见六根清净，能达到这个标准就成佛了，你还管这么多干什么？
修学楞严的回向文里有一句叫“上来现前清净众”。那我们问问自己是不是清净的人，如果每个人都清净，就称为清净大众。如果你不清净，来诵咒语，学习《楞严经》，你就听不明白。
&就好像我现在讲解《楞严经》的这些义理，大家可能觉得很茫然，好像听的很模糊，根本没办法去领悟。在现实生活当中运用的时候，好像也不融合，这是为什么呢？因为我们长时间错误颠倒的生活，用错误的理念所导致的。
我讲课为什么不用拿书本呢？因为本身这就是正常的生活。可是我们现在是不正常的生活，讲自己的生活还用照着书本去讲吗？每天的生活就是这样如是，可是现在的我们为什么不“如是”呢？因为做什么事都不合自己的意，不合自己的意怎么能“如是”呢？
&所以在《楞严经》里明确的告诉我们，修学楞严要持戒，不持戒、六根不清净，不明白道理，方法不正确，就消不了业障，就改变不了命运，未来就只有随着业果所转了。
&我从修楞严开始，房间里没用的东西就全被我清理出去了，别人
开示：圣空法师
犯了戒的人一定要发露忏悔，你为什么不能发露忏悔？你怕别人知道。为什么要发露忏悔？让更多的人监督你，你再来受这个戒，你内心彻底地不想这件事情了，彻底地没有这个念头了，彻底地清净了，你才敢发露忏悔。
当你一发露忏悔的时候，我相就破了。我相一破，你的心就安宁，心安了之后，那这个业就没有了，那你才能再受戒。
为什么要发露忏悔？就是为了让你安心。你不说出来，心里总有个东西恐怕人家知道，说出来！说出来大家笑你，就是为了给你消灾，怕的是大家不笑。不笑？那你的业消不掉，所以犯了戒要发露忏悔。
你既然敢这样讲，说明你要重新改过做人。忏悔完了之后，那你就可以再重新受这个戒。
问：师父，在佛法中非常注重忏悔，而忏悔的力量也是不可思议的，请您给我们开示一下，忏悔到底起到什么样的作用？
圣空法师答：佛陀曾经在经典这样讲：我们必须要忏悔，还有历代的祖师大德讲：不忏悔是不能成佛的。
忏悔到底是什么意思？用现在的语言来讲，大家就很容易明白，忏悔就是检查自己的过错，检查自己的过失。一个人不懂得检查自己，不懂得去返观自己，不懂得要求自己，他是不会成功的，也不会有进步的。
所谓的修行人就是想改变自己的人，一个想改变自己的人，想有成绩，想有成功，想有成就，想在这个天地之间想干大事的人，顶天立地，出人头地的人必须有自我检查的能力，有自我反省的能力，有自我改变升华的这个能力，这就是佛讲忏悔的这一部分。
我们首先就先来检查自己，佛家讲，首先先来忏悔，先从自己开始检查，从记事儿就开始检查——上至父母，下至兄弟姐妹，旁至亲戚朋友、同事，远至整个世界宇宙，过去未来。因为你今天的习气决定了明天；明天的习气，明天的明天决定了将来以后；也就是昨天的昨天是以前；明天的明天是未来；你的人生一
问：什么是福德，什么又是功德？
圣空法师答：《金刚经》讲无相布施，无相布施福德就转为功德了。有相布施就是福报，明白了来做都是功德，不明白你所做的一切都是福德。
所以梁武帝问达摩祖师：我造寺供僧有多少功德？达摩说：没有功德。
那为什么呢？你看，你现在写一个牌位，给寺院钱，寺院的师父不需要感恩你，为什么？你是在有求，在为自己做事情，师父还要去为你付出。
所以很多人认为，我写个牌位给师父钱，师父就得招待我，那不一样。而且你布施了这个钱，说了让我家里工作顺利、身体健康、发财，这个也不是功德。
你不管布施再多，只要你为自己，有想法来做这件事情，都称为福报，不是功德。
没有想法来做，这是真心的，这个才是功德。
一个概念上的问题，就这么大的差距，你说我们冤不冤。没有任何想法来做这件事情，而且尽心、尽力、尽责就叫功德圆满。如果你还有余地，不叫功德圆满。
大家都说功德圆满
《楞严经》第七卷阿难说要建立道场，佛告诉他建立道场首先要持四种律仪，这四种戒要持到什么程度呢？皎如冰霜，也就是清澈透底，不能有一点渣滓，这样才能建立道场修习耳根圆通。还是有要求的，但是大家不要急，因为这个要求是对发心今生决定要成就的人而要求的。&
等下我们再讲楞严咒的功德和利益的时候，讲的就是对初发心人的“政策”，那就放宽了很多了。这一段一定要细讲，因为一个地方发起这样的法会不容易，必须要在认识到之后，大家才能安心大胆的，没有任何挂碍的来学习它，才能真正受益。所以，这一次我尽量给大家讲的详细一些，希望能把大家的疑惑破除。&
在道场建立好之后，我们先要一心顶礼十方诸佛，然后诵楞严咒108遍。
第二个七，我们一心发愿，忏悔。
第三个七，还是要一心诵咒108遍。
为什么要诵108遍楞严咒？就在这里，十方诸佛会来给我们摩顶授记，就可以证初果。这是佛在世的时候，阿难问佛怎样建立道场，怎样去修行，佛的回答。这个道场指的是内心，怎样降伏这个心？用这样的方法就能降伏，首先要持戒清净，皎如冰霜。然后按照这样的方法，三七二十一天。
&那我现在开法会都是七天，也
开示：圣空法师
（录音整理）
什么叫功德？很多人对“功德”这个概念很模糊。其实，对“功德”的理解，这么多年来，我也是才搞清楚。
为什么说功德无处不在，无处不是，我们走到哪里都能用呢？也就是我们发了心之后，行菩萨道，利益一切人。利益一切人之后呢，这就是功德。
不管将来以后我们在哪一个道，在哪一个地方，我们都可以受用，为什么？因为我们利益了这个人之后，在他的八识田里，在他的因果当中，他一定会还报给我们。
我们的金钱是带不走的，只有这个因果转成了利益他人的因果之后，我们再相见的时候，他一定要给你，不管在哪个道。
我们上节课学习了“三个狮子救一个女人”要还报的故事。“地狱道”为什么有领导啊？为什么有鬼神？鬼是没有福报的，神是有福报的；不管在哪个道，在鬼道，他也得还报给你；在畜生道，他都得还报给你。所以，只有因果转化成善业之后来报答你。
那报答多少呢？那就看你对他的恩惠有多少。
(52)(64)(229)(141)(28)(727)(10)(50)(134)(54)(23)(35)
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