有没有什么时候让你怀疑这个世界可能是一场梦 - 知乎2被浏览148分享邀请回答11 条评论分享收藏感谢收起如果人生是一场梦，那么梦是否又是一场人生打开历史的信笺，拿起那早已被尘埃掩盖的笔，慢慢的在信纸上，绘出一层又一层的涟漪。我知这已不再是我知道的世界，也不再是我熟知的现实。
天空，渐起了雾霭，远方的云层，愈加显得沉重。
渐渐的，我分不清楚了的，到底是一场境，还是一场街角的电影；渐渐的，我找不到了我熟悉的的前方，到底是我忘了去安排，还是上天忘了为我安排。人生匆匆，却感觉如此的久，一直等，一直等；人生漫漫，却也不过转眼的几载秋，去春来，一季又一季的循环着今天，循环着昨天。
时光淡浅于笔墨之间，风干于挥指残言，幽梦依然，浮生偏偏，落叶纷飞时节，几时缘聚缘散。的画笔，在尘埃满布的竹签上，描绘着惨淡的人生，书写着萧萧的笛音。
细细的品味着自浊的茗茶，才发现，是如此的苦涩，再没有那一份回甜，再没有那绕耳的甜言。我总是在想，人生，如何是甜，因何无言，昼思索，暂转反侧，终于，一夜无眠。泛红了的眼，血丝满布，可惜现在的我却无法发现了。
夜，是如此的美丽，因为此时的世界，只有这一篇无言的信笺，不会有烦恼，不会有任何的心酸。轻挑竹灯，研磨待笔，却不知道该如何开始，或许早就忘了，或许早就淡了，。( 网：www.sanwen.net )
人生真的就只是一场梦么，当梦醒的时候，我们又会在何方，身边是否还是那个最的她，手中是否还是会在书写的未来，书写着另一个梦的世界，这样的人生，会么？我不知道，这样的人生期待么？我不明白。
的路灯下，你的背影夹杂的落寞，萧瑟的风，空洞的眼眸，还有那无法解释的脆弱，总是强撑着自己的人生，因为人生，总有一个会懂你的人，总有一个会陪伴你的人，总有一个会为你放弃一切的人。我多么的希望这就是一场梦啊！可是眼角的温热，却告诉我，这是一个真实的梦，这是一个无法改变的梦。
人生真的就是一场梦么，我们的梦真的就是另一个人生么？那我多么希望能在另一个世界，没有喧嚣，没有现实的勾心斗角，没有遥远的梦。有的，就只是恬静的，只是朴质的人情，有美丽的花，有美丽的容颜。
这是一场梦么？是的话我期望快点醒过来，我想回到我的现实生活，而不是现在的样子，我想回到我原本的世界，是否，当我闭上了眼睛，我就会在我的世界中，醒过来，是么？
若是现在的人生就只是一场梦，那我们梦是否又是另一人生呢？
Qq:首发散文网：本文作者的其他文章04-2004-1702-2512-1312-0909-1409-0406-2305-1705-16：会过去的，无论是梦，还是现实，过去了就是过去了，昨日，无可代替，明天依然无可重复，珍惜，遗忘，都是智慧！你可能也喜欢这些文章网友推荐的文章最新发布的文章&
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西方科学家研究证实：世界只是一场梦（最新资料）
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实相（现实世界）的本质：头脑解码信息显化为实相&&视频地址：&& 控制系统最不想让我们知道的真相是：这个物质实相，即我们自以为正在体验着的这个物质界，其实只是幻相。物质性根本就不存在，“外在”根本就不存在，我现在所看到的外在的一切，其实都在我的意识之内进行着。 正如美国伟大的喜剧演员BillHicks所说：“所有 的物质都只不过是能量被压缩为低振动。我们都是同一个意识，主观地经验着这个意识本身。死亡并不存在，人生只是一场梦。我们都是自己想象力的创造。” && 这就是控制系统之根本：操纵着我们对自己的想象。你可以骗大脑，让它见到根本不存在的事物。比如这些铺在平地上的三维图画，但你却可以用它们骗大脑将它们看成是三维现实。&& 爱因斯坦说：“现实是虚幻的，尽管它具有持续性。”它有连续性的原因是，因为我们住在一个虚拟现实的宇宙中，象一个极具扩张的、宏大的高级版的电脑游戏。两者有很多相似之处。&& 今天很容易探讨实相这个主题，因为科技成果开始以镜像的方式为我们反映出我们正在经历的这个现实，科技创造开始越来越接近真实。有些医院通过向病人展示真实的图片来帮助治疗，例如让烧伤病人看到非常非常冷的图片，大脑就会对图片解码，使皮肤温度明显降下来。我们看到的这些先进的虚拟现实技术到底是怎么回事？它们所做的就是“劫持五官感受的方式”，不管是通过眼睛或特殊眼镜去看、还是通过触觉或其它感官方式，他们都是将数字信息传输给大脑，以欺骗大脑去相信那些实际上并不存在的东西，这也就是控制系统对我们所做的、以及如何做到的。我们的身体，我称之为“人体计算机”、“生物计算机”，我的意思是，我们的身体不仅能对数据作出反应，还能评估数据并在此基础上做出决定。 这个“虚拟现实”的基础是波形，是能量振动。科学家会告诉你：波形能储存巨量信息。这就是这个实相的基本信息结构，即波形中储存着信息。我把它称作“形而上学的宇宙”。当我谈论“形而上学的宇宙” 时，我指的是这个宇宙显化成可见宇宙之前的波形水平。（按：包含一切的宇宙波函数）事实是：波形信息结构通过人体生物计算机进行解码后，产生/显化为我们认为我们正在体验着的这个世界。其实，这些全都是在我们头脑里发生的。这很像是无线互联网的一面镜子——只不过这是个非常高级的“无线网络”。 你可以通过一台电脑连接到无线互联网络，将屏幕上本不存在的整个网络世界呈现在屏幕上。这样，当我们将振动信息解码成电子信息并传送给大脑时，大脑又将电子信息解码，从而在意识中显化为“我们认为我们正在体验着的”这个世界。这就是“形而上学的宇宙通过人体计算机解码而显化为我们体验到的外在世界”的原理。 五官——眼耳鼻舌身，在虚拟现实里的电脑游戏通过“五官”登录。五官把振动信息转变成为电子信息再传递给大脑，大脑又将其解码成为“全息信息”。所以在电影《黑客帝国》里有一个场景说得太对了。尼尔说： “这不是真的吗？”墨菲说：“什么是“真实”？你怎样定义“真实”？如果你所说的“真实”指的是你所感受到、听到、闻到的，那么“真实”只不过是你大脑对电子信号的诠释。”事实就是如此，想象一下：如果你能操纵大脑感知实相的方式，因为你知道实相如何运作的知识、但大众却不知道，因为你有组织有计划地故意将这个知识封固在大众接触的范围之外。 五官是一套解码系统，我们来看一下这个过程。声音——是一种振动通过耳朵传递给大脑，大脑“听”到声音。其实声音并不存在，除非我们对其进行解码。所以，声音只是一种振动，直到我们解码时声音才存在。所以，声音存在于头脑中。味觉也是如此，它是电子信号传导于大脑被解码的结果，这就是为什么你能通过催眠，让一个人吃到的是土豆，但却感觉到苹果的味道，因为你用催眠术在那人头脑里植入一个信念，说那是一个苹果。所以土豆的电子信号进入大 脑，但大脑却将它解析为苹果。甚至在最基本的层面上，我们试想一下，人们看待现实的方式可能受到操纵——在个人层面和集体层面都如此，大脑中不同的部位各司其职——负责嗅觉的部位，在人体计算机系统中负责解码味觉。触觉部位也是这样，机理完全相同。甚至大脑中掌管“运动”的部位也是这样，运动并不存在，除非我们对运动进行解码。 一切都是幻相，世界只是一个电脑游戏，一个非常非常复杂尖端的电脑游戏。控制系统一直在使用催眠的方式进行控制，有各种形式的催眠，这些人大多数都不了解各种催眠术，但他们一直在做的就是催眠。他们时时刻刻都在影响我们对现实的认知，令我们相信这些是真实的。而如果大脑接受了这种信念系统，那么它就开始以这种信念来解读实相。因而就产生了这个“自我实现”的现实（即“相信什么，就会创造出什么”）。 我们居住在一个非常非常高级的“宇宙全息互联网”里，全球性互联网。如果你问人们：“什么是 INTERNET网络？”他们会说：“就是那些图表、网址、文字、颜色、照片等等。”是的，没错。但这些东西以网络形式仅仅存在于电脑屏幕上，而在屏幕之外的其它地方它就只是各种电子线路。 你说：“告诉我什么是电视？”人们会说：“它是屏幕上一系列运动的画图。”是的，没错。但电视以那种形式存在的唯一地方是在屏幕上，在屏幕以外的存在形式是天然线路，在大多数情况下是广播台发射的频率。 我们居住在一个“宇宙互联网”里，我们周围的能量携带的信息，由“不可见”之中被带出。就像这些人，他们坐在公共场所，没有网线、没有连接，但他们正在把“不可见”世界中的信息提取后呈现在电脑屏幕上。 有人会这样问：“如果按你所说，是你在自己头脑中创造了所有的现实事物，那为什么我们会看到一样的东西？为什么我们会看到同样的车？”我解释一下。当你在世界不同的地方登录互联网——从南非、澳大利亚、伦敦、美国或中国，你会和全世界其它地方的任何人一样，登录到同一个“集体实相”。（只能说是很近似然而其实不同的实相。共业决定共相，别业决定相大同小异。）你可能选择登录这个网站，但如果你选择上这个网站时，在南非的人也可能会上这个网站，那么你俩就会都在同一网站看到同样的内容，因为这就是“集体实相”。而我们自己决定：我们喜欢这个网站吗？我们认为它怎么样？我想登录这个网站还是那一个？个体化的体验就随之而来，这就像是你们向窗外望时，都看见同一辆车飞驰而过，但有些人喜欢这车，有些人不喜欢，但这是同一个集体实相。人体计算机从隐形世界中提取出这个实相，就像笔记本电脑所做的一样。 所以你看电影《黑客帝国》里面说到“矩阵无处不在，它就是我们周围的一切，它就在我们现在这个房间里。当你看向窗外、当你打开电视时，你都可以看到它。当你去上班、去教堂、去交税，你都可以感觉 到它。它就是你眼前的这个世界，蒙蔽你双眼使你看不到真相的这个世界。”“什么真相？”“你是一个奴隶，尼尔。和其他人一样，你一出生就被束缚住了，一出生就进入一个你根本看不到听不到也摸不到的监狱中——一个头脑的监狱。” 那么，宇宙是什么呢？就是信息，而且是信息解码信息。就像你把光盘信息放进电脑，再由电脑中的信息对其进行解码，读取光盘上的信息，这也就是我们所做的，我们以这种方式“外显”了这个实相。我们人体的基本形式也是能量的、非物质的，但当它通过这个解码系统，就变成了这个世界——我们以为我们正在经历着的外在世界，它似乎在我们之外而不在头脑里。现在你突然明白了：我的天，我向外看到的这个世界，它原来是在我们之内的啊！是我们通过解码系统在头脑中创造了它。 银河系中心是一个巨大的黑洞。越来越多的人认为，在每个星系中心都有一个巨大的黑洞。星系中央的黑洞通过振动向外发出了构成这个“虚拟现实宇宙” 的基本信息或基本振动频率。它们与太阳交互作用和影响。星系中心黑洞发出的基本振动频率在改变，引发了太阳产生不同的的振动，这就是地面很多事件的根源。它引发太阳发出了某些特定类型的信息。 总的来说，太阳是光子的形式。光子，是我们称之为“光”的基本单位。光是电磁辐射的另一种形式。光子携带着信息。由银河系中央黑洞发出的振动基本频率，引发太阳发射出这些光子，创造了存在于我们实相之内的这个“宇宙无线网络”。我们又对其进行解 码，形成实相。地球在解码它。 是光子，能量/光子/信息穿透并进入地球的能量网格。这个光子信息，也就是中国针灸学中所说的 “气”，那个“气”其实就是光子能，它是信息。人体计算机将其解码成为集体实相。就像在网上，你可以看到信息、接收信息，但也可以发布信息，这样，我们能够与这个“虚拟现实宇宙”进行互动，通过自己参与信息的制作与传播，微妙的改变它--我们正在制造这个世界。 现在，一些科学家这些年来都在宣讲：“若无心来定义，则这个物质世界并不存在。”（唉，科学发展到今天，终于要归入佛学了，佛曰：一切唯心造，三界唯心，万法唯识）我同意，为什么呢？原因如下。因为当你把一个碟片放进电脑里时，电脑并不是在同一时间读取碟片上的所有信息，不管当时激光探头在哪个位置，它只读取它正在“观察”的那部分。其它所有东西仍然以信息的形式存在，而没有被以图片等形式转移到屏幕上。我们也是如此。当我们观察/ 解码时，我们就将其带入这个实相中。但如果我们不观察/解码它，它就只是基本振动的形而上学的宇宙，这是一切的基础。 并没有光线真正进入头脑，那么我们是怎样看到光的呢？没有光进入头脑，但我是怎样看见光的呢？因为大脑在解码信息成为光。所以，我们看到电影《黑客帝国》中有这样的对白：“汤匙并不存在，并不是汤匙在弯曲，而只是你自己。”（按：禅宗六祖说：不是幡动不是风动，是你的心动）非常正确，因为 汤匙以物质形式存在的地方，只在我们头脑中。你看到它弯曲，是因为你以这种（弯曲）方式来解码实相。 奇迹，其实只是超越了这个“什么可能、什么不可能”的程序控制。我们被编程去相信“我们走在火上会被烧伤”，但如果你相信“可以走过火而不被烧伤”，这样来解码的话，你将不会被烧伤。正如很多人在表演中那样，如果你的意识进入别一种状态，并能无视火，你就可以走过火碳而没有任何感觉。为什么？因为一个幻象（火碳）不能烧伤另一个幻象（人），——除非你相信它能。 奇迹并不存在，只是某些人懂得如何显化所有的 可能性。而那种知晓，源于我们承认、并理解一个事实“我们是意识”。我们是无实体的、无形象的觉知，正在体验自身。正如一位中美洲萨满所说的：“我们是感知，我们是觉知，我们不是物体。我们没有坚实性，我们遗忘了这一切，因此，我们将自己深深的陷入一个“恶性循环”之中，几乎终生无法脱离。”这里所说的“恶性循环”正是控制系统想要维持的，因为我们呆在那里，他们就能控制我们。如果我们明白我们真正是谁，我们就绝不可能被一小撮控制狂所控制。 身体，是我们的意识觉知用以体验这个实相的方式，如果我想与这个实相互动，——实相是处于某一频率频谱——，我就必须有一个外壳。我们都有一具处于这个振动频率范围之中的外壳，因为我们的意识极快的振动着，就好像电台上的频道一想要转换到频道二上时，如果它们的波长不相同，换频道就不可 能。所以，我们有了这具外在的投射物——我们称之为“身体”，这样，我就能与这个实相互动。控制系统想要让我们相信：我们借以经验和表达这个实相的这个投射物，这具载体就是“我们”。因为这样一来，我们对自我的定义，会由“我是一切所是、无所不是”变成“我是A或B，我是如此渺小”。这就是控制的最终目标。 我们会说：“我在上网。”其实，不是“我”在上网，而是人体计算机在上网，我通过人体计算机在 “观察”互联网。我们的身体和头脑是我们体验实相的载具，是它在上网。意识，在观察“互联网”，通过头脑/身体载具来观察网络。控制系统使我们认为我们是头脑与身体，而不是意识。 大卫·艾克《雄狮醒来》
南无阿弥陀如来，南无观世音菩萨
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世界著名科学家发问：人生只是一场梦 （日《参考消息》） &&来源： 生死书 && &&&&[英国《星期日泰【和谐】晤【和谐】士报》日文章]题：著名科学家发问：人生只是一场梦？（作者：乔纳森·利克） &&&&小说家道格拉斯·亚当斯创造的超级电脑“深思”首先提出这个猜想，现在天文学家已经试图解答。马丁·里斯教授提出“生命、宇宙及万物”可能只不过是一台巨型电脑用软件进行的模拟。 &&&&剑桥大学皇家学会天文学教授里斯说，现在完全可以设计出功率极高的计算机，从而建立一个完全虚拟的宇宙。 &&&&早在古希腊，哲学家就提出了“眼见不一定为实”这种可能性。在科幻作品中，这种可能性也多次出现。&&可是，许多科学家对此始终不屑一顾，认为宇宙极其复杂与和谐，不可模拟。 &&&&尽管如此，这种想法仍然挥之不去，而且在汤姆·克鲁斯主演的《香草的天空》（Vanilla Sky）和基努·里维斯主演的《黑客帝国》等影片中也得到渲染。 &&&&它还是亚当斯创作的《银河旅行者指南》（The Hitchhiker,s Guide to the Galaxy）一书的依据。在书中，“深思”创造了地球及其人类居住者，作为一种巨大的计算装置，回答“终极问题”。 &&&&英国广播公司（BBC）最近在电台播完了这部小说。与此同时，里斯也整理文稿加入这场辩论。他承认亚当斯等人描述的世界可能是正确的。 &&&&里斯将在BBC第四频道下个月播出的《我们仍然未知的》（What We Still Don,t Know）系列电视片中发表讲话说：“几十年来，计算机已经从仅能模拟非常简单的模型发展到能够创造相当精细的虚拟世界了。” &&&&“如果这个趋势继续发展，那么我们就能够设计可以模拟我们所生活的这个复杂世界的计算机了。” &&&&“这就提出了如下哲学问题：我们自己能够置身这样一种模拟，我们所认为的宇宙可能只是某种虚拟，而不是确有其物。从某种意义上说，我们自己也可以成为这种模拟中的造物。” &&&&其他一些著名物理学家和宇宙哲学家也逐步加入到讨论中。其中包括剑桥大学数学教授约翰·巴罗。他指出宇宙有一定程度的微调，从而适于微生物生存。 &&&&他说：“比我们略微高级一点的文明将具备模拟宇宙的能力，在这个宇宙中具有自我意识的实体可能出现并互相交流。” &&&&认为生命、宇宙及世间万物可能只是一种幻觉的观点可以追溯到2000多年前，中国古代哲学家庄子怀疑自己的一生可能只不过是一场梦。 &&&&二十世纪，这种观点再次出现。英国哲学家伯特兰·罗素认为人可能只不过是受化学物质或电流刺激的“坛中之脑”（Brains in a jar）。科幻小说家迅速接受并发挥了这种观点。 &&&&可是，有些学者对机械创造宇宙的观点泼了冷水。麻省理工学院量子机械工程教授塞思·劳埃德说，这种计算机可能大到难以想象。他说：“《银河旅行者指南》是一本伟大的书，但它仍然是虚构的。” &&&&20世纪最伟大的科学家爱因斯坦早已指出：“物质、时间、空间乃至整个宇宙，只不过是人们的错觉而已。”这是科学为佛教所做的最好注脚。
南无阿弥陀如来，南无观世音菩萨
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宇宙学家马丁·里斯：人类只是虚拟生命&& 电影《黑客帝国》展示了现实不过是高级智慧生命虚拟出来的这一神秘主义主题。其实，我们的现实感知是否虚幻、被欺骗一直是从古至今哲学、神学、文学共同讨论的主题。随着宇宙的探索和虚拟现实技术的发展，人们更意识到，整个宇宙都可能是高级存在物虚拟出来的人们常常感到奇怪：为什么地球刚好是沿着一个特别的轨道围绕一个特别的恒星旋转，使得水的液态形式能够在这个星球存在、也使生命能够在此进化？这看来被精细调谐过。我们现在不认为这有什么特别的，因为我们知道还有数百万恒星也有行星围绕，在这么多数量的星系中肯定会有一些具备适合生命发展的条件。我们正好生活在具备这种条件的星球上。因此，地球轨道的精致没有任何神秘之处。 然而，现在更引人入胜的一种思想认为：我们的宇宙大爆炸也是许多个这类事件中的一个。这种理论被称为多重宇宙论。 我们的宇宙有无数复制品多重宇宙观最初只是一种猜想，其提出者的动机是为了合理解释我们的宇宙明显的精微性质，同时也以这种方式驳斥认为那些规律是由神设计的神学观点。 但是，最近几年特别是2002年，多重宇宙论的基础被加强了，而且多重宇宙所指的范围比以前要大得多。讨论最根本自然规律的最佳理论，即“超弦理论”最近所取得的进展为多重宇宙论提供了更坚实的基础。 新近的思考认为，对某一宇宙来说的确有许多可能的形式，同时自然规律也有许多种可能，甚至是无穷多的可能。有人宣称宇宙的可能类型之多比我们的宇宙中的原子还要多。这是多大的多样性啊！多重宇宙系统可能比我们星球上的生物圈还要复杂。同时我们还要记住：每个宇宙本身又是无限的。这种观念真让人头脑兴奋。 我们传统称呼的“我们的宇宙”只是某种无限事物的一小部分，因此我们可以在别处有许多复制品(仍然在我们的时空域中，但远远超出了我们的视野)。然而这一无限宇宙也不过是包含无穷多的、极为不同的宇宙集合中的一个而已。这就是宇宙学和某些版本的“超弦理论”描摹的图景。我们通常所称的自然规律并不是普遍规律，它们只是我们的宇宙这一小块的“地方法规”，在多重宇宙集合的其他地方有着极为不同的其他规律。 现代人类可能是虚拟生命如果我们接受这一切的话，那我们将触及有关物理实在性质的、一系列非常深层次的问题——这是最近困扰我的一件大事，并且我发现这个问题真的很令人不安。因为就在我们的宇宙中，而且肯定在其他宇宙中也一样，存在着生命发展远远超出今天地球水平的可能性。在其他宇宙中，可能有着生命和复杂性发展的更大潜能。 现在生命和复杂性意味着信息处理的能力。可以想像的最复杂的存在体可能不是有机生命，而是某种超级计算机。但是，一旦你认识到在我们的宇宙或其他宇宙中，可能出现远远超过我们人类大脑、远远超过我们现在所能想像的任何计算机的复杂性，那么你就不能不得出一个极不寻常的结论：那些超级或“超”超级计算机将具有这样一种虚拟现实制造能力——不只仿真一小部分简单的现实，而是仿真整个宇宙的很大一部分。 接下来当然又会产生其他问题。如果那种超级计算机制造的虚拟现实比宇宙本身的数目还要多得多，那么我们会不会就是其中之一呢？我们自己难道不会是我们认为的根本物理实在的一部分？我们会不会只是某种运行虚拟现实程序的超级存在物的思想？实际上，如果所制造的虚拟现实比宇宙的数量还要多，例如某个宇宙中有许多计算机在制造许多虚拟现实，那么很可能我们就是这种意义上的“人造生命”。这种观念开创了一种新的“虚拟时间旅行”的可能，因为制造虚拟现实的高级存在物实际上可以重新运行过去。这不是传统意义上的时间环，而是过去的重建，由此使高级存在物能回头探察他们的历史。 宗教装不下宇宙的复杂有关多重宇宙的观念导致了宇宙学和物理学的显著综合，让我们中的一些人过去10年或20年前的想法有了实质内容。但是，它们也导致了不寻常的结果，即我们不是最深层次的物理实在，我们可能只是一种虚拟现实。 我们可能是某种超级存在物的创造物，这种可能模糊了物理学和唯心论哲学、自然和超自然的界限，也模糊了头脑和多重宇宙的关系。我们可能存在于变虚幻为现实的“母体”(matrix)中，而不是在物理实在中。只要你接受多重宇宙的思想，那么逻辑的推论就是：超级存在物在某些宇宙中有着仿真它们自身一些部分的可能，而且还可以无穷地往后退，因此我们不知道实在于哪里终止，观念和思想于哪里开始。我们不知道我们处在这无比宏大的多重宇宙和虚拟宇宙集合的哪个地方。 多重宇宙观改变了我们思考自身在世界中位置的方式。传统宗教远不能解释心灵和宇宙的复杂性，因为它们太狭隘。我们所能期待的是以很不完整和隐喻的方式来说明这种深刻的现实。心灵和物质的鸿沟是我们一点都没有认识到的事情，一些心灵能够进化到这样的阶段：他们能创造出其他心灵，这真的模糊了自然和超自然的界限。 我对宗教的态度是两面性的，就宗教实践来说我是欣赏的，并参与了进去，但我怀疑科学和宗教对话的价值。宗教和科学间没有矛盾(当然天真的创世论这类观点除外)，但是我怀疑神学洞察能够有助于我的物理学研究。我很愿意与哲学家(以及一些神学家)谈论他们的著作，但我不认为他们能对我有大的帮助。所以，我赞成科学与宗教共存，而不是开展建设性的对话。 人并不是进化的顶点作为一个宇宙学家，我并不比其他任何人更少关心明天、下星期或明年会发生什么。但这种研究的确给了我不同的视角。宇宙学家能意识到长久的未来。 现在，绝大多数受过教育的人都认识到人类是数十亿年进化的产物。近40亿年的进化选择，把我们从第一批微生物中区分出来。但绝大多数人却觉得(至少是无意识地)我们人类是进化的一个顶点。 然而，任何研究过天文学的人都知道，太阳还没有走完其生命历程的一半，而且我们的宇宙也许拥有无限的未来。因此，对进化来说往后的时间至少与过去从开始至今逝去的时间一样长，进化的后人类阶段也许会至少与从单细胞有机物到人所用的时间一样长，你只需从科幻小说就可以知道生命会怎样在地球上更加精致地进化，更可能超出地球范围。如果有足够时间的话，生命会从地球扩展到整个银河系。而时间总是存在的。 作为一个宇宙学家，我更清楚如果我们本世纪在地球上加速一些事情的进程(如通过基因工程改变生物进化)我们可能会在长期的未来被排斥掉。这种视角给了我们特别的动机，珍爱宇宙中这个淡蓝色的点，这对生命在久远的未来中超越地球范围是有重要意义的。赞 回应 .&&获益匪浅.也曾想过,所谓的&现实&,只不过是我们的一场梦,而这个梦也是梦里梦.想法和上文有某些概念上的相似. 人类只是虚拟生命吗,这是向现代科学和哲学的提问. (The 13th Floor / 异次元骇客 / 第十三层,就以这个概念为基础的科幻电影)
南无阿弥陀如来，南无观世音菩萨
发表于： 16:42
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“人生如梦”的真实义人生如梦不是比喻，而是对人生真实状况的一种客观描述，我们完全可以把人生与梦等量齐观，因为我们现在就活在人生之梦里。凡是做过梦的人都知道，人在梦中绝少能知道自己在做梦，即使偶尔知道自己是在做梦，也很难醒过来，依然被动的将梦做下去，很快就忘了这是梦。因此，梦中的我们总是把虚幻的梦境当作真实，任何荒诞离奇的情景也都习以为常。置身于人生之梦，我们又何曾自觉？古时候有黄梁梦、南柯梦，在短暂的时间里可以演完漫长的一生，而且演得那么投入。因为人们不晓得自己是在做梦，所以梦中人绝对认为梦中一切都是真实的，根本不会产生怀疑、反省的念头。梦里有主体与客体的分别，并对梦中的我和梦境产生了强烈的执着，从而为自己的梦想忙碌奔波不已。有时候我们会因为做了一个好梦而在醒来后的一段时间里依然想念着，并不相信它仅是一个梦。有时候我们因为太痛苦太恐惧而惊醒过来，醒后很长时间都无法从哀伤中缓解过来。可见梦与人生的确是等价的——人生如梦，梦如人生。但世俗中人只肯相信“梦如人生”，而对“人生如梦”总抱着怀疑态度。在他们看来，人生是很实在的，是看得见摸得着的，真实得很，不同于虚幻的梦。梦无论好坏，再长不过一夜的时间，大多只有几小时，甚至几分钟，醒后就烟消云散了。可人生似乎不是如此，时间太漫长了，快乐或痛苦的感受也太强烈了，而且现实没有梦那么荒诞离奇，而是更加理性和有着强大的制约。这样说来，“人生如梦”，只能算一个比喻，与实际情况大有出入。 然而，果真如此吗？人生如梦仅是比喻吗？不。既然梦如人生，在梦中发生的一切你都把它当做真实，当然是还没醒的时候。那为什么人生就不是一场梦呢？你怎么断定它不是梦？如果我们现在就在大梦中，自然会感觉一切都是真实的，绝对不会意识到现在是在做梦；只有醒后你才有那个鉴别能力。那么，我们在人生的大梦里，认识不到它是梦，而把它当作真实，那也是再合理不过了。这正可作为人在梦中的证明。 何况，让梦中人放弃做梦的执着是极难之事。如果你跟他说人生如梦，他还要百般狡辩：“我几天不吃不喝就得饿死，我做了违法事就得进监狱受苦，我为了生存要不断的奋斗，忍受一切痛苦，你能说这些都是梦吗？我一个大活人，和天天跟我打交道的人，难道也都是梦中人吗？”你还别说，这些确实是梦。还是拿平常的梦来说。平常我们在梦里的世界也不会比现实世界少什么吧？我们一个人正做着梦，整个大千世界，无穷无尽的人事都显现出来了，我们还都把它当真，还在梦里经历种种事情，一心为自己在梦境的地位和得失而争夺不休，直到大梦初醒，才知道那不过是场梦而已，梦里的一切都没了，那不过是我们心的妄相。我们在梦中爱得死去活来，恨得不共戴天，忙得屁不在腚，累得半死不活，中了大奖高兴得忘乎所以……然而一觉醒来，什么也没了，一切都是假的！只有此时，我们才晓得原来只有我的肉体躺在床上，那个被自己当真的梦中世界不过是痴心妄想而已。你、我、他，种种事物，都是由我心里幻化出来的，醒后就找不着了。然而，扪心自问，我们又发现自心对此也不甚了然。仔细想想，梦中的我非现实中的我，也是虚幻的。如此一来，不但没有客体，连主体也不存在，只是一个梦而已。可是，这个梦又在哪里？醒来之后，连梦都再找不回了，才明白一切的一切都是虚幻的。由此反思我们的人生，完全就是一个梦。由此我们就应当相信人生的确如梦，而梦本身即是虚幻，而现实人生亦不过幻影而已。 我们把对梦的分析用到人生大梦来，可知现实中的一切亦与梦一般的虚幻，所有一切不过是心相，心之外别无一物。现世也不过是一场貌似很精彩很漫长的梦，我们梦见了太多太多的人和物，待到醒来才发现自己无事生非，梦中的一切已不复存在，而我们也只有倾听心的跳动，并由此进入下一个梦，如此循环下去，直到有一天你不想再做梦了，并决心从此将梦彻底打破，安住于实相，才知道梦里明明有六道，觉后空空无大千。然而这已不是本文能讨论的问题，因为我也不过是梦中说梦，一通梦话。
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宇宙人生：一场游戏一场梦 && 媒体报道说，上海一位41岁的男子因为电脑网络游戏里的虚拟财产（一种游戏积分）被盗，一气之下用真刀扎死了现实世界里那个动用他虚拟财产的人。天津一位13岁的男孩张潇艺因沉溺于电脑网络游戏，最后从24层的高楼上飞身而下，去追寻他在网络游戏里的那些虚拟朋友。现在越来越多的青少年成天泡在网吧里，沉迷于电脑网络游戏而不能自拔，以至于分不清虚拟和现实、真我和假我。最后只能以极端的方式与困扰他们身心世界的网络游戏彻底决裂。上述就是两个典型的例子。 其实，我们现在生活的这个世界本身就是一个超级游戏中的虚拟世界。这个世界中的「我」并不是「真我」，而是「假我」，亦即「真我」在这个虚拟游戏中所扮演的一个角色、一种代码、一种程序或一个马甲。这个“假我”是程序虚拟的、临时设置的，因而是虚幻不实的，根本不存在的。所以佛教强调「缘起性空」「无相」「无我」。 那么「真我」在哪里呢？这个问题最简单也最深奥。有相皆妄，离妄即真。 宇宙万有，山河大地，无一不是真心的幻化显现（缘起），以幻化显现（缘起）故，皆非真心。所谓“觅即不可得，不觅全体是。” 所以，大乘佛教从“空”“无我”入手来破除我执，而不必担心落空，因为破字当头，立在其中：“我”思故我在，“我”照故我在；“我”找故我在，“我”觉故我在…… 但佛教又不轻易说「真我」，而说「真如」、「自性」，这是因为世间一般宗教往往将「灵魂」误认为「真我」，其实错了，「灵魂」恰恰是六贼的大本营，是颠倒迷惑造业的司令部，佛教称之为「神识」、「第七识」「末那识」，派生我执。只有转识成智以后，才是清净本原的自性（佛性、本心、本觉）。 说“无我”，破执着；说“真我”，防断灭。所以随说随扫，不立文字；如人饮水，冷暖自知。 佛教认为，我们现在每一个人都痴迷在虚拟游戏中不可自拔。佛教的宗旨首先就是要让大家懂得这个道理，开悟。正因为我们生活的世界是一个虚拟游戏中的虚拟世界，所以《金刚经》的最后四句偈是：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」所以《心经》里才说：「色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。」因为我们每一个人仅是「真我」在虚拟游戏里扮演的一个虚拟角色，所以《心经》里又说：「无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。」 佛教又讲，为什么我们的「真我」会到这个虚拟游戏中去扮演一个虚拟角色，首先就是因为我们的心不清净。就如同沉溺于电脑网络游戏里的青少年一样，在虚拟游戏中玩出了瘾，这一局（这一辈子）玩完了以后，又想玩下一局（下一辈子），泡在网吧里不肯回家。 这个虚拟游戏有一个规则，就是根据每一个人在上一局的得分情况（做好事加分，做坏事减分），决定其在下一局里所扮演的虚拟角色（确切地说是三世因果）。这辈子扮演的虚拟角色是一位学者，下辈子扮演的虚拟角色可能是一位百万富翁，也可能是一位神仙，也可能是一头牛、一匹马或一头猪。这就叫六道轮回，苦海无边。 佛教的宗旨不仅要让大家懂得这个道理，更重要的是在懂得这个道理后，进而修戒定慧，灭贪（欲望贪而无厌）瞋（妬嫉心、仇恨心）痴（执迷不悟）。目的在于这一局虚拟游戏结束后，让这颗心如如不动，自觉地洗手不干，自觉地离开网吧回家，求得解脱。这就是涅槃、成佛。 般若波罗蜜多咒曰：「揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。」意为：「去吧去吧，到彼岸去吧，大家都到彼岸去吧，完成生命的觉醒。」用本文形象的话讲，就是让大家自觉地离开网吧回家。 日的《参考消息》上有一篇文章，题为《著名科学家发问--人生只是一场梦？》（附后）谈及国外一些著名科学家得出结论认为：宇宙万物只不过是比人类高级一点的文明利用一台超级电脑所作的模拟（虚拟）。这个观点与佛教小乘思想很接近，但科学家显然没有摆脱人类的常规思维模式，未明心性与空性，认为心外有法，落于边见和相对之境。至于大乘佛教教义，必须打破一切成见，离心意识，明心见性，回归本体。其时灵光独耀，迥脱根尘，任何语言逻辑皆无立足之处，此所谓言语道断，心行路绝；离一切相，即名诸佛。 科学研究表明，宇宙这个虚拟世界有着极其复杂的程序，其程序遵循两个基本原则（亦即游戏规则、宇宙法则）：第一个是心灵制导原则。玩者的心一动，这个虚拟世界的系统就对你启动；玩者的心如如不动，这个模拟系统就自动对你关闭。佛教谓之万法唯心，心外无法。 第二个是动态修复原则。系统根据数据库（亦即阿赖耶识、灵魂）中的积分数据决定玩者的输赢，这符合种瓜得瓜、种豆得豆的自然规律。这不足为奇，奇的是，系统程序可以对数据库中的数据进行动态修改或修复。它根据你的所作所为，模拟程序在不断动态修改阿赖耶识中的命运数据，以此决定你的现状和未来。如果你做了好事，命运就向好的方向转化；反之，如果做了坏事，命运就向坏的方向转化。这就是因果报应和六道轮回的基本原理，命运始终掌握在自己手中。因此佛教为了让众生从虚拟世界中解脱出来，相应地强调三种心：出离心、慈悲心、菩提心。 佛教的教义和哲理极为深奥，能看懂听懂的人不多，能接受佛教思想且能身体力行的人如今更少了。于是释迦牟尼佛开示念佛法门。一心称念阿弥陀佛圣号，发愿求生西方净土，一生成就，安全方便，迅速成佛，乘愿再来，普度有缘。在梵文中，阿弥陀佛意为无量光、无量寿，不生不灭。我们念阿弥陀佛的佛号，实际上也是在不断呼唤我们那个不生不灭的佛性。以一念代万念，最后达到一念、无念、净念相继、舍假归真的目的。 人生第一大事莫过于求解脱。让我们一起虔诚地念诵般若波罗蜜多咒： 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 南无阿弥陀佛！ 迷时全真即妄，悟时全妄即真。 迷时雪山皑皑，悟时春水盈盈。 迷时水中捞月，悟时心月独明。
南无阿弥陀如来，南无观世音菩萨
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全息宇宙 不出我心 文/真如妙心 佛教最先发现并利用宇宙全息律 《楞严经》中的“于一毫端，现十方宝刹”“一即一切，一切即一”就是典型的宇宙全息理论。 “一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽。” 《大方广佛华严经》这段经文就是说明宇宙在超宏观与超微观上的无限层次。 我心即是宇宙，宇宙即是我心。三界唯心，万法唯识，是颠扑不破的真理！ 事实上，每一个带有哲学意味的深层问题，都与宇宙的起源相关。目前得到普通认可的宇宙诞生模型，是比利时数学家勒梅特于1927年提出的大爆炸宇宙论，这个理论后又经美国物理学家加莫夫完善。大爆炸宇宙论的部分假说又为现代天文学所证实。该理论认为，宇宙产生于一个原始原子--“宇宙蛋”。这个“宇宙蛋”突然发生了一次大爆炸，于是，宇宙诞生了。宇宙诞生到现在已经历了数十亿年的演化。 “宇宙蛋”中包涵着现在世界的一切信息，大爆炸所形成的宇宙只是原有信息在没物质载体上的显化与演化。宇宙万物是由无穷多个包涵着全宇宙信息的“宇宙遗传因子”复制而成的。这种复制同一个人由一个受精卵子长大成人的过程和结果很相似。 宇宙的同源复制意味着宇宙间万事万物都是宇宙大爆炸前原始原子的复制品，而任一宇宙遗传因子中都存在整个宇宙的物质信息。宇宙万象不过是遗传因子不同的组合与它们某个层次上信息的隐、显变化的结果。因此，在宇宙中，从生命体到非生命体，时时处处都有整个宇宙的信息。这就是宇宙全息现象。 可以说，宇宙全息律、因果轮回律、缘起性空律、三界唯心律，是佛教的基本理论，也是宇宙的根本法则！ 身在宇宙 心包宇宙 《大佛顶首楞严经》云： “一迷为心，决定惑为色身之内。 不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。 譬如澄清百千大海弃之，唯认一浮沤体。” 又说：“一切世间，诸所有物，皆即菩提妙明圆心。心精遍圆，含裹十方。反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡。如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。”“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里。况诸世界在虚空耶？！” 我们凡夫最根本的错误，就是错认真心在色身之内，因此颠倒妄想，丧心病狂，受尽苦难。外道认为，既然心不在身内，那么肯定是在身外，于是向外驰求，愈追愈远。这些观念都是梦中说梦，所有行为都是竹篮打水。 其实，真心不在内，不在外，不在中间，只要有所得，就不是真心，因为我们都在真心里面，犹如井底之蛙不知天，梦中之人不知醒。我们不知道真心广大周遍，包含万象，一切生命以及山河虚空大地，皆是妙明真心中所现之物。 我们的真心既然广大无比，能包容虚空，派生万物，但我们居然舍本逐末，认假为真，有如将澄清百千大海弃之不要，只认取一小水泡，以为是大海，真是颠倒妄想，大错特错！ 果真明白了这个事实，那么就不会甘心继续迷惑下去，而是要回归本有真心。《大佛顶首楞严经》所谓：“令识虚妄，深厌自生；知有涅槃（真心），不恋三界。” 告诉你一个修行秘诀：慧眼通。平时要锻炼并习惯用心从背后监视、控制自己的肉身和意识，慢慢拉开距离，就好象是电影电视中的推拉镜头一样，原来整个世界、宇宙，不过是一个“显示器”，这个“显示器”古代叫“太极”“浑圆气”“道”，里面可以显现（缘起）任何东西，但当体即空，了不可得（性空）；虽然当体即空，了不可得（性空），但是影象逼真，栩栩如生（缘起）。这就是缘起性空、诸法无我的原理所在。 过去没有直观的物体作参照，所以靠语言解释很麻烦，因此靠自己参悟，若干年不见入处；但现在有了电视机、投影机、幻灯机、电脑等各种“显示器”，按理说应该好理解了，可惜我们的智慧和悟性下降了，这真所谓有得必有失。 我们的肉体和意识虽然是自心的投影，虚幻的显现，但一般人不明白真假，这就是“无明”——无明就是无智慧、不明白，一旦明白了，不就破除无明了吗？怎么有人把“无明”说得那样深奥莫测，恐怖险恶？明（智慧）与无明，就象光明与黑暗的关系，千年暗室，黑暗如磐，但是一拉开电灯，或一打开窗户，黑暗跑到哪里去了？ 肉身在活动时，我们很难把握，看住它，实施“动态管理”很难，所以先由静态管理（静坐）入手。但是如果不知道真心监控，所谓静坐往往是枯坐、死坐，外道大多如此，不可取。 只要相信佛经，相信般若，看一切都是幻灯电视、梦幻泡影，管他炮火连天、魔鬼纵横，本人（本心、佛性）端坐机外，毫无影响，不取于相，如如不动。所谓“八风吹不动，端坐紫金莲”是也。 此时即是大禅定，此人即是慧眼通，此处即是真道场。 南无阿弥陀佛！ 观世界如梦，念众生是佛 观万法如梦，念众生是佛，此乃学佛秘诀！ 一切众生皆在梦，惟有诸佛称大觉。 佛法本为觉梦法，大梦醒来皆是佛。 梦里不知身是假，认假为真长迷惑。 佛性不生亦不灭，不随梦转即真我。 倓虚大师说梦人生是一梦，事事皆若梦，能梦无非梦，所梦更是梦。合眼也是梦，开眼也是梦，梦虽有久暂，是梦无差别。梦中造诸业，同一受梦报，享乐一刹那，受苦无穷劫。同是梦中人，无智愚贵贱，心生梦境生，心灭梦境灭。梦中知是梦，当体即醒梦，能所梦双亡，清净心非梦。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&宣化上人说梦人生一场梦，人死梦一场，梦里身荣贵，梦醒在穷乡。朝朝是做梦，不觉梦黄粱，梦中若不觉，枉做梦一场。
南无阿弥陀如来，南无观世音菩萨
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宣化上人说梦人生一场梦，人死梦一场，梦里身荣贵，梦醒在穷乡。朝朝是做梦，不觉梦黄粱，梦中若不觉，枉做梦一场。人生本是梦 圆觉即成佛（宣化上人）&& &&&& 人们来到这个世界，把真的遗忘，却拿起假的，所以生生世世背觉合尘、醉生梦死。醉生，就是在生的时候，好像喝醉酒似的，不知怎样生来；梦死，就是在死的时候，好像在作梦似的，不知怎样死去。人人皆在梦中，不知何日能清醒，所谓「人生如梦」，以假为真，为名为利，贪无止境。&& &&&& 你在梦中升官发财，有地位又有名誉，娇妻美妾，儿孙满堂，荣华富贵，享受不尽。假设这时在梦中有人对你说：“先生，这都是虚妄的，不是真实的。”你绝对不会相信。等你梦醒时，没有人告诉你这是作梦，你自己也知道原来是在作梦哪！&& &&&& 你昨夜在梦中，读书中状元，当宰相，做皇帝，成神仙，其乐无穷。今天早晨醒来：啊！原来是一场春梦呀！你这就清醒了。如果没有醒，认为是真的，就贪恋不舍，不肯放下，执迷不悟。我们现在就是在作“白日梦”，没有清醒，所以胡涂而来，胡涂而去。不知道自己从什么地方来的？往什么地方去？一辈子也没有清醒。各位想想看，这有什么意义？有什么值得留恋、放不下呢？&& &&&& 我们一生被三毒、五欲的绳子捆得结结实实的，连转身的自由都没有，更谈不到解脱了。所以发心出家修道，用功打坐，念佛拜佛，就是解三毒、五欲的绳子。如此终有一天能完全解开，那时候就清醒了。再回头一看，过去所作所为，完全犹如作梦，一切都不如法。一旦清醒了，便能出离三界，不受生死的限制。这时生死自由，愿生即生，愿死即死，这种境界，遂心如意，来去自由，才是真正解脱，所谓“大梦初醒”。&& &&&& 可悲的是我们现在抓住假的，把真的忘了。什么是假的？五欲之乐（财、色、名、食、睡）是假的。什么是真的？涅盘四德（常、乐、我、净）的快乐是真的。可奇怪的人类，真的丢了也不怕，把假的丢了却觉得恐怖。为什么？因为认贼作子，舍本逐末，以假为真，没有清醒，还在梦中，贪恋梦中的境界。&& &&&& 因为起惑、造业、受报的缘故，我们好像一粒微尘，在空中飘上飘下，做不得主。随着业力在六道轮回中转来转去，所谓“打不破名利关，跳不出轮循环”。什么时候不为名利境界所转，那时就能脱离六道轮回的樊笼。&& && 生死如醒睡,但念阿弥陀
宣化上人一九八五年十二月十七日开示 　　从无量劫以来直到现在，我们生了又死，死了又生，好像人醒了又睡，睡了又醒。到晚间睡觉，就等于死了一样；白天又醒，醒了就等于生。不过昼夜的生死是短暂的，我们一生的寿命在时间上比较长一点。生死就像睡觉和醒著一样。为什么？因为我们有时糊涂，有时明白；明白就是生，糊涂就是死。所以这念明白，这一念就活了；这一念糊涂，这一念就死了。这是一个短暂的生死，无论短时间的生死也好，长时间的生死也好，都是在生死轮回中转，浮沉不定。有时生在富贵之家，有时又生在贫贱之家，有时又去做牛做马，有时又去做饿鬼畜生，下地狱。这些都是在轮回生死的苦海里飘流不定。因为这个生死循环无竭，没有完结。释迦牟尼佛看见众生太过可怜了，所以就等不了而不问自说，说出净土法门。净土法门是很容易用功的方便法门。此路很直，只要我们念“南无阿弥陀佛”，拿出信心、愿心，行心，这就够了。所以信愿行是往西方极乐世界的三资粮，三种路费。第一就要信阿弥陀佛，信极乐世界，信念佛法门能生到极乐世界去见阿弥陀佛。要有信心，不要说我未见此事，无有证据，而我无法生信心。只要你有信心，然后再发愿，愿意见阿弥陀佛，愿生极乐世界，愿修念佛法门，愿度一切众生。发愿之后就要照净土念佛的法门去修行，要老老实实念佛，真真实实念佛。念得多了，才能打成一片，一心不乱，得到念佛三昧，那一定会生到西方极乐世界。 　　娑婆世界是万苦交煎，万恶充满，勾心斗角，没有一个平安的时候。在西方极乐世界没有任何烦恼和矛盾。所以我们要求生极乐世界，亲见阿弥陀佛，莲华化生，得到不退转的果位。三不退转就是位不退、念不退，行不退--“位不退”是证的果位不退堕；“念不退”，是念佛念法念僧的心，时时刻刻也不退转；“行不退”，修行此法门也是不退转。你证得此三不退，将来一定成佛有分。有了信愿行三资粮，一路到极乐世界见阿弥陀佛就很容易，因为这是阿弥陀佛的愿力。 　　在十方世界，若有众生能诚心念南无阿弥陀佛的名号，此人临命终时，阿弥陀佛会来接引他去成佛。 　　在念佛时，也就是给极乐世界打电报。念一句佛，就打去一个电报；念两句佛，就打去两个电报。天天给阿弥陀佛打电报，阿弥陀佛在极乐世界也有雷达，也有收电机。收电机和雷达是什么？即是七宝池的莲花。你念一句佛，莲花就长大一点；你念念都是阿弥陀佛，莲花就大如车轮，等你生西方极乐世界，你的一灵佛性，一灵真性，就投到莲花去化生。等莲花开了，你的佛性亦现出来，故说“愿生西方净土中，九品莲华为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”我们愿意得到上品上生的莲花为父母，花开就见到阿弥陀佛，悟入无生法忍。那时就证到不生不灭，了生脱死，不退菩萨为伴侣。这时我们到极乐世界，我们的朋友和眷属皆是大菩萨为伴侣，天天在一起讲经说法，向前进步。□
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宇宙只是一个幻象，世界是意识的投影&& ▲物理实验表明：宇宙只是一个幻象，一个巨大而细节丰富的全像摄影相片。&& ▲整个宇宙基本上是人类意识的投影，一个全像式的幻象。&&&& ▲一个事物都沟通贯穿着一切事物，一切事物都交互贯穿于一个事物（佛教所谓一即一切，一切即一）。&& ▲现实的一切都可视为一种隐喻，因为连最偶然的事件都隐藏着因果的平衡和必然。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&惊人的发现&&&&一九八二年，巴黎大学由物理学家Alain Aspect所领导的一个研究组织，进行了一项也许会成为二十世纪最重要的实验。有些人相信，他们的发现可能会改变科学的面貌。 &&&&Aspect和他的小组发现，在特定的情况下，次原子的粒子们，例如电子，同时向相反方向发射后，在运动时能够彼此互通信息。不管彼此之间的距离多么遥远，不管它们是相隔十尺或十万万里远，它们似乎总是知道相对一方的运动方式，在一方被影响而改变方向时，双方会同时改变方向。这个现象的问题是，它违反了爱因斯坦的理论：没有任何通讯能够超过光速。由于超过了光速就等于是能够打破时间的界线，这个骇人的可能性使一些物理学家试图用复杂的方式解释Aspect的发现。但是它也激发了一些更有革命性的解释。例如，伦敦大学的物理学家David Bohm相信Aspect的发现是意味着客观现实并不存在，尽管宇宙看起来具体而坚实，其实宇宙只是一个幻象，一个巨大而细节丰富的全像摄影相片（Hologram）。 &&&&&&&&&&&&&&&&&& 全息摄影&&&&要了解为什么Bohm会做出如此大胆的结论，我们必须首先了解什么是全像（全息）摄影相片。&&&&全像摄影相片是靠激光（雷射）做出的一种三度空间立体摄影相片。要制作一张全像摄影相片，物体首先必须用一道激光束照射，然后第二道激光束与第一道光束的反射产生绕射的图案（两道光束交集的地区），被记录于底片上。底片洗出后，看起来像是无意义的光圈与条纹组合。但是当底片被另一道激光束照射时，一个三度空间的立体影像就会出现在底片中（这不同于一般印刷式的所谓全像相片，只有狭窄的角度可见立体影像。真正的全像摄影相片没有角度限制，而且必须用雷射才可见影像）。 &&&&影像的立体不是全像摄影唯一特殊之处。如果一朵玫瑰的全像相片被割成两半，然后用雷射照射，会发现每一半都有整个玫瑰的影像。事实上，即使把这一半再分为两半，然后再分下去，每一小块底片中都会包含着一个完整的原来影像。不像普通的相片，全像相片的每一小部份都包含着整体的资料。 &&&&全像相片的这种「整体包含于局部」的性质给予我们一个全新的方式来了解组织与秩序。西方科学的历史多半是基于一种偏见，认为要了解任何事物现象，不管是一只青蛙或一阵风暴，最好的方式是分解事物，来研究事物的部份。但全像摄影告诉我们，宇宙中可能有事物不会配合这项假设。如果我们试着把某种全像摄影式结构组成的事物分解开来，我们不会得到部份，反而会得到较小的整体。 && 这项理论使Bohm建立了另一种用来了解Aspect发现的立场和解释。Bohm相信次原子的粒子能够彼此保持联系，而不管它们之间的距离多远，不是因为它们之间来回发射着某种神秘的信号，而是因为它们的分离是一种幻象。他说在现实的某种较深的层次中，如此的粒子不是分离的个体，而是某种更基本相同来源的实际延伸。 &&&&为了使人们更容易理解他的假设，Bohm提供了以下的描述：想象一个水箱，里面有一条鱼。也想象你无法直接看到这个水箱，你对它的了解是来自于两台电视摄影机，一台位于水箱的正前方，另一台位于侧面。当你看着两台电视监视器时，你可能会认为在两个萤光幕上的鱼是分离的个体。毕竟，由于摄影机是在不同的角度，所得到的影像也会稍有不同。但是当你继续注视这两条鱼时，你会觉察到两者之间有特定的关系。当一条鱼转身时，另一条也会做出方向不同，但动作一致的转身；当一条面对前方时，另一条会总是面对侧方。如果你没有觉察到整个情况，你可能会做出结论，认为这两条鱼一定是在互相心电感应。但这并非事实。Bohm说，这正是在Aspect实验中的次原子粒子的实际情况。 &&&&Bohm认为，次原子粒子之间的超光速连接现象其实是在告诉我们，现实有更多更深的层次是我们没有觉察到的，一种超过我们空间的更复杂空间，就像那水族箱。而且，我们会把次原子粒子看成分离的个体，是因为我们只看到它们部份的现实。如此的粒子不是分离的「部份」，而是一种更深沉与更基本整体的片面，这种整体具有全像摄影的结构，就像先前所提到的玫瑰一样无法分割。而且由于现实中的一切都是由这些幻影粒子所组成，于是整个宇宙实际上是一个投影，一个全像式的幻象。（即佛教所说的缘起性空，万法唯识，心外无法，一多相即。） &&&&&&&&&&&&超级全像式的宇宙&&&&除了这种幻象性之外，宇宙也包含着其它更为惊人的特性。如果次原子粒子的表面分离是一种幻象，这表示在现实的更深层次，宇宙中的一切都是相互包含、密切关连的。比如说，在人脑中的一个碳原子中的一个电子，是连接到太阳表面的一个氢原子中的一个质子，而它们又连接到所有在水中游泳的鲑鱼，所有跳动的心脏，及天上所有星辰的次原子粒子。每个事物都沟通贯穿着一切事物，一切事物都交互贯穿于一个事物（佛教所谓一即一切，一切即一）而虽然人类的本性是去分类处理宇宙中的种种现象，一切的分类都是必要的假像，而一切的终极本质是一个无破绽的巨网。 &&&&在一个全像式的宇宙中，甚至连时间与空间都不再是基本不变的。因为在一个没有分离性的宇宙中，位置的观念会瓦解，时间与三度空间就像电视监视器中的鱼，只是一种更深秩序的投影。这种更深的现实是一种超级的全像式幻象，过去、现在、未来都共同存在于当下一念。这意味着，只要有适当的工具，就有可能进入这种超级全像式的现实层次中（时光旅行），取出遥远过去和未来的影像（其实每个人都有这种回溯过去和预测未来的功能）。&&&&这种超级全像式的宇宙还包含了什么，永远是一个开放而无解答的问题。为了方便讨论，假设这种超级全像式的结构是宇宙一切事物的根源，至少它包括了过去和未来所有存在的次原子粒子─一切事物和能量的所有可能组合——从雪花到夸粒子，从蓝鲸到伽玛射线。它可被视为一种宇宙性的储藏库，包括了所有存在过的一切。虽然Bohm承认我们不可能知道在这超级的全像结构中还隐藏了什么，但肯定包括着更多。如他所言，也许这种超级全像式结构的现实层次只是一道阶梯，在它之上还有「无限多的发展」。 &&&&&&&&&& 头脑是全像摄影机&&&&Bohm不是唯一发现宇宙是一个全像摄影式幻象的研究者。在脑部研究的领域中，史坦福大学的脑神经学家Karl Pribram也分别独立地相信现实的全像式本质。 &&&&Pribram研究脑部是如何储存记忆，因而被全像式结构模型所吸引。近几十年来，许多研究显示，记忆的储存不是单独地限于特定的区域，而是分散于整个脑部。在一九二零年代的一连串历史性的实验中，脑部科学家Karl Lashley发现，不管老鼠脑部的什么部位被割除，都不会影响它的记忆，仍旧能表现手术前所学到的复杂技能。唯一的问题是当时没有人能提出一套理论来解释这种奇怪的「整体存在于每一部份」的记忆储存本质。 &&&&到了一九六零年代，Pribram接触到全像摄影的观念，才发现了脑神经科学家一直在寻找的解释。Pribram相信记忆不是记录在脑神经细胞中，或一群细胞中，而是以神经脉冲的图案横跨整个脑部，就像雷射绕射的图案遍布整个全像摄影的底片上。换句话说，Pribram相信头脑本身就是一个全像摄影机。 && Pribram的理论也解释了人类头脑如何能在那么小的空间中储藏那么多的记忆。曾经有人估计人类头脑在人的一生中能够记忆约一百亿位（bits)的资料（大约是五套大英百科全书）。相似的，除了其它功能之外，全像摄影也具有惊人的资料储存容量─只要改变两道雷射照射底片的角度，就可以在同一张底片上记录许多不同的影像。有人示范过，在一公分立方的方块底片上可以储存一百亿位的资料。 &&&&如果脑部是根据全像摄影的原理来操作，我们就比较容易了解我们那特殊的能力，能迅速从我们那庞大的记忆仓库中取出所需的任何资料。如果一个朋友要你告诉他，当他说「斑马」这个字时，你会想到什么。你不需要笨拙地搜寻某种巨大的脑部字母档案才能得到一个答案。相反地，一些联想，如「条纹」，「马」，和「非洲野生动物」等会立刻跳入你的脑中。的确，人类思考过程的一项最惊人的特征是，每一件数据都似乎与其它所有资料相互连接。—─这也是全像摄影幻象的另一项基本特性。因为全像摄影幻象的每一部份都与其它部份交互关连着，这也许是大自然交互关连系统的最终极例子。 &&&&&& 世界是全息相片&&&& 在Pribram的全像式脑部模型的启发下，记忆的储存不只是脑部科学唯一稍获解答的谜。另一项谜题是脑部如何翻译它从感官所得到的大量波动（光波，声波，等等），使之成为我们知觉的具体世界。记录与解读波动正是全像摄影最擅长的。正如全像摄影像是某种镜头，某种传译的工具，能把显然无意义的波动图案转变为连贯的影像，Pribram相信脑部也有一个镜头，使用全像式原理来数据式地把经由感官收到的波动转变为我们内在知觉的世界。 &&&&有大量的证据显示，脑部是使用全像式原理来进行操作。事实上，Pribram的理论得到了越来越多脑神经学家的支持。阿根廷籍的意大利脑神经研究者Hugo Zucarelli最近把全像式模型应用到听觉的世界中。他迷惑于人脑在即使只有一只耳朵有听觉的情况下，也能够不用转头就侦测出声音的来源方向。Zucarelli发现全像式原理可以解释这种能力。Zucarelli也发展出全像式音响的科技，一种录音的技术，能够几乎真实无误地重新复制出声音现象。 && Pribram相信我们的脑部根据外在波动的输入，以数学方式建立出「坚硬」的现实。这种想法也得到许多实验上的支持。实验发现，我们感官对于波动的敏感度要比我们先前所认为的远为强烈。例如，研究者发现我们的视觉对声波也很敏感，我们的嗅觉是与我们现在称为oamic的波动有关，而甚至我们体内的细胞也对很广大范围的波动敏感。如此的发现使我们推论，只有在全像式的知觉领域中，这种波动才能被整理归类为正常的知觉。 &&&&&&&&&&&&&& 物质世界是大幻象&&&&但是当Pribram的全像式脑部模型与Bohm的理论放在一起时，才显现其最令人匪夷所思的地方。因为如果这个世界的坚固只是一种次要的现实，而真正「存在」的是一团全像摄影式的波动，而如果头脑也具有全像式结构，只从这团波动中取出部份的波动，数学式地转换成感官知觉，那么客观现实是什么呢？简单地说，客观现实就停止了存在。正如东方宗教的教义，物质世界是一种maya，一种幻象。虽然我们也许以为我们是实质的生物，活在一个实质的世界中，这也是一个幻象。我们其实是漂浮在一个充满波动的大海中的「接收者」，我们从这个大海中抽取出来，并转变成实质世界的波动，只是这个超级全像式幻象的许多波动之一。 && 这种对于现实的惊人新观点，Bohm与Pribram的合成理论，被称为全像式模型理论（holographic paradigm)。虽然一些科学家持怀疑态度，但这个理论风靡了世界。一群人数逐渐增加的研究者相信，这也许是科学到目前为止，关于现实最准确的模型。更有甚者，有些人相信它可以解释许多科学以前未能解释的神秘现象，甚至使超自然也成为自然的一部份。 &&&&许多研究者，包括Bohm与Pribram，注意到许多超心理学的现象在全像式模型理论下变得较为容易了解。在这个宇宙中，个别的头脑实际上是一个大全像结构的个别部份，而一切都是相互连结的，心电感应其实就是进入了全像式的层次。如果一个分别的个体A的意念能够传送到个体B的脑中，如果这两个分离的个体原来已经是连接的，这种现象就很容易了解。同样的，以精神力量来移动远处事物的能力（psychokinesis)也变得比较不神秘，因为在一个具有无限连接的宇宙中，个体与被移动的物体已经是一体的。 &&&&Bohm与Prigram也指出，许多宗教或神秘经验，如与宇宙合一的超越体验，或许也是因为进入了全像式领域之中。如他们所言，也许过去许多伟大的神秘体验者所谈论的一种“宇宙一体”的感觉，只是因为他们知道如何进入他们心灵中一切真正与宇宙合一的那部份。 &&&&&&&&&&&&&&回溯前世的记忆&&&&全像式模型理论也受到其它科学领域的慎重注意。Stanialav Grof，马里兰心理研究中心的主任及霍普金斯大学医学院心理学系助理教授，相信全像式模型理论可以解释心理学上许多的不解之谜。Grof特别感觉到，全像式模型理论提供了一套模型来了解许多人在知觉转换状态（altered states of consciousness)中会经验到的怪异现象。 &&&&在一九六零年代，Grof研究使用LSD（一种迷幻药）做为心理治疗工具的利弊。他有一名女性病人，回溯她曾经是一条史前时代的雌性爬虫。在她的迷幻状态中，她不仅提供了极丰富的详细描述，说明了她被困在这种爬虫身体中的感觉，同时描述了在雄性爬虫身上最具有吸引力的部位是头两侧的一块彩色鳞片区域。使Grof惊讶的是虽然那名女人事前没有对这种爬虫的知识，之后他从一位动物学家处得到证实，爬虫头部的彩色部位在性的挑逗上扮演重要角色。 &&&&那位女人的经验并不独特。在他的研究过程中，Grof遇到的病人们回溯并代表了几乎在进化史上的所有生物（这个研究发现影响了电影《替换状态》（Altered States )中的人退化为猿猴的情节）。还有，他发现如此的经验时常包含了隐晦的动物学细节，而后来证实是正确的。 &&&&退化回动物（回溯前世的记忆）并不是Grof研究中唯一令人迷惑的心理现象。他也有病人回溯进入了某种集体的或族群的潜意识中。没有接受多少教育的人突然能详细地描述波斯祅教和印度教的仪式。在其它的经验中，有人能给予令人信服的灵魂出体报告，或预见未来，或倒退回前世的回忆。 &&&&在后来的研究中，Grof发现，即使在没有使用迷幻药物的治疗会谈中，相同的现象也会发生。因为在如此经验中的相同要素是，个体的意识升华超越了平常自我的界限，或时空的限制，Grof称此现象为「超个人经验」（transpersonal experiences)。在六十年代晚期，他创立了心理学的一支，称为「超个人心理学」（transpersonal psychology)，专注于此类的研究。 &&&&&&&&全像式模型理论的应用&& 虽然Grof新创立的超个人心理学得到了专业学者的支持，成为受人尊敬的心理学流派，但是这几十年来Grof和他的同僚都无法提供一个理论体系来解释他们所看到的奇异心理现象。但是全像式模型理论的出现改变了情况。如Grof最近所言，如果心灵的确是一个整体的一部份，这个整体像一个巨大的迷宫，不仅连接一切心灵，包括过去、现在、未来，同时也连接一切原子，一切生物，及时间与空间本身的无限，那么心灵偶尔会涉足于这个迷宫中，产生超个人的经验，就似乎不足为奇了。&&&&全像式模型理论也可以应用到所谓的基础科学，如生物学。维琴尼亚州Intermont大学的心理学家Keith Floyd指出，如果现实世界只是一个全像式的幻象，那就不能再说脑部产生意识，而是意识创造了脑部和身体，以及环绕着我们四周的一切，被我们当成实有的世界，都是意识所创造的。（科学早已证实佛教所说的三界唯心，万法唯识，一切都是自心所造。） && 如此对世界和生物结构的观点逆转，使研究者发现医学及我们对于医疗程序的了解也可被全像式模型理论所改变。如果身体的实质结构只不过是意识的全像式投射，那么，我们每个人对于自身健康的责任就要大大超过目前医学知识所容许的。现在我们视之为奇迹般的疾病康复，就可以得到解释：由于意识的改变，而影响了全像式身体的改变（境由心造，相随心转）。同样的，一些令人争议的新医疗技术，如意念的想象，之所以会如此有效，是因为在全像式的领域中，意念的影像是与「现实」一样的真实而有效。 &&&&甚至在「非寻常现实」（non-ordinary reality）中的异象与经验，也可以在全像式模型理论之下得到解释。生物学家Lyall Watson在他的《未知事物的礼物》（Gift of Unknown Thing）一书中描述了他与一位印度尼西亚女巫士的接触，她借着表演一种仪式舞蹈，能够使一整排树瞬间消失在空气中。Watson说他和惊讶的旁观者继续观看女巫士，她使树群重新出现，然后又消失，又出现了好几次。虽然目前的科学无法解释此类事件，但是如果「坚硬」的现实只是全像式的投影，那么这种神通经验就有理可循。也许我们公认什么是「存在」或「不存在」的，只是因为我们所谓共识下的现实，是架构于人类的潜意识中一切心灵都相互连接的领域（佛教所谓共业共受、一时顿现）。 &&&&如果这是真实的，这将是全像式模型理论中最重要的意义所在，因为这表示如Watson的经验之所以是不寻常的，只是因为我们没有智慧促使我们的心灵来相信如此经验是真实的。在全像式的宇宙中，我们改变现实结构的可能性（潜能和神通）是无止境的。目前我们所觉知的“现实”只是一幅画布，等待我们着手画任何我们想要的图画（恰好证实《华严经》所说：“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”）。任何事都有可能，从用意念的力量来弯曲汤匙，到人类学家Castaneda与亚基印地安巫士Don Juan的奇幻经验。因为神通是一切生命的本能，魔术是我们的天生权利，这并不比我们在梦中创造现实的作法更为神奇（白天所感知的世界未必不是一场梦，大梦谁先觉，唯有觉者知）！&&&& 的确，甚至连我们对现实最基本的看法都成为可疑的，因为在一个全像式的宇宙中，如Pribram指出，甚至连随机偶发的事件都可视为是根据全像式原理，预先经过安排的（冥冥之中皆有定数，因果报应如影随形）。世界上没有偶然和巧合，同步的或有意义的巧合都不是意外，而现实的一切都可视为一种隐喻，因为连最偶然的事件都隐藏着因果的平衡和必然。 &&&&不管Bohm和Pribram的全像式模型理论会不会被科学界接受，但是可以确定的是，它已经对许多科学家的思维产生了深刻影响。就算将来可能发现全像式模型理论并不足以解释次原子粒子之间的瞬间通讯现象，至少，如伦敦Birbeck大学的物理学家Basil Hiley所言，Aspect的发现启示我们“必须准备对现实采取革命性的新观点”。&&&&&& 爱因斯坦早就断言：“所谓物质、世界、时间和空间，只不过是人类的幻觉。”凡眼目所见都是幻相，意识所想都是幻想。看来要完全了解真理和真相，必须突破人类的思维定势（我执），多一双慧眼、多一个角度，多一个出路。
南无阿弥陀如来，南无观世音菩萨
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人心生一念天地悉皆知，善恶若无报乾坤必有私。十方三世佛阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极 ..
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楞严经的宇宙观 宇宙，就是时空，是我们所处的时间和空间的自称，“宇”是指“上下四方”之空间，“宙”是指“古往今来”之时间。地球是我们所谓的家园； 而地球仅是太阳系的第三颗行星； 而太阳系又仅仅定居于银河系巨大旋臂的一侧；而银河系，在宇宙所有星系中，也许是沧海一粟。科学发现证实，时空（宇宙）是多元化、多维度的、可重叠的，宇宙重重无尽，我们所处的宇宙在无垠太空中又是沧海一粟，恒河一沙……&& 楞严经告诉我们：“彼虚空性，犹实幻生，因缘自然，皆是众生妄心计度。”“有漏微尘国，皆依虚空立；空生大觉中，如海一沤发。”就整个宇宙来说，太空也不是永恒存在的东西。在楞严经的前面，释迦牟尼佛曾说，“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里。”太空是如此渺小，整个太空还是幻想构成。换句话说，太空是属于“七大”的范围，是物理的东西，是唯心的心性所附属的一个现象。何况我们还是因缘所生法的，还是太空物质世界中，地面上的爬虫，自己叫作人类。而这些名词都是我们脑子所构想出来的，所以也就更靠不住了。&&总之，太虚、太空还是一个幻境。何况我们这些学问，是这个太空里头的地球，地球里头的世界，世界里头的爬虫，这些爬虫叫人，人的脑子里头所构成的幻想而已。所以皆是众生妄心计度，说得好听叫“推理”，不好听就是“估计、猜猜”而已。 （南怀瑾讲述）&& 《楞严经》卷二云：“色心诸缘，及心所使者所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。 云何汝等遗失本妙圆妙明心、宝明妙性，认悟中迷，晦昧为空，空晦暗中，结暗为色，色杂妄想，想相为身，聚缘内摇，趣外弃逸，昏扰扰相，以为心性，一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外泊山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。”&&&&&&华严经•觉林菩萨偈 &&华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。 尔时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言：譬如工画师，分布诸彩色；虚妄取异相，大种无差别。 大种中无色，色中无大种；亦不离大种，而有色可得。 心中无彩画，彩画中无心；然不离於心，有彩画可得。 彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。 譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。 心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。 如心佛亦尔，如佛众生然；应知佛与心，体性接无尽。 若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。 心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。 若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密，诵此偈不堕地狱，懂此偈迅速成佛。南无东方净琉璃世界消灾延寿药师琉璃光如来！南无西方极乐世界 大慈大悲大彻大悟大愿大力接引导师阿弥陀佛！ 南无千手千眼 大慈大悲救苦救难广大灵感观世音圣观自在菩萨摩诃萨！南无幽冥教主大悲大愿大圣大慈地藏王菩萨摩诃萨！&&&&&& 佛教最先发现并利用宇宙全息律 《楞严经》中的“于一毫端，现十方宝刹”“一即一切，一切即一”就是典型的宇宙全息理论。&& “一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽。”&&《大方广佛华严经》这段经文就是说明宇宙在超宏观与超微观上的无限层次。&& &&&& 我心即是宇宙，宇宙即是我心。三界唯心，万法唯识，是颠扑不破的真理！&& 事实上，每一个带有哲学意味的深层问题，都与宇宙的起源相关。目前得到普通认可的宇宙诞生模型，是比利时数学家勒梅特于1927年提出的大爆炸宇宙论，这个理论后又经美国物理学家加莫夫完善。大爆炸宇宙论的部分假说又为现代天文学所证实。该理论认为，宇宙产生于一个原始原子--“宇宙蛋”。这个“宇宙蛋”突然发生了一次大爆炸，于是，宇宙诞生了。宇宙诞生到现在已经历了数十亿年的演化。&& “宇宙蛋”中包涵着现在世界的一切信息，大爆炸所形成的宇宙只是原有信息在没物质载体上的显化与演化。宇宙万物是由无穷多个包涵着全宇宙信息的“宇宙遗传因子”复制而成的。这种复制同一个人由一个受精卵子长大成人的过程和结果很相似。&& 宇宙的同源复制意味着宇宙间万事万物都是宇宙大爆炸前原始原子的复制品，而任一宇宙遗传因子中都存在整个宇宙的物质信息。宇宙万象不过是遗传因子不同的组合与它们某个层次上信息的隐、显变化的结果。因此，在宇宙中，从生命体到非生命体，时时处处都有整个宇宙的信息。这就是宇宙全息现象。&&&&可以说，宇宙全息律、因果轮回律、缘起性空律、三界唯心律，是佛教的基本理论，也是宇宙的根本法则！&& &&&&身在宇宙中，宇宙在心中 &&&&《大佛顶首楞严经浅释》云：&&“一迷为心，决定惑为色身之内。 不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之，唯认一浮沤体。”&&&&&&&&第一种执迷不悟，就是坚决认定心在色身之内，一般人最大错误，便是错认心在身里面。那么，不在身里面，是否在身外边呢？也不是的，而是我们宇宙万物都在真心里面。&& && 既然迷执心在身内，而不知道真心实在是广大周遍，包含万象，外洎即外及山河虚空大地，皆是妙明真心中所现之物。 我们这真心是包含虚空万物，而不是虚空包罗万物。明白这个道理，便不会丢失真心。&& && 我们的真心既然广大无比，能包罗万物，有如澄清百千大海之大，而我们反弃之不要，只认一水泡浮沤，作为大海，岂不大错特错！&&&&&&&& 西方轮回书籍介绍: 全息宇宙&& “当他凝望四周，房间变得恍惚，久远的过去的景象浮现出来。突然他仿佛置身于一座皇宫的庭院中，在他面前是一位美丽白皙的女子…… 他还可以快速浏览这个女子的一生，宛如看一部电影。”&&这是迈可.坦博特(MICHAEL TALBOT)发表于1991年的《全息宇宙》一书中所描述的波兰特异功能者奥所维奇(OSSOWIECKI)超越时空的解读，当时是日，当拿到一小片人脚的化石后，他看到了上述的景象。&&华沙大学著名学者庞尼亚妥斯基(PONIATOWSKI)教授曾经用各种石器和燧石等出土文物对奥所维奇的功能进行测试。奥所维奇拿到这些文物后，可以超越时空，看到与文物有关的场景，他对文物的年龄、文化渊源和地理位置的描述和庞尼亚妥斯基在笔记本上记录的专家鉴定相符，仅有的几次不符都是因为教授的笔记有误，而奥所维奇则是正确的。有一次，教授给了奥所维奇一片麦格德林(MAGDALENIAN)文化的石器，这个石器时代的文化曾经在公元前一万到一万五千年活跃于法国一带。奥所维奇告诉教授说那时的女人有着很复杂的发型。这听起来荒诞不经，但后来出土的雕像显示奥所维奇是对的。在整个测验过程中，奥所维奇提供了100多条这类信息，那些细节乍看起来和已知的史实不符，但后来都被证实是准确的。&&《全息宇宙》还记录了另外一个类似的例子。多伦多大学人类学教授、加拿大考古学会的发起副主席易默生(EMERSON)曾和一位叫麦可幕兰(MCMULLEN)的特异功能者合作进行考古发掘。和所有受过正规训练的学者一样，易默生教授开始的时候很怀疑麦可幕兰回顾古老过去的能力，但通过与后者的合作，他对这种能力深信不疑，并在1973年的加拿大考古学者的一个年会上讲述了他们的合作经历。&&更令人不可思议的是，有些人不仅可以看到过去，还可以看到未来。《全息宇宙》记录了荷兰特异功能者克洛斯特(CROISET)回首过去、展望将来的事迹。欧美的很多研究者对他进行了严格的“座椅测验”。实验者首先从一个即将召开公共集会的大厅中随机地挑选一张椅子，这个大厅可以在世界任何一个地方，而且座位是不被参加集会的人预定的。实验者不告诉克洛斯特这个大厅的名字和位置，也不透露这个公共集会的性质，只是问克洛斯特什么人将会坐在那个座位上。在25年的时间里，克洛斯特被测试过许多次，几乎每次他都可以对将要坐在指定座位的人的性别、面容、衣着、职业、甚至这个人过去的事件给出准确的预测。&&比如在1969年的1月6日，科罗拉多大学的艾森伯得(EISENBUD)教授对克洛斯特进行了测试。他告诉克洛斯特他选择了一个即将发生在日的一个集会中的一个座位。当时远在荷兰的克洛斯特告诉艾森伯得教授说，将要坐在那个座位的人是个身高5尺9寸的男子，他的黑发向后梳过去，镶一颗金牙，他在科学界和工业界工作，有时他的工作服会染上绿色的化学物质。这个预测后来被证实了。&&古巴出生的特异功能者考德鲁(CORDERO)预测未来的能力在他还是个孩子的时候就具有了。当时他看到了即将发生的共产主义者夺取政权的情景。“我告诉我的家人，共产党将占据古巴，家人不得不离开，很多亲戚会被枪杀。我实际上看到亲戚们被枪杀。我能闻到那种味道并听到枪声。我觉得我就在当时的环境中。我可以听到人们说话，但他们听不到我也看不到我。我好像是在时间中穿行。”考德鲁说，当他看到未来时，就如同在他的头脑中看一场电影。&& &&&&&&&&意识革命爱因斯坦说：“物质、时间、空间，只不过是人类的错觉而已。”
人类不只是头盖骨内隐藏生物电脑的高等动物，他是无边无界，超越直线思维的意识场。&& 超个人心理学（TranspersonalPsychology）大师葛罗夫教授，穷三十年时间的科学研究。他在《意识革命》一书中揭橥∶&&「意识」，不仅被动地反映出客观的物质世界，更在创造事实本身扮演一个主动的角色，这是佛法宇宙观「三界唯心，万法唯识」的科学注脚。&& 谈到「人类意识的本质」，也许会令乍看这本书的人，以为这是本抽象、玄奥、坚涩、难懂的专业读物，但细读之下，才豁然明白，这实在是科普丛书，只是其所探究的主题，是传统科学从来都不敢涉足的领域～意识。&& 意识，难描难绘，难以捉摸，对於传统科学要求的实证性而言，一开始就是个难以跨越的门槛，这个门槛，近年来由於量子物理的发展，以及科学界所发现的全像摄影（holography）及全方位思考（holonomic　thinking），获得了重大的突破。&& 因为量子物理打破了传统牛顿学说的限制与宇宙观。&& 以极小和极大的事物来说－－&& 次原子领域的小宇宙（microworld）&&在次原子的层次中，我们以往对「物」的定义已经被统计学上的「可能性」所取代，亦即代之以「存在倾向」（tendencytoexist）这样的字眼。人们对小宇宙的探究，很快就揭露出那个在我们看来是由实在的、分离的物体所构成的日常世界，其实是一个由事件和关系组合而成的复杂网。&&&&&&葛罗夫教授认为，以此观点来看，「意识不仅被动反映出客欢的物质世界，更在创造事实本身上扮演了一个主动的角色。」&&这彷佛说明了佛法「三界一切都是幻相」的观察，这个结论也正好印证了《华严经》上的宇宙观∶「应观法界性，一切唯心造。」&&天体物理学的大宇宙（macroworld）&&科学家根据爱因斯坦的相对论，惊人的发现，我们一度认为的「物」与「物」之间的界限，以及「有物」与「无物」之间的界限，已经被某些新的东西所取代。这整个宇宙不再被认为是「有界限的物体」和「空无一物的空间」，而是一个介於有无两者之间，密度不断变化的连续场。&&在这全新的世界观之中，「意识」被视为是创造宇宙结构的不可或缺的一部分，这个结论与佛法的唯识学观点如出一辙。宇宙唯心所造，如梦幻泡影。&&所以，从葛罗夫的科学研究发现，宇宙中所有稳定性的结构，全都只是抽象的概念而已。我们可以花费大量的精力来描绘「物体」、「实物」或「事件」，但是我们最终仍须承认，它们都是源自於一个不可定义和不可知的整体。在这个万事万物皆不断在变迁、移动的世界中，用名词来描述正在发生的事物，只会对我们造成误导。&&恰如爱因斯坦所说：“物质、时间、空间，只不过是人类的错觉而已。” 这样的认识亦即《金刚经》所云∶&&　　「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来」&&　　经典早已指出了与上述研究同理的观察。&&事实的本质&&　　此外，「全像摄影理论」说明了一项研究信念∶&&「所有的概念及知识－－包括科学研究结果在内－－都无法具体，将事实真相重建出来；相反的，它们是像艺术般的创意活动。我们无法测量真正的事实；因为事实上，实相的核心精神就在於它的无限性。」&&这段话，不但指出了佛法「空」的意涵，也提醒我们《大涅槃经》瞎子摸象的启示：&&我们所测量、感知的世界，只不过是事实真相的一小片段而已。所以，物质与意识原本经渭分明的狭溢观察，在新的科学观下被澈底打破，而根据新的宇宙观，葛罗夫教授一一条分缕析地解释以往科学无法解决的心理疾病，以及各类的科学谜团。&&空与量子物理&&此外，值得一提的是，葛罗夫教授以最先进的「量子物理」提出了对「空」的讨论。&&他说∶「虽然对我们而言，在我们意识的平常状态中，某些事物能够全然无缘无故地发生，或能以某种形式展现的概念，似乎是不可理解的；但是在「空无」之中，这样概念一点也不令我们惊讶。正如同现代的物理学的量子波动理论所说的，空无可能会被认为是由无限的「量子」？？导致所有事物发生的小粒子和小碎片？？所组成的。经过我们「选择」了某一个特定的现实之后，现实便在我们的意识中创造出来了。」&&所以纵观全书，可以说葛罗夫教授把生命研究、宗教研究、物理研究，心理研究等等作了一次成功的科际整合，也把一般人视为迷信的东西，做了一次科学的新观察，对一般人而言，有了一个观察生命，体验生命的新高度，对修行人而言，则再次肯定学佛实在是件可观的生命大事。意识革命书名∶意识革命(TheHolotropicMind——TheThreeLevelsofHumanConsciousness.andHowTheyShapeOurLives作者∶史坦尼斯拉弗•葛罗夫（StanislavGrof,M.D.）郝尔•吉那•班奈特（HalZinaBennett,Ph.D.）&&颠倒妄想与生死轮回&& 爱因斯坦说过：“时间、空间、物质、世界，只是人类的错觉。”&& 其实世界万有、一切都是自心幻化的影子，我们因固执自我（我执）而作茧自缚，轮回六道。　　释迦牟尼佛最初在菩提树下成道时，了达诸法实相，洞彻宇宙本原，说道：“奇哉奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。若离妄想，则一切智、自然智即得现前。”&& 佛在成道时感叹说：真是不可思议啊！大地所有的众生都具有如来的智慧德相。包括猫、狗一切众生皆有。可是为什么圣贤解脱自在，凡夫却是烦恼不堪？原因是什么？请大家注意“妄想执着”四个字。&& 妄想是什么？妄想就是颠倒乱想，把没有的当作实有，把虚假的当作实在，把真实的当成虚无。其中最要命的妄想是我执，把四大假合、腥臊烂臭的臭皮袋当成“自身”，把意识妄想当成“自心”，岂不知这是六贼篡位，无明作主，这个无明就是大妄想。光有妄想还不严重，妄想一下子就过去了。但是我执这个妄想，死认为一定有我，而且我一定是正确的。“我执”就是把自我的想法、观念、行为、习气抓着不放，这就严重了！就因为这个原因而轮回六道，生死难了，任凭你如何精进苦修，若是不突破我执，就无法亲证本来、回复本原、获得本有。&&可怜我们自作聪明，因为喜欢妄想执着，把自性扁成一个“小我”“假我”，而失去了真正无限自由的“真我”，真是得不偿失！执着一个四大假合、六根不净、忽生忽灭的假我。就算你有灵异神通，不管你会修多少种法门，如果你离不开“心意识”，打不破我执我慢，那么你永远证不到佛说的“本有如来智慧德相”。&&&&了悟无明妄心，即是妙明真心，二心同体，执着成二，犹如梦境，全是心造，但梦心和觉心非同非异，只有觉醒后，梦心转成觉心，方知梦幻本空，真妄一体，故曰明心见性。世界万物，唯心所造，能明心者，究竟解脱，故又名一切凡夫入如来地顿悟法门。 常乐柔和忍辱法,安住慈悲喜舍中。 真如妙心常觉照,坐断十方妙虚空!
南无阿弥陀如来，南无观世音菩萨
发表于： 20:56
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我觉的不太对，如果否定世界也就是在否定自己存在的意意了吗？&(ToT)&
发表于： 12:20
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不！应该说是否定了小我、假我，显露了大我、真我、佛性。以旧换新，以假换真，何乐而不为？！
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹
发表于： 12:21
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&科学证实一切物质包括人类都是能量（空性）！&&&&& 1、Bill Deagle博士：人们不知道他们是什么，人们不知道自己是一种什么存在。由于这样，我们故意不直接面对我们不知道的问题，而其他人操纵了这些。&&& 2、David Lcke（大卫*艾克）：怎样才能抓住自己的生活呢？从而掌握自己对生活的体验