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神秘命理学（值得收藏）
神秘命理学
目录 & 自叙　说明　一、命理演变　二、大哉五行　三、五行干支知识　& 　天干合化及地支合　& 　地支会局会方　& 　五行相生相　　& 　五行衰旺生死　& 　五生五败五绝四库　& 　地支相冲、三刑、六害　& 　十二支中所藏　& 　年上遁月、日上遁时　四、起大运法（阳男阴女、阴男阳女）　五、地支造化及十二月建二十四节气　六、定时歌诀　七、除邪留正　八、看命入门　九、十神　十、寻主辅　十一、认真假　十二、立主　十三、辅神　十四、察衰旺　十五、知变化　十六、知喜忌　十七、墓库　十八、四生四旺十九、大运流年　二十、暗拱暗会　廿一、六亲暨合婚　&&& 　六亲　&&& 　合婚　廿二、级分数法　廿三、性情　廿四、总论　&&& 　男女皆同　&&& 　气节衰旺　&&& 　寒热　&&& 　疾病　&&& 　得时得地者昌　&&& 　美丽与丑恶　&&& 　僧道　&&& 　生之认识　&&& 　凶亡　&&& 　职业　&&& 　生双胞胎命　　&&& 古今命谱详解　附地理之我见
目录 & 自叙
癸巳秋，由监察科长贬职附员。甲午，与何静波相处一室，何君以命理拱官禄问。余告知：「如柱中地支有寅辰而无卯字，此卯字如系日干之禄，则谓之拱禄；如系日干之官，则谓之拱官。」
何君曰：「善。吾昔日当营长时，曾购命书多种，出伐作战，交士兵携带，常常研究皆不得通，今得你一告，则你命学比我高明也。」余过去亦曾购命书研究一、二月遂弃，兹得何君赞誉，对命理追求勃然而生，遂购命书五种，从此潜心研究，朝阅暮思。
越二年，奉命退伍，此后时日更专心于命学者，已念六年也。最初十年，在书本文字上追求，较难通达，因前人所作书籍，格用等不甚明了，使人难以通达。后乃以古人原命，及今人之八字问清情形，细心研究，由是而得知格用之的确取法。进而知真假衰旺及变化之真机，更进而对六亲成败得失等，瞭如明镜。
兹因在世日迫，故将余数十年心血，以科学方法，贡献社会，贡献后人，使社会上之人，对命理不致视为迷信。命理一学，包罗万象，变化万千，其中奥妙，知五行之神秘，则知其人其事；若不知五行之神秘，则如航海之失指北针，不知东西，本书详细列出，故名为《神秘命学》，是人皆可适焉，斯为序。
一、&&&&&&&&&&&&&&&& 本书除阐扬《滴天髓》隐秘术语外，并增添《滴天髓》所未见及者，发明甚多。《滴天髓》有错误之处，亦直言指出（或系后人抄录错误亦未可知）。
二、&&&&&&&&&&&&&&&& 篇后附有古今命谱甚多，将各命格用“主、辅”详述行运经过，并将妻财子禄，寿夭因果道出。附级分法，使后人研读便知神秘。
三、&&&&&&&&&&&&&&&& 此次续版，增列《滴天髓增义》书中命谱甚多，皆选出其中最难者，不但清代任铁樵问清原人经过仍寻不到头绪，即一般术士亦难明白，其原因乃真假不知，衰旺不明也。
四、&&&&&&&&&&&&&&&& 命理是科学，但比其它科学更难，命理自五代开始，到今已千年，尚未进步到80%，两千年之中，能得70%者有几人，请看研究元子及火箭者，时间不及十年或 二十年，就能云游星球可想而知。希望研究命学者，以大无畏精神研究到极峰，不以得诺贝尔奖为荣，务使后世化除“迷信”二字。中国人遇有其人富贵贫穷或死亡 时，自己或他人则曰：“此命也”。而少数人又以命为迷信，其欲何在？此即一般术士，不明了命学，而为人断祸福中也。006
一、命理演变　
命理之学始于唐代李虚中，以年为主，到五代时，有徐子平者，改以日为主，命理从此乃定。考其所著，在命学上已经铺成十分之五路基。观其立格，错综复杂，又参以吉凶神煞以乱人耳目，不能清楚明了，无怪后人视为迷信，无代神峰张楠也以谬说称之。
张楠所著命书《命理正宗》，完全抄袭，非出自心得，观张楠自己命造------甲戌年，庚午月，乙亥日，丁丑时。他自认为真伤官格，，有庚金贴身而 不能用丙丁火，所以青云弗克。其实此命是------从食神格混伤官，用财者，财有劫克，有官官星生水而不能去劫，生伤混浊而破。其它命谱，十能对一、 二，可见创收不不知真假，不知格用，何能谈命？毫无价值。误世遗害后人，使后人不得了解，此书竟能流传数百年，可见中国命学无进步也。
明刘百温着《滴天髓》一书，对命理大有贡献，到此，命学已进步到70%，可惜造词隐藏太深，使后人难以慧悟。如《滴天髓征义》、《滴天髓补注》，皆不得《滴天髓》真义。其它所出命书，不知格用，不知真假，比比皆是，诚可叹也。以上徐子平及刘百温皆先知先觉也。
又《穷能宝鉴》一书，过于呆板不通，如木必须要有火水金，始称完美。夫五行之气，最会流通，因流通而生变化，故不能拘执，此书系明代遗物，闻中央图书馆亦有存焉，实无存在之价值。其它命理书籍，不下数十种，皆无特别见识，而且自命不知者，不知凡几，何能教人？何能流传后世。无怪世人称为迷信。
余今以科学方法，精确的认识庐山真面目，以分级而计量人之富贵贫穷之大小，以分级而计算人之寿命之多少，012至于六亲问题，亦经彻底认识清楚，不 会如古人说，以官煞为子女，又说以食伤为子女，争执不清，古人善者存之，虚妄者弃之，“格、用”名词，改用“主、辅”，使人了解，从此不在疑惑也。
二、大哉五行　
金、木、水、火、土，总称为五行。每一行皆有阴阳，故分而为十，合而为五。阳顺阴逆，阳绝阴继，阴绝阳继。此为天地万物之生存法则。昔轩辕帝得自河图，后人用之作占卜，地理、命理上用之，可以知将来之吉凶与祸福。夫五行之气，形于天，现于地，质无气则死，气随节气之变化流通，五行生生不息，故无极生 太极，太极生两仪。
太极万物之始，万物之本，太极，一大五行也。此大五行气生质，气流通变化而生万物，万古不变。万物各有五行，截其流断章（而）取（其）义，麻雀虽小，五脏俱全，人得天地之全（怀胎十月），故为万物之灵，万物皆为我所用，观乎地球上，水有五洋，陆有五洲，人类有五种。白色人是金，占欧美澳地区。黄色 人是木，占东南北亚地区，棕色人是水，占中东欧国家地区，黑色人是土，占非洲及美洲一部分，经色人是火，占美洲印地安等地。天上有五星，地球有五行，由此可见天地间万物，皆是五行所生所灭。又何疑五行之虚妄乎？
前人在地理上为造许多五行，如洪范斗首，玄空八卦等，皆是无中生有，害人不浅。刘百温在地理书上曾云：“唐一行神禅师所作出了五行，当初主意害蛮 国，如今竟误中国人”。可见古人假造五行之一斑也。天地间只有一个五行，又何能有二个、三个、五个并存也！古人之人遇危难时叫天，其实天是空的，天地都是五行结成，天字即代表着五行也。诸葛武候云：“谋事在天，成事在人”。意思是成事在于各人所禀赋之五行也。
人即是五行所生，所以五行能操人类万物之生死得失，而人类不能控制五行。能控制五行者，必须在地理上用功夫，因为地球接受阴阳二气交流，故阴阳二宅坟生人，能使后代出福禄寿之子孙。人类只能改进人类生活之进步及武器之发展，而不能改变天地间阴阳五行流通之时序及人类之生死。今人以为换心之术可以夺天 工之五行，殊不知有可救者，有不可救者，何也？可救者，命尚未至绝境，不可救者命该绝也。乘车船、飞机失事时，有死者，也有生者，此皆命运。非人力所能，今日能登陆星球，无非是行的改进功能，星球是五行之体，炎箭是武器改进之工具，经过智者改进设计，故能达于彼岸，有何难哉。惟五行之伟大至诚，维系宇宙之 亿万年而不停，造人类万物生死之无穷。得五行之生旺者，多情富贵荣华；失五行之生旺者，非夭即贫。到公无私，大哉五行。
三、五行干支知识　
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，为十天干，为阳。
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，为十二地支，为阴。
甲乙寅卯为木，甲乙为干，寅卯为支，甲寅为阳，乙卯为阴，位居东方。
丙丁巳午为火，丙丁为天干，巳午为地支，丙午为阳，丁巳为阴，位居南方。
庚辛申酉为金，庚辛为天干，申酉为地支，庚申为阳，辛酉为阴，位居西方。
壬癸亥子为水，壬癸为天干，亥子为地支，壬子为阳，癸亥为阴，位居北方。
戊己辰戌丑未为土，戊己为天干，辰戌丑未为地支，戊辰、戊戌为阳，己丑，己未为阴，位居中央及四隅。& 　天干合化及地支合　
甲与己化合为土，
乙与庚化合为金，
丙与辛化合为水；
丁与壬化合为木；
戊与癸化合为火；
此天干一阴一阳之化合也。
子与丑化合为土；寅与亥化合为木，卯与戌化合为火，辰与酉化合为金，巳与申化合为水，午与未化合为日月。地支之合，亦系一阴一阳相合，地支之阴阳，看干，透阴则阴，透阳则阳
天干地支之合，如男女之相合，男与男，女与女则不相合也。化者变也，需要日干弱，与时干与月干作合而化，如日干乙与庚作合，日干旺，则不化也。& 　地支会局会方　
寅午戌会成火局，巳午未会成方局；
亥卯未会成木局， 寅卯辰会成方局；
申子辰会成水局，亥子丑会成方局；
巳酉丑会成火局，申酉戌会成方局；
辰戌丑未会成土局，土方。
局易成，有二字即成局，不论隔离远近，皆可作用。且有一字在局，前后有一字暗来会合，亦可作用。如巳字，巳字前后有子字，子字前暗拱丑，即会成金局，余类推。方难成，须要方全。
& 　五行相生相　　
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，此五行相生也。
金克木，木克圭，土克水，水克火，火克金，此五生相克也。
相生流通以循环，故宇宙经亿万生而不朽。
相克以成以害，故宇宙万物皆有成有败。
克以阳克阳，阴克阴为重，阴克阳，阳克阴为轻。& 　五行衰旺生死　
长生、沐浴、冠带，临官，帝旺，衰，病、死、墓、绝、胎、养，此也五行从生到养循环轮回也。天干有十位，从甲至癸；地支有十二位，从子到亥。与长生到养合成十二位，以求天干十位，生死衰旺之方。循环轮回。& 　五生五败五绝四库　
五生，火土生在寅，金生在巳，水生在申，木生在亥，此是阳生之位，宜顺行。火土生在酉，金生在子，水生在卯，木生在午，此是阴生之位，宜逆生。
阳生为真生，阴生为泄气，若阴生遇克，儿能救母，反为真生，此阴生阳生之不同也。
五败；火土败在卯，金败在午，水败在酉，木败在子。此是阳败之位，火土败在申，金败在亥，水败在寅，木败在巳，此是阴败之位，五行至败为险地。
五绝：火土（丙戊）绝在亥，庚金绝在寅，壬水绝在巳，甲木绝在申，此是阳绝，但绝中有生者存。惟土至亥为真绝。乙木绝于酉，辛金绝于卯，癸水绝于午，此是阴绝，为真绝，以阳顺阴逆行推之。
四库：丙戊，乙墓于戌，庚金，丁火墓于丑，壬水，辛金墓于辰，甲木，癸水墓于未。此是五行之四库。
不但要留心阴阳库神，还须审察本身所藏旺神之透出，以便取舍，寅申巳亥多以天干透出者为真。干无透出以旺神为重。
地支相冲、三刑、六害　
六冲：子午相冲，、寅申相冲、卯酉相冲、巳亥相冲、辰戌相冲，丑未相冲。二子不冲午，二寅不冲申。
三刑：寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为无恩之刑。
未刑丑，丑刑戌，戌刑未，为恃势之刑。
子刑卯，卯刑子，为无礼之刑。
辰午酉亥为自刑，要有二辰午酉亥方能相刑。
六害：子未不相亲，丑害午兮寅自嗔，卯害辰兮申害亥，酉戌相逢转见深。（注意：这里没有让寅巳相害说清。）
子午卯酉，寅申巳亥，以冲为重，辰戌丑未，相冲为开库。
三刑六害也有作用，大运流年遇刑冲合会，须兼论。
& 　十二支中所藏　
子中癸水在其中，丑内辛金己土同，寅藏甲木兼丙戊，卯中乙木独相逢。辰中乙木又戊癸，巳丙庚金又戊土，午宫丁火并己土，未中乙己丁共宗。& 　年上遁月、日上遁时　
甲己之年丙作首，乙庚之岁犬戊为头，丙辛之岁从庚上，丁壬壬寅顺行流，更有戊癸何方起，甲寅之上好追求。以上是年上遁月法。
甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真宗。以上是日上遁时法。四、起大运法（阳男阴女、阴男阳女）　五、地支造化及十二月建二十四节气　
正月建寅，立春，雨水。戊七昌二分半，丙七日，甲十六日五分。六、定时歌诀
辙，二八五更四点歇，三七平明是寅时，四六日出寅无别，五月日高三丈地，仲冬才到四更初，十月十二月四更便是寅时君须记。
太阳出没歌
正九出乙入庚方，十八出卯入酉方，三七发甲入辛地，四六生寅入戌宫藏，五月艮出乾宫入，促冬出入在巽坤方，惟有十与十二月，出辰入申仔细详。
太阴出没歌
三辰五巳八五真，初十出未十三申，十六酉上十八戌，二十亥上记斜神，二十三日子时出，二十六日丑时行，二十八日寅时正，三十加来卯上轮。初三辰时初五巳时也。
以每二小时合为一时辰，一日二十四点钟，共为十二时辰。
子时夜半十一点钟至午夜一点正，丑时一点至三点，寅时三点至五点，卯时五点至七点，辰时七点至九点，巳时九点至十一点，午时十一点到一点，未时一点至三点。申时三点至五点，酉时五点到七点，戌时七点至九点，亥时九点至十一点，
人出生於时辰交接之间，最容易错误时辰。须凭此人出生，男以兄弟、女以姊妹多少，或有或无上下推算，可以校正生时。
　七、除邪留正　
古人所立之吉神，如贵天月德，等，经查，对人命毫无好坏。
人命八字，相差一字或一时，富贵寿夭贫贱，相差天壤，岂有单独以年月日时所造之神煞，有所关连？智者自明。
八、看命入门　
凡看八字，排下八字，以日为主。
取年为根，天干为祖父，地支为祖母，才知世派之盛衰。年上有财官印绶，为喜神，到月衰，若逢旺运，又得开花结果，因年上有基因也。
取月为苗，天干为父，地支为母，则知亲荫之有无，月令为提纲，衰旺由此而分。
年月好坏，关系幼年之美恶。
日干为自身，支为兄弟，夫妻宫位，日支好坏，为兄弟妻妾美满之处，又为人中年事业起落之所。
时为花果，时干为子，时支为女，方知嗣续之如何，时干支善良，也为晚境荣枯之所归。
以上宫位之喜忌善恶，全凭本命之主辅以决定。主辅与宫位相生者，为喜；相克主辅者为忌。
年月日时，如一国有帝王统领，一省有省长，一县有县令，各级管辖土地大小不同，权力有分。如年管一年，月管一月，日管一日，时管一时。故此一年，一月，一日，一时，五行喜凶轻重有分别者，因时间长短不同，而祸福有别也。
九、十神　
以日为主，我克者为偏财、正财。阳克阳、阴克阴为偏财，阴克阳，阳克阴为正财。偏财为意外之财，正财为本份之财。
生我者为印绶，阳来生阴，阴来生阳，为正印；姐来生阴，阳来生阳，为偏印。正印慈，偏印猛。
克我者为官煞，阳来克阳，阴来克阴，为七煞，阳来克阴，阴来克阳，为正官。煞猛，官和。
我生者为食伤，阳来生阳，阴来生阴，为食神；阴来生阳，阳来生阴为伤官。伤官猛，食神纯良。
与我同类者，为比刃，阳与阳同，阴与阴同为比肩建禄；阳与阴不同，阴与阳不同，为劫刃。比禄温柔，劫刃刚暴。
煞伤枭劫为四大凶神，用之得当，我出能干之人，若是忌神在局，而无喜以制之，岁运相逢，多出杀伤鬼怪之事。
财官食伤印比刃，一阴一阳，共为十神，古人称为六神不正确，今改为十神。
古神本善，因各人之主辅不同，而产生喜忌善恶、有情无情之别，端视原命之配合也。
十、寻主辅　
五代子平造命之初，即以“格用”二字，但后人对格用二字认识清楚者甚少，兹为使后人明了其见，将“格”、“用”改为“主”、“辅”。如此眉目清楚，一目了然。
年月时日四柱，神煞相聚，必有领袖，如一国之必有君臣也。君臣贤，则国强，君臣弱，则国乱亡。有君弱臣强者，如管仲之相齐也，诸葛武候之相蜀也。其国必强。有君强臣弱者，其国也强，即古人之所云有格乃朝廷之用。古今中外如是，命中之主辅也如是。
寻主之法，先看月令，月令者，五行生旺王也，所以古人称为提纲，如月令之神遇有刑冲克泄，而有合神或儿能救母，或君赖臣生，或道有体用，不可一端论也。
上乃《滴天髓》寻格用之法，而我所发现，有克泄刑冲而合，为“留”，无刑冲克泄而合，谓之“去”，适于寻主辅，及行运尤为广用。（我们可以认为五行在遇到刑冲克害泄时，都是发生变化的一种状态，其合，意即为使之属性不能变化的工具，这个五行则为原性，可以用。）
月令者，如正月寅，以寅为合（令）神，寅中有甲、丙、戊，看谁得势有用，然后寻辅助之神为辅。
若月令之神，若月令之神已经克破无救，则寻年时日中更生旺之神为主。若月令之神有泄，转生他神时，则寻转生之神为主，或支成局成方，则以成局成方中强旺者为主。
（陈按：寻主四步：
1、&以月令为纲，在月令没有克泄存在时候，以透干之神为主，如无透干之神，则以藏干司令则为主。
2、&月令如逢到了克泄，四柱中又找不到救助之星，只得另外到年日时中去找较为生旺者为主。
3、&月令之神逢泄，转生了它神，寻被生之神为主。
4、&支成方成局，则以成方成局中强旺者为主。
凡月令之神，有克无救者，去也（意思是没有作用了），当寻另外之旺神；有泄（无救者）者变也，当寻转变生旺之神而就之，此即古人称为“格”也。以去假之神，或生扶主之神为“辅”，此即古人称之为“用”也。
（陈按：在局中旺神为主，辅助旺神以去混浊者为辅）
辅神要接近忌神者为得力，生主神者要接近主神，或透出天干而无克合，或在地支生旺而无破损，不带忌神者佳。
（陈按：这是对有情于无情的诠释，位上讲远近，干支讲得气而无损，干支喜忌兼而有之，叫带喜带忌）
主辅之生旺清秀为富贵寿考之高低，以衰弱克破为贫贱夭折这机枢，如此者对命学了解，不致如以往之迷惑不清。
1&&&五行最会流通，吾人寻主之法，以截断其流为我所用，而不得转生它神者为主（这里说逢生即为变，要寻到不再下一个五行时节，便为驻，如金生水再生木，而后再生火，取火为主），主辅要认清，不得认主为辅，认辅为主，如若颠倒，到以后祸福有差，而不得当也。
十一、认真假　
何为真，何为假，使人迷惑不解者多矣。凡诸神相聚必有真假。
以木而论，甲乙同是一木也，甲为阳木，乙为阴木，阴阳不同途也。阳有阳党，阴有阴党，二者势力平衡，必起战斗之争，所以甲乙同居一处，局中甲旺乙衰，必须有克制乙之神，则甲为主为君，制克乙之神为辅神。（制混）
甲为真神，乙为假神，若无制乙之神，则局中混乱不清，乙木乘旺，必起战斗而危亡。如此真假易知，则主辅易得，不致迷惑。东方财官引到西，南到北方推。（原话好象有误，看不太懂）
陈按：五行中，分阴分阳，以旺而不受制者为真神，衰而受制者为假神；能有扶真抑假为得用，吉象，抑真扶假者为破局，凶象。
《愚理歌》云：“五行真假少人知，知者须是泄天机”。明刘佰温前贤，更将真假暗藏春色，而不明宣，使后人不明不白者多矣。吾今将真假披肝沥胆，辅主易得，体用可分，或主为体、辅为用，或辅为体，；主为用，主辅不可相克，相克者不称完美。
（陈按：主辅旺则局吉，好比神助，而体用不协，则是无福以受用，只有在主辅与体用均吉，此人才有大富贵。否者，凶）
主辅不可过强过弱，财官过旺，（体衰弱）难获延年；财官过弱，体生旺，贫苦而寿长，最好体用相当，而福禄寿皆全也。
（陈按：主辅不畏太强，体用则要相当，则能获全福）
如甲木日干，天干透甲，支见亥卯局。有辛金透生旺，当取官为辅，主为体，（）
如甲日干见戊己土生旺，局中有乙木制己土，则以戊土为主，乙木为辅为体也。仿此类推，不致有认鹿为马之差也。
（陈按：上面二例，斯属特例，其它不能按此认为）
命理是神秘的东西，能知其神秘，则可以知命也。莫道假神有害处，真神死绝，假神也当真（如大宋时期，真君被虏，其弟也代君行令，以救国之危难）。惟原局假神易衰，宜制耳。余观古人所作命书命谱，尽是格用错乱，好坏莫辨者，即不知五行之真假，不知真假者，不能谈命也。
陈按：此乃标新之碑呀。
若原局假神无去留混浊，得大运去留之神，则此一运也可风光。
（陈按：去留是有条件的，去的是假，留的为真时吉。）
十二、立主　
五代徐子平之立格，大乱而无理。如飞天、遥巳、子遥、丑遥及无意义之杂气、拱禄拱贵之格、后人谬之虚妄者，不乏其人，明刘佰温则以财官印绶发偏正、兼论食伤八格定。
今余先将刘先贤所分八格，另加比禄，劫刃，化气，从等四项，共列为十二项主。
如前人所称建禄，一行得气等类，统称之比禄；如羊刃类象、一行得气等，皆称之为劫刃。如此所有人命，皆不出十二主之外，因生旺衰弱，刑冲破坏之多少，而造出千千万万不同之人。
主者，如一国有君，一家之有主也。有主弱者，必须得贤臣以辅之，若主衰无辅，或有辅，又有克泄制辅之神，试问其君其能安好乎？若主旺无损。辅虽较弱，亦可齐家治国。所以古人有云：“有格乃朝廷之用。”
主有大小高低之别，有主完全破坏，而不能援救者，贫穷下流之人也。今将各主（即格）列述于后：
取主，以月令令神取舍，遇刑冲克泄时，如有儿能救母，君赖臣生，或会合得救者。
若以正财为主，混偏财，原局有煞印或印比，则以煞印或印比为辅。如有克泄，则用伤官，正官为辅，如无煞印或印比，则当从。正财旺，偏财弱者，则可寻暗拱暗会，亦真神也。
（说明：这里以财为主，只要制混就好，为什么一定要印呢？原因是，财生旺，身就必弱，身弱乍好胜财呢？所以在考虑制混的同时，一定兼顾到扶身，才能全备。不然，就会偏失。如果有了克，那一定是劫财，能制劫财的只能是正官，这个时候就不要怕身弱了；如果有泄了，泄神一定是正官，正官得制方阻其泄，伤官 就是最好的克制官星的五行了，这个时候，就要兼看身弱的问题了。）
若主过旺，辅过弱，即《滴天髓》云：“君不抗也，贵乎损上而益下”。宜大运损主，以益辅为美也。（主辅要平衡，体用要平衡，这里说的是主辅平衡）
偏财为主，混正财；与正财取用相同。
用正印为主，遇有偏印混，宜取偏财为辅，或比肩泄偏印生食。遇有正财、劫财克泄，宜正官，伤官为辅。若局中正印旺相，偏印弱，也可寻暗拱暗会；若正偏印同旺，局无去留之神，乃短寿之人也。即《滴天髓》云：“母慈灭子关因异”。
若有印而无用，此乃有体而无用，亦为无用之人也。其它与前述相同，但印绶以偏印为主，遇有偏财克之，宜以煞为辅；遇有正印混，宜以正财为辅。其它同正印同论。
以官为主，遇有煞混，或以偏印为辅，官弱，则以正财为辅。局中比劫旺，则煞也可混官，官旺煞弱，可寻暗拱暗会，日干弱无气，则以从论。
以煞为主，遇有官混，则取伤官为辅，或正印为辅；煞多，日干有气不从，则以食为辅，伤次之，即食神制煞，伤官驾煞也。（是伤官驾驭煞，食神制煞的特例，打成破了主不可克损的立意。）此者主为忌，辅为喜也（意思是说：身弱时，煞就是忌神，而能生身扶身的印“辅”神，则为我喜。）
又有身煞两停者，煞轻，则以煞为辅；身弱，则以体为辅。许多人不大明了，以为煞格中有许多格，其实就是十二主之一。煞旺也，则当从煞（这里漏掉了一个条件，就是身必须无气方从）。
以伤官为主，伤官旺，（这里应是泄了字了---“有食混“）用偏印为辅；伤官弱，身旺，用劫为辅，或伤官用劫为辅，或有财见劫，亦可见官，为日干无气，亦可从伤。
食神为主，食神旺，有伤混，宜用正官正印为辅，食神弱，有财泄，宜用比为辅，有印制食，宜用财辅，食神大旺，有比，也作从，即《滴天髓》所云：“从儿不论身强弱”
食神旺，伤官弱，亦可寻暗拱暗会。
比劫为主，混劫，宜用正官，伤官为辅；官弱宜用财辅，煞过食泄，宜用印或比辅。比禄为主，亦可用印为辅。比禄同为一体，不过干支之分，故列为一主。
刃劫最喜煞，所谓刃无煞不威，用刃当去比，用比当去劫也，亦为阴阳不得混浊之理。
从是日干弱无气，月令五行四柱生旺克泄日干，不得不从，惟阴日干柔弱易于从，阳日干难从。从正神遇偏混，宜局有克制偏神者为辅，遇有克泄从之神，宜有去克泄从之神为辅。
从神生旺，无刑冲克泄而有混者，亦可寻暗拱暗会。惟从神忌根多，原局有制神无破，则假从，行制神生旺运也可发。如遇制神合克，或日干生旺者，运又逢，为凶亡之徒。从偏于从正神相同论。
化气，是日干弱无气，于时干，月干作合而化。如甲日干，见己月干或时干己化土，需年、月干透出所化之神，或地支成方成局，及生化之神为用。亦忌日干旺，及克化运，为不化，不吉。其它为形象，子平书中列举甚多。
《滴天髓》亦云：“二气合而成象，象不可破；五气聚而成形，而形不可害也”。很明显是说二气合成象为化气，所以下句：“独象喜行化地，全像是从也。”子平列举稼穑、曲直、仁寿及从等。
所以形全者，宜损其有余，是说损其假神混神也。形缺者，宜补其不足，是损补其有克泄之处也。非清代任铁樵另作一格也。其间特别需要说明的一点：主过克泄交集，宜有阴克阴， 阳克阳之神救，为有力。若有救克之神，而无救泄之神，亦难称好。有生主之神，而无去克、去忌、去混之神，安得为良？
五行不但要辨别真假，还要辨别喜忌，克也有喜忌，譬如丁火，日干用正印，有偏莱阳用偏财，此财去枭为喜，若无偏印，此财则克正印，为忌也。
总之，主是命中主脑，所以看大运流年好坏，先看主辅好者好，主辅坏者坏。又有主克用者，其主带忌，非好主也，古人论命，专取财官，殊不知诸多无财官之人，而有寿且有子孝孙贤者，各有所长，不可专论财官为好也。
主神有混浊刑冲破坏者，不得去寻暗拱暗会，当求辅神之无破也；但主神完全破坏，无余一分者，或原局忌神大旺而多，纵使辅神生旺，亦无能为力，如君已死，无后继之人，臣无复国之能也。
陈注：看完此一节后，我总觉得文不对题。我以为，应当从四柱中各种条件中，怎样找出主才是正理。看完后，我们还是不会找主。因为它是先有主，只讲了如何定辅的问题。
十三、辅神
辅者，辅佐臣也。有贤臣，弱臣，坏臣之别。
贤臣，如五行在局为辅者，得时生旺，在天干，地支所立地位，无克害所侵，接近忌神所克制者，此谓之贤臣也。一得贤臣，鞠躬尽粹，死而后已，其国必强。
弱臣之为辅也，自身本无才能，又衰弱不堪，安能辅国，如五行在局，失时衰弱，又有克泄，故无能为力。谓之弱辅。
坏臣为辅，所作所为，皆非君之所利，实有害国害主行为。如五行之在局为辅，其所立地位，不能生扶主神，反临忌神之处，生助忌神，或以之为去忌之神，又见泄辅之神，转而生助忌神，此谓之坏臣也。得贤臣辅者昌，得弱臣辅者亡，得坏臣辅者也不吉。
若主混乱无能，或刑冲克破者，其富贵之大小，多寡，完全以辅神为依归。《滴天髓》云：“君赖臣生理最微，儿能救母泄天机，此乃主无能，赖辅以经持也。
如甲乙并透，支又亥卯未，此比禄或劫刃为局也，若局无庚辛金，又无丙丁火，又无天地合，此战斗局也，无辅臣也，危亡之命。若有庚辛金或是丙丁火以留之，则庚辛金或丙丁火即为辅神也。再加辅神生旺，富贵荣华，立马可待。此种命之高下，即以级分辅臣计算之，丝毫不差。
局中有用一辅者，有用二辅者，甚至有三辅可用者。此视局中需要及有无此神而定。如主神甲乙木，用一丙丁火或一庚辛金，此一辅神也；如局中甲乙木混杂，惟甲独旺，有庚辛金者，局有印绶，当取官印为辅也。此二辅神也。（也就是说，甲要癸印来辅，乙木要辛金来制）
又如乙木（日元，为体），以戊己为主（临于月建而旺），戊己并透，局中有官也有煞（这里的官为庚，煞为辛），官星会成水局，局有丙火，当取伤官“丙”制官“庚”生主“戊”，煞泄己土，印“壬”泄官“庚”为用，此三辅神也。
陈注：关于辅神多出的情况下，计量时如何？先生未谈及。
东海徐乐吾之评注云：“命中只有一个用神，那有二个三个之理。”此乃不知命理者之谓也。可笑。
亦有辅克主者，犯上也。辅神有克泄，刑冲混浊，不得论暗拱暗会，将其克泄剩余者，计算级分（克泄剩余的计量标准呢？），辅神弱刑破，或无力有泄生忌，或带忌，皆不美，当作分计。（这里好象什么也没有说清，能举上一例多好呀。）
十四、察衰旺　
刘佰温云：“能知衰旺之真机，其于三命之奥思之过半矣。”就这么一句，如何使后人去知衰旺？现在我把衰旺真机二字写出。
第一要先了解年，古人云：“年是年中天子，一年当中以年为首。”年中包括二十四节气，正如帝王国事皆归管，而实施则的宰相行之。
年为根基，月为提纲。又如将军，故称月将。月令为五行衰旺之所，如木旺于春，正月甲木旺盛，二月乙木旺盛，月令是专神之位，刘佰温云：“月令提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可不卜。”
日虽小，亦月中三十分之一者，故人命以日为元，而架造及人命又以日为主。日之五行生旺，于年月有关焉，年月财官生旺，至日时为死墓绝这境者，亦变旺为休囚。
时虽短暂，乃一日中之十二分之一，把司专位之职，有取用之功效，故刘佰温云：“生时乃归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓之穴方也，不可不辨。”
人元为用事之神，即五行衰旺之处，若忌凶神，则喜月位死绝，或时休囚之乡（注意，这里只谈到月和时，年、日未论）。时上吉凶神，则要年月日上吉者为生旺之，凶者制之，已知月令为提纲，五行生旺衰休之地，若吉神年月日时皆有气，而无破坏刑冲，且有暗拱暗会，此乃极旺也；若真神少，假神多，则以多者为旺。若吉神居月，年上克泄之，时日有喜神救之，当以救神论衰旺，救神若得暗拱暗会，虽不称极旺，亦可称次旺。（如果能有一例多好）
日干支介于月时之中，（如为）喜忌神论衰旺，如喜神遇月克泄，或墓库，可以时论衰旺。若月令吉神有克泄而无救者，年日时又逢死绝之地，此极衰也。
陈注：好象语意不明，应当是日干支为喜神时，如遇月克害，或库墓，可以以时论衰旺。
极衰者，遇大运流年生旺，亦有小草之遇春风；极旺者，行运途中如遇克泄，亦会落叶凋零。《滴天髓》云：“命理在于元，也在于贞，贞者，父母之命也。”斯言也，万古不变。运不过是起落衰旺之时间，欲识衰旺真机程度，必须原命与行运衰旺共计算之。
总之，得月令之气者旺，失月令之气者衰，有克泄无救神者衰，成方成局无去留者，混乱；有去留者旺，拱会有情者旺，刑冲克破则衰；有刑冲假神者旺；有克泄合留真神者旺；有合去真神、无克泄而合者衰。真神遇克泄，逢喜神得救仍旺，但要行作合救助喜神生旺，走出忌神死绝运为佳。
（陈注：旺者：
1、得月令之气。
2、成方成局有去留。
3、拱会有情。
4、有克泄时合留真神者，
5、有刑冲假神者。
6、真神遇克逢喜神得救者。
1、失月令之气者。
2、有克泄无救神者。
3、成方成局无去留者，混乱者。
4、刑冲克破者。
5、无克泄而合去真神者。）
以上衰旺之真理，在于先天真元，后天大运流年，亦能扶损衰旺，如阳金为主辅，大运行西方谓之旺，行北方谓休囚，东北方死绝，东南方生。局中有忌神，遇大运刑冲克合而去之，大吉。局中有喜神，遇大运刑冲克合而去之，谓之不吉。
其它化气者，要日干弱，在年月日时无气，与月、日干作合而化，天干透出化神及喜神，或地支成方成局与化气相生，此为化得真旺也。
若年月日干生旺，则不得化为气。或已成化气，又有克害化气之神，或天干争合，或有印比生助日干，或化合之神克泄混杂，无去留，无救助，此谓之 “破”。亦有不得月令旺气，或干透化神生神，支中暗拱暗会化神，或日干有气，原局有克神，此谓之“假化”；如遇行运生旺，亦能出类拔萃。
从也是日干弱，财官大旺，不得不从。然有阴日干较易于从，阳日干较难从之别。从得真者，年月生旺，干透从神，地支有暗拱暗会；遇有忌神，又透制忌之神以去之，此谓之真生旺。
或日干有根有印，或有忌神克害从神，或所从之神真假无去留，此谓之破。假从也。破，有破多破少之别，若破之成分少数，遇大运去破之乡，亦可取富贵，所谓------异性孤儿能出类也。
衰旺，有原局之衰旺，定富贵贫贱，六亲之基础，有行运之衰旺，定升级，财官，六亲生死之枢纽。
以上所说衰旺，皆以阴阳五行在原局与行运时，以生旺死墓绝级分算其多少，则过去，现在与将来较为确实。能去假神，即能得到真神之生旺，不能去假神，衰也。
抄《滴天髓征义》命一则于后：
原书云：“壬辰、壬子、辛酉、己丑时。辛金生于仲冬，金水伤官，局中全无火气，金寒水冷，土湿而冻，初患冷嗽，然伤官佩印，格局清纯，读书过目成诵，早年入泮。甲寅乙卯泄水之气，家业大增，至丙辰年水火相克而得疾，丙寅年，炎愈旺，水越激，竟成弱症而亡。”
以上系任铁樵看命著述。此命非伤官佩印，即不知真假，不知衰旺论命也。此乃食伤用印比，创收认为伤官透干用己土，殊不知己土在子月死绝，己土印生比，比生食，所以要以食神为主，用印比，而印是辰中戊土是也，子月戊土有气，拱得子辰寅四级；用比，亦有辛金生子四级寅即能去伤，故行甲寅运泄伤留食，得 四级功名举人。
又甲寅乙卯，为主金之财，行此二运能去伤，成格。故发财家业大增，亦四级也。
行丙辰运，原辰年忌神水库，不用宜开，今行运遇开忌库，壬癸水混战，比肩入库，，再行丙寅运，壬癸水败病之地，流年丙火又克去金库之庚金，则阴阳俱去，故亡耳。
抄此证明五行之衰旺真假，取主辅时，宜认清体用，才不致错误。
十五、知变化　
五行最会变化，勺五行之生子也，即是五行之变化，如木之生火也，木变而为火，因变化而流通循环。
人命之取主辅也，宜其不流而为我所用。若五行流通，则其质变化也，不能为我所用，兹将五行之变化分于后。
凡是日干弱而遇合，合则变，是谓之化气也。古人论化气，需要逢龙而化一说，有诸多命不逢龙化，亦得大富大贵，可见不必拘执逢龙。
亦有日干不弱，主辅有头有绪，日干难于月时作合，此谓之不变也。有主神或辅神逢克泄，得有救神而合之，此非合去也，乃合留也。亦有主神或辅神，局中并无克泄之神，而于它神合作，此一合，谓之合去。
好神合去，正是英雄无用武之地，忌神合去，喜神则生旺，所以合好神便为坏，合去坏神使为好；需要合去则好，不需要合去则坏。《滴天髓》论合则曰：“合有宜不宜，合多不为奇”。好神合得留救者，喜后天大运行喜神生旺之运，忌克害之运岁。忌神合去不可遇解合，争合运则不吉也。
合去之喜神不该合者，得大运生扶，亦可小草春风，如遇克害衰绝，则合去无余也。此乃天干之合，地支之合也然，无须再述。以上是之合，对合发生变化极大，变好变坏有莫大关系。
会则变，金木水火土，皆有会局成方，会局成方已成，而有去衰留旺之神，则五行得生旺矣。若无去留，方局中阴阳混杂，真假参差，不作好看。或先天有二位方字，不作方看，先天有二位局之，则可作局论，大运行所缺之方字，则方成，吉凶祸福极验。
地支虽成局成方，还要看天干之神，是成是破，或变化他神，有许多成方成局者，逢地支冲破，天干透出他神，则方局变也。如国府主席林森造：戊辰年，甲寅月，丁卯日，己酉时，此命原书误认为印绶格，用财。实此造地支寅卯辰成方，透甲木，时干己合去之，卯有酉冲破之，则以从伤官为主，用财为辅，得酉戌与年 戊会六级，戊二级，月寅四级，共十二级。行酉运伤死，二酉自刑不拱日干，旺地不从，癸未年殁。
平常以令神透干取用，但在甲寅月，午戌会成火局，则木生火，不取木而取火也，三月戊辰月，申辰会成水局，如透火，则取戊土为主，如透庚，则取水为主也，会合虽合变化，还须看天干透神，才能决定其取何神。
合理之事，先天生之，后天行运成之；先天生之，后天之运破之，如己未月，月令己土透干，旺神为主，后天行乙卯运，若柱中无制乙木之神，则此运当败尽。又如子月用癸水，柱中年、日有未土，并有己土透干，行卯运，行卯运反为一合会去病，此运反吉。是以看八字，首先要知原命之变化，而后更要知后天大运之 变化。能如此，则于命学之一途，已得百分之八十矣。
刑冲动也，变也，冲为烈，刑为轻，冲者，二败俱伤，得月令之旺气者，虽冲，若有救有生，仍可作用，不得月令之生旺之气者，遇冲则败。逢冲时，还须看有无合会，如寅申冲，有无午戌子辰会，若得子辰，午戌会局，取为主辅，则此一冲则为去假留真，再得天干生助真神，遂成好命。
忌冲破者而取用，虽在遇有生扶，亦难称好。若地支冲，天干透出真神，天干地支又生扶，或拱会得法，亦不失为富贵之命也。可怕者，四柱混乱，是不可救药也。
刑虽很轻，亦有作用。《滴天髓》云：“刑与害兮动不动”。我说刑是已动，亦变动也，亦可说是刑伤。如寅刑巳，支又见午，天干透丁，此一伤丙火，使丁火真神得用，此一刑岂不得力而得益哉。苟寅巳相刑，而无会合者，火金木土皆刑伤，不能作大用也。
看合不要光看地支，还要与天干合看，天地虽各分，但气脉一体，则乃谈原命先天之刑，若原命无去留，运逢刑冲，其乐也融融。
冲有对冲，隔冲，遥冲之别、对冲是二败俱伤；隔冲损失一半，若有会合，只有损失四分之一；遥冲者，作四分之一损失。
刑事有对刑，为损失四分之二，隔刑四分之一，遥刑则无伤。不过巳刑申，巳申为地支之合，若有寅，则为三刑，无寅则以合论。古人称寅巳申三刑为无恩之刑。
害有可害，有不可害之别，宜详辨之。寅巳相害，土金木火四神相害；子未相害，未为癸水之库，遇刑事开，天干透癸，则癸克丁，若天干透己土，则克癸水为相害。丑午相害，丑为丁己庚库，惟丑午中有癸水辛金丁火三者相害。卯辰相害，辰中有辛金克乙木，乙木会克戊土；申亥相害，内有金木土水四者相害；酉戌相 害，戌为乙戊丙库，酉金克乙木，火克酉金为相害。
以上乐谓害者，仍须看透、看会、或刑开，若不透，不会，不刑，又有何害？总之，五行会合刑冲，为五行之变化，能知其变化，则可知其来去也。凡有自刑或冲之主辅，必得解刑解冲之大运，方可发达。大运流年行刑冲会合肥市之运岁，必当兼论。
此外，行运之变化，《滴天髓》云：“顺逆不齐也，不能逆者，顺其气势而已矣。”此是指行运顺逆，而清代任铁樵编着《滴天髓征义》乱语其它。如用甲木为主辅，月令在酉，顺行戌亥子丑寅卯皆是生旺。逆行申未午巳辰，甲木衰体。原局有假神乙木或无，皆作乙木，宜流年又逢甲木衰体之年吉，流年甲乙无旺者不 吉。所以不能逆者，顺其气势而已矣。以上所述，皆是五行在原局及行运之变化也。兹抄《滴天髓征义》命一则，以示五行之变化。
男命--------庚午、乙酉、庚午、壬午。
原著谓：庚生仲秋，支中官星三见，则酉金阳刃受制，五行无土，弱可知矣，喜其时上壬水为辅，吐其秀气，所以聪明权势为最。嫌月干乙木透露，恋财而合，一生所爱者财，不知急流勇退。但财临刃地，日坐官乡，官能制刃，财必生官，官为君象，故运走庚寅，金逢绝地，官得生扶，其财仍归官也。此前清权相和坤 命造也。
以上是任铁樵看命错误。此命天干乙庚一合，时干有壬，则庚合为留也。月令酉金受官星三午所克，则刃已去，若用食伤壬水，则局中以何为主辅？若从官，又二午自刑，又有壬水克官，至此，当以比肩之庚，克泄而留。在酉月庚旺，故以比为主，用财官去刃，为原命时年生酉四级，加年午三级七级，二午自刑三级，天 干壬克一级，余二级，加年庚坐败地二级，共十一级，此乃原命。因行运逆行，故用官或煞，有变化之分。自丁亥运行官运，但体不旺，恐难如意。戊子运去官用印，即是好运。己丑运用己即酉刃亦为好运，此二十年为最盛时期。庚寅运，庚运尚好，一到寅运，官煞混杂，失势的壬申年六十三岁，官煞俱去，比刃皆去，故遇 赐死。因用官忽逢煞旺也，故凶亡可见。原命无煞，大运之煞也不可忽视也，学者应知之，此命原命体用皆清，主聪明。
十六、知喜忌　
古书云：“喜忌能分，吉凶自见”。只此一句，使后人如何去分？兹将如何分喜忌披露于后。前面我们已经告知寻主辅之法--------要年生旺断其流不受克害者为主，以辅佐主，克去忌神、生助主神者为辅，主辅皆是喜神也。克泄害我主辅者为忌神。如此告知，岂不容易分辨。
不过一个局中，诸神会聚，除喜忌二神外，又有带喜带忌之神，更要认清之。《滴天髓》命书云：“一二闲神用去么，不用何妨莫动它，半局闲神任闲着，要 紧之场作自家”。一个局中，把它分析，只有三种神，一是喜神，二是反对喜神者，为忌神；三是带喜带忌之神；另外一种生助喜忌神者，还作喜忌神算，并无闲神。
此三种神在天干有之，地支亦有之，若喜神忌神，勿须去论，惟带喜带忌之神，必须了解，方可知命之奥妙。
地支之神，除子午卯酉独清外，其它八神皆混浊。譬如亥中壬甲，命丙火为主，支成午戌火局，以子水为辅用，又遇年支亥水，用甲木而甲木透干遇合，此一亥（该是壬克丙火吧）水又在旺月刑害子水为忌（这一句话是什么意思，关于亥子相刑害，找到理论出处）。但亥内有甲木，至月支三级，泄去二级生午戌忌神，余 一级甲木生病（丙）火，亥（壬）水仍有二级克丙火，故为带忌带喜也。
又如用酉金，壬水之命，局中有申会子成局，而申有庚金旺位，为刑酉金之忌神，但申中有壬水喜神，故申水为带喜带忌之神，余仿此类推。
地支之合亦有喜忌。如子丑合，天干透己，子是喜神，则为留。若子为忌神，此一合，无法克去，为害。
天干之带喜带忌之神，如戊土为主在年，月有己土，时逢丙，此一丙火近己土，有生忌之嫌（只要贴近，阳火也能生阴土），生戊为喜神，故丙火谓之带喜带忌之神。又如乙木在年忌神，月有甲木为喜神，时用辛金克乙木，甲木贴近辛金，先被辛克，辛金是谓之带喜带忌也。或用透干之甲，用辛克乙木，而乙在地支未 戌，辛虽为喜神，而有克甲之害，是谓之带喜带忌。（这里是说说克透出之甲木在先，而克暗藏迟后）。
总之，上下左右贵乎情协，反生反克为忌也。带喜带忌之神，大旺是坏，死绝也非喜庆。天干地支之忌神，最好是要有制神，若无制则为真忌，有制还当好神看。或二忌相合去为佳。地支隔位，不得以合论，天干年月相合，情最密切，月时干之合，为合而未真也。无克泄而合，谓之合去；有克泄而见合，谓之合留。
二神相合，还须看谁旺谁衰。得月令有生扶者为旺，失月令之气，无生扶者为衰。及合神之支位等而论衰旺。生旺者为有力，死绝者为休囚，无力。
五行之为主辅，不宜过多过旺，适时而止。主大旺，易使体用不相称；辅大旺，多有害主之嫌。假如以丁火为主，又见一丙字，用用戊土泄丙火，若见二戊，反有泄主之害，为忌。是以五行要得中和。气候有寒暖，气寒喜得火，气热喜得水，其它时节，不必拘束也。
日干虽为体，有时可用，有时不可用。可用者，以比禄为主辅；不可用者，劫刃及从化为主。故劫刃喜煞以去比禄，不至于刑害争夺之战。
日干不能卫护用神，而用神可以护卫日干。喜神以藏或透出天干地支，而有护卫者吉，若暴露天干地支，无护卫之神，易于被克害之危。忌神喜衰、喜暴露，喜有制，忌藏而有护卫生旺也。《滴天髓》上说：“吉神显露，常起争夺之风，凶煞深藏，亦成养虎之患”。
天清地浊，天干为叶茎，地支为根基，虽受灾害，不致危亡。若根基逢冲克破，则根拔苗枯。所以忌神在元命，或行运，均喜冲，拔其根源。不喜忌神已去复来，来则有祸。若喜神在元命或行运，如经一冲克，则损也。
如寅卯并排，原命冲去一甲或一乙为吉，若行运岁已去之神复来，则为不吉。与从化者相同。盖已从化，又复行不从化生旺日干之运岁则不吉也。
古书只有忌战斗，而无说忌阴阳俱死绝，我今详述于后：
战斗是同类相争相战，亦即是真神与假神之战争，异类只有生扶克害。夫宇宙五行，皆有一阴一阳以维持，以火而言，阳者以日光丙火，阴者为月光丁火，阴柔阳刚，由日月旋转一昼夜为一日。人命行运岁用丙火，而丙逢死绝，可用阴丁火代行之，忌丙丁同旺，不分高低，而起争夺领导之权，是谓之战斗。设或原局丙丁 火同旺，行运至巳午之位，又是丙丁火同旺之支，局中无克泄去一丙或一丁之神，则此一战斗凶。
我所云俱绝又如何？原局丙火或丁火甚弱，行运至丙丁火申亥子之乡，则丙丁俱到死绝之地，用火则凶，不用火则无关系，忌火者吉也。另外有三种神煞宜细认：
一是《滴天髓》云：“君不可抗也，贵乎损上而益下。臣不可过也，贵乎损下而益上”。此乃原命君臣太过，宜行损上益下，或是损下益上之大运，乃发。五行要截其流为我所用，有克泄则变化君臣。若君过克，局中有见，可用泄以救，正是《滴天髓》云：“儿能生母泄天机”。但儿不可过旺，适可而止，此有泄反生 也。
二是伤官见官，有可见不可见。不可见者，如从化，伤官为主，局中有印而无财者。此不可见官也；伤官用劫者，不可见官也。非从化，伤官混杂用印而生身者，皆不可见官也。
三是官煞相混，官有可混不可混。此乃原局比劫迭见，日干忌比劫，故可混，命之原局易清不可浊，为了得到帮助，不但官煞可混，即其它食伤财印比，亦可混，但适于辅，而不适于主神之相混也。
其次是体用，体可以分，日干是体也。如比肩劫刃为主，当以比禄劫刃为体为主，取财官食伤为辅为用，若财官食伤为主，以比劫刃印绶为辅。
亦有看来君臣太弱而不弱者，有暗拱暗会非真弱也，君臣稍弱者，待后天行生旺运发达。若君强，而臣为体极弱者，夭亡之命。若君弱，而臣为体生旺者，贫穷而有寿也。其它如从化者，得从得化生旺，为富为贵为寿。从化官煞真者，为贵寿之命；从化财真者，为富寿之命。从化食伤真者，为聪明绝顶，发明家多寿之之 士。以官煞为主而无官做，以财为主而无财发，此财官破混浊也。
总之，以日干印劫为体，以财官食伤为用，不可有体无用，亦不可有用无体，体用大小高低相符，此谓之最吉也。以辅用生主者，非泄也，以辅用生忌神者，真泄也。
天干甲乙并排，用甲或乙者，不论原局行运，不久前喜克合去一甲或一乙，此克合非留也，此克乃去留甲乙也。若单独一甲或一乙，遇克合则非此论，要有去留认识好坏。力大势重者为主，以主为君，以用为臣为辅，不论何主何用，皆同此理。
喜神在局无破，固然是佳，忌神也有所好，如遇有忌神衰弱无力，而有生旺之神克制之，则此一忌神，反为富贵事业之神。若官煞混，有食伤制之，则为文为武。财混，有比劫制之，则为富翁。食伤混，有印制之，则为文学发明家。印混，有财制之，则得功名之之士。此何因？因有基因必有果也。
古人见煞即要制，有制反称为权，其它九神也是相同，而把煞丢去此一格，吾查验古人命谱，大富大贵之命。以煞为主者多也。不过用煞看轻重而变化喜神，若忌神在局太旺有生，制神虽有在局，亦无能为力，此时惟有用泄神引导，转为喜神吉之道也。又儿能救母，如保护喜神则佳，若保护忌神则坏。
五行生克之理，本以阳生克阳，阴生克阴为正理。若原局阴阳相见，则阳者不生克阴，阴者不生克阳。如二者接近时，亦有生克关系。设若原局只有阳而无阴，或有阴而无阳，则阳者也可生克阴，阴者也可生克阳，惟生克之力较弱耳。
其它原局喜神生大运忌神者，主凶灾，大运喜神生流年忌神克主辅者，忌也。
十七、墓库　
墓库为命中最奥妙之五行，古人说：“少年逢库，懵懵懂懂，中年逢库，发财无数，老年逢库，棺材一副”。究竟墓库如何，古人命书皆无详细分解。库者，藏也，亦为收敛之所，故辰戌丑未四库，落于天地之四隅焉。
四库为丑（丁己庚）戌（乙丙戊）三神共一库，未（甲癸）辰（壬辛）二神共一库，每一库除库神外，又附有其它十神（指的暗藏），可谓复杂之极。我们如何运用，首先看合会与透出。如无会合，则以土论，以决定取用。
如未会合透出库物，则谓之暗藏；透出者宜生扶拱会，有假神以有制神以为清，若未丑透乙辛，而库藏甲庚不透，宜有克泄甲庚之神，及生扶乙辛之神，亦可得富贵。辰库不透壬水，而透戊土以制水，若遇子会局，则癸水可用，壬透，则为戊土克去。
《滴天髓》云：“生方怕动库易开”。库有易开不易开之别。宜开者，无克泄之忌神，或有忌神在局，而有制神者，宜开之。不宜开者，有克泄之忌神，若库开，则为忌神所克泄而破，不开反得保存无伤，而为我所用。但也要看伤库之神衰旺，太旺者，虽闭也无所用，因出者被克劫清净。
古书亦有，“墓库格，稍许刑冲即开”之句，此乃库中透出库神，而库又关闭，要刑冲者库开而发，理之当然（这是其中一种情况，就是说库神透出在外，可是库又不开，意思好象是说库的气不能为库神所用的意思，但有冲库时，此气就可接用，所以才有发的结果。）。若原局无库，运遇喜忌库，好坏皆在开库之年， （这又是一种假设，条件当然是库神透于天干，而地支却不见库地，这种情况下，如运逢库神，也称为入库，要想借库之力，就得等到开库之年，这个开库存之年是冲也行刑也能开的，于前面不同。）如库不透干，丑支有酉，戌支有午，而午酉有制克之神，丙庚有生扶之神，则以制克之神论富贵，制克如能清净，生扶之神亦可 加入计算。若不清则不可也。（这就是说如果库神不透出，通过合局，也是可以让他从中拉出来，但是，有一个缺点，就是混浊，取清才成了大用）
或辰不透壬，支会子，未不透甲，而支会卯，如有戊丙，则以戊丙论富贵，而不作库论也。
现在我们再谈库之运用。库是随岁运为转移，岁运旺则旺，行运逆者，要到行库运大发，是以古人说：“中年逢墓库，发财无数”。其实逆行者，到老年行此 库运而发者，亦不少也。又说：“老年逢库，棺材一副”，生死在于原命，而行岁运缩短其寿命者，亦有人在。库是比印，体用至此休囚，而独靠此一比印者，不但老年运到此会死，即中年人，孩童，也难免一劫数。若用煞印，或劫印者，印虽死，而煞却不死，原命生旺，体绝而用生旺，又何惧此库？故行库运而发者多也。古 书谓：“少年难发库中人”一句，未免对库认识不清。
命的东西，不一定以主为先。主乱、主遇克害，必以救主之辅神为先也。其它从化为主者，忌日干生旺库运年为灾。兹将库神列于后：
戌为戊丙乙之库，辰为辛壬之库，丑为丁己庚之库，未为甲癸之库，凡未开之库，遇运岁刑冲则开；已开之库，遇运岁再临为闭。有无开闭之必要，须看喜忌而定，喜者宜开，忌者宜闭。吉凶祸福就在于此，宜详审之。
子平《原理消息赋》云：“辰戌遇刑冲，必犯刑名”。此以辰为天罗，戌为地网，如用辰戌遇刑冲，或辰戌库内所藏喜神而遇克制，并冲，必犯刑而坐牢。其它丑未二库则未言及，似有偏见而过于拘执此一项而论。
大概犯刑者，有原局生成基因与后行运之促成。原局必用官煞，因牢狱为政府惩治人民之地，故有与官煞相连为最大关系。又如原局喜神，行运不能合去，原局忌神有克泄，大运不能合留而合留，不能合去而合去，即发生牢狱之灾。兹举例如下，可作参考为证。男命：甲辰年、癸酉月、乙卯日、乙酉时
此命以劫为主，用杀，杀有泄冲，得辰合之为留，故作喜神。酉金不能出，出则遇冲泄。此用神先天坐库为安，若未出遇官星，则有牢狱之灾。丙子运前非常好，有六级万金家财，大学毕业。丁丑运，丑会酉走出，有食神制煞，官煞混杂，日本统治时，甲申年打入牢狱。戊寅运丙申年，做农林厅官员时，因贪污，辛丑月 入狱四年，此乃原命辰与酉合入库，酉金与壬水入库，亦辰戌犯冲必犯刑名也。
又一女命：庚午年、戊子月、甲寅日、壬申时
此命地支四冲，月时壬水生旺，以偏印为主，用煞泄财生印，原煞在子月死，财有克印之基因，幸一路行煞旺之地，只有高中毕业，得印绶三级任国小教员。行癸未运，癸合戊土忌神为留，克印，未为日干库地，流年辛酉官煞混杂生正印，正偏印同旺，偏印有忌财克，因任教员兼总务贪污，“戊财留也”，而判刑牢狱七 年。
双抄《滴天髓征义》中人命一则：
男命：癸酉年、辛酉月、乙卯日、己卯时
此命比禄为主，用印，时干己土有克印之害，此乃基因。原书云：“木休囚，癸水不能生扶，中运南方，火旺制煞，异路出身。至辰运，生金助煞，遂罹国 法。”此命行丙辰运合留辛酉煞忌神克比，旺财克印，故罹国法，前行午巳运用食制官，故无咎。与上女命因行癸未运，癸合留戊土克印相同意思。举此三例，则子平所谓辰戌克制遇刑冲，乃非单独辰戌犯刑者，必与官煞相连可以证明也。
十八、四生四旺
阳干生于寅申巳亥，阴干死于寅申巳亥，生是柔弱也，譬如人之初生，必须有保母以保护之。
阳干旺于子午卯酉，阴干旺于寅申巳亥，旺如日之在中天，极盛之时也。
生而遇克，生机危险，生而又生，则非弱也。阳干之生为真生，阳干之死为真死。阴干之生有泄气，若遇有克害阴干之神，而得生地，真生也；儿能生母泄天机。阴阳干至旺地，真气旺也，遇有克泄之神，或冲去假神之神，才算极旺，而畏假神之争夺。阴干丁火生地为生，阴干至绝为真绝，此阴阳干生旺死绝之分别也。
五行须要生者，生可以复生，不需要生者，不可生，生则有灾，需要死者，可以复死，畏死者，不可以复死，复死者真死也。《滴天髓》云：“生方怕动库宜开”。余以为生方是喜神，怕冲怕刑不可动，若生方是忌神，要克制，喜冲、喜刑，不可拘执也。
寅申己亥虽是生地，包有其它之神，必须要透、要会、方可作用。若无透、无会、必须有生神透干，或在侧傍，方可作用。用丙火，（寅）干透甲，用戊土，寅干透丙，余类推。
又寅申巳亥藏神中之忌神，最难克除，如亥中忌神为甲，用庚克，亥中又有壬水旺位护甲，宜遇巳冲，庚旺壬甲衰，或透庚戊，或卯未会木局，而用庚克甲，或局无克甲之神，而得寅合去之，余仿此类推。
《滴天髓》云：“甲申庚寅，真是煞印相生”。若甲申不透壬水，不会子辰，甲日财煞大旺，何能称为煞印相生也？若子辰会申，同用申中壬水，又用酉金，则申中壬水有庚金带忌，非好神也。所以遇寅申巳亥无透，无会，不可以甲申庚寅为煞印相生，误认为好命，
余见一命：壬寅年、壬寅月、辛酉日、丁酉时
此命在全局之下，只作印绶为主，用官为辅，天干未透戊土，又未透丙火，此人现今已七十七岁，子生三，幼亡留一，女生五，幼亡留三。甲辰运娶妻，乙巳运亡，乙巳运续娶，己酉运妻亡。一生家贫为农，其何以长寿者，因拱戌土库也，寿可达八十二岁。此寅申巳亥，官印不明，故无官无禄也。
子午卯酉，为五生阴干临官之所，不透也可取用。阳干至子午卯酉乃为旺地，惜与假神同旺，必需要去假留真，或去真留假，要有去留，方得使用，不然真假参差，后果堪虑。上面所说壬寅之命，因用官印未透，且用官有伤官破，伤官又生财而破印，故如此。
生旺之理，以能克去假神为生旺。能去假神多少，真神就能增加多少，富贵寿夭六亲，均同此理。
十九、大运流年　
大运是各人后天主宰，流年是人类万物五行一年之君。人命富贵，皆由于先天原命生成，是以先天原命，必须与后天大运配合计算。
后天大运虽不能改变原命之富贵，亦能引导人命进入顺逆生死之途。在六亲方面，更能使祖父母，父母、兄弟等之生死别离迟早、夫妻结婚长与短、子女之多少。以上虽与原命有关，但也与大运相牵连。所以古人说命运，亦即如此。现在，我将大运与原命之关系，分述如下：（大运的增加福禄的尺度，受限于原命局之高 下，行运好按原局计，行运不好时，从原局减除）
比如以戊土为主，生于正月，逆行，其最好之运，则在走库戌运时，成功费力大（晚成之象，虽然成功，但大器晚成）。若行顺，由生入旺，其一生所行之运，皆顺运顺境，成功也易亦久。所以，人命有一生只得五年或十年好运，亦有数十年好运者，皆在于原命结构及行运之故也。（逢阴干时，逆行则为好运，顺行则 大器晚成）
又如天干所透之神为体，地支暗拱暗会，此人功名事业，正当昌盛之时，突然长逝，此何故也？因行运合去天干所透体之喜神，或刑冲地支所拱会之支神，及体入墓之运，而终断其寿，非原命也。（这个指没有病，也不用药的情况之下）
六亲，若以父母而言，首先认清第一位大运为基准。看月上之父母宫是喜是忌，喜者，如以甲木而言，行第一位运时，甲木在衰乡，原命生旺无克泄，则其父母在其二十岁时才会去逝，若忌神，则以克制忌神之神为长短，并与父母财印星长短参考。或财印星是忌神。（这里也是说明星宫同参之意，先看宫位与大运去比， 处衰位，有可能在二十年内死父亲，至于死在哪个流年，就在看六亲之偏财星，什么时候走到绝地）
年干为祖父，年支为祖母位，只有其位，而无代号之星神，必需知其宫位之喜忌衰旺。如宫位忌，则祖孙无见面之缘；宫位喜，要知原命宫位之衰旺；旺复行旺运，则祖孙在世之日，以旺计，衰而复行旺运，以原命衰者算，衰又复行衰地，无相见之机。
兄弟则以年命之初运看多少，如比劫为喜，原命比劫衰旺，以旺行初运到旺方，有六个兄弟之多，行衰运，只有三个兄弟。若原命兄弟少，而初运旺，则以原命数论，若衰弱休囚，则无也。
夫妻也以运之迟早为得失，续娶与再嫁，虽与原命有关，而运亦有关系。
子女，时干为子位，时支为女位，若喜神，需得宫位及子女星生旺运而生儿女，死绝则不生也，且可由出生之时运岁，决定父母子女相聚之时间长短，夫妻与原命及结婚岁运论长短。兹举例如下：
男命：民国十六年，丁卯年、甲辰月、乙亥日、庚辰时生
此命以比禄为主，以官财去劫为辅。原命丁火为忌神，支卯为喜神，原命无制丁之神，若顺行，则祖孙无见面之缘。因逆行癸卯，得辰中癸水透干制食。癸水除亥中壬水三级刑去外，癸水生卯四级，除去三级，余一级，又除天干甲木泄去一分，只剩九分，故其祖父九岁死亡。
卯木喜神，地支辰月，甲衰乙旺，喜时庚制甲暗拱丑库六级，加庚三级，共九级；除亥壬泄去一级，得八级，加年卯一分，其祖母二十一岁死亡。
以月为父位，财星被劫，甲木忌神有时干庚金之制，以庚初运卯一级，壬水泄去二分，故八岁亡父。月时支辰为土，为母位，为喜神，正印忌，以财去印为长短计算。除甲木劫去五级，余土一级，又年卯克去三分，故七岁亡母。
以比禄为兄弟，原局甲有庚制，卯木泄去一级，初运癸卯，故二兄也。
妻以财星论，月时辰土二才六级，亥木皿级，除克剩二级，一妻宫位在月辰，一妻在时辰，若行运逆，兄作一妻，幸行壬寅运，辰土旺地又得寅合去亥水，故寅运丙戌年结婚，戊子年生一女，己丑年分离。因行寅运戊土生地，故得四年相聚之妻，因制宫位之神及辰土，均在时支故也。
以癸水印为子，原局不见癸水而见壬亥，能去亥水，即得癸印也，以才为子，月时二辰共六土，亥木克去四，余二能克亥壬，故得二子也。伤官忌，有辰土才泄伤，故以才为女。前行寅运，生一女，系寅运得来，相聚只有二年。行庚子运，乃原局时辰，得二女。
以上所举六亲之例，可见命、运相连，非虚言也。
《滴天髓》云：“休咎系乎运，尤系乎岁，冲战视其孰降，和好视其孰切。”大观察员流年，为后天之二样东西。
大运由本命月令流出，主宰后天五行之旺衰；流年公共者，宇宙间人类万物皆必要依照流年，主宰一年之五行之旺衰。不论大运或流年，皆须依照原命冲战和好、刑克会合，而言吉凶。大运无权更改流年，故一年之休咎系乎岁。而大运所掌握，有十年之利害，以一年之短与十年之长久，是以大运有举足轻重之用量，为人 命成功失败之关键，不可等闲视之。
《命理正宗》神峰张楠论生死战斗雇云：“忌大运克流年者死，流年克大运者轻”。他认为流年与大运相克相战，而不知道大运与流年之气，须以原五行局喜，及大运衰旺变化，而与流年五行之气冲战和好论吉凶。
大运的喜忌，流年也有喜忌，若遇大运流年有忌神，最好原柱有“制、克、化、合”之解救。
“冲、战、和、好”
“冲、战、和、好”四字，看冲去原命或运是喜是忌。有流年冲去忌神吉，冲去喜神不吉；有大运冲去真神，流年冲运假神不吉也。
战，有大运旺真神，流年旺假神，或流年中凑成真假神混战者。若真假神衰旺稍有分，即不成战。
和，合也。当合者宜合，吉；不当合者合，忌。
好，流年吉利谓之好，大运流年相会合同一好境。此《敝天髓》之论流年也。
冲战和好四字，不能完全代表流年，尚有“刑、克、会、合”，亦流年之重要者也。
刑，有刑忌、刑喜神之分；克，有克忌、克喜神之别。流年刑克喜神，柱要有救神为用。
流年会合，有吉有否。大运流年二气同入坏境，此极不吉也；大运浪年同入生旺喜神，极吉也。
又如人命行运至死绝之位，正是凶神生旺之方，此命不遭凶亡，必犯病连年，未老身衰而亡。若大运行主辅之乡，即使年已老迈，白发同颜，其人精神健康，与壮年人本似，而死于无病几分钟之间者多矣
总之原命主辅与大运浪年顺逆同道，有体用者，吉利；与岁运不合克害，无体用者，不利。大运有行主运者吉，有行辅运者也吉，若行主辅双全，大吉也。行运能去忌神旺主辅者，亦上吉也。原命不好，能得大运相顾，亦可小草春风。
不论大运流年，要有体用二全者吉，缺一者非吉也。
尤有进者，看大运流年之法，必须认清原命缺痕，而后则知需要何种五行。
如正官混煞而用印遇偏财，正官混煞而用食逢印，以比劫岁运为最佳。以下省写“岁”字，只写“运为佳”可也。
正官弱，用正财而逢劫，仍以行正官之运为佳；用正官而逢伤，则以正财运为佳。七煞混官，以伤官运为佳。七煞混官，用印逢财，用伤逢印，皆以比劫运为佳。
身煞两停，身弱以比劫运，身强以官煞运为佳。煞旺也，日干有气不从，以食神制煞运或伤官驾煞运为佳。有财泄食伤。或有印制食伤，则以比劫运为佳。
以财为主，混浊用比劫，若有食伤泄比劫、有官煞克比劫，以印运为佳。财弱用食伤，而偏正印克制者，则以偏正财运为佳。
以食伤为主，有混，以偏正印为主，而遇有偏正财克制者，则以比劫运为最佳。或以偏正财泄食伤，右有比劫克制者，则以食伤运为佳。
以印为混，则以偏正财为用，逢比劫，则以官煞或食伤运为最佳。
以比劫刃为混者，则以伤食与官煞为用，遇有食伤及偏正印这克制者，则以比刃及食伤运为最佳。
化气也忌混浊，干头除甲己合、乙庚合外，另要透出化神，或年化神之神，或支成化气之局，如有克泄，则以制克、制泄、生化气之神为好运，混浊者，则以去混之神为好运。
从也畏混浊，更怕日干生旺之运，如从官煞，原局有印泄，最喜行正偏财运，余仿此类推。
又寅申巳亥不透干，而用寅申巳亥之混浊用神，若逢运岁透干，即此岁运必为佳运无疑。
其它，原局若有刑冲克泄，刑冲要行解刑，解冲之运，克泄要行制克，制泄之运，尤以合运为最佳。君赖臣生，宜行臣生旺之运；儿能救母，宜行儿母之生旺之运。或原局有阻挡，宜行之克合之通关运。或君过旺也，宜行损上以益下之运；臣遇过旺，宜行损下以益上之运。此乃有病对症用药法。
若原局主辅生旺，又无缺痕，行运又顺行，除行克害主辅之运岁稍有不利者外，其余到外春风。惟有刑冲克害破泄者，又行逆运，报以好运难成耳。
欲知一年之吉凶，必须问流年，欲知一生或一运之吉凶，必须问大运，此大运流年之分别也。
二十、暗拱暗会　
古书有“拱禄、拱贵，填实则凶”之说，《气象篇》云：“天地包藏神得用，豁然胸襟”。看此两句，皆子平所创。但己知有拱禄拱贵（因其有禄格，官格也）而不知其它也有可拱。《滴天髓》云：“有暗拱暗会尤为喜”。观上面语意，则《滴天髓》增加了暗会。
各种五行都可以拱会，但，滴天髓。只知道暗拱暗会，而不知有拱会、有不可拱会之别。吾今详述于后：
拱与会是两件事，拱，是子平命书中有之，会则为《滴天髓》命书所发明。拱，是丑寅辰无卯，或辰巳未无午，天干透了乙丁，而地支拱藏有卯午，或卯午之戌丑库，皆谓之“拱”。或地支子丑寅酉，透甲，则拱木库及亥木长生也，此谓之“暗拱”。
暗会又如何？譬如：甲木为喜神，地支有亥字，亥字左右有午字，午之过一位即是未字，未能会亥成甲木之局，谓之“会”。若午字隔亥一字或二字，即不能会。若局中有卯亥，而卯字未克制去除，则未木库未能拱会也。
能暗拱暗会者又如何？第一，喜神在月令要比假神生旺，遇有假神相混，而有克制假神有力者，可拱会也。第二，喜神遇有刑冲克泄混浊，不可拱会也。第三，要有情则拱，无情又不能拱。譬如：寅卯辰子四字地支，以甲木为喜神，甲在卯月旺透干，正拱着木库及木之长生；又如年月戌亥，日时巳午空间之库长生，皆 可拱，为有情。惟需透喜神在天干。
若月日时喜神死绝，所拱之神失去也。若杂乱，距离太远，则无情。或地支三二位字相连同，而另一位字不同；或全局同一字，虽隔甚远，亦作有情论。
有克害主辅者，不可拱也。譬如：以甲木为主，用伤为辅，地支暗拱丁火之丑库，此丑带忌，能克甲木主神，不可拱也。只能拱午火。若四柱庚金无气，或甲木藏亥，庚不能克，亦可拱。若无去留，真假神混杂，亦不能拱会。假神弱，真神旺，亦可寻拱会。
暗会除前面所说述者外，还有地支有午戌无寅，支内有亥字，可以会寅到局，但须要有去午火之神清净，若混丁午火不清者，不能会寅者。又如天干所透喜神，如甲字在年，时支有戌字，戌之前为亥，此亥木会甲为暗会，或月支有戌，皆暗拱，余类推。所以暗拱、暗会在命中关系极大，亦为命学奥妙之处。
学者不但要知道暗拱暗会，又要知道真假二神之扣除法，则于命理完全明了。扣除法详命谱之举例。有许多命，看似混杂不好，而得暗拱暗会之助，发大富贵、长寿者多多。亦有许多命，看似清秀，不得月时生旺，又无暗拱暗会，一生贫苦或命短促者也多，岂可一意以清秀论好坏？其它喜神藏在地支会合缝中，如巳申 合，侧无有辰丑会为半拱，侧无会则为无拱。
又方也有暗拱会，与局会相同。方须有二字，局一字也可会，多作辅神。以上是指喜神而言，忌神也有暗拱暗会，如遇填实则凶。喜神忌合拱会则不吉。如下造年命：忌神填实----
戊寅年、癸亥月、丁巳日、庚子时
此命月日巳亥一冲，有年寅合之为留，天干年月作合，时干透出庚金忌，时支子前丑正会巳，成金局克印，作印绶（甲）为主用煞，出身贫苦，行乙丑运壬寅年，庚戌月凶亡。
所以拱会天干喜神，行运忌合去喜神，地支共会喜神，忌地支刑冲拱会两边。若遇拱会合去或刑冲破坏，拱财官则财官去也，拱体则危亡立见矣。
子平书中“拱禄拱贵，填实则凶”之说，不可全从。因拱禄拱贵，行运遇卯，原局未见亥寅未字，又无七煞在局，有何不可填实？拱贵拱申丑，原局无七煞有劫刃，行运得遇走出，即可制刃为好，岂有不可填实。若说拱贵人，则贵人已是虚妄，拱贵人更虚妄也。
廿一、六亲暨合婚
　&&& 　六亲
六亲在“大运流年”篇曾有说及，兹将上面未了者，补述于后。
人命与六亲关系极大，一生过程与未来，均于六亲关系渊远。假使你和别人看命，不知道他的六亲，那他的生辰有错没有错，你也不能分辨，真是盲人骑马，不知东西。所以我们以兄弟有多少，核对斯人出生时辰有无差错。若兄弟差错时，即以所报时辰，往上下推一时，即得真正出生时辰。
父母欲得贤孝子女成龙成凤，必须原命食伤或印绶是喜神生旺，无刑冲克害，更须要子女宫位为父母之主辅神而无破坏者。若宫位好，而食伤印绶带忌，而宫位又带忌，岁运逢忌神，必出逆伦之事。
父母爱子女虽属天性，亦有喜忌之分。若食伤宫位原命有带忌，而生时之运岁遇克制，或是忌神死绝，则此一子女，必得父母所喜爱。若所生之岁运与原命忌神生旺之时，此子女必为父母所不喜欢而虐待。
兄弟是相亲相爱，或兄弟隔墙，惟视比劫和宫位（坐下）之星是喜是忌。若得宫位与比劫皆是喜神，必有唐明皇与兄弟共枕之爱。若宫位好，比劫带忌；比劫好，宫位带忌，平常兄弟也。若宫位与比劫带忌，行运至忌神行旺方；或宫位与比劫变绝之时，必至阅墙之祸。
原命宫位与比劫忌者，以克制宫位及克制比劫者为兄弟、为宫位。若比劫为忌神，又无克泄之神，是无兄弟也。有比劫，见官煞忌者，以印为兄弟；无比劫，有印通喜神者，以印绶为兄弟也。088
夫妻以坐下为宫位，《滴天髓》云：“夫妻姻缘宿世来，喜神有意傍天财”。其实夫妻姻缘，全在原命结构，好恶是非好象有宿缘，君不见夫妻方向、远近也有一定，夫妻星是何神？当然是喜欢生旺方去寻。
夫妻以财官与宫位共论，有老夫少妻，亦有老妻少夫。夫妻星、宫位居年月者较大，宫位居日时者较小；还要看行运生旺衰弱。及夫妻星前后，而分老少也。
其次夫妻星生旺，不喜多见，若多见，则为多夫多妻也。遇夫妻星混浊时，要有去留神以清之，即以喜神为夫妻星，亦不可多见，多者重婚也。
若夫妻星是喜神，又生旺，而宫位带忌神者，非上婚也。或宫位是喜神，而夫妻星是忌神，或不生旺者，皆非完美夫妻。必要夫妻星与宫位皆为喜神，而无刑冲破坏，有生旺者，此为上婚也。古书云：“妻坐妻宫，齐贤孟光”。这就是财星是喜神，又落在宫位而言。此乃狭义，只知其一，不知其二也。
关于六亲之十神，此间吾再详述。父母之财印星，正印为母，偏财为父，此乃生身父母一定之星。若局有偏印，正财为喜神，而不见正印、偏财，即以偏印、正财为父母，若财印皆忌，最好有神克泄之，即以克泄之喜神为父母之星。若财印星为忌神，宫位又忌神，无克泄喜神者，此幼失怙恃也。
官煞为夫，正偏财为妻。若夫妻星原命带刑克者，如行运能去刑克，也可得夫得妻；有泄者，宜运合，亦可得。但运过后，不是离，即是亡。087
若官煞为忌，则以食伤为夫；或食伤不见，官煞迭出（喜神重官煞），以印为夫。若官煞混或忌，以食伤为夫，食伤见破，则为人妾；或官煞混，以印为夫，而印又破混，是无夫娼妓之流也。
恒情以正财为妻，偏财为妾，财星多见，则多妻妾也。财神混浊或带忌，以比劫为妻，若比劫破，又无食伤以生财（则无妻也）；财神为用，比劫多，无官煞去比劫，又无食伤生财，则无妻也。财神混浊，以官煞为妻，官煞破，则无妻。或财星带忌不见，以食伤为妻，如食伤见刑克，则为入赘之人或无妻。
《滴天髓》云：“子女根支一世传，喜神看与煞相连”。煞不能代表子女，子女原则上以食伤为代表，食伤是我所生者，故为子女。
食伤弱为喜神，有旺印克，无财救，则无子女。088
若局中食伤混乱带忌，以印为子女，印又破乱无财制，则无子女也。
食伤混乱，以财泄食伤为子女，财又混乱无比劫制财，则无子女。若财又见忌，以官煞喜神为子女。此五行流通法，将其忌神引化喜神为子女也。
又有以去忌为子女者。如以正印喜神为子女，局中无正印，只有忌神弱偏印，以偏财去之，去得多少，得多少子女。
古人有以食伤为子女者，有以官煞为子女者，争执不清，即不知变化也。
上述子女星，清而生旺，则暗拱之子女星也可算数。吾人欲求后代昌盛，必须时干支为喜神。若得死于运岁子星，及时干由生入旺之年，后代必定昌盛。
　&&& 　合婚　
男妇合婚，古书有吕才合婚，云：“先捡男女生合合宫，次捡生月合德、生气、天医、福德为上婚之吉，子孙自盛，不避刑冲害绝、勾绞、岁空、夹角及胎 胞，有犯月内诸凶，并无忌也。”观吕才之合婚，除“先捡男妇生命合宫”此一句合理外，余均非是。张楠之《命理正宗》只批评吕才合婚之不是，而以男之择女也，八字贵看夫子二星；妇子择男也，八字贵得中和之道。
这是讲合婚，能不能结成夫妻，或讲富贵、子女等，那又是命中另外一回事。合婚前头六亲中曾叙述，兹在补充如下：
先查男女夫妻星是何神，官煞、偏正财为夫妻星是原则，由于喜忌生克变化，而产生比劫食伤、偏正印为夫妻星者，故不可执一也。所以认清夫妻星为第一要义。
其次看原命有无刑冲泄克破，或多夫多妻，衰囚或生旺，此为原命先天，不得不了解。成于先天者，坚固难破；成于后大运流年者，要得大运相扶。
夫妻星同一字者，此乃缘也，如女命以甲木为夫星，男命以甲木为妻星，得大运流年促成，此即有缘也。有一生姻缘，有半途姻缘，有短时姻缘，此乃原命与运之关系。亦有原命不见夫妻星，行大运流年凑和者也有缘也。以上是讲夫妻星。
宫位是夫妻星之坐位，与夫妻星相关重要，若宫位喜而相生相扶，而得夫妻星大运流年生旺者，大吉。若位忌，原命、行运岁又无克泄之喜神，即使男女夫妻星相合，亦不能成就姻缘之喜。最忌男女宫位相克，为无缘不合也。
其次，日干为男女二人之体人，亦喜于宫位相合，男女夫妻星，男女二人日干相合和，从化者，以从化之日干而论，如能得夫妻星、宫位，日干三者相生相合，为上婚之选；得夫妻星、宫位者为次选；若主辅又相合，则一对鸳鸯生死相依也。
可见天地阴阳二气生人，生死得失，全由五行操纵，而不能由人，亦古人所云：“世间由命不由人”。人体不过一个驱壳，内藏五行，代表先后天衰旺成败而已。廿二、级分数法　
级分数法，系根据古今人命，如贵至知县至帝王总统，如富自千金，百万金，如功名至秀才至状元命中等级分，集合诸多同证者为考验，无差丝毫，并虽凭空造楼阁或理想，乃古今人命结构之事实，其它六亲寿命，亦考核属实。
《滴天髓》云：“清得尽时皇榜客，虽存浊气也中试”。又云：“分藩司牧财官和，格局清纯神气多，便是诸司并首领，也从清浊分形影”。这是使后人如何去追求清浊形影，但没有一定方法，没有一定方针高低尺寸，又如何去辨富贵大小？吾今以科学方法，辨认富贵寿夭、子女兄弟等之多少、高低长短，并举古今命谱 级分分析与后，以作学者改进之基础。
喜神有刑冲破坏及混杂为“分”，无刑冲混浊破坏之喜神为“级”，可寻暗拱暗会。
如甲木，生坐亥木月长生为四级，
子月败地为二级，
丑月为三级。但甲木逢丑月金库有克，为破，若有克制，则为三级，如无克制，金库为分，若年、日、时有庚金，再除。
寅月为临官，三级。
卯月为帝旺，六级。但卯月有乙木混杂，若无去留，不得以级算，若有去留，即以去留之神计算级分。
辰月为衰二级。
巳月为病，一级。巳月为甲木克泄交加之地，如无制神，不作级也。
午月为死，不作级也，为无级。
未月为甲木之库地，混杂者无分，在局有克泄宜闭，六级；无克泄宜开，以库神清得用，寻暗拱暗会为级数也。
申月为绝地，无级。酉月为胎，一级。戌月为养，三级。
其它阴阳五行，皆由是计算。有忌神克泄刑害轻微之数，去除喜神之数，如不足除时，以暗拱暗会之数再除减之，而后所得之数为实数也。
譬如甲木是喜神，原局见乙木为忌神，或七煞（庚）忌神，无七煞而见丙火之泄神，在原局虽有制化，亦当除其级分。如是，原命之大小高低级分数，配合行运衰旺之级数，了如指掌。
有得一级者，论财为古代钱币时之千富，公务员委任四五六级，武官少尉一、二、三级。
满二级以上而未满三级者，以财为古代钱币二千五佰富；以武职为中尉一、二、三级；文职委任一、二、三级。
满三级以上而未满四级者，以财为四千富；武职上尉一、二、三级；文职荐任十、十一、十二级。
满四级以上而未满五级者：以财为六千富；以官武职为少校一、二、三级；文职荐任为七、八、九级。
满五级以上未满六级者，以财为古代币八千富，以公务员之职荐任四、五、六级；武职中校一、二、三级。
满六级以上未满七级者：财发万金；武职上校一、二、三级；文职县长荐任一、二、三级；
满七级而未到八级者：以财为十万富；文职荐任七、八、九级；武职少将一、二、三级。
满八级未到九级者：财发到五十万富；文职荐任四、五、六级；武官中将一、二、三级。
满九级而未满十级者：财发百万；武职一级上将；文职特任部长、省主席。
十级五分者：为院长，
十一级者：宰相，副总统；富盖一国。
十二级者：帝王；总统也。
求学者，以食伤印绶论。古之才子，今之发明家，皆看食伤印绶清秀生旺。古七级为传胪，八级为探花，八级五分为榜眼，九级为状元。
今读书普及，亦需要天生智慧，若无俱备，亦难达到大学及留学目的。宜以食伤印绶之清旺，按其级数而计算之。三级者为高中毕业，四级者为专科毕业，五级者为院校毕业，六级者为大学毕业，七级者为留学毕业，八级者为硕士，九级者为博士。
凡有一技之长者，亦有级分，按其原命最清者计算之。
寿命以印或比劫计算级分，此乃不从不化者，若有从化者，即以从化之神或生助从化者计算之。寿命级数，一级十年，一分为一年。
寿命长短为命学最难之一事，古书《原命消息赋》云：“论生死，全凭鬼谷，推消息，端的徐公”。又如《滴天髓》论生死：“何知其人寿，性定原神厚”。 原气有多厚，要知如何看法，亦无说明。还有书中说：“岁运逢战斗，必刑于命”。此也不能确定之事，若不是体用逢战斗，又何能刑于本命？如用逢战斗，体存在；体逢战斗，用存在，又何惧焉？间有市井推命者，亦有言中人命夭折，此乃偶然巧合，非有真实之把握。
吾人欲求人人有鬼谷子之知生死，除原人命长短以级分数计算丝毫不差外，还要看大运流年是否真到“主辅绝境”，或体透干或暗拱暗会，遇行运合去及刑冲支暗拱会，遂死。或大运行体基库，及刑克之方无救，皆于原命有生死之关焉。
原命体之计算级分，不能与富贵计算之过严，寿命以原命并行运论，有用无体，有体无用，皆不必惊，稍有混浊克害，若有暗拱暗会，仍可计算，照其刑伤级分扣除之，若行运体用俱尽，必见危亡。
另外在配合原命局之六亲命参考查看。如子女命，又子女宫位，查看原命生旺及子女出生时之运岁，以计算级分；父母命，可查查父母宫位，及财印星长短计算级分，然后会合大运流年之休咎，即可知其子女与父母间相住在世之长短。
夫妻以结婚时运岁财官宫位计算，原命衰旺长短多少，以及现行之运岁结离，宫位与夫妻星，而确定夫妻相聚之长短。六亲尤以六亲星为重，宫位次之。
以上六亲与原命人皆有清晰之关系标示。作为原命人寿命长短参考，是最准确者。又原命与六亲出生、结婚生旺，而宫位不及者，主离别，有名无实。
子女多少，亦以级分计算之。原命子女星生旺，并无混浊克害，除在局之子女星以坐位及月计算多少外，在局内所拱会之子女多少均可算入。若原局稍混或稍克害，除将原局所混克泄者外，所得几何即几何，不得寻暗拱暗会。又原命子女星有损伤克泄者，属夭亡。一级一子女，五六级五六子女也。
兄弟以比劫，无比劫以印绶计算。比劫忌者，以官煞计算；印绶混浊，以财计算。
原有多少，初运行旺衰运？旺者遇旺乡，则以生旺计；原命衰者遇旺乡，以衰计。其它无一分者，一生贫穷，一分为一级贫民，二、三分者为二、三级贫民，四级以上者，为衣食之家。文武官，低层士兵技工不及委任者，亦以分计算之无差。
本书未尾，附有详细命谱，按各命财官六亲，以级分数列出，供学者详细参考，则得级分数运用也。
廿三、性情　
人秉五行之气而生，各人所秉五行不同，而性情也各异。
如金主义，金为喜神，原局生旺无混浊，此人性情最为有义，惟义是从。若是混浊无去留，其人乃无义之人也。苟原局喜神金衰弱或有克泄，亦非很有义气之人。若金为忌神而有制，亦为有义之人，金性刚刃，始终不懈。
木主仁，木为喜神，原局生旺无混浊，此人最为仁爱。若混浊无去留，此人乃不仁之人也。苟原局之木喜神衰弱或有克泄，亦非很有仁者。反之木为忌神，原局有制有化，亦为仁者之人。木性直而不弯曲。
水主智，水为喜神，原局生旺无混浊，斯人性情柔和，足智多谋。若是混浊无去留，斯人性情混乱，低能之人也。原局之水衰弱，或克泄为用，亦非有智之士也。水为忌神，原局有制有化，亦为智士。水性柔，喜流通。
火主礼，火为喜神，原局生旺无混浊，乃礼教之士也。反之，火为忌神，原局有制有化，亦为礼教之人。若原局混浊无去留，乃不守礼法，行为越轨者。苟原局之火衰弱或有克泄，亦无礼教之人。火性烈，一触即发，愈烧愈烈。
土主信，土为喜神，原局生旺无克泄，斯人最为信诚。若混浊无去留，乃无信用不诚实之人也。原局土衰或有克泄，亦无信用之人。反之土为忌神，而有克制者，必守信用之人。土厚天性诚实，不喜动。
人之性情除金木水火土之性情外，又有十神之性情，可参与应用。
煞伤枭劫，四凶神也。以之为主辅，若无官食印比混杂其中，其人性情不至暴躁，即混杂，原局有制有化，亦非暴戾之人也。若无制化而混浊，则性情躁也。尤以官煞为最。
反之，官食印比为主辅，亦不得杂，有生旺之煞伤劫枭而无制化，则成暴戾之气也。
惟财一项，财性柔和，虽偏正混杂，亦不至改亦其本性也。
以上列举之五行于十神性情，但人命虽一个五行所生成，有一主一辅者，甚至有用二、三辅者。如金水之命，其人刚柔相济，能屈能伸，若用金木之命，最坚直而不变也。其它五行之配合，皆可依此推之。
兹抄《滴天髓征义》男命一则，以示火乱无制性烈。
辛巳年、甲午月、丙子日、甲午时
原著云：“丙火生于午月午时，木从火势，烈之极矣。无土以顺其性，金无根、水无源，激其猛烈之性，所以幼失父母，依兄嫂而居，好勇不安分，年十五六，身材雄伟，臂力过人，好习拳棒，乐于里党无赖交游，放荡无羁。兄嫂不能禁，后因搏虎而被虎噬”。
此命是比禄用财官，惜官绝财绝，致禄刃混无去留，又以刃多于比，故凶亡。其父母幼亡者，因财印休囚，宫位带忌，苦如此。
又录《命理正宗》一则男命---------
乙酉年、乙酉月、乙酉日、甲申时
原作：“从煞为贵，金方主义，为人秉性刚毅，为国良臣，乃尚书命也。”此命非从煞，三酉自刑、甲申时，庚金在月极旺，全局申酉相连，暗拱巳丑生库，十级，乃从官也。
以上二则以金火二者以为见证。
廿四、总论　&&& 　男女皆同　
古人以男女命有分别，女命日干不要旺，专取夫子二星。若夫子二星大旺，则日干弱，又何能久于人世？男女之命，皆以体用二者兼并而论，并无男女各别之处。不过行运顺逆有别，变化见矣。
女人在内操家务，男人在外工作，此乃古今中外大都相同。所以命不论男女，皆同一理推之。其实检查古今妇女之命，其财官、食伤、印绶、比劫，于男命作用相同。故其子女，姐妹之多少，是富是贫是寿夭，嫁夫于男命之娶妻完全相同。所以女子之命不宜旺宜弱者，乃斯人不知命理之故也，惟端视原命之好坏，有何不 同哉。
今古女人主政，或从事公务者，多以官煞或印绶为主辅。若官煞印绶清，而宫位忌者，此女自然为公务，而夫非也。官煞宫位皆喜而清者，夫妻皆为公务也。兹举《滴天髓补注》徐乐吾所举他戚女命如下，可知男女之命并无分别。
女命：丁巳年，丁未月，壬寅日，壬寅时（壬病一）
原书作：“化木格甚真，酉庚运克夫，亥壬子癸二十年，印绶得地，以一妇女而居积致富数十万，亦足以自豪矣。”
此命非化木，乃正财为主，用比印为辅。此命好在壬水用神坐下有寅木泄，正财丁火下有未己土泄气，好在丁壬一合而不泄也，
壬水为体，表面看甚弱，壬水至未月为养，不弱，更得寅巳之间，拱辰库六级之水，丁壬一合有七级之体，更得丁火一级，已得八级之主。
此命忌官忌煞，以官为夫。混旺煞（戊己），以巳泄去寅煞（戊-庚）为夫星，（这里为什么不说刑去呢？）巳有丙火带忌（混丁），行己酉运结婚，庚戌运 死亡，因庚戌运与夫宫合成丙火忌局克庚巳，故亡。行亥壬子比劫之地发财。如此可见古人所说女人之命不宜旺者，非是也。他们皆不知拱会之理也。
抄《滴天髓征义》又一女造：
庚辰年、戊寅月、乙酉日、壬午时
原书云：“乙木生于初春，木嫩金坚，最喜午时制煞卫身。寒木向阳，官印双清，财星生官，不坏印绶，纯粹安和。夫官二品，五子二于三孙，一生无疾，夫妇齐眉，寿至八旬外，无疾而终”。
此命月财星有泄，印被克制，煞被制，故以食神为主，因食与伤官成火局，故以财为辅，为从食用财。因庚至寅绝，壬印有月财克去，非用官印也。
本命以食神制煞为夫，混伤，年干有官星忌神，故相混，所以夫星二品，有八级之食神。因月令混伤，以财去伤为要，得日酉兹成拱会戌土六级，壬寅五级，减泄生官三级余二级，共八级。能泄清伤官多少，即得食神多少。
自乙亥运起一直至庚午运皆走西方，故年除上述八级外，另有午，壬水克一，午会局一余一，实可得到八十一岁