玛雅人羽蛇神和中国龙诡异关系之谜！【591】，惊现中国龙-云龙资讯网
玛雅人羽蛇神和中国龙诡异关系之谜！【591】
玛雅人羽蛇神和中国龙诡异关系之谜！【591】
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摘要：玛雅人羽蛇神和中国龙诡异关系之谜！【591】
中国自古就称自己是龙的传人，龙并不是只有中国独有的图腾，在其他国家也有龙的标志，在远古时期的玛雅就发现了龙的踪迹。玛雅的羽神龙到底从何而来呢?按照远古传说，羽蛇神是晨星的主宰者、它发明了书籍、立法，并且给人类带来了玉米。同时羽蛇神是死亡和重生的代表，也是祭司们的保护神。
羽蛇神在玛雅文化中的地位可以从…
中国自古就称自己是龙的传人，龙并不是只有中国独有的图腾，在其他国家也有龙的标志，在远古时期的玛雅就发现了龙的踪迹。玛雅的羽神龙到底从何而来呢?按照远古传说，羽蛇神是晨星的主宰者、它发明了书籍、立法，并且给人类带来了玉米。同时羽蛇神是死亡和重生的代表，也是祭司们的保护神。羽蛇神在玛雅文化中的地位可以从许多方面观察到。古典时期，玛雅“真人”所持的权杖，一端为精致小形、中间为小人的一条腿化作蛇身、另一端为一蛇头。到了后古典时期，出现了多种变形，但基本形态完全变了，成为上部羽扇形、中间蛇身下部蛇头的羽蛇神形象。传说中的羽蛇神羽蛇神与雨季同来。而雨季又与玛雅人种玉米的时间相重合。因而羽蛇神又成为玛雅农人最为崇敬的神祇，在现今留存的最大的玛雅古城，奇岑-伊扎中。有一座以羽蛇神库库尔坎命名的金字塔。在金字塔的北面两底角雕有两个蛇头。每年春分、秋分两天，太阳落山时，可以看到蛇头投射在地上的影子与许多个三角形连套在一起，成为一条动感很强的飞蛇。象徵着在这两天羽蛇神降临和飞升，据说，只有这两天里才能看到这一奇景。所以，它已经成为墨西哥的一个著名旅游景点。而在当年，玛雅人可以借助这种将天文学与建筑工艺精湛地融合在一起的直观景致，准确把握农时。与此同时，也准确把握崇拜羽蛇神的时机。在中国，龙以东方神秘主义的特有形式，通过复杂多变的艺术造型，蕴涵着中国人、中国文化中特有的龙的观念。从中国龙的形象中蕴涵着中国人所重视的天人合一的宇宙观;是仁者爱人互主体观的诉求;阴阳交合的发展观;兼容并包的多元文化观。《三国演义》：(煮酒论英雄)曹操曰：“龙能大能小，能升能隐;大则兴云吐雾，小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄......”龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽。龙的形象古籍记述其形象多不一。在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。汉代画像石中常见马首鳞身之龙或身生双翼之龙，龙在汉代具有各种意义，如汉代铜镜铭文有：左龙右虎辟不祥。羽蛇神的形象还可以在玛雅遗址中著名的博南帕克画厅等处看到。要说它的形象，与中国人发明的牛头鹿角、蛇身鱼鳞、虎爪长须，能腾云驾雾的龙，还着实有几分相像。起码在蛇身主体加腾飞之势(羽蛇的羽毛)的基本组合上，是一致的。此外，如画厅一室屋顶上画的羽蛇头、玛雅祭司所持双头棍上的蛇头雕刻，与龙头也有较大的类以。而且，羽蛇神和中国龙崇拜都与祈雨有关。有人说玛雅人的羽蛇神是殷商时期的中国人带过去的中国龙。如果这种说法成立，那么其中所说的玛雅人，首先应该改成中美洲人。因为，中美洲的许多民族都有对羽蛇神的崇拜。而且，与中国龙有关的雨水纹图案也可以在中美洲许多国家和地区的古迹中发现。(但是无法考证)世界说龙龙是中华、苏美尔、印度、尼泊尔、不丹、日本等一些亚洲文化体的重要内容。西亚区：据北京日报“世界视野中的龙文化”，美索不达米亚南部出土的5000年前的属于苏美尔人的圆形石印章上雕刻(阴刻)龙，头上有两角，其形象与中国史前时代的龙相似。汉语意义的龙文化不独中华才有。印度神龙那迦印度区：在公元前一世纪(距今2100年前)的印度壁画中发现汉语里那种龙的形象。事实上，远在印度佛教创立之前，在印度神话和民间传说中，Naga(那伽，龙)具有神性，能幻变为人形，有自己庞大的龙王龙女家族。佛经结集者对印度民间那伽故事进行加工和再创作。这类优美传说流播于南亚和东南亚地区。西方区：西方没有龙(loong)文化，dragon(拽蚣，恶魔)虽然被基督教传教士译为汉语的龙，其实不是一个物种，导致汉语的龙在西方文化被恶魔化，这种结果之一是有人接受所谓西方龙说法。一定注意：龙的正确英文名是Loong，不能接受对东亚主要形象的妖魔化译法。美洲区：还没有发现龙文化。从墨西哥城到尤卡坦半岛，无论在阿兹特克文化遗址还是玛雅文化遗址，羽蛇是墨西哥古代印第安人崇拜的神，掌管雨水和丰收，那不是龙，最多是龙加羽。东亚：受中华文化和印度佛教文化影响，无论东北亚还是东南亚，广泛崇奉龙。文字：玛雅人使用象形文字，文字的发展水平与中国的象形文字很相近，但符号组合比汉字还复杂，至今尚未有人能完全解读。艺术：以袋足彩陶罐袋为例，罐上的乳状袋足和鲜艳的色彩，以及对比强烈的红、黑色几何图案非常醒目。目前考古学家发现，乳状袋足是中国史前陶器中最有特色的器形，但它竟然在美洲多支印地安民族的陶器上可以看到。玉器：玛雅文物中有很多是玉器，在世界上只有中国人和美洲玛雅人两个民族，喜爱玉石并且具备精巧的玉器雕琢能力。更为巧合的是这两个民族都有把玉与生命、繁衍连系起来的信仰，有些玛雅玉器竟与江南史前文化─良渚文化的玉饰惊人的相似。信仰：玛雅文化中的羽蛇神形象与中国腾云驾雾的龙有些相像。玛雅壁画上的羽蛇神头像、玛雅祭司所持双头棍上的蛇头雕刻也接近龙头的造型。除此以外，玛雅人对于羽蛇神，和中国人对于龙的祭拜，都与祈雨有关。人种：从人种学上来看，玛雅人和中国人都有明显的蒙古人种的独有特征，而且研究证明玛雅人与中国人的掌纹线极为近似。太极图：在玛雅的废墟中，竟发现与中国一样的太极图，也就是我们所熟知的“阴阳鱼”。(中国是6000多年前)远古时期毕竟距今实在太远了，随着时间的推移那些口口相传的事件也只剩少许只言片语，有些甚至淹没在世界的历只中。许多事情的真相我们都无从得知，关于玛雅还有太多求解之谜，我想随着时间，那些真相也会慢慢浮现在我们眼前!
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【科技讯】11月6日消息，十二生肖中除了龙，全部都是地球上活生生的动物，自古龙是未知生物，没人能够确切的知道龙是否是真实存在，那么十二生肖中为什么只有一个充满神秘色彩的龙?世界上每个国家都有自己不同模样的龙。
玛雅人羽蛇神和中国龙诡异关系之谜
中国自古就称自己是龙的传人，龙并不是只有中国独有的图腾，在其他国家也有龙的标志，在远古时期的玛雅就发现了龙的踪迹。玛雅的羽神龙到底从何而来呢?按照远古传说，羽蛇神是晨星的主宰者、它发明了书籍、立法，并且给人类带来了玉米。同时羽蛇神是死亡和重生的代表，也是祭司们的保护神。
羽蛇神在玛雅文化中的地位可以从许多方面观察到。古典时期，玛雅“真人”所持的权杖，一端为精致小形、中间为小人的一条腿化作蛇身、另一端为一蛇头。到了后古典时期，出现了多种变形，但基本形态完全变了，成为上部羽扇形、中间蛇身下部蛇头的羽蛇神形象。
玛雅人羽蛇神和中国龙诡异关系之谜
传说中的羽蛇神
羽蛇神与雨季同来。而雨季又与玛雅人种玉米的时间相重合。因而羽蛇神又成为玛雅农人最为崇敬的神祇，在现今留存的最大的玛雅古城，奇岑-伊扎中。有一座以羽蛇神库库尔坎命名的金字塔。在金字塔的北面两底角雕有两个蛇头。每年春分、秋分两天，太阳落山时，可以看到蛇头投射在地上的影子与许多个三角形连套在一起，成为一条动感很强的飞蛇。象徵着在这两天羽蛇神降临和飞升，据说，只有这两天里才能看到这一奇景。所以，它已经成为墨西哥的一个著名旅游景点。而在当年，玛雅人可以借助这种将天文学与建筑工艺精湛地融合在一起的直观景致，准确把握农时。与此同时，也准确把握崇拜羽蛇神的时机。
玛雅人羽蛇神和中国龙诡异关系之谜
玛雅人羽蛇神和中国龙诡异关系之谜
在中国，龙以东方神秘主义的特有形式，通过复杂多变的艺术造型，蕴涵着中国人、中国文化中特有的龙的观念。从中国龙的形象中蕴涵着中国人所重视的天人合一的宇宙观;是仁者爱人互主体观的诉求;阴阳交合的发展观;兼容并包的多元文化观。《三国演义》：(煮酒论英雄)曹操曰：“龙能大能小，能升能隐;大则兴云吐雾，小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄......”
龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽。龙的形象古籍记述其形象多不一。在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。汉代画像石中常见马首鳞身之龙或身生双翼之龙，龙在汉代具有各种意义，如汉代铜镜铭文有：左龙右虎辟不祥。
玛雅人羽蛇神和中国龙诡异关系之谜
羽蛇神的形象还可以在玛雅遗址中著名的博南帕克画厅等处看到。要说它的形象，与中国人发明的牛头鹿角、蛇身鱼鳞、虎爪长须，能腾云驾雾的龙，还着实有几分相像。起码在蛇身主体加腾飞之势(羽蛇的羽毛)的基本组合上，是一致的。此外，如画厅一室屋顶上画的羽蛇头、玛雅祭司所持双头棍上的蛇头雕刻，与龙头也有较大的类以。而且，羽蛇神和中国龙崇拜都与祈雨有关。有人说玛雅人的羽蛇神是殷商时期的中国人带过去的中国龙。如果这种说法成立，那么其中所说的玛雅人，首先应该改成中美洲人。因为，中美洲的许多民族都有对羽蛇神的崇拜。而且，与中国龙有关的雨水纹图案也可以在中美洲许多国家和地区的古迹中发现。
玛雅人羽蛇神和中国龙诡异关系之谜
龙是中华、苏美尔、印度、尼泊尔、不丹、日本等一些亚洲文化体的重要内容。
西亚区：据北京日报“世界视野中的龙文化”，美索不达米亚南部出土的5000年前的属于苏美尔人的圆形石印章上雕刻(阴刻)龙，头上有两角，其形象与中国史前时代的龙相似。汉语意义的龙文化不独中华才有。
玛雅人羽蛇神和中国龙诡异关系之谜
印度神龙那迦
印度区：在公元前一世纪(距今2100年前)的印度壁画中发现汉语里那种龙的形象。事实上，远在印度佛教创立之前，在印度神话和民间传说中，Naga(那伽，龙)具有神性，能幻变为人形，有自己庞大的龙王龙女家族。佛经结集者对印度民间那伽故事进行加工和再创作。这类优美传说流播于南亚和东南亚地区。
西方区：西方没有龙(loong)文化，dragon(拽蚣，恶魔)虽然被基督教传教士译为汉语的龙，其实不是一个物种，导致汉语的龙在西方文化被恶魔化，这种结果之一是有人接受所谓西方龙说法。一定注意：龙的正确英文名是Loong，不能接受对东亚主要形象的妖魔化译法。
美洲区：还没有发现龙文化。从墨西哥城到尤卡坦半岛，无论在阿兹特克文化遗址还是玛雅文化遗址，羽蛇是墨西哥古代印第安人崇拜的神，掌管雨水和丰收，那不是龙，最多是龙加羽。
东亚：受中华文化和印度佛教文化影响，无论东北亚还是东南亚，广泛崇奉龙。
玛雅人羽蛇神和中国龙诡异关系之谜
玛雅文明文字：玛雅人使用象形文字，文字的发展水平与中国的象形文字很相近，但符号组合比汉字还复杂，至今尚未有人能完全解读。
艺术：以袋足彩陶罐袋为例，罐上的乳状袋足和鲜艳的色彩，以及对比强烈的红、黑色几何图案非常醒目。目前考古学家发现，乳状袋足是中国史前陶器中最有特色的器形，但它竟然在美洲多支印地安民族的陶器上可以看到。
玉器：玛雅文物中有很多是玉器，在世界上只有中国人和美洲玛雅人两个民族，喜爱玉石并且具备精巧的玉器雕琢能力。更为巧合的是这两个民族都有把玉与生命、繁衍连系起来的信仰，有些玛雅玉器竟与江南史前文化─良渚文化的玉饰惊人的相似。
玛雅人羽蛇神和中国龙诡异关系之谜
信仰：玛雅文化中的羽蛇神形象与中国腾云驾雾的龙有些相像。玛雅壁画上的羽蛇神头像、玛雅祭司所持双头棍上的蛇头雕刻也接近龙头的造型。除此以外，玛雅人对于羽蛇神，和中国人对于龙的祭拜，都与祈雨有关。
人种：从人种学上来看，玛雅人和中国人都有明显的蒙古人种的独有特征，而且研究证明玛雅人与中国人的掌纹线极为近似。
太极图：在玛雅的废墟中，竟发现与中国一样的太极图，也就是我们所熟知的“阴阳鱼”。(中国是6000多年前)
远古时期毕竟距今实在太远了，随着时间的推移那些口口相传的事件也只剩少许只言片语，有些甚至淹没在世界的历只中。许多事情的真相我们都无从得知，关于玛雅还有太多求解之谜，我想随着时间，那些真相也会慢慢浮现在我们眼前!
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　　羽蛇神的形象还可以在玛雅遗址中著名的博南帕克画厅等处看到。要说它的形象，与中国人发明的牛头鹿角、蛇身鱼鳞、虎爪长须，能腾云驾雾的龙，还着实有几分相像。起码在蛇身主体加腾飞之势(羽蛇的羽毛)的基本组合上，是一致的。此外，如画厅一室屋顶上画的羽蛇头、玛雅祭司所持双头棍上的蛇头雕刻，与龙头也有较大的类以。而且，羽蛇神和中国龙崇拜都与祈雨有关。 　　有人说玛雅人的羽蛇神是殷商时期的中国人带过去的中国龙。如果这种说法成立，那么其中所说的玛雅人，首先应该改成中美洲人。因为，中美洲的许多民族都有对羽蛇神的崇拜。而且，与中国龙有关的雨水纹图案也可以在中美洲许多国家和地区的古迹中发现。(但是无法考证) 世界说龙 　　龙是中华、苏美尔、印度、尼泊尔、不丹、日本等一些亚洲文化体的重要内容。 　　西亚区：据北京日报&世界视野中的龙文化&，美索不达米亚南部出土的5000年前的属于苏美尔人的圆形石印章上雕刻(阴刻)龙，头上有两角，其形象与中国史前时代的龙相似。汉语意义的龙文化不独中华才有。
　　印度神龙那迦 　　印度区：在公元前一世纪(距今2100年前)的印度壁画中发现汉语里那种龙的形象。事实上，远在印度佛教创立之前，在印度神话和民间传说中，Naga(那伽，龙)具有神性，能幻变为人形，有自己庞大的龙王龙女家族。佛经结集者对印度民间那伽故事进行加工和再创作。这类优美传说流播于南亚和东南亚地区。 　　西方区：西方没有龙(loong)文化，dragon(拽蚣，恶魔)虽然被基督教传教士译为汉语的龙，其实不是一个物种，导致汉语的龙在西方文化被恶魔化，这种结果之一是有人接受所谓西方龙说法。一定注意：龙的正确英文名是Loong，不能接受对东亚主要形象的妖魔化译法。 　　美洲区：还没有发现龙文化。从墨西哥城到尤卡坦半岛，无论在阿兹特克文化遗址还是玛雅文化遗址，羽蛇是墨西哥古代印第安人崇拜的神，掌管雨水和丰收，那不是龙，最多是龙加羽。 　　东亚：受中华文化和印度佛教文化影响，无论东北亚还是东南亚，广泛崇奉龙。
　　玛雅文明 　　文字：玛雅人使用象形文字，文字的发展水平与中国的象形文字很相近，但符号组合比汉字还复杂，至今尚未有人能完全解读。 　　艺术：以袋足彩陶罐袋为例，罐上的乳状袋足和鲜艳的色彩，以及对比强烈的红、黑色几何图案非常醒目。目前考古学家发现，乳状袋足是中国史前陶器中最有特色的器形，但它竟然在美洲多支印地安民族的陶器上可以看到。 　　玉器：玛雅文物中有很多是玉器，在世界上只有中国人和美洲玛雅人两个民族，喜爱玉石并且具备精巧的玉器雕琢能力。更为巧合的是这两个民族都有把玉与生命、繁衍连系起来的信仰，有些玛雅玉器竟与江南史前文化─良渚文化的玉饰惊人的相似。 　　信仰：玛雅文化中的羽蛇神形象与中国腾云驾雾的龙有些相像。玛雅壁画上的羽蛇神头像、玛雅祭司所持双头棍上的蛇头雕刻也接近龙头的造型。除此以外，玛雅人对于羽蛇神，和中国人对于龙的祭拜，都与祈雨有关。 　　人种：从人种学上来看，玛雅人和中国人都有明显的蒙古人种的独有特征，而且研究证明玛雅人与中国人的掌纹线极为近似。 　　太极图：在玛雅的废墟中，竟发现与中国一样的太极图，也就是我们所熟知的&阴阳鱼&。(中国是6000多年前) 　　远古时期毕竟距今实在太远了，随着时间的推移那些口口相传的事件也只剩少许只言片语，有些甚至淹没在世界的历只中。许多事情的真相我们都无从得知，关于玛雅还有太多求解之谜，我想随着时间，那些真相也会慢慢浮现在我们眼前! 　　羽蛇神在玛雅文化中的地位可以从许多方面观察到。古典时期，玛雅&真人&所持的权杖，一端为精致小形、中间为小人的一条腿化作蛇身、另一端为一蛇头。到了后古典时期，出现了多种变形，但基本形态完全变了，成为上部羽扇形、中间蛇身下部蛇头的羽蛇神形象。
　　传说中的羽蛇神 　　羽蛇神与雨季同来。而雨季又与玛雅人种玉米的时间相重合。因而羽蛇神又成为玛雅农人最为崇敬的神，在现今留存的最大的玛雅古城，奇岑-伊扎中。有一座以羽蛇神库库尔坎命名的金字塔。在金字塔的北面两底角雕有两个蛇头。每年春分、秋分两天，太阳落山时，可以看到蛇头投射在地上的影子与许多个三角形连套在一起，成为一条动感很强的飞蛇。象徵着在这两天羽蛇神降临和飞升，据说，只有这两天里才能看到这一奇景。所以，它已经成为墨西哥的一个著名旅游景点。而在当年，玛雅人可以借助这种将天文学与建筑工艺精湛地融合在一起的直观景致，准确把握农时。与此同时，也准确把握崇拜羽蛇神的时机。
　　中华说龙 　　在中国，龙以东方神秘主义的特有形式，通过复杂多变的艺术造型，蕴涵着中国人、中国文化中特有的龙的观念。从中国龙的形象中蕴涵着中国人所重视的天人合一的宇宙观;是仁者爱人互主体观的诉求;阴阳交合的发展观;兼容并包的多元文化观。《三国演义》：(煮酒论英雄)曹操曰：&龙能大能小，能升能隐;大则兴云吐雾，小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄......&
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