首页 - 陈家沟太极拳功夫学校
中国陈家沟太极拳功夫学校坐落于太极拳发祥地——中国河南温县陈家沟，是一所专门传授陈氏太极拳的专业学校！该校始建于1988年，其前身是陈家沟功夫院，于2005年正式更名为陈家沟太极拳功夫学校。
&&&&& 陈家沟位于河南省中部，东邻新乡、南邻郑州、西邻洛阳、北邻焦作四大城市，交通便利，每年学拳求艺、旅游观光的中外太极拳爱好者和游客达数十万名，是中国著名的武术之乡、太极圣地。
&&&&& 学校是一所庭院式具有明清风格的学校，环境幽雅、设施齐全。学员到此学习会感到一种舒适温馨、神秘精湛、武浓艺深的气氛。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
陈氏太极拳26式
邮箱：info@
地址：河南省焦作市温县陈家沟519号
（十人以上团体优惠，欢迎各届人士垂询！）
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&地址：河南省焦作市温县陈家沟519号 邮编：454865
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技术支持：点搜网络初学太极拳的朋友，功夫该下在哪里呢？
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我们修炼太极拳，由于我们追求的理念不同，导致对太极拳的理解就不同，许多初学者太极拳朋友都认为练拳要下功夫，但功夫下在哪里，却有很大的区别。
坚持练基本功
基本功是提高动作质量的基础。
没有扎实的基本功，一切都是空谈。基本功必须天天练、刻苦练。“功夫是练出来的”。多练永远是提高拳术质量水平的根本途径。
放松是太极拳最突出的特点，是提高动作质量的重要条件。没有放松就没有内劲。内劲就是在放松状态下产生的内力。
在练拳中，一是外柔内刚，即外松内紧;二是一松一紧，即一柔一刚。运化时(过渡式)以柔为主，柔中有刚;发放时(完成式)以刚为主，刚中有柔，即所谓“柔运行，刚落点”。
重要的是去掉身上的僵劲与拙力，换成太极拳内功所要的柔劲，这才是最有生命力的。要想找到太极拳的劲，唯有在云手上多下功夫。日行云手千百次，太极功夫自然有。
用意是太极拳另一重要因素，也是产生内劲，提高动作质量又一重要条件。
在内劲三要素中“意”在第一位。“意到气到”，意是气的先导，有意才能有气。“意”就是意念、意识、注意力。“用意”就是用意念指挥与控制每一个动作。“先有心，后有身”，要想到哪儿，做到哪儿。
?意念总要伴随着每个动作的始终，不使其成为无目的的自发动作。“用意”需要精神集中，专心致志，这就必须“心静”。要排除一切杂念与干扰，大脑完全冷静不来，心无旁骛，专注在动作与用意上，这是“调心”。专一与否又表现在眼神上，眼神散乱，说明用心不专，眼神呆滞，又说明专注过度。
眼神既要专注又灵动，通过主手注视前方。如果走神，眼神必散，意气也会消失。我送朋友们一句话，招熟了心自然就宁静了，唯有多练，内劲自生。当然不是蛮练，而是放松肢体，用轻，柔，匀速，慢去练习，这样下来一套简化太极拳就是练习半小时。记住慢练功，如果要想用太极拳来技击的话，抽出一些动作进行快练。
要有打到还嫌慢的念头，像云手柔练时杨柳梳枝，快练时闪电，轻练如叶，重练如铁。你用什么样的念头修炼太极拳，就有什么样的太极拳。你的意识决定了你的修炼效果。
心有多静，你的太极功夫就有多深。因为静极生动，动极生静，是相互转化的。难怪有人会称呼太极拳时阴阳拳，看看太极图大家就知道了。
严格按要领规范动作，这是“调形”
有内必有外，以外引内，以内导外，内外相合。正确的外形动作是保证动作质量的基本条件。所以，太极拳强调“内功”，决不是忽视外形。太极拳每个动作的路线、方向、角度、位置以及运行的方法，都有明确的要求，而且独具特色。
拳式呼吸，即“调息”。
呼吸也是太极拳提高动作质量的重要课题，有“外气引内气”之说，“外气”即指呼吸。太极拳是有氧运动，高质量的太极拳必然与正确的呼吸相配合。
所谓“拳式呼吸”就是逆腹式呼吸，以鼻为主，吸气时，小腹内收;呼气时，小腹松开;并与动作协调，一般是合吸开呼。
这是一种有意识的呼吸，与平时的自由呼吸不同。所谓“自然呼吸”就是呼吸要深长轻缓，出入绵绵，不憋气，不努气。
太极拳的一切作为都不能过分，要无过不及。“自然”是太极拳的最高原则。在练习太极拳的过程中，力争把上述五个方面揉进在一起。
1934年2月,上海大东书局公开出版杨澄甫著作《太极拳体用全书》。这是一本太极拳出版史上的不朽名著，被公认为是太极拳的经典文献。
其一，自杨露禅、经杨健侯辈、至杨澄甫辈，祖孙三代练拳、传拳，都是口授身传，不立文字、未留系统拳照。至杨澄甫才首次以亲自示范的成套拳照为基础，撰述成专著。由口授到有书为据，这是一个转折，或说进入了一个新的发展里程。
其二，《太极拳体用全书》的作者在《例言》中强调：“太极拳祗有一派，无二法门。不可自眩聪明，妄加增损。”要提防“私心妄改，以误传误，易失体用之真传”。这种情况，是人为地对原传拳架的改变。就拳架传承的一般情况而言，拳架在自然传承中出现变化也是难以避免的。由于传习者各自的武术基础不同、文化素质不同、社会阅历不同、性格和体质不同等，对原传拳架的理解不会尽同，采取的修练方法也不会尽同，于是，形成的擅长技法(所谓“绝招”)和练拳风格必然有异，这就难免所习拳架和拳式会发生一些相应的变化。杨氏祖孙三代存在这种情况，他们各自的传人、再传人同样会因为上述原因，引起所习拳架和拳式发生一些相应变化。唯此，若不进行必要的统一，再一代代转传下去，失去杨式太极拳架的“原生态”将是难免的。要统一，必须有个标准。“杨澄甫定型架”发挥了这个标准作用。杨式太极拳从不强调统一标准，到强调“无二法门”的统一标准，应该说是进入了规范化发展的新里程。
杨澄甫“太极拳体用全书”
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今日搜狐热点太极拳功夫的真谛——究竟是什么？
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太极拳功夫的真谛——究竟是什么？
下边，谈谈太极拳功夫的真谛是什么？通过去年参加国际、省、市赛事之后，对这个问题有了些新的感悟和体会。从我自身上有的东西，加上进一步悟出来的东西，在思想上有了新的“升华”。现在从世面上看，久练太极拳的人，都想能早一天得到太极的真谛。尤其是不少练拳的人，大多是看着碟子学、比着书本练、跟着别人打，下了不少力气，可总是得不到真功夫。这究竟是什么原因？里边到底有什么秘密？
&& 我越来越体会到，“学拳先学经，练拳先学理，打拳先学法”，拳经、拳理、拳法是太极拳的本质。拳经是太极拳的灵魂，也是太极拳的命根子，是太极拳的指导思想和理论基础。因此说：太极拳的真谛就在拳经里。
&& 拳经是前辈练拳的结晶，具有深奥的内涵，是太极理论根据，是太极拳的精妙所在。
&& 据我所知，太极拳的理论宝库十分丰富，其中王宗岳的五篇拳经是拳理中的重中之重，其包括《太极拳论》、《十三势行功歌诀》、《打手要言》、《打手歌》，这些是拳经的核心，指导了数代人的修炼。中华民族这些东方传统文化遗产，流传至今上千年，如果是不科学，那早就被淘汰了。可现在已经成了全世界的财富了。对世界文化发展做出了巨大贡献。
&& 因此，只有准确掌握太极拳理、拳法，就可以从万花丛中穿过，直接切入到主题，尽早的领悟到太极的真功夫。大家都明白，太极拳是用心意、感觉和想象去缓慢均匀、以心行气、以气运身、意动身随、动静平衡的劲法来完成的。她包括外沿和内涵两个内容：外沿——是太极拳的外形动作，内涵——是太极拳形体的内在气血运行规律，通常说的“势”。
&& 太极拳外有形、内有势、形载势、势促形，打起拳来既有形又有势，相辅相成，才是完整的太极拳。有形无势只能算是半个太极拳。也就是说，练起拳来，如果只有形无有势，不管花多大的气力，仍然是在太极拳的大门之外，得不到太极拳的真功夫。在这里，着重谈谈太极拳的“势”。
&& 太极拳的形体美，完全是由形体变化造型和势势到位表现出来的结果，也就是说，没有形和势的真功夫，是不可能表达出“武术风、太极美”的。
&& 太极的“势”，一般学太极拳都知道。比如：立身中正、虚领顶劲、含胸拔背、沉肩坠肘、收腹直腰、松腰松胯、收臀提裆等等。
&& 就拿“立身中正”来看，它是整个身体要端正真立的一种状态，不是具体的动作。但它是做好各种拳势的保证。如果练起拳来，摇头摆尾、低头弯腰、前俯后仰、挺胸鼓肚、身子歪斜，都会使各种拳形拳势难以实施准确。因此说，中正安舒是练好拳的第一要素。像快过八十的王林孔恩师，已过八十的任老顾问就是腰板直，立身中正的样板，是我们学习的榜样。
&& 再看“虚领顶劲”：所谓虚领顶劲是整个身体向上的一种势头，要求头部要端正、下领微收、舌顶上腭、闭嘴叩齿、眼睛平视、颈部坚起，但不要用力向上拔顶。全身的向下松沉与向上的虚领顶劲要构成一阴一阳。这是练拳的人全身上一对最大的阴阳，其他肢体的所有阴阳都在这个大阴阳之内。因此说，虚领顶劲就是太极拳的领导功法，少了它就根本得不到太极真功。
&& 从含胸拔背来看，双肩必须要往前放，胸部微微内收，脊背部要撑园而上拔之感（这里是劲力的仓库），含胸拔背上助虚领顶劲，下助腰胯的松拔，这是显现太极拳多种姿势动作互相“转换”衔接出“味”，出真功夫的重要部位。说起沉肩坠肘，虽是老生常谈，但要真正做好也是不容易的。所谓沉肩是肩部向下松沉并向外舒展的动作。但不能过分用力向下沉降，要做到轻松灵活。肩部的松活，也会促进胸部放松收含。垂肘是肘尖向下或斜向下松垂的动作。肘尖提起，肩就松不了，气也沉不下，任督两脉上下受阻。所以，肘部要时刻保持松垂的状态，绝不可掀肘。沉肩垂肘这个姿势做好了，两臂轻松，这样，划弧缠绕、里旋外旋的掌法和拳法，“存劲”和“续劲”的松柔功夫，也就能充分的展示出来。
&& 当然，太极的“势”并不是孤立存在的，不但要势与势之间互相配合，相互促进，而且还要和外形共同协调、和谐完美的来完成各个动作。在《太极拳论》中叫“完整一气”，在《十三势行功心解》中叫“一动无有不动”，也就是说做任何一个大小的动作，都需要全身，以腰为主，所有能动的部位来共同参与完成，这样才符合太极拳真功和规律。
&& 因此，学拳形必须练拳势，如果只在形象比划上下功夫，拳中无势那就很难得到太极真功。只要下功夫，刻苦认真的修练、体悟，就会知道如何去体现“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济”的平衡关系，这样就能进入了太极拳的大门。那时，太极拳的真谛和奥妙都会慢慢地浮现你的面前。就能做到：“以形取意、以意象形、形随意转、意自形生”，真正从形和势的完美结合上，打出阴阳八卦，练出：龙之缩骨、虎之扑食、马之疾蹄、鸡之欺斗、蛇之拔草、鹰之抓擒、螳螂活爪、虎威鹰猛、鸡腿、龙身、熊膀、鹰爪。
&& 真正练出骨顺内坠的放下，伸筋拔骨的放长，八面撑园的放开，阴松阳松的全面放松，不丢不顶、不僵不硬、至柔至松、化打拿发、随心所欲、饱满到位、美中带娇、有质感、有韵味、是享受、是震惊！笔者拳识浅薄、不揣浅陋、抛砖引玉，敬请批评指正。
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告诉你太极拳的功夫为什么是从练拳中出来的
有很多人练太极拳喜欢站桩。甚至是以站桩为主，架子为辅。对不对呢？从健身，养生以及个人兴趣来看没有错。但是，从想练出纯粹太极功夫，想感受太极拳的真正的味道的角度而言，过于看重站桩则肯定是不对的。&&& 我这么说，必然会有人持反对的意见。这是很正常的。可是我若不把这其中的究竟说个清楚，那么，也就失去了我立志传播太极正能量的初衷了。只有交代了究竟，大家知其所以然了，才有可能按图索骥的去练，并练而得法。&&& 站桩在很多拳种门派当中是重中之重。可在真正的太极拳传承当中却并非如此。这是一种轻视，还是一个不说的秘密？都不是。其实，这个问题的答案很简单——自成体系的太极拳有着自己鲜明的特点：功夫不仅仅是站出来的，而且还得在动中才能出来的。所以，任何一个太极拳流派的老师都是异口同声的告诉自己的入室弟子，功夫是在行功走架中出来的。因为，对自己的嫡传底子不会糊弄。所以，太极拳在这一点上即为功夫不仅仅是从站中出来的一个佐证。&可是，有人必然会提出开始学拳的时候为什么师傅们都要从站桩开始教起。这是个很有意思的话题！这个事儿如果发生在以靠教拳为生的师傅那里有他的原因道理，而如果发生在不以靠教拳为生的师傅那里又有另一种的原因道理。&&& 先说这不以靠教拳为生的师傅。这样的师傅是轻易不教人的。因为，教人是个占用自己时间和精力的事儿。但，这样的人不教则已，教必认真。而且，若是到了授徒的年龄（古法是有严格要求的，此为武德的一个方面），并真的遇到了好苗子，他更是如此了。&&& 基于以上这两个原因，古人就琢磨出了一个法子:你不是想学吗？那就先给我去一边儿抱桩站着。这么做能够考验欲学之人的决心和性子。站不住的自然就跑了，这样的人不教他是万幸。有没有恒心，信心，决心，一试便知。不是载道之器不授其道也！&&& 再说这以靠教拳为生的师傅。收钱教拳，这就等同于两个人立了公平的契约。是要认真负责的（古法是有严格要求的，此为武德的一个方面）。所以，他让你站桩可不是为了看能不能把你站跑。而是从整体的教学顺序出发的。&&& 因为，人的后天思维，习惯等等多与拳理相为不合。尤其太极拳这门是以练气，练意，练神为内在主旨的拳术。有的人会说这“三练”不就是气功吗！实际上它们是大不相同的。因为，拳术之道是必须要先依托于形上的动静开合来得以实现的。这在古法里叫做“形以道全，命以术延”。&& &而于形上而言，初学者的动是无法与拳理相合的，所以，就得先从不动上入手。不动的体现就是站！站着怎么调形呢？就是古传秘法十三势当中的无极桩（松身法）。我在前文中不止一篇的提及过，在此不做赘述。而其目的无非就是为了理顺。也就是通过调理而让形体的肌肉关节趋于合理顺遂。&&& 除此之外，这种太极独有的桩法的目的无它。这和那些通过侧重站桩实现筋骨的暗中调整，定位以期实现整体如一的练法是性质完全不同的。无极桩就是要通过形体的顺遂之后，在松中借助大地之力作用于人体而将周身贯串为一。这在古法里叫做：顺中求逆，盗取天机。&& &在真正的太极古法，正法修行当中讲究过河弃筏四字。为什么要这么说呢？就是因为太极拳是一个体系。体系就相当于小学，中学，高中，大学。一层为一层打基础，打完基础，完成任务就要升级，而不能终生原地不动。我们说，小学就是读的前无古人，后无来者，那你的知识量也仍然是小学罢了。所以，练太极拳的人或者自诩是得真正太极拳传承的人若固执的高看站桩胜过一切，教人以桩而没有接下来合理的续法，那么于人于己则是一件极为不负责任，非常可悲的事。&& &我们都知道，拳谱是太极拳先贤们给自己的门派留下来的真实心得，不会骗人。所以，在当今“无秘”可言的今天我们拭目太极拳的各种歌诀谱文也是对我以上所说的一个有力佐证。譬如：“十三势行功歌”、“十三势行功要解”、“十三势行功心诀”、“八门五步用功法”、“太极进退不已功”、“走架打手要言”、“太极圈”等等举不胜数。&&& 而且，许多太极拳的爱好者们根本就不知道太极拳在古传秘法中还有一个别名叫做“十三势”。它是任何太极拳流派，任何太极拳种，任何太极拳式子的核心，源头。而“八门五步”在站桩里能体现出来，能练得出来吗？所以我们说过河弃筏——无极桩（松身法）练出太极劲儿（中定）之后就要开始练分出阴阳，三才，四象——五步当中的进步势等等一系列科学合理的习练内容。&&& 那么，桩难道除此之外就没有作用了吗？有啊！太有作用了。桩就是功，就是本啊！功夫都在桩里出来的，太极步步都是桩。这么说看似自相矛盾，其实并不是的。我所说的此桩非彼桩也。而是在行功走架当中的那个活桩。如果说此前的站桩是“静”（无极）中求动（太极），那么活桩就是“动”（太极）中求整（阴阳）。&& &这个问题大家必须搞清桩是什么才行。“桩”，就是埋在地底极为牢固的木头。好了，关键点出来了。木头并不重要，重要的是埋在地底下了。这叫做“落地生根”。老前辈们代代口耳相传，太极拳在练习的时候讲究“一步一个桩，步步都是桩”。其意义就是告知门儿里的徒弟，脚下要有“根”。所以，我在之前的不止一篇文章中从不同方面反复的提到下盘锻炼对于练习太极拳长功夫的重要性。这也是我在视频，音频课程直播当中反复强调古传太极十三势秘法为什么练的不是招而是功的原因所在。&&& 那么，我们怎么解决在行功走架之时“动”中求整的不易呢？&&& 第一，十三势入手非从松、软、慢练而不可。松则精神不紧，软则骨（关节）肉不僵，慢则气息不浮。入手习练不持这三个要诀则动非真动。所以，在道家太极古传秘法中有“外部动作以柔和匀称为重要条件，内里要求以气化力为不二法门。二者兼备才可称所练的是太极拳。”&& &第二，十三势抽每势都是成对的循环往复的遵循松、软、慢练的要求按照单趟子的练法对左右实现阴阳不偏的锻炼强化。每一次动作完成后都定住不动，自然呼吸六次再动。这样既通过每个动作的本身使得阴阳虚实锻炼的得以分明。同时，习练者也可以体会实腿处哪里是紧张的，僵硬的，那就有意识的放松哪里。在这种松的状态下的定势练法既强化了肌肉松的习惯和记忆，又开发了骨力。所以，练久了会有一种腿部松撑之感。这种感受的结果实际就是源于“肉松骨撑”。此亦为道家古传秘法——脱肉力，生骨力！&& &第三，通过太极劲儿的来回贯穿，让脚和丹田，手和丹田，手脚通过丹田而得以实现彼此相为关联。这也仍然是秘法的一个重要组成部分。这些都要建立在脚下生根的基础才能逐渐得以实现。&&&&&“生根”的初步标准就是脚和地面吻合到一起了。全身的重量感觉都落在了脚底，但是脚上并无被压迫感，也不存在脚趾抓地的感受。因为这只是做到了初步，所以遇到外力仍然没法做到“如如不动”。故，还不能用外力来做为检验的标准。毕竟，搭手后遇到大力的施压而能保持中定，须凭籍周身一家及阴阳虚实的变转方可。但这一切的基础却都始于这个初步形成的“根”。所以，在古传秘法中有“（太极劲儿）功不成，不盘手（推手）”一说。&& &所以，到了这一步古传秘法中还有继续强化“根”的方法，对于“根”的锻炼异常的有效。我常在讲课中提到，练功要日常化，生活化。所以，通过我的实践我发现这种方法完全可以利用现代化的交通工具得以目的的实现。而这种在若有若无之间的练更似是一种滋养，非常适合现代人的生活节奏和实际情况。并且公德心很强——既利己又利他。&& &例如我们很多人，尤其是一线城市的上班族要乘地铁和公交。这就面临着人不仅多，还有一座难求的情况。我的老师郑昭明先生常讲：“功夫不在一时，而在处处”。所以，我们就要利用好这个良机来进一步的练“根”。因为有了初步的“根基”了，所以，就放心大胆的解放双手往那一“站”。&& &这一“站”是有要领的。首先，要与车辆的行驶方向成侧面一致的姿势。其次，要让腰、胯、膝保持无极桩的要领要求下的状态。要牢记保持一个变化的余量（空隙）为好——定在有隙。这样就尽其可能的避免“牵一发而动全身”了。&& &久而久之就能练出周身随时“听”到脚下的动力干扰的同时及时作出这种状态下的调整——动中求平衡。如此，在两个人的盘手练习当中就能具备要根有根，随变而变的能力。此即古传秘法谱文当中所说的：“变（动静）在不变（中定）中，不变在变中（中不是死守不动，而是随着自身阴阳与外在的相应变化而不断的调整，但仍不失中。）”。&& &这种秘法的习练即使是在有座位的情况下也仍要充分的利用好每一次的机会。这样，我们既练了功夫，又把座位让给了别人。看似是失，实际是得。这样，就不仅仅涉及到练的是身体上的功夫。还包括我们心中得到了一份无人能知的惬意以及培养了不与人争的一种豁达。如果更多的人能够都这样来做，那么，我们的社会风气和人心的躁动想必会好的很多。这也是我一直以来致力于传播太极正能量的一个深切愿望所在——正确的古传太极练法和身心的修炼养成的悦色和颜。& & 太极拳是一个逆来顺受——彼以刚来，我以柔往的的学问。在这个过程中，需要的是周身的整体作用，而不是局部。同时，它又不能单单偏于柔。有柔无刚就是阴阳不全。有化还要有发。化发的中心关键点就在腰这里。这是那些站桩法门所无法实现的。所以，必须要通过古传太极十三势当中的动态练习对此进行开发强化。在开发出各种太极拳所需要的条件后，再进行新一轮的过河弃筏——进入完整的古传拳法的练习当中。这是真正的太极拳按部就班，循序渐进的练法体系的体现。只有通过这些才能开发出人体在任何角度，任何位置，任何情况下都能随时化力和发力。这都是古人非常强调真正的太极功夫为什么一定要行功走架才能练出来的隐秘所在
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