404 Not Found
The requested URL /7UV2g was not found on this server.【宋】洪迈&
●夷坚志再补【三十四事】
　　种园翁
　　《夷坚己志》云：陈元忠心少魏，漳州龙溪人，客居南海。尝赴省试，过南安，会日暮，趋城尚远，投宿野人家。茅茨数椽，竹树茂密可爱。主翁虽麻衫草屦，而举止谈对，宛若士人。几案间有文籍散乱，视之，皆经子也。陈扣之曰：“翁训子读书乎？”曰：“种园为生耳。”“亦入城市乎？”曰：“十五年不出矣。”问藏书何用，曰：“偶有之。”因杂以他语。少焉，暴风雨作，其二子荷蓑负锄归，大儿可十八九，小儿十四五，倚锄前揖，人物可观，绝不类农家子。翁进豆羹享客不复共谈。迟明，陈别去，至城，以事留。一日，偶适市，见翁仓黄而行，陈追诘之曰：“翁云十五年不入城，何为到此？”曰：“吾以急事，不容不出。”问其故，不肯言，固问之，乃大儿于关外鬻果失税，为关吏所拘。陈为谒监征，至则已捕送郡。翁与小儿偕诣庭下，长子当杖，翁恳白郡守曰：“某老钝无能，全藉其子赡养，渠不胜杖，则翼日乏食矣，愿以身代之。”小儿曰：“大人岂可受杖，某愿代兄。”兄又以罪在己，甘心焉，三人争不决，小儿来父耳旁语，若将有所请，翁叱之，儿必欲前。郡守颇疑之，呼问所以，对曰：“大人元系带职正郎，宣和间累典州郡。”翁急拽其衣使退，曰：“儿狂妄言。”守询诰敕尚在否，儿曰：“见作一束，置甕中，埋于山下。”守立遣吏，随儿发取，果得之。即延翁上座，谢而释其子。次日，枉驾访之，室已虚矣。【见《宾退录》卷第四。】
　　裴老智数
　　《夷坚戊志》载裴老智数，谓绍兴十年七月，临安大火，延烧城内外室数万区。裴方寓居，有质库及金珠肆在通衢，皆不顾，遽命纪纲仆，分往江下及徐村，而身出北关，遇竹木塼瓦芦苇椽桷之属，无论多寡大小，尽评价买之。明日有旨，竹木材料免征税，抽解城中，人作屋责皆取之。裴获利数倍，过于所焚。【见《宾退录》卷第九。】
　　蔡真人词【此条据目录移甲志卷七】
　　人中白
　　人中白者，漩盆内积起白垢也，亦秋石之类。刮取置新瓦上，火逼令干，温汤调服，治鼻衂如神。【《夷坚志》】
　　天童护命经
　　《夷坚志》一卷子载韩椿年于父枕中得《天童护命经》一谏，题云梁先所授，凡二百九十二字，校今所行多一百七字，且无言六破句。传之者以御魑魅，极为灵验。其文曰：
　　太上曰：“皇天生我，皇地载我。日月照我，星辰荣我。诸仙举我，司命与。太一任我，玉皇诏我。三官保我，五帝卫我，北辰相我，南极祐我。北斗辅我，三台护我。金童侍我，玉女从我。六甲直我，六丁进我。天门开我，地户通我。山泽容我，江湖渡我。风雨送我，雷电随我。八卦尊我，九宫遁我。阴阳宗我，五行符我。四时成我，我命著我。太迁玄籍，三宫升降。上下往来，无穷不息。金饭玉浆，所求皆至。虚梵日月，与天为誓。■【魅未改雚，音欢】魒■【魅未改行，行去声】魁，魓■【魅未改勺，音勺】■【魅未改甫，音甫】■【魅未改墨，音墨】。所求者得，所向者亨。所愿者合，所为者成。种种变化，与道合真。何神不使？何令不行？前有朱雀，后有玄武。左有青龙，右有白虎。上有华盖，下有魁罡。神光通严，威镇十方。爱我者生，恶我者殃。谋我者死，憎我者亡。灵童神女，破邪金刚。三千六百，常在我旁。执节捧符，与我同流。太上摄大京，天大吉昌。金箓玉书，二十四符。与星历俱，急急如律令。”【上二事情见旧抄本《志雅堂杂钞》。】
　　姑苏二异人
　　姑苏有二异人，曰何蓑衣，曰呆道僧，踪迹皆奇诡。淳熙间，名闻一时，士大夫维舟者率往访之，至今吴人犹能烟其大略。何本淮阳胊山人，书生也，祖执礼，仕至朝议大夫，世为鼎族。遭乱南来，寓于郡。尝受业于父，已能文，一旦焚书，裂衣遁去，人莫之知。既乃归，被草结庐于天庆观之龙王堂，佯狂妄谈，久而皆有验。卧草中，不垢不秽，晨必一至吴江溲焉。郡至吴江五十里，往反不数刻，人固讶之。会有一瘵者，拜谒乞医，何命持一草去，旬而愈，始翕然传蓑可瘉病。亦求而不得，随辄不起者，于是远近稍敬异之。孝宗在位，忽梦有蓑而跣，哭而来弔，问之，曰：“臣苏人也。”诘其故，则不肯言，寤以语左珰，时上意颇崇缁抑黄，弗深信也。居月馀，成恭后上仙，庄文继即世，珰因进勉释而及之意，欲以验前定，宽上心，上瞿然忆昨梦，辍泣而叹。珰进曰：“臣微闻苏有何姓者，类其人，它日固未敢言。”因道其所为。上大惊，有诏谕遣，不至。上尝燕居深念，以规恢大计，累年未有所属，且神仪虚位，图所以膺佐馂承颜之重者，焚香殿中，默言曰：“何诚能仙，顾必知朕意。”遂授珰以香茗，曰：“汝见何则致贽而已，问所以来，则曰：‘陛下自祷，我不及知。’视其何以复命。”珰承命惟谨。何忽掉首吴音曰：“有中国人即有蕃人，有日即有月，不须问。”趣之去，既复呼还，曰：“所问者姓，我犹如忘之，但言朱家例子，不可用也。”使者归奏，上曰：“是能知我心。”遂赐号通神先生，筑通神庵于观之内，亲御宝跗书扁以宠之。已而成肃正中宫，归谢氏。蓋本朝故，惟钦成本姓崔，后育任氏朱氏，既而惟从朱姓，不复归，上意尝欲以为比未决也。北代之议，亦上息焉。先是，观中诸黄冠以殿宇既毁，欲试其验，群造其庐拜，且白之。何从求疏轴，主者谩以与，何笑曰：“来日自有施者。”至午而使者果来，既答，则曰：“我不能入觐，以此累使者。”上闻而益奇之，会浙西赵宪【伯骕】亦为之请，遂肆笔金阙寥阳殿额，出内帑缗钱万，给事一新，以答其意。上每岁以珰将命，即其居设千道斋，合云水之士，施予优普。一岁，偶踰期，咸讶而请，亟起于卧，摇手瞬目而招之曰：“亟来，亟来！”珰是日舟至平望，乃见何在岸浒招而呼，踵庐言，众曰：“何故未尝出也！”因言所以，其状良是。呆灯僧者，实本郡人，为兵家子，□有所遇。何旧与之友狎，不知几何时，髠而髽，曰似道似僧，故曰道僧。状不慧，而言发奇中，与何颉颃。好荡游市井间，见人必求钱，止于三，随即与之贫者。何既不趋召，它日，珰或荐道僧，上欲见之，何挽呼不使去，曰：“是将捉汝、缚汝、监汝，不容汝来矣。”道僧竟来，见于内殿，不拜，所言不伦，上狎之，使出入勿禁，且命随龙人元居实总管者馆之。元惧其逃，猝无以应上命，果日使十人从之，所至不舍。踰年归，见何，何以杖诟逐之，至死，讫不与接一谈。重华倦勤，复使召之，不肯就。邀守万端，三年而致之。绍熙甲寅春，道僧入北内，坐榻前曰：“今日六月也好大雪。”侍珰咸笑，顾曰：“尔满身皆雪，而笑我狂耶！”相与罔测，亦莫以为意。至季夏八月，而至尊厌代矣，缟素如言焉。二人勇于啗肉，食至十数斤，独皆不饮酒，变不言其所以然也。何又能奈寒暑。余兄周伯言：有元某者，丙午岁七十矣，尝言自丱角见之，颜色无少异。苏有妄道士，日从之游，将仿其为。何不怒，独冒雪驰至垂虹而浴，道士不能偕，惭而去。余兄往见之，颇能言宦历所至。酷不喜韩子师，方为守，千骑每来，则提击而骂之，亦有人所不堪者。子师素严厉，于此不以为忤也。道僧先数年卒，何庆年间犹在，相传百馀岁矣。洪文敏《夷坚》辛志乙三志杂载其事，虽危不同，要皆履奇行怪，有不可致诘者，故著之。【见岳珂《桯史》卷三。】
　　谢石拆字【与补卷第十九“谢石拆字”同名】
　　谢石润夫，成都人。宣和间至京师，以拆字言人祸福，求相者但随意书一着，即就其字议拆，而言无不奇中者。名闻九重，上皇因书一“朝”字，令中贵人持往说之。势见字，即端视中果然曰：“此非观察所书也。然谢石贱术，据字而言，今日遭遇，即因此字，黥配远行，亦此字也，但未敢遽言之耳。”中贵人愕然曰：“但有所据，尽言无惧也。”石曰：“朝字，离之为十月十日字，非此月此日所生之天人，当谁书也！”一坐尽惊中贵驰奏。翌日，召至后苑，令左右及宫嫔书字示之，皆据字论说祸福，俱有精理，补承信郎。四方求相者门如市。有朝士妻，怀妊过月，手书一“也”字，令夫持问。石曰：“此闺中所书否？”曰：“何以言之？”曰：“谓语助者焉哉乎也，固知是公内助所书。尊阃盛年三十一否？”曰：“是也。”“以也着上为三十，下为一字。然吾官寄此，当力谋迁动而不可得否？”曰：“正以此为挠耳。”“蓋也字着水则为池，有马则驰，今池运则无水，陆驰则无马，是安可动也？又尊阃父母兄弟，近身亲人，无一存者，以也字着人则一他字，今独见也而不见人故也。又尊阃其家物产亦当荡尽否？以也字着土则为地字，今又不见土也。”曰：“然。但此皆非所问者，贱室以怀妊过月，忧而问耳。”曰：“是必十三个月也，以也字中有十字，并两旁二竖下一画为十三也。有一事涉奇怪，欲不言，则公所问正决此事，可尽言辞否？”朝士请其说，曰：“也字说虫为虵字，今尊阃所妊，殆蛇妖也。然不见虫蛊，赠不能为害，石亦有药，可为公验之。”朝士异其说，因请至家，以药投之，果下百数小蛇而体平。都人尽共神之，而不知其竟挟何术也。【见唐顺之《荆川稗编》卷六十四。】
　　治痰喘方
　　《夷坚志》云：洪辑幼子佛护病痰喘，医不能治，凡五昼夜不乳食，危甚。梦一妇人告之曰：“何不服人参胡桃方！”觉而依其言，煎汤灌儿一蚬壳许，喘定，再进遂得睡，三进而愈。此药不载于方书，蓋人参定喘，而带皮胡桃则敛肺也。予素痰疾，因晚对，孝宗谕以胡桃肉三颗、生姜三片，临卧服之毕，即饮汤三两呷，又再啜桃姜如前数，且饮汤，勿行动即就枕。既还玉堂，如旨服之，申旦而嗽止，疾不复作。辑之事亦类此。【见焦竑《焦氏笔乘》卷五。】
　　朱肱治伤寒
　　朱肱，吴兴人，尤深于伤寒。在南阳，太守盛次仲疾作，召肱视之。曰：“小柴胡汤证也，请并进三服。”至晚，觉胸满，又视之，问所服药安在，取视，乃小柴胡散也。肱曰：“古人制■【口＋父】咀，剉如麻豆大，煮清汁饮之，名曰汤，所以入经络，攻病取快。今乃为散，滞在膈上，所以胸满而病自如也。”因旋制自煮以进，两服遂安。【《医说》卷三引《夷坚志》】
　　神告伤寒方
　　袁州天庆观主首王自正，病伤寒旬馀，四肢乍冷乍热，头重气塞，唇寒面青，累日不能食，势甚危。袁唯一医徐生，能治此疾，诊之曰：“脉极虚，是为阴证，必服桂枝汤乃可。”徐留药而归，未及煮，若有语之曰：“当服竹叶石膏汤。”王回顾不见，寮中但一老道士，适入市，只小童在，呼问之曰：“恰何人至此？”曰：“无人。”自正惑之，急遣邀徐医还视，曰：“或教我服此，如何？”徐曰：“寒燠如冰炭，君之疾状已危，果饵前药，自见委顿，他日杀人之谤，非吾所能任也。”自为煮桂枝汤一碗曰：“姑饮之，正使不对病，犹未至伤生，万一发躁狂眩，旋用师所言，未为晚。”方语次，复闻耳旁人云：“何故不肯服竹叶石膏汤？”自正益悚，俟徐去，即买见成药两贴，付童使煎，又闻所告如初。于是断然曰：“神明三告我，殆是赐以更生，安得不敬听！”即尽其半。先是头不得举，若载物千觔。倏尔轻清，唇亦渐暖，咽膈通畅无所碍，悉服之。少顷，汗出如洗，径就睡，及平旦，脱然如常。自正为人谨饬，常茹素，为人祈祷尽诚，故为神所祐如此。【《医说》卷三引《夷坚庚志》。】
　　救疫神方
　　靖康二年春，京师疫气大作，有异人书一方于斋舍，凡因疫发肿者，服之无不效。其方黑豆二合，炒令香熟，甘草二寸，炙黄，以水二盏煎其半，时时呷之。【《医说》卷三引《夷坚庚志》。】
　　刘锡镇襄阳日，宠妾病伤寒暴亡。众医云：“脉绝不可治。”或言市上卖药许道人有奇术，可用。召之。曰：“是寒厥尔，不死也。”乃请健卒三十人，作速掘坑，炽炭百斤，杂薪烧之，俟极热，施荐覆坑，畀病人卧其上，盖以毡褥。少顷，气腾上如蒸炊，遍体流汗，衣被透湿，已而顿苏如，取药数种调治，即日愈。【《医说》卷三引《夷坚庚志》。】
　　生姜治嗽
　　晋之侄事佛甚谨，适苦嗽逾月，夜梦老僧呼谓之曰：“汝嗽只是感寒，吾有方授汝，但用生姜一物，切作薄片，焙干为末，糯米糊丸芥子大，空心米饮下三十丸。”觉如其言，数服而愈。【《医说》卷三引《夷坚癸志》。】
　　肾神出舍
　　无锡游氏子，少年躭于酒色，旋得疾，久而勿愈，势危甚。忽语其家人曰：“常见两女子，服饰华丽，其长才三四寸，每缘吾足而行，冉冉在腰而没。”家人以为祟。一日，名医自远而至，家人扣之，医曰：“此肾神也，肾气绝则神不守舍，故病者见之。”【《医说》卷九引《夷坚癸志》。】
　　桑叶止汗
　　严州山寺有旦过僧，形体赢瘦，饮食甚少，夜卧，遍身出汗，衾衣皆湿透。如此二十年，无复可疗，惟待毙耳。监寺僧曰：“吾有药绝验，为汝治之。”三日，宿疾顿愈，神并以方授之，乃桑叶一味，乘露采摘，烘焙干为末，二钱，空腹温米饮调，或值桑落，用干者，但力不及新耳。按《本草》亦载桑叶止汗，其说可证。【辛志。上两事则见《名医类案》卷五。】
　　炙艾愈脚气
　　蔡元长知开封，正据案治事，忽如有虫自足心行至腰间，即坠笔晕绝，久之方甦。掾属云：“此病非俞山人不能疗。”趣使呵之。俞曰：“此真脚气也，法当灸风市。【风市在奇腧经络，在膝上七寸外侧两筋间。】”为灸一壮，蔡晏然复常。明日，病如初，再召，俞曰：“欲除病根，非千艾不可。”从其言，灸五百壮，自此遂愈。仲兄文安公守姑苏，以銮舆巡幸，虚府舍，暂徙吴县。县治卑湿，旋感足痺，痛掣不堪，服药弗效，乃用所闻，灼风市、肩髃【大肠穴二穴同】、曲池三穴，终身不复作。僧普清，苦此二十年，每发率两月，用此灸二十一壮，即时痛止。其他蒙此力者，不一而足。【《医说》卷二引《夷坚志》。他见《名医类案》卷六。】
　　吕真人治目疾
　　江陵傅氏，家贫，鬻纸为业，性喜云水，见必邀迎，小阁塑吕仙翁像，朝暮焚香，敬事甚谨，虽妻子不许入。一日，有客方巾布袍，入，共语曰适有百金，邀傅饮，傅目昏多泪，客教用生熟地黄切焙，椒去目及闭口者，微炒，三物等分为末，蜜丸桐子大五十丸，盐米饮，空心下。傅如方治药，不一月，目明，夜能视物，享年八九十，耳目聪明，精力如少年。【《医说》卷三引《夷坚辛志》。】
　　苦寸白虫
　　赵子山，字景高，寓居邵武军天王寺，苦寸白虫为挠，医者戒云：“是疾当止酒。”而以素所躭嗜，欲罢不能。一夕，醉于外舍，归已夜半，口干咽燥，仓卒无措饮，适廊庑间有甕水，月色下照，莹然可掬，即酌而饮之，其甘如饴，连尽数酌，乃就寝。迨晓，虫出盈席，觉心腹顿宽，宿疾遂愈。进家皆惊异，验其所由，蓋寺仆曰织草屦，浸红藤根水也。【《医说》卷三引《夷坚庚志》。】
　　卖药媪眼虫
　　潭州宗室赵太尉家乳母，苦烂缘风眼近来二十年。有卖药老媪过门云：“此眼有虫，其细如丝，色赤而长，久则滋生不已。吾能谈笑除之，入山取药，晚下当为治疗。”赵使人阴尾之，见媪沿道掇丛蔓木叶，以手挼碎，入口中咀嚼，而留汁滓于小竹筒内。俄复还，索皂纱蒙乳母眼，取笔画双眸于纱上，然后滴药汁渍眼下缘，转盼间虫从纱中出，其数十七，状如前所云。数日再至，下缘内干如常人，复用前法滴上缘，又得虫十数。家人大喜。后传与医者上官彦诚，遍呼邻妇病此者验试，皆差。其药乃覆盆子叶一味，著于《本草》。陈藏器云：“治眼暗不见物，冷泪浸淫不止，及青盲等，取此草日曝干，捣极烂，薄绵裹之，以人乳汁浸，如人行八九里八久。用点目中，即仰面卧，不过三四日，视物如少年，但禁酒、麪、油，蓋治眼妙品也。”【《医说》卷四引《夷坚癸志》。】
　　硼砂治骨哽
　　鄱阳汪友良，因食火肉，误吞一骨，如小指大，哽于咽喉间，隐然见于肤革，引手可揣摸，百计不下，凡累日，虽咳嗽亦痛，仅能略通汤饮。举家忧惧。昏睡中，见一人衣朱衣者告曰：“欲脱骨哽，惟南硼砂妙。”恍惚惊寤，谓非梦也，殆神明阴受以方，欲全其命。索笥得砂一块，汲水涤洗，取而含化，终食间，脱然如失。【【《医说》卷四引《夷坚壬志》。】亦见《名医类案》卷七。】
　　治铅毒方
　　唐与正治吴巡检病不得前溲，卧则微通，立则不能涓滴。医遍用通小肠药，不效。唐因问吴：“常日服何药？”曰：“常服黑锡丹。”问：“何人结砂？”曰：“自为之。”唐洒然悟曰：“是必结砂时铅不死，硫磺飞去，铅砂入膀胱。卧则偏重，犹可溲，立则正塞水道，以故不能通。”令取金液丹三百粒，分为十服，煎瞿麦汤下之。膀胱得硫磺，积铅成灰，从水道下，犹累累如细砂，病遂愈。【《夷坚志》。】
　　治酒毒方
　　唐与正治侄女，年数岁，得风瘅疾。先发于臆，迤逦延上赤肿痛痒，医以上膈风热治之，不效。唐诊之曰：“是肝肺风热盛极耳。”以升麻、羌活、荆芥、鼠黏子、赤芍药、淡竹叶、桔梗、乾葛八物治之。自下渐退，而肿聚于顶，其高数寸，虽饮食寝处无妨，而疾未去也。唐母吴夫人曰：“此女乳母好饮热酒，至并歠其糟，疾殆因是欤？”唐方悟所以至顶不消之由，思之，惟乾葛消酒，且能疗火毒，乃以先方加葛三倍，使服之。二日，肿尽去。【《夷坚志》。上两事则见《名医类案》卷九。】
　　梦张王药愈痈
　　时康祖为广德宰，事张王甚敬，全家不食品猪肉。后授温倅，下体抱肩，小愈，左乳复生痈，继又胸臆间结核，大如拳，坚如石，荏苒半载，百药皆不能施，已而牵掣臂腋，彻于肩，痛楚特甚。亟祷王祠下，梦间语曰：“若要安，但用姜自然汁，制香附服之可也。”觉，呼其子，检《本草》视之，二物治证相符。访医者张棣亦云有理，遂用香附去毛，姜汁浸一宿为末，二钱米饮调。才数服，疮脓流出，肿硬渐消，自是获愈。【《医说》卷三引《夷坚庚志》。】
　　鹿茸治心漏
　　时康祖大夫患心漏二十年，当胸数窍，血液长流，医皆莫能治。或云：“窍多则愈损，闭则虑穴他歧，当存其一二，犹为上策。”坐此形神困瘁，又积苦腰痛，行则伛偻。不饮酒，虽鸡鱼蟹蛤之属，皆不入口。淳熙间，通判温州，郡守韩子温见而怜之，为检《圣惠方》载腰痛一门冷热二症示之，使自择。康祖曰：“某年老久赢，安敢以为热！”姑作寒症治疗，取一方，用鹿茸者服之。逾旬痛减，更觉气宇和畅，遂一意专服，悉屏他药。洎月馀，腰屈复伸，无复呼痛，心漏亦愈。以告医者，皆莫能测其所以然。后九年，康祖自镇江通判满秩造朝，访子温，则精力倍昔，饮啖无所忌。云漏愈之后，日胜一日。子温书吏吴弼亦苦是疾，照方服之，浃旬而愈。其方本治腰痛，用鹿茸去毛，酥炙微黄，附子炮去皮脐，皆二两，盐花三分，为末，枣肉丸三十丸，空心酒下。【《医说》卷六引《夷坚己志》。】
　　神授乳香饮
　　吴大昔以泥补葺深神后，因结屋坠梯折伤腰，势殊亟。梦神来云：“汝昔尝救我，我不敢忘。”授以乳香饮，其方用酒浸虎骨、败龟、黄蓍、牛膝、草薢、续断、乳香七品。觉而能记，即唤子买药，敬服之，一旬愈。【《医说》卷三引《夷坚己志》。】
　　朱道人治脚挛
　　道人詹志永，信州人。初应募为卒，隶镇江马军，二十二岁，因习骑坠马，右胫折为三段，困顿且绝。军帅命舁归，营医救凿，出败骨数寸，半年稍愈，扶杖缓行，骨空处骨皆再生，独脚筋挛缩不能伸。既落军籍，沦于乞丐。经三年，遇朱道人，亦旧在辕门，问曰：“汝伤未复，初何不求医？”曰：“穷无一文，岂堪办此？”朱曰：“实不费一文，但得大竹管长尺许，钻一窍，系以绳，挂腰间，每坐，则置地上，举足搓衮之，勿计时日，久当有效。”如其言，两日便觉骨髓宽畅，试猛伸之，与常日差远，不两月，筋悉舒，与未坠时等。予顷见丁子章，以病足故，作转轴踏脚用之，其理正同，不若此为筒便，无力者立可办，【《医说》卷七引《夷坚癸志》。】
　　金银花解蕈毒
　　崇宁间，苏州天平山白云寺五僧行山间，得蕈一丛甚大，摘而煮食之，至夜发吐，三人急采鸳鸯草生啖，遂愈。二人不肯啖，吐至死。此草藤蔓而生，对开黄白花，傍水依山处皆有之，治痈疽肿毒尤妙，或服或敷〖或涤〗，皆可。今人谓之金银花，又曰老翁须，本草名为忍冬。【《医说》卷六引《夷坚己志》。】
　　义妇复仇
　　宋福州赵某作江夏簿，任满，寓邑寺。日久，胜厌之。簿每旦诣殿炷香，僧伪信与其妻，置炉下，簿见诘，妻不能明，讼离之。僧受杖归俗为商。簿赴临安知录。妻与婢寓鄂州，卖酒自给。僧托媒问姻越数年，生二子矣。值中秋对月饮乐，僧偶言故，妻伺其醉，并二子杀之，赴官首焉。官义之，免其罪。时簿再任和州知录，闻其事，复合焉。是理宗朝淳祐戊申年也。【《夷坚志》。见徐■【火＋勃】《榕阴新检》卷十二。】
　　对簿哦诗
　　张任国，福州人，自太学谒告，馆于无锡冯氏家。时省试下等，道出平江，入市楼买酒，就呼一妓佐樽。偶与恶少年数人邻席，顾一秀才独坐，夺妓同饮。张有膂力，不胜愤，起殴之，为厢卒录送府，诣曹供对。张取纸大书一诗曰：
　　扁舟一叶下姑苏，正值春风卖酒垆。
　　欲买一杯浇眊矂，不甘群小恣揶揄。
　　青衫有分终须著，红粉无身不受呼。
　　闻得使君明似镜，不知照得此情无。
府守读诗激赏，饷以十尊，而尽杖诸恶子。【《夷坚三志》。见《榕阴新检》卷十六。】
　　山中王周南，正始中为襄邑长，有鼠从穴出，在厅上语曰：“周南，尔以某月某日当死。”周南不应，鼠还穴。至期复出，更冠帻皂衣而语曰：“周南，汝日中当死。”周南复不应，鼠复入穴。斯须复，出复入，转行数语如前。日适中，鼠复曰：“周南，汝不应我复何道！”言讫，颠蹶而死，即失衣冠。周南使卒取视，乃常鼠也。【《夷坚志》。见《稗史汇编》卷一百七十四。】
　　岳珂除妖
　　岳侍郎珂，武穆王之孙。知嘉兴府，谯楼数夜更鼓不鸣，责问直更者，曰：“每夜一更时分，有五人到楼饮酒，皆金银器皿，罗列珍味，称系侍郎亲眷，所以不敢打更。”太守谓：“今晚若再来，当密通报。”是夜太守坐清香楼，命提振官两人携府印来前，择精兵二十人，各执器械，在楼下伺候。中夜，直更者果来报。守令提振携印而前，曰：“知嘉兴府岳侍郎请相见。”其五人者，即为惊散。守据中坐取视，器皿皆真金银，公使入库公用，邪魅遂息。【《夷坚志》。】
　　道人符诛蟒精
　　南中有选仙道场，在一峭崖石壁之下，其绝顶石洞穴，相传以为神仙之窟宅，时有云气蒙霭。常有学道之人，使室于下，见一神人现前曰：“每年中元日，宜推选有德行之人祭坛，当得上昇为仙。”于是学道慕仙之人咸萃于彼。至期，远近之人，赍香赴坛下，遥望洞门祝祷，而后众推道德高者一人，严洁衣冠，竚立坛上，以候上昇，馀皆惨然诀别而退。于时有五色祥云，油然自洞门而至坛场，其道高者，衣冠不动，蹑云而昇。时至洞门，则有大红纱灯笼引导，观者靡不涕泗健羡，遥望作礼。如是者数年，人皆以道缘德薄，未得应选为恨。至次年，众又推举一道高者，方上昇间，忽一道人，云自武当山来挂搭，问所以。具以实对。道人亦嗟羡之曰：“上昇为仙，岂容易得？但虚空之人，有罡风浩气，必能遏截。吾有一符能御之，请置于怀，慎勿遗失。”道高者怀之喜甚。至时果有五色祥云捧足，冉冉而昇。踰日，道人遣众登视洞穴，见飞昇之人，形容枯槁，横挂于上，若重病者，奄奄气息，久方能言。问之，则曰：“初至洞门，见一巨蟒，吐气成云，两眼如火，方开口欲吞啗间，忽风雷大震，霹死于洞畔。视之，蟒大数围，长数十丈，又有骸骨积于岩穴之间，乃前后上昇者骨也。”蓋五色云者，乃蟒之毒气，红纱灯笼者，蟒之眼光也。【《夷坚志》。上两事见《稗史汇编》卷一百七十五。】
　　汪忠得道
　　池州人汪忠者，乾道二年，过和州白望市，忽际异人，遂能谈量祸福，往往多应，今往来真扬之间。【《夷坚志》。见《历阳典录》卷二十三。】
　　圣像暴露，取所馀三门屋蔽之，而覆以茅，未几，又摧败。路人至买篛笠系于像顶，以遮雨日。尧卿忽得必，凡半年，四体臭腐，血液交流，痛苦万状。亲朋问讯者，莫敢窥其户。且死，见黄衣人来追，明言理会拆观事。李守及象求之彰亦相继亡，独尧卿受祸最酷。李蓋为所误云。村墟民睹咎证如此，共率钱粟，作屋三间没，移像事之如故。时绍兴二十七年也。后五年，予闻之于知军向仲德【士俊】抬。【见陆心源刻本丁志卷端，此事前半已佚。】
●夷坚志三补【二十八事】
　　崔春娘
　　南城士人张临，壮岁未受室与郡倡崔春娘甚昵，约为夫妇，偕诣城隍庙诅盟。居数年，尝宿其家，崔亦坚意合好，不复纳他客。已而临连获乡举，有媒妁来为议，娶富家嫠妇。临深念半世困于书生，苦贫为祟，若更聘一倡，两穷相守，何时可苏？今幸会此姻，当不终否。彼要盟无质，何足恤哉！乃备礼纳采，不令崔知。将成昏，或以告崔，崔走仆邀临至，责其负约。临犹讳云：“焉有是事，谗者妬我二人耳，忽轻听妄言。”崔曰：“君嘉期已定，卜用某日，谓我真不知邪？不然，可同谒城隍以验之。”临既慊于心，不愿行，而辞不得免，强往焉。崔拜泣而诉曰：“春娘昔与张临立誓于大神，有渝盟者明神殛之。不意临见利忘义，欺人罔神，神如有灵，乞垂警治。”临即股栗仆地，禁不能言。但悔惧搏颊。舆还家，数日而卒。此卷皆邓直清说。【《永乐大典》卷二千七百四十二。】
　　宜兴县斋前红梅一树，交阴半亩。有赵令者，花时饮客，酒散月明，见红裳女子，自此恍若有遇。老卒曰：“某令之女死葬于此，植树识之。”令发视，正联络根下，两和微蚀一窍如钱。启视，貌如玉，真国色也。遂舁置密室，加以茵藉，而四体和柔，于是每夕与接焉。已而惙然疲痿，其家穴壁取焚之，令亦殂。【《永乐大典》卷二千八百九。】
　　道术通神
　　江州天庆观道士杨德一，戒行端饬，持法精专。尝昼梦到一大宫，挂朱书巨牌曰“报应所”，寂无一人守门，遂入。见东廊揭榜曰：“江州太守来日诣本观烧香，被猖神迷祟。”次一牌云：“德化知县以明日遭邪祟，可付杨德一治。”及寤，自以姓字通于神明为喜。是夕江州守、德化宰皆同此梦。明日守以朝拜拈香归府，即得蹷疾。其家人既闻所梦，立遣驶卒邀杨师至，则守已闷。杨书符三道，次第使灌服，随手而甦。方出仪门，县宰之使亦至，挟车奔行，望见县宰罔罔如狂痴。与一符吞之，亦愈。杨归观复梦抵昨处，又挂一牌云：“知州知县两祟皆伏辜。”杨叹道术之感格，始为其徒言之。予谓郡守县令，职有民社，乃因谒观宇而受侮，神能预疏其故，明以告德一，何不祛斥邪祟，顾令肆虐，岂冥冥之中固欲世间知所敬奉，委曲以示人耶？殆不可测度也。【《永乐大典》卷二千九百四十九。】
　　花果五郎
　　保义郎赵师炽，庆元二年八月调监封州岳祠归。其父为肇庆兵官，往省之，过建昌军少留。在临安时买一妾，殊以嬖宠，忽感心疾，常谵语不伦，时时作市尘小辈叫唱果子。师炽窘甚，招巫者道流行法验治，皆弗效。将半月久，一日醒然如梦觉，言：“昨到一处，大门巍峨，楼阁翚赫，帘幕器具全似戚里王侯之家。稍进至庭下，望其上有美丈夫五人，或坐或立，姬侍甚众，皆姝丽英妙。被服珠翠，璀璨溢目，丝竹鼓吹杂沓并奏，不觉身在其中。少顷登楼，见栏干外揭巨牌，金书‘花果五郎’四字。其一人指我云：‘此女子为谁，何得至此？’亦令歌舞劝酒，复使唱卖果子。辞以不能，相强再三，已而辄遣下。又顾一姬，送出门遂寤，意谓顷刻间耳，不知许日也。”花果五郎者，里巷丛祠蓋有之，非正神也。疑女居家时或染着云。师炽之弟师堪说。【《永乐大典》卷七千三百二十八。】
　　护界五郎
　　扬州僧士慧，素持戒律，出外云游。未至江州一程，值日暮，不逢寺舍，适在孤村林薄间，无邸舍可投歇。栖栖逮暗，得路左小庙，乃入宿。过夜半，见恶少年数辈舁一人来，就杀之以祭，旋舍去。僧惴恐不敢喘息。才晓即行，甫数里，望一庙甚雄，榜曰护界五郎。引首视其中，堆积白骨无数，蓋非往来所届通道也。僧知为妖鬼，持锡拄杖击偶像，碎其头。是夕五人索命，捝衣甚急，默诵大悲咒自卫，虽不敢相逼，而未尝时刻舍置。到江州，寓普贤寺，见五物并立于门楣下，高与楣齐。以杖量度之，正满二丈，因为监寺言所睹。监寺使持念火轮咒，其咒才七字，每念百十遍，神辄露现形状，比初时小低一寸许。自是日削，至于仅盈一寸，泣而沥恳曰：“更复讽诵不已，弟子当化为灰尘，愿慈悲如释，他日永不敢据祠宇，及与人为祸祟。”僧不答，闭目默诵越精苦。俄旋风欻起，吹成灰灺，扫空无遗。赵子春说。【《永乐大典》卷七千三百二十八。】
　　杨树精
　　濮州临濮县徐村农民鲍六，贫甚，为富家佣耕，尝遣往东方阿，两月未返。妻年少，虽在穷阎，颇有容色。方独处室中，两客忽至，一肥一瘠，皆白衣皂带，如河朔三礼学究之状。谓妻曰：“我欲赌钱作戏，暂借此处得乎？”妻许之。乃出市酒炙共食，留其馀而去。明日复来，凡累日，遂挑谑鲍妻，且贿以钱，妻甚悦。客相与言曰：“吾二人虽以并宿，但视博胜负，负者退而胜者止可也。”自是一胜一负，常更迭驻留。妻贪财及饮馔，不复顾他事。一夕正与瘠客寝，闻鲍归，客惧而窜，鲍逐之至杨树下不见。鲍穷诘妻，妻不敢隐。鲍曰：“此必妖也。”时里中有张德礼者，善行法，即具状投诉。张发符追至询鞫，瘠者乃杨树，肥者狐精也。于是伐树，鉏其根，汁出如血。掘群狐之丘，平其窟穴。鲍妻亦无恙。【《永乐大典》卷八千五百二十七。】
　　负御容赴水死
　　宋靖康元年，王禀为宣抚司统制守太原，太原守御，禀功为多。及至城陷，禀引疲乏之兵欲出西门，无何，西门插板索断，不能出。军已入城，仓皇之间，士卒劝禀降。禀叹曰：“城陷，士无斗志，又且门阻，天亡禀也。禀岂惜死，违天命而负朝廷哉？”遂负原庙太宗御容赴汾水而死。转运韩总以下死者三十六人。围城凡二百六十日，城中军民饿死者十之八九，固守不下，至是始破。后粘罕得其尸，令张孝纯验之，既实，向尸大骂，率诸酋执兵同践之而暴于野。【《永乐大典》卷一万零三百零九。】
　　愿代母死
　　可从世居温之北乡清源。宋建炎间，大盗群起，遇人必杀，清源皆逃于蒙山。未几盗至，众多被害。间有不杀，而执而掠问珍宝所藏之处，从世母亦为所执。从世哀痛，不忍母死于盗之手，乃往盗所长揖曰：“乡人所藏珍宝，惟我可寻，母实不知，愿以身代母，共汝寻之。”盗乃释其母而执从世，引导数处，皆无所得，始知其绐己，因聚箭射之，俱乐不中体。贼问其故，且言恐母死于非命，故设是计以代母死。贼怜其孝，遂释之。【《永乐大典》卷一万零三百十。】
　　梦天子
　　清泰中，晋高祖潜龙于井部也。尝一日从容谓宾佐云：“近因昼寝，忽埋若顷年在洛京时，与天子连鏕于路。过旧第，天子请某入第，其逊请者数四，不得已即促进辔而入。至厅事下马，昇自阼阶，西向而坐，天子已驰车而去矣。”其梦如此，群僚莫敢有所答。是年冬，果有鼎革之事。【《永乐大典》卷一万三千一百三十五。】
　　梦见王者
　　南城士人利慥，字处厚。绍兴癸丑岁，为南丰严氏馆客。梦入宫庭，望殿上王者赭袍玉带，容貌甚少。一金紫人导之升殿，自言姓颜，觉而喜为吉梦。试数近时朝士颜氏之达者几圣尚书已逝，鲁中侍郎又久外且老，更无他颜可屈指。而少年之主莫敢测言，但意其兆调尚远，苟大书颜字于壁间，不以告人。至庆元丙辰，礼部奏名，其程文乃在著作郎颜械能甫房中。是年适无廷对，而集英引见赐第，蓋主上临轩也。【《永乐大典》卷一万三千一百三十五。】
　　梦得富妻
　　南城邓倚初娶临川黄氏女，不及偕老，屡谋再娶，辄不成。淳熙二年，从郭光化【见义】赴官，过鄂渚，遇兵官庞统制欲议昏，既受币，梦人告曰：“是非汝配，他日当得富妻。”倚问所获几何，曰：“万缗。”倚时贫无置锥，又素不业儒，自料何由可致厚赀，殊弗信。俄庞女之约不谐。及还乡，故彭藤州端之女以病风为夫所弃，不可归士流，倚兄以半千与之平章。彭无子，其女尽挟田产改嫁与倚，箱直果满千万。甫数岁，彭氏亡，倚又别娶，终身为富人。【《永乐大典》卷一万三千一百三十五。】
　　梦妻肩青点
　　丹阳李拱应辰初约娶同郡金坛邵瑊女，方遣信纳采，梦接回书，乃朝散大夫知德庆府王系衔，独名与邵同。俄梦成婚，视妻左肩上有青点，觉而不测所谓，亦颇恶之。迨邵女入室，与梦中所见不似。后数岁，邵亡。李在建康，其友周洎子及，德庆弟刚夫婿也，为李平章，妻之从女兄先嫁薛氏者。及定书回，官阶姓名，皆协昨梦。合卺之夕，妻左肩一青誌宛然。周初赴嘉礼时，道出嵊县，梦揭帐见妻，乃八九岁小女，垂髻坐床，殊不悦，以为何得以孺弱为吾妇。至亲迎，则女年既过筓矣，自哂其梦为不然。又十馀岁，周为国子正，丧其室，刚夫念外孙之幼，白德庆兄以季女续之。计初作王家婿时，正八九岁，始验兆朕先见。周李皆起进士擢第，旋中博学宏词科，同娶王氏，而俱不得寿。妻皆嫠居，其兄顺伯并诸甥收育之。【《永乐大典》卷一万三千一百三十五。】
　　梦前妻相责
　　乐平流槎金伯虎，与所亲余晖携纱如襄阳贩售，其家染疫疠，妻及一子死焉。金闻耗东还，适里中王氏有妾议出嫁，资装三百千金，贪其财即纳为继室。妻柩在房，但施竹箔遮隔，燕婉其中。未几，妾梦妻来责言曰：“此吾故室也，汝何人而敢辄据。”妾谢曰：“实为媒者所误，奈事已至此，夫人儿女孤露，愿尽拊育如无存时，乞勿相怨。”妻曰：“然则我自与金理会。”明日金遂病，是时新婚方二十五日。遣信往九林市招医士吴景华，吴之仆许四七，先夕梦从主人出道中，涉溪到某家，值一神立门外诃之不使入。旦而金信至，许以梦告吴，请勿行。吴曰：“我以医为名，今人以急相投，岂可坐视！”立命驾，许随之，凡所经历尽昨梦境界。又白吴，吴颇以为虑。至彼处，令仆寄他馆，独诣金氏，造其房，病者起坐，叱使去。且哦诗曰：
　　野鸟同林宿，天明各自飞。
吴知不可致疗，趋而出。翌日而殂。【《永乐大典》卷一万三千一百三十五。】
　　梦亡夫置宅
　　宗室赵师简自英州岳祠满罢还临减军故居，仅息驾一两月束装赴调，而抱疾不起。才过信宿，妻石氏梦之如平生，册外间缓步入，座于堂上，呼与共谈曰：“我皆置得俞家宅子一所，极宽洁，要与汝并小姐搬向那里住，千万便打并来。”石氏不寤其已亡，漫应曰：“好。”觉以语诸子，绝恶之。未几，少女暴亡。长子希戚迷卜父葬地，一术士来献图曰：“此去十馀里有山甚佳，主人需价不高，不可失也。”希戚即往，环视龙虎向背，一切合意，亟立契承买。地主实俞姓，念与梦协切忧之。而业也交易，不复舍，亦类有物主张其间。是时石氏已病，经数日而卒。戚凿圹双穴，拟合袝二亲而旁结小茔瘗其妹，又梦父母来，告曰：“大姐孀居，未久有丈夫，不教他看汝兄弟眉面，今但取来身畔住。”既觉，惧牵连无已，尤以为忧。方与诸弟言之，而希望臯者曰：“我亦梦如是，为之奈何！”大姐旋发病不二日奄然，遂俱葬其处。石氏者，故饶州推官士志女也。【《永乐大典》卷一万三千一百三十六。】
　　梦五人列坐
　　长沙土俗率以岁五月迎南北两庙瘟神之像，设长杠舆几三丈，奉土偶于中。恶少年奇容异服，各执其物，簇列环绕，巡行街市。竟则分布坊陌，日严香火之荐，谓之大伯子。至于中秋，则装饰鬼社送之还，为首者持疏诣人家裒钱给费。士子杨伸字居之者，处夜市桥侧。淳熙戊申之秋，与亲友酌酒小集书室，闻外间大呼扣门甚急，惊起询之，乃社首耳。伸平生不笃信鬼神之说，且难其非急务而暮夜相恐，拒而不对。是夕，梦有客通刺来谒，整衣出迎，见五人列坐于厅上，视其状，则庙中神也，亦未以为怪。趋与之揖，展叙寒暄，与世人无异。就席款语，剧谈文章，贯引经史，皆亹亹有理致。适伸常时胸次所欲剖决者，不觉悚听，方默念其所以为神聪明过人蓋如此，恍然而寤。且唤妻子言：“畴昔之夜，吾有阻抄疏之意，故示梦以见警，神明其可欺哉！”冠栉之次，社首复来，亟为助力集钱，自是始知加敬。伸尝与癸卯举籍。【《永乐大典》卷一万三千一百三十六。】
　　梦同年友
　　鄱阳詹林宗少时以隆兴壬午赴乡举，梦人告曰：“君它日过省，须与蒋佑同年。”及预计偕，来春人都诣贡院看混榜，无所谓蒋生者，意间不乐。是岁下第。乾道乙酉，魁荐于乡，仍不利。至于再免举。当淳熙辛丑，已五到省矣，始见别院温榜有常州蒋佑，窃喜焉。未几，别榜先揭，蒋中选，詹又益喜，果奏名。于是往访问、蒋，道昨梦，叙同年相亲之意。讶其春秋鼎盛，徐扣甲庚，乃生于壬午，蓋初得梦站岁。【《永乐大典》卷一万三千一百三十六。】
　　梦龙孥空
　　政和末，张魏公与同舍二人，自汉州从乡先生入京赴省试，诣一庙求梦。祷罢，皆寂无所感。先生者年长于诸人三十许岁，甚怒，曰：“缘汝三小子无敬心，累我不得梦。”斋戒三日复往申祷，遂独梦入殿庭，见大龙长百丈，夭矫孥空，一人奋而登其背。旁立者语之曰：“此张天师也。”寤而甚喜，夸言于众，有得色。魏公曰：“既云姓张，安知此梦不为浚设。”先生愠曰：“汝之好盛一至于是耶！”是岁，公擢第，后位极宰辅，终于少师。说者谓乃天子之师臣也。公之母冀夫人侄孙师孟亲新为公言，今为殿前司谏官。【《永乐大典》卷一万三千一百三十九。】
　　梦芝山寺熊
　　沙随程可久之子询，居鄱阳城中安国寺。绍熙二年二月一日，梦田仆王乙入室为盗，起擒之，命婢以索绚击之于长黑凳上，俄化成一熊，牙爪铦利可畏。继有赵常道、陈约父、程季常三友来访云：“此是芝山寺熊也，能搏野兽而食。”言毕，各揖退。复报芝山长老来，延入坐，苦祈恳乞怜之。熊且曰：“愿供状。”程付以纸笔，即书数百字，就行童手内取三宝印之，记其末云：“甘伏在宅趋侍不辞，谨状。年月日。前住持芝山寺胜某押。”童去，长老独留塔所，衣直掇于肘间，顶伽帽，兀坐倚上，不发一谈。适寺楼鸣钟，惊而觉，灼知其意，念芝山主僧祖昱不闻病苦，走介询之，则中夜亡矣。遽诣龛前焚香致谢，扣其侍者德绍以昱平日所为。曰：“师俗姓陈氏，安仁人。生于绍兴己未，为僧二十七年，寿止五十三。前此行脚遍参，晚建懒庵，颛意诵经，未尝犯酒肉戒。”此其大略也。明年，程妻诞子，在襁褓时，见僧必合掌作问讯之仪。今五六岁，绝不茹荤，其为昱后身不疑也。梦熊者，蓋示男子维熊之祥。程自作记述其事。【《永乐大典》卷一万三千一百三十九。】
　　梦怪物鍼口
　　宋瀚，字叔海，汉州分宁人。绍兴十七年，自蘷漕罢归，梦一物，若龙非龙，若蛇非蛇，化为数道士，鍼其口眼鼻舌。一人曰：“与汝二十五。”其一人曰：“与他二十六。”既觉，意他日享寿当如是。以其年十一月十九日至家，为邑人余因言，亦莫测。至十二月十五日，宋卒。因思之，乃自宋还家迨卒，凡二十六日也。【《永乐大典》卷一万三千一百四十。】
　　梦五色胡芦
　　詹林宗登科后，领都城调选，梦到一处，见遍空皆胡芦，摩戛下上，几数百枚，青红黄白，五色杂糅。凝竚谛观，目不暂释。俄有一道人褒衣侈袂，立于前，谓曰：“此皆今年新及第人所得者。”詹曰：“林宗既策名矣，不审个中尚可得其一乎？”曰：“固有之，恐亦不定，且须去向阳处求之，乃佳尔。”寤而恍然。时圳子直为吏部侍郎，阅窠阙中有某州监当待次不远，劝使受之。詹曰：“梦如是，若意外觅官，殆必不吉。”于是赴集注。适有信州弋阳主簿喜阳字为梦吉，即拜拟而归，不及之任而卒。始知尚恐不定之语，嘉祥也。【《永乐大典》卷一万三千一百四十。】
　　庙神周贫士
　　衡州安仁县新渡石公庙素灵。至元庚寅秋，有士人趁旅邸下及寓宿于石公祠下，遂祷于神云：“旅中困乏，冀神指迷。”神予之梦曰：“湖北有巨商，见在本县城中，足疮苦甚，已出五百千求医，而医者尽其伎不能效，汝往与医。”士人云：“某素不善医，奈何！”神曰：“此商尝乘船，在吾庙前对吾庙尿，吾怒之，令小鬼以针刺其胫故尔。汝以吾殿上香炉灰与擦其疮，即愈。若如所酬，侭可为旅费。其望隐吾言，不然，汝所得随丧，而吾之香火亦不隆矣。”士人俟天明前往彼处，如其言月之，巨商之疮随愈，而士人所得如数。巨商因此与士人为刎颈交。一日，叩其得医药之因，士人遂直言其所以。巨商不平，遂于城隍庙拜许水陆斋十筵以讼石公。至四筵，石公又托梦与士人言：“当初悯汝之贫，故以见告而周急。已尝戒祝毋泄，今又言之。我亦遭孩赶，而汝所得亦丧。”设斋至第五筵，雷轰其庙而焚之，而士人亦病丧焉。【《永乐大典》卷一万三千四百五十三。】
　　兴文杖士
　　南昌李知县，迁先圣殿于县南，舁夫子像而不能动，纵人多亦如之。有一士人在侧曰：“夫是之谓仲尼。”李宰怒，正色责之。至夜，士人忽梦被二黄衣使摄至一所，有小殿庑，扁额曰兴文。少顷，一人坐中曰：“汝为士人，读先圣之书，岂当戏言侮慢先圣！”命左右决杖二十，勒罢为儒。及觉，如痴，自后不识一字。今世之人好引圣语之言为戏，亦当以为戒。【《永乐大典》卷一万三千四百五十三。】
　　猿请医士
　　商州医者负箧行医，一日昏黑，为数人擒去如飞。医者大呼求援，乡人群聚而不可夺所擒之人。悬崖绝险，医者扪其身皆毛。行数里，到石室中。见一老猿卧于石榻之上，侍立数妇人，皆有姿色。一妇谓医曰：“将军腹痛。”医者觉其伤食，遂以消食药一服与之以服。老猿即能起坐，且嘱妇人以一帕与之，令数人送其回归。抵家视之，降黄白也。次日持卖，有人认为其家之物，欲置之官。医官直述其由，尽以其物还之，其事方释。忽一夕，数人又来请其去，见猿有愧色。其妇人又与一帕，且谓：“得之颇远，卖之无妨。”医者持归。遂至大富。【《永乐大典》卷一万三千四百五十三。】
　　张婢神像
　　绍兴三十年，张寿彭在乡居，赴近村燕集，嘱家妇辈守舍，至夜未还。庖婢多喜者，忽自经于屋后。是日，适尝以过受挞，疑其不忍一朝之忿。举室惊挠，救治弗得。乃遍祷里社丛祠，三更而甦。问其故，曰：“始者实以怨惧，妄为此举。旋则昏眩，蒙蒙然似大梦中，见两个官员，各裹幞头，一人著紫公服，一人著绿公服，同语曰：‘放去放去，他家既相祷，如何不周旋。’因遂得活。”明日，张氏为具酒馔，召巫赛谢诸神。婢睹其像云：“并与所所见不同。”别一妾次入张门时，笥中带一卷轴，置于神堂侧，元未尝取视。漫展观之，一紫一绿相对，正侔昨夕示现者。见婢微觉笑容，蓋其灵感也。乃信幽冥间无问尊卑小大，皆能随力自表以亨祭供，殊非偶然。【《永乐大典》卷一万八千二百二十四。】
　　祠山像
　　曹耘季本，功显太尉第三子也。居台州巾子山下。尝梦到大宫室，入自西厢，迤逦过东北角，完塑神一躯甚大，瞻仰而行。长松巨柏，阴森满庭，肃然起敬。旁有两凳，将就坐少憩，神摇手止之曰：“不可。”知为祠庙。亟从东趋出。所经履处，屋以间计者踰数百，觉而恍然。其婿赵亮夫茂德为广德太守，遣信来，其女寄祠山图一轴，展翫之，宛是宵梦所睹，始萌奉事张王之意。俄有携三画诣其质库求十千，掌事者靳之。客曰：“吾买时用钱三十万，此名笔也。特以急阙之故，暂行权质，勿虑不来赎也。”阅其一，乃寿星像，以白曹，曹命如数付与，旋又求益至三，凡满足二万而去。徐视其二，蓋祠山像貌，丹青烨如。其人后不复来。于是决意香火，即都监赵训武之子，唤工摹写，捲纳竹筩中，置于佛堂，久而忘加标饰。都监忽若为物击，晕仆不醒，遂作神语曰：“汝儿子奈何抛我于污秽处？”家人莫知其旨，或曰：“三哥多杂好，必其所为。”问之果然，急使取之，已失所在。一小儿言：“前日见某婢掷一个竹筒入后园枯井了。”试令下取，乃像卷也，污泥满外，而绢素不湿。都监少顷即复常，而婢疾作，符疗不效，夜卧叫呼彻晓，头发为鼠啮尽。经三月稍愈，全如痴迷，遂遣之出，听其自如。曹氏举家迨今不食猪肉。庆元二年，季本为福建副总管，与大儿说。【《永乐大典》卷一万八千二百二十四。】
　　临川倡女
　　临川倡女仪二十二名珏，赋性凶横，御其下尤酷。尝怒小鬟失指，鞭之百，又烧铁灼之至死，为邻人所告。倡家无蓄婢法，珏行赂狱吏，置辞云：“车驾旦日过德寿宫，鬟炽炭不谨，故约饬之，因其抗对加箠挞，偶火箸在侧，取而杖其背，误中要害致然。”神以情理奏谳，减死杖脊编隶鄱阳。中途窜归，复授杖锢遣。既至鄱阳，使预乐部。颜状绝粗疎，颇慧悟，能立成诗词。予尝于席间与纸笔，即赋词，大略美吾兄，有鄱江英气钟三秀之语。盐商太游其家，以钱买关节为脱籍，为置于舟中为妻，悍心不悛。太先有妾，珏日夜捶骂，竟杀之，投尸于江。是夕，既有物腾蹋船舷，往来枕席间，点烛视之，无所睹。珏宛转不得寐，告其良曰：“境象甚恶，眼见极非人趣，将必不免。我再入牢狱，讯掠惨苦，今岂复可堪。”太恐其自戕，以好言宽释。明日，防察备至。偶登蓬直欲取水，珏大叫求哀，若有曳其头者，迳赴水。篙工下救之，则已死，仍与先妾抱持。太自言于官，检尸不伤，自捐费数百千乃已。【《异闻总录》卷四。据《四库全书总目》卷一四四《异闻总录》提要考证，此事本出《夷坚志》。】
●夷坚志拾遗【一百十六事】
　　吴中诗僧
　　吴中僧多有能诗者，法贝字圆复，题人烟蓬云：
　　曹植波澜阔，曾为若士游。
　　江湖流满眼，天地入扁舟。
　　散发邀明月，停杯向白鸥。
　　它年归紫禁，梦亦绕沧洲。
又绝句云：
　　鹤鸣九臯秋夜水，纸帐芙蕖卧灯影。
　　九州之外更九州，谁解摩心发深省。
　　看了青灯梦不成，东风转雪落寒声。
　　半生客里无穷恨，告诉梅花说到明。
　　蕴常字不轻，《咏石菖蒲》云：
　　细水围棋石，纤纤手自移。
　　几年离雁荡，万里到天地。
　　浮玉春风后，小姑烟雨时。
　　它时怀胜绝，魂梦亦清奇。
《咏兰》云：
　　目断山河恨莫裁，折芳犹记小徘徊。
　　细看叶底春风面，疑自幽篁影下来。
　　法平字元衡，《登北固楼》云：
　　不负南徐眼，来看北格云。
　　金焦两山小，吴楚一江分。
　　两气生苍壁，秋声起夕曛。
　　半生流落恨，此日重殷勤。
　　春风吹枕小屏寒，客舍无聊梦不安。
　　花叶暗时人已去，夕阳红满旧阑干。
　　三人者皆胜流，甚有唐人风致也。【《舆地纪胜》卷五引《夷坚己志》。】
　　僧义翔
　　姑苏乌石寺僧义翔，举止梗野，俗呼为翔郭郎。某师侄久游诸方，归数月，翔忽封鐍其室，语侄曰：“我暂出，如一月外弗回，汝则启门。”至期，侄开视，但有一笼，题志甚严，乃翔手迹，发之，则翔跏趺其中死矣。前有纸一幅，书偈云：
　　时人号我作郭郎，蓋缘为事没著量。
　　傀儡弄罢收回笼，自有旁人说短长。【《舆地纪胜》卷五引《夷坚己志》。】
　　郑楼店
　　政和中，有客至杭州楼店，务求见监官孙忻。忻出迎之，客幅巾布裘，须鬓如雪，而面貌类三十岁人，曰：“吾故人有郑推官者，三十年前居此官，去之日，携公用物十余事去，近已得道，凡天负于人者，当一一偿之，倩某来偿。”挈繖轿、胡床、帐席之属置庭下，袖出公状，且求回牒。忻如其言，辞去。既去，有老吏出曰：“客即郑楼店也。”忻亟令寻访，不可得。【《舆地纪胜》卷二引《夷坚己志》。】
　　周望印
　　建炎四年二月二十五日，敌骑犯姑苏，宣抚使周望移军退保昆山，泊舟马鞍山下湖边。吏方用印，忽旋风入舟，印与文书尽堕水，相视骇愕，急使水工探之，不获。望惧敌兵之来袭，欲急走通惠镇，而失印为挠，留吏求之。吏祷于山神静济侯，曰：“苟不获，且将得罪，必焚庙而行。”县令亦惧，乃作堰捍水，踏车涸之，畚臿如云，凿数尺，得印，已沦泥中矣。【《舆地纪胜》卷五引《夷坚己志》。】
　　诗似李太白
　　鄂州黄鹤楼有诗云：
　　墙角阴阴块芥肥，竹间滑滑乳鸡飞。
　　家园千里望不断，芳草一川生晚晖。
　　孤村日晚烟树迷，点点飞萤映水低。
　　荷叶暗香秋露滴，月明行过石桥西。
　　长沙石壁上亦有诗云：
　　玉皇殿上误称名，欲脱凡肌骨未清。
　　谪向人间且沉醉，三年重学步虚声，
　　东去流沙西上船，寻思此事已千年。
　　长春殿掩无人锁，满目梨花哭杜鹃。
　　余谓后诗似李太白。【《竹庄诗话》卷二十二引《夷坚己志》。】
　　石崇墓
　　平江府吴县卖华山，相传以为石崇墓。宣和六年，居民王十浚渠，见古砖甚多，有一老人长曰：“不可复掘，今已断山脉，泄旺气。”《舆地纪胜》卷五引《夷坚庚志》。】
　　寄沂水宰
　　许彦国字表民，青州人，进士高第，工为诗。客游河朔，尝撰《燕蓟余民思汉歌》，首叙石敬瑭割燕地以赂契丹，次叙耶律德光犯汴京，次虏去严峻，燕人思汉之意，词情悽楚，近千言，卒章云：“燕蓟余民宜自省，百年陷虏直愁人，勿怨肩舆事洪靖。”蓋用唐张洪靖初入燕，肩舆而行，燕人骇异不悦，遂有朱克融之变，其旨深矣。吕忠穆之父为沂水宰，县境有穆陵关，即《左传》所谓南至于穆陵是也。彦国过其地，寄以诗云：
　　楚甸齐封自此分，穆陵遗俗久犹存。
　　岂知今日鸣琴宰，即是当年赐履孙。
　　且有清风消酷暑，更无将犬吠黄昏。
　　畏人客子成安枕，独宿荒村不闭门。
《咏项籍庙》两绝句云：
　　曾被秦人笑沐猴，锦衣东去更何求。
　　可怜瞭瞭重瞳子，不见山河围雍州。
　　千古兴亡莫浪愁，汉家功业亦荒丘。
　　空余原上虞姬草，舞尽春风未肯休。
《渔翁》诗云：
　　溪鸥散后夜无伴，荷叶老时秋有粪。
《瑞香》诗云：
　　北方野客不惯见，明月满衣犹倚栏。
皆为北方学所称道，惜其官不显。【《竹庄诗话》卷十八引《夷坚庚志》。】
　　紫姑神诗
　　龚鋈子冶居秀州所，邀紫姑神作诗词，至于数百篇，语言字画皆高妙。所居之地曰电梁，名绮，其文曰《霓裳集》。尝自写其状，令僧梵隆圆之，风骨秀洒，眉宇娟丽，神仙中人也。古乐府《行路难》云：
　　洞庭波，潇湘浦，帝子灵妃愁不吐。
　　舜不归兮苍梧空，泪血竹渍森如雨。
　　巫山高，阳台深，暮雨朝云难重寻。
　　楚襄私梦倾天地，佳人宁有一分心。
　　海风掀波云漠漠，霜杀飞蓬寒更恶。
　　帆撑何处送归艎，溜溜轻沙夜潮落。
　　参悬碧兮夜漫漫，雁叫群兮独声干。
　　百忧集兮肠九折，可见人生行路难。
《侠客行》：
　　撩虎头，批龙鳞，壁归赵，图欺秦。
　　男儿尚意气，眼高天下人。
　　此身许死当许国，五侯门户谁能宾。
　　朝过陈孟公，暮来鲁朱家。
　　入门气吐虹，索酒一咄嗟。
　　卷帘出娉婷，堕髻乌盘鸦。
　　不敢问姓名，但愿客醉腮红霞。
　　门前马嘶天欲晓，青铁请鞭金络脑。
　　吴钩如雪神中藏，千里杀人成草草。
　　郭解不惜交，壮士轻袁丝。
　　人言侠客不自治，我重侠客仍歌之。
《拟李太白冬夜寒歌》：
　　朔风吹云冻不醒，琼林琪事垂珠璎。
　　佳人独立炯玉雪，翠袖倚竹娇娉婷。
　　碧袖薄，生暮寒；呈素齿，歌南山。
　　山光明，溪光清；光错落，欲颓烟。
　　此曲入吾耳，江流直下波连天。
此文至今藏于龚家。【《竹庄诗话》卷二十二引《夷坚庚志》。】
　　曹抡乞诗
　　曹抡者，以戊子岁且集会亲友，先夕雪作，至旦尤甚。抡请神乞诗，即挥笔不可遏，书云：
　　朝元初退紫宸班，黄落东风响珮环。
　　瑞雪再飞天有意，好诗未就我何颜。
　　青罗带露走流水，白玉屏开四面山。
　　鹤驾欲归归未得，水晶宫殿则人间。
并《赋烛诗》云：
　　密房春老不禁融，香满华筵四坐风。
　　但得寸心明似月，从他清泪与人同。
其清警如此。【《竹庄诗话》卷二十二引《夷坚庚志》。】
　　陈伯修师锡，建安人，元丰中，与陈莹中同入太学，为宗室淄王世雄馆客。时举子皆习射，王尝燕集亭圃，见雁阵翔空，揖二陈，请执弓矢以射，曰：“明年当魁天下士者则中首雁。”伯修一发贯第三，而莹中不中，正怃然不乐，复有雁过焉，乃再引弓，亦贯其三。伯修顾曰：“莹中成名必在后一榜。”莹中曰：“若尔当为君代。”明年，徐铎榜伯修登科，又三年，时彦榜莹中登科，皆第三名，俱调昭庆军节度掌书记，果相与为代，因命便厅为射雁厅。元符三年，伯修为殿中侍御史，莹中为右正官，同击蔡京、卞二兄弟，直声振天壤，因以掇祸，世称“二陈。”【《舆地纪胜》卷四引《夷坚辛志》。】
　　卖姜老翁
　　衡州市常有老翁荷担卖姜三十馀年，颜貌不改。尝遇道人于茶肆，谓曰：“吾有黄白之术，求有常德者授之，今奉传此术。”翁未应，但就担取姜一块纳口中，少顷取出，则成黄金。笑曰：“吾有此技，未尝辄为。”市人聚观惊叹，翁暂起不返，自是不复见。道人亦不知所往，见王明清《投辖录》。【《舆地纪胜》卷五引《夷坚壬志》、《永乐大典》卷八千六百四十八。】
　　广德湖
　　明州广德湖，自东汉以来有之，其广袤数万亩，今为平田。【《舆地纪胜》卷十一引《夷坚癸志》。】
　　卢臣中堕水
　　卢臣中，字信仲，黟县人。建炎初为左正言，后从车驾南幸。敌兵有迫近龙舟者，臣中斥之，踏两舷，失脚堕水。明日复召，左右始奏其事，亟使没人拯之，拱立如生，赐水银以殓，赠谏议大夫。【《舆地纪胜》卷二十引《夷坚癸志》。】
　　王愈，宣、政间守信州。当方腊之乱，捍御有功，遂复开化、常山、江山及衢州，以故贼不能越信而西侵。事见汪彦章所作《二堂记》。【《舆地纪胜》卷二十一引《夷坚癸志》。】
　　张宪，道陵之后也。绍圣中，以绝伦中选。方寇作，宪募勇士复衢州。金人入寇，率兵勤王，高宗擢为江东总管。会妖贼王则反，攻城，陷之，父子死焉。【《舆地纪胜》卷二十一引《夷坚癸志》。】
　　浮渡山
　　浮渡山，名刹也。上有三十六岩，名大通者居半山间，视诸岩最胜，泉瀑千仞，真奇观也。【《舆地纪胜》卷四十六引《夷坚癸志》。】
　　张二大夫
　　张二大夫者，京师医家，后柴临安官至翰林医痊。晚退居吉州，启药肆，技能不甚高，而一意牟利，累赀数万缗。屋后小圃，广袤不能十丈，日往纵步，忽垣墙颓仆，正压右足，踠折骨破，痛不堪忍。市民范接骨以外科著名，亟招之。范视其骨胫中但黑膜存，叹曰：“凡人上自头，下至足，皆以髓为主，故能恃以久长。方壮之时，或有毁折，苟精体充盈，则可施板夹掖，伤处乃用外药涂傅，随其轻重浅深，刻日复旧。今大夫髓枯矣，无复可接，是病非吾所能及也。”即舍去。张宛转榻上，呻吟几半年而死。罗正民说。【《永乐大典》卷一万一千零七十七引《夷坚支志》。】
　　重铸府印
　　建炎遭寇暴，失府印，自后施用唯以观察使印代之，而附小贴于旁曰“借用”。淳熙十二年耿直之秉作守，言于朝，诏文思院重铸府印有印，及给降，率僚吏望阙祗拜，且受贺。启视之，府字左右画偏，识者曰：“使君必不久于此，当移他藩。”才一月，果徙四明。二年之间，蓋德常经、张定叟杓、张几仲子颜连莅兹土，吴居甫琚兼领亦数月，其或召罢又颇多，鲜有满两岁者。【《嘉定镇江志》卷二十一引《夷坚支志集》。】
　　灵石寺六言诗
　　临安西湖灵石寺有六言诗一首：
　　南坞数回泉石，西峰几叠烟云。
　　登携孰以为侣，颜寓李甲萧耘。
老僧云：“有四人同题此诗。”其后好事君子绎之曰：“前句寓吕字，次句为洞字，又次为宾字，下句三人姓名是吕翁与之俱来，必皆仙者也。”乾道四年三月，予同三馆之士至彼见其字，乃倒书于椽间。【《舆地纪胜》卷二引《夷坚三志》。】
　　姓名诗迷
　　元祐间，士大夫好事者，取达官姓名为诗迷，如：
　　长空雪霁见虹蜺，行尽天涯遇帝畿。
　　天子手中执玉简，秀才不肯着麻衣。
谓韩绛、冯京、王珪、曾布约。又取古人名而傅以今事，如：
　　人人皆遭子瞻帽，君实新来转一官。
　　门状送还王介甫，潞公身上不曾寒。
谓仲长统、司马迁、谢安石、温彦博也。【《苕溪渔隐丛话前集》卷三十三引《夷坚志》。】
　　徐仙亭
　　袁州萍乡县兴教寺后有徐仙亭故老相传，初有徐君居此地，每日见一黄犬往来，颇异之，访其主，无能知之，遂诱而烹食之，盖黄精也，因是仙去。后人于故基筑亭，为一邑之胜处。壁间留题诗词百千篇，唯卓世清《和东坡卜算子》一阕最可称云：
　　流水一湾西，唤坐孤亭静。不见高人跨鹤归，风竹摇清影。　往古一今来，休用重重省，十里梅花雪正晴，月桂遥山冷。【《舆地纪胜》卷二十八引《夷坚志》。】
　　南城蔡楠，字坚老，学博材隽，壮年以诗著，江西宗派诸贤多推许之。追称云壑道人，有诗词十余卷。【《舆地纪胜》卷三十五引《夷坚志》。】
　　蓝乔得道
　　蓝乔，字子升，相者谓有仙骨。辞母之至京师，七年而归。些丹一粒，黄金数斤，遗曰：“儿去不归矣。”吴子野遇于京师，用登汴桥买瓜，于水中噉之，时有瓜皮浮出，至夜往候之，则已酣寝，吴始知乔得道。后游洛阳飞升，吟曰：“下窥夫子不可及，矫首相思空断肠。”【《舆地纪胜》卷九十三引《夷坚志》。】
　　陆贾求诗
　　梁竑乾道六年入都赴省，过贤康境，夜舣船锦裹石下。士人相传谓汉陆贾使南越，尉佗与之泛舟至此山，贾默祷曰：“我若说越王肯称臣，当以锦裹石为山灵之报。”既奉使，遂指出襄中装，募人植花卉以代锦，以是得名。后任因立庙祀尉、陆二公。是夜，梦一重客称陆大夫来见，云：“我抑郁于此千岁矣，君幸见临一百零一引《夷坚志》。】
　　荆大声
　　绍兴三十二年正月，予被命接伴北使，次盱眙，天文官荆大声随行，见向西边大星，去月三寸许，指示予曰：“此木星也，或食月，或为月所食，少刻便可决。”予质其义，曰：“月体自若，而星居月上，此为星食。月遇之，而星隐不见，此为月食星。”既而仰视高空，失星所在，俄出于月东，问其兆应如何，唯唯不肯说。至四月半，予报聘，挟荆行，荆出一书，大抵皆星气占验，其一曰：“月星相食，当有易主事。”时已窃闻将有尧禅舜之举矣。予按《景祐乾象新书》引《晋书》“月蚀岁星，野有逐相。”又引《天文总论》曰：“主杀戮将相王侯之象，或其分有兵丧。”其说浅矣。五月十六日五更初过临淮境，瞻月外有环晕五重，附近者紫红色，白者次之，青者又次之，黄者又次之，最外深红，各相去一丈，分寸不差忒，其圆如规，马上禘视起敬。荆驰至旁，附耳曰：“是为月重轮流，前史所记多不过两三重，而今五数，但太阴极盛，恐非太阳之利耳。”将晓乃没。未一月，而高宗逊位。乾道二年六月，北极前星之左有小星，大声谓予向者不记有此星，若本无而今有，惧为东宫祸。三年，又轩辕星之侧客星曰：“非中宫福。”已而皆然。八月中，蒙宣对便殿，孝宗圣意悲哽，迈輙奏大声之说，以为上穹默定久矣，乞少宽宸抱。上固素谙星象，惨然曰：“朕亦见之。”时大声浮湛尘市，遂遭逢，今以春官大夫判太史局。【《文献通考试》卷二百八十五《象纬考》引《夷坚志》。】
　　程副将嫚神
　　秦蜀马入东方率以十匹马为一纲，遣兵校部押马，多道亡，于是置监汉阳，憩洎五日，以俟三卫、江上诸军取发。先赴湖广总领所对验，毛色齿数与四川马司者无异，然后即路。乾道九年，殿前程副将当此役，自汉阳卜日，将济江，卒长云：“旧例必具牲酒诣城隍庙谒赛乃行，则长途无它虑。”程不答，再问之，忽怒诟曰：“我取官马，化预于神？”叱使去。是日晚，绝江宿城下驿，才五鼓，悉控马往总司，须签关而入，忽闻马蹄声从西来，诸卒谓他纲至，起立相戒，各谨持控，以防相遇斗伤之害。俄顷间已至前，暗中不能测其多寡，即冲突踶齧不可制，如是两刻许，天明，视他马了无所见，而一行纲马死者几半，巨折肋骨流肠，众以为程副将嫚神之咎。【《永乐大典》卷二千九百四十八引《夷坚志》。】
　　侮神焚死
　　毫州盖老君乡里，故立太清宫崇事之。尝有道人卖药者，敝衣贫寒，而意气扬扬甚倨，携药炉诣殿下烧药，大言自尊，指圣像曰：“此吾之弟子也，吾为老君师。”聚观渐众。须臾火自炉出，灼其衣，焰发满身，惊而走，左右以水沃之不灭，狂走廷中，火所经他物不焚，独焚厥身。已而北面像前，若首状者，遂毙，视其躯干，皆灼烂矣。【《永乐大典》卷一万零三百零九引《夷坚志》。】
　　剑脊乌
　　乾道六年，武康山间，产一种蛇，名曰剑脊乌，大而善走，逢人则昂首而立，其尾著地不及寸，须急趋避之，乃免其害。【《永乐大典》卷二千三百四十六引《夷坚志》。】
　　叶文凤
　　叶文凤，温陵人，登进士第，调官天台簿。途遇生日，于旅馆假寐，梦人请乞【按疑当作“吃”】麻糍。既觉，闻邻居老妪号哭，问之，妪云“今日亡儿忌辰，作麻糍祭享，感伤耳。”文凤问其所业，乃曰：“吾儿业儒，读《诗经》，旧文尚有。”叶自思与其子生死日同，《诗经》又同，命取旧稿视之，乃与叶及第程文一字不差，叶因拜妪为前生之母，奉之任所终养。【《琅邪代醉编》卷十六引《夷坚志》。】
　　徐神翁手巾渡江
　　徐神翁云游至安福北真观，一日，观门前江水泛涨，翁邀王道士渡江，王固辞。翁伸手巾一条于水面，以足踏手巾而过，王力挽之，翁但云：“钟楼前有少文字以付汝矣。”王亟取之，雷法一宗、印一颗及《告斗书》，王由此行法甚灵。【《新编古今奇闻类记》卷五引《夷坚志》。】
　　雷公田
　　庐陵之西六十里，有田十五，其形如斧，兄弟议分而左右不等，纷争不已，逆讼之官，越一二年亦无结断。忽一日黑云四起，霹雳一声，而田中如犁画一条，自上而下，每角尺寸甚均，然后兄弟争讼贴息。至今此处名雷公田。【《博学汇书》二编卷七引《夷坚志》。】
　　菊花仙
　　成都府学有神曰菊花仙，相传为汉宫女，盖在汉宫饮菊花酒而得仙者，求名者往祈有验。或曰成都汉文翁石室壁间画一妇人，手持菊花，前对一猴，号菊花娘子。大比之岁，士人多乞梦，颇有灵异。【《蜀典》卷二引《夷坚志》,
按此可补《夷坚志补》卷第三《菊花仙》。】
　　在仙居县东海中，与海门马筋相直，惟高山可望，其水湍急，陷为大涡者十余，舟揖不敢近，旧传为东海泄水处，详见《夷坚志》。【《舆地纪胜》卷十二。】
　　清潭山
　　在临海县西二十五里清潭村曹太尉庄畔，有陂广十余里。淳熙十年秋，大水推一山纳陂中，山之大小正与陂等，林木宛然，事见《夷坚志》。【《舆地纪胜》卷十二。】
　　东方山
　　《夷坚志》云：大冶县山中东方寺，世传曼倩尝读书于此，以是得名。寺后有泉一泓，凡邑人妇女来求嗣者，随愿辄得，故名曰圣泉。【《舆地纪胜》卷三三。】
　　张汉卿
　　《夷坚志》云：张汉卿者，失其名，淳熙三年秋为兴国军酒官，视事才三月，若有所不乐，取吏部所给印纸历大书《和陶靖节归去来词》,
束装径归乡里。【《舆地纪胜》卷三三。】
　　天庆观丹
　　《夷坚辛志》云：宣和初，临江军渔者捕鱼于江潭底，深人穴中，见一老人坐石上，其处光明，石上有白合子一，遂往窃取之，以布囊束于腰间，携之出访天庆观羽流许智清，授之白合。智清启视，则大丹粲然，亟封志闻于官。郡守走驿白奏，会方腊乱，敕留丹镇此土。后二年，有广东巡检来求观丹药，拜，手谛玩，乃即掩而吞之。道士惊怖，共执以告郡，方出门，忽失所在。【《舆地纪胜》卷三四。】
　　岳阳醉仙
　　《夷坚辛志》云：岳州城内一酒楼，淳熙十四年，有道人来，独饮，已尽三斗，酒家厌之，欲促使去，乃醉睡草上，又起移卧壁间。见者呼众视之，无所见矣。遂命工塑其像，榜为醉仙楼云。【《舆地纪胜》卷六九。】
　　感应泉
　　《夷坚巳志》云：邹忠公再谪昭州，江水不可饮，汲于数里外山中，暑月殊以为苦。所居仙宫岭下忽有泉涌，轻泠莹洁，因疏为小池，日得四五斛，遂给用，名曰感应泉。将有北归之命，数日前泉乃涸。旋有人大醉至门，厉声呼曰：“侍郎归矣。”寻求不可见。明日拜命。故龟山杨中立为公挽词有：“泉甘不出户，客至岂无神”之句，
盖指二事也。【《舆地纪胜》卷一○七。】
　　启运宫
　　《夷坚丙志》云：建炎初，虏围西京急，留守孙昭远奉启运宫。神御间道走扬州，后迁于福州，以启运宫为名。【《舆地纪胜》卷一二八。】
　　崇德庙灌口神
　　《夷坚壬志》云：元颜亮每一件事，必决于大仙。绍兴辛巳之【按此疑有脱误】，降桂巨笔箕上，令童男女各一人侍于傍，以求诗词，得《望江南》一首曰：
　　才降意，玄象照离宫。坎女离男金水火，几多铁骑漫英雄，最苦是云中。　辽阳惊起老苍龙，四海九州沾惠泽，狼■【上谷下土】影里弄清风，堪作主人公。
亮览之不悦，问：“‘铁骑漫英雄’谓谁邪？”乃书亮字。亮大怒，复问：“汝是谁？”又书：“清源真君”
四字，盖灌口神王也。【《舆地纪胜》卷一五一。】
　　张开光
　　《夷坚志》云：成都章禩居京师，将受盘石宰，遇一道士，问其姓名，曰：“资州盘石县得道观道士张开光也。”禩与之坐，回顾已失之。后果得盘石。禩父詧亦言：“某日有道士过我，言任得盘石宰。”视壁间姓名，与京师同。禩到官，访开光，士人云：“拔宅仙去四百年矣。”宅在得道山，去州十五里。【《舆地纪胜》卷一五七。】
　　保和真人
　　《夷坚志》：王杞，字昌遇，梓州人，为狱吏。日暮怀金与妻，妻欲试之，值遣婢馈食有失犯，讯脾引伏而逐之。将出门，妻言曰：“君为推司，日持钱归我，固疑为煅炼成狱，姑以婢试耳，安有是哉？”杞大悟，取笔题壁曰：
　　枷拷推求只为金，转遭冤债几何深。
　　从今不愿为刀笔，放下归来游翠林。
乃弃吏居长平。后遇异人授以仙诀。诗百篇，深契易理。大中十三年九日，举家仙去，郡人即其处祠祀之。雨阳疾
疫，随祷辄应。大观二年，赐号保和真人。【《蜀中广记》卷七十六。】
　　灵隐异革
　　灵隐寺僧得异覃，甚大而可爱，献之杨郡王。王以其异，遂进之上方，既而复赐灵隐。适贮覃之器有余沥，一犬过而舐之，跳跃而死，方知其异而弃之。【《癸辛杂识》前集引《夷坚志》。】
　　孤治蛊毒
　　有病蛊者梦一道人示颂云：“似犬非犬，似猫非猫。烹而食之，其病自消。”按，《白氏六帖》云：“青邱狐，食之令人不蛊。”又《本草》孟洗云：“狐补虚，又主五脏邪气，蛊毒发寒。”【《续名医类案》卷十八引《夷坚志》。】
　　治肿药方
　　丹溪治一妇，夜间发热，面先肿，次及肚足，渴思冷水，用麻黄、葛根、川芎、苍白术、木通、腹皮、巵子、甘草愈。一人秋冬患肿，午前上甚，午后下甚，口渴乏力，脉涩弱，食减。此气怯，汗不能自出，郁而为痰，遂炙肺。俞大权合谷分水，用葛根、苏叶、白术、木通、海金
沙、大腹皮、茯苓皮、厚朴、陈皮、黄芩、甘草, 渐愈。【《续名医类案》卷十八引《夷坚志》。】
　　观音应梦散
　　治老人虚嗽，人参一寸，胡桃二枚不去皮，右二味以枣二枚、姜五片水煎服。【《兰台轨范》卷四引《夷坚志》。】
　　密陀僧
　　密陀僧，即是炉底研极细，右每服挑壹大钱，已无热者用热酒调下，有热者沸汤泡麝香调下。亦治喑风，颇有奇效。出《夷坚志》。【《仁斋直指》卷十一。】
　　硇砂方
　　硇砂方出自唐宋，症癖痼疾推之不移者，非此不化。木香专走三焦，硇砂亦能化三焦之痼疾，故方名并称之。三棱破血中之气，昔有五色症块为刀柄，遇棱化水。《夷坚志》所载甚悉。【《绛雪园古方选注》卷八。】
　　《夷坚志》：伤寒舌出过寸者，梅花片脑半分为末，掺之，随手而愈。又方中风牙噤，无门下药者，开关散揩之。五月五日午时用龙脑天南星等分为末，每以一字揩齿二三十遍，其口自开。【《神农本草经疏》卷十三。】
　　《夷坚志》：治热淋急痛，海金沙草日中曝之，令小干，纸衬以杖击之。有细沙落纸上，旋收之。且曝且击，以沙尽为度。研细，煎生甘草汤调服二钱。【《神农本草经疏》卷十一。】
　　《夷坚志》云：杜壬治郝质子妇，产四日，瘈疭戴眼，弓背反张。壬以为痉病，与大豆、紫汤、独活汤而愈。政和间，余妻方分娩，犹在蓐中，忽作此证，头足反接，相去几二尺。家人惊骇，以数婢强拗之不直，适记所云，而药草有独活，乃急为之。召医未至，连进三剂，遂能直。医至即愈矣，更不须用大豆紫汤。古人处方神验屡矣。【《证治准绳》卷六十九。】
　　《夷坚志》：人参一寸，用官拣者。胡桃二枚，去壳不去皮。右以水二盏，姜五片，枣二枚，临卧煎服。盖人参定喘，带皮胡桃能敛肺也。【《证治准绳》卷二十三。】。
　　仆常治一人吐血，诊其脉，肝部强气口濡，此因怒极而得之，遂用苏合香丸和鸡苏丸，服即效。【《续名医类案》卷十六引《夷坚辛志》。】
　　陈日华云：先公绍兴初常游福青灵石寺，主僧留饭，食将竟，侍者赴堂斋罢来侍立，见桌子上不稳，急罄折极之。举首即呕血，盖食饱拗破肺也。明年再到寺，问去年呕血者无恙否，主僧言服得四生丸遂愈。自得此方屡救人有效。薛意前症乃内热暴患用之有效，若人病久本元不足，须补脾以滋化源。否则虚火上炎，金反受克，获生鲜矣。【《续名医类案》卷十六引《夷坚辛志》。】
　　陈良甫治一妇人月经不利，忽妄行呕血。察其形脉如常，用四物丸即安：生荷叶、生艾叶、生柏叶、生地黄。一男子饱食负重而吐血，用前汤及青饼子而愈。世治吐血，并用竹茹、地黄、藕汁，亦不可拘泥。如阳乘于阴，血得热则流散；经水沸溢，理宜凉解，大黄、犀角之类。如阴乘于阳，所谓天寒地冻，水凝成冰，须当温散干姜、肉桂之类。【《续名医类案》卷十六引《夷坚辛志》。】
　　一妇人为哭母吐血咳嗽，发热盗汗，经水不行。此悲伤肺，思伤脾，朝服补中益气，加桔梗、贝母、知母，夕用归脾汤送六味丸而愈。【《续名医类案》卷十六引《夷坚辛志》。】
　　一女子怀抱素郁，胸满食少，吐血面赤，用六味丸及归脾加山栀、贝母、白芍而愈。【《续名医类案》卷十六引《夷坚辛志》。】
　　一老妇每吐血，先饮食不进，或胸膈不利，或中脘作痛，或大便作泻，或小便不利，此肝脾之症，用逍遥散加山栀、茯神、远志、木香而愈。后郁结吐紫血，每作先倦怠烦热，以前药加炒黑黄连三分、吴茱萸二分顿愈。复因怒，吐赤血甚多，燥渴垂死，此血脱也，法当补气，乃用人参一两、茯苓、当归各三钱，陈皮、炮黑、干姜各二钱，炙甘草、木香各一钱，一剂顿止。又用加味归脾汤调理而痊。【《续名医类案》卷十六引《夷坚辛志》。】
　　薛立斋治一妇人素性急，患肝风之症，常服搜风顺气丸、秦艽汤之类。后大怒吐血，唇口牵紧，小便频数或时自遗。此肝火旺而血妄行，遂用小柴胡汤加山栀丹皮，渐愈。五年之后，又大怒吐血，误服降火祛风化痰之剂，大便频数，胸满少食，用清气化痰之剂，呕而不食。头晕口干，不时吐痰，用导痰降火之类，痰出如涌，四肢常冷。薛曰：“呕而不食，胃气虚弱也；头晕口干，中气不能上升也；痰出如涌，脾气不能摄涎也；四肢逆冷，脾气不能运行也。”用补中益气加茯苓半夏治之，诸症渐愈。又用加味归脾汤兼服而安。【《续名医类案》卷十六引《夷坚辛志》。】
　　天蛇毒
　　太子中允关杞曾提举广南西路常平仓，行部邕管一吏人为虫所毒，举身溃烂，有一医言能治，使视之，曰：“此为天蛇所螫，疾已深，不可为也。”乃以药敷其疮，有肿起处以钳拔之，凡取十余条而疾不起。又钱塘西溪尝有一田家，急病癞，通身溃烂，号呼欲绝。西溪寺僧识之，曰：“此天蛇毒尔，非癞也。”取木皮煮饮一斗许，令其恣饮。初日疾减半，两三日顿愈。验其木，乃今之秦皮也。然不知天蛇何物，或云草间黄花蜘蛛是也。人遭其螫，仍为露水所濡，乃成此疾。露涉者戒之。【《医说》卷六引《夷坚丁志》。】
　　饮酒中毒经日不醒者，用黑豆一升煮取汁，温服一小盏，不过三次即愈，今人谓之中酒是也。【《名医类案》卷十二引《夷坚志》。】
　　南海有石首鱼者，盖鱼枕也。取其石治以为器，可载饮食。如遇蛊毒，器必爆裂，其效甚着。福唐人制作尤精，人但玩其色，鲜能识其用。【《名医类案》卷十二引《夷坚志》。】
　　王舜求云：莴菜出呙国，有毒，百虫不敢近。蛇虺过其下，误触之，则目瞑不见物。人有中其毒者，唯生姜汁解之。【《名医类案》卷十二引《夷坚志》。】
　　治下疳疮
　　有富家子唐靖，年十八九未娶，忽于阴头上生疮。初只针眼来大小，畏疼，不敢洗刮。日久攻入皮肉，连茎烂一二寸许。医者止用膏药，贴之愈疼，亦无人识此疮。有贫道周守真曰：“此谓下疳疮，亦名妒精疮，缘为后生未娶，精气益盛，阳道兴起，及当泄不泄，不泄强泄，胀断嫩皮，怕疼痛失洗刮，攻入皮内，日久遂烂，有害却命者。”靖告先生为治之，守真曰：“若欲治此疾，须是断房事数日，先用荆芥、黄皮、马鞭草、甘草锉入葱，煎汤洗之，去脓靥。以诃子烧灰，入麝香，干掺患处，令睡。睡醒，服冷水两三口，勿令阳道兴起胀断疮靥，靥坚即愈。【《医说》卷十引《夷坚庚志》。】
　　鲍君大王
　　明州人家女既嫁归宁，媵妾幽兰从群婢往后园挑菜，忽闷眩仆地，言语无伦，如有凭附。扶至房，半日方醒，问其故，曰：“吾必死矣。吾前生是河北眼科医，有村媪独处，病赤目，吾阴利其赀，投转药杀之，尽掩室中之藏，外无一知者。媪诉诸东岳，命逮治而吾冥数未竟，不可寻索。后二十年，前身死，又注生此州，媪久抱恨泉壤，复往诉，岳帝怜之，择健駚赍文书诣天下郡县求访殆遍，末乃到浙东。既至此，将入城，阍卒呵问，示以文书，卒曰：‘是城隍符耳，吾城中事乃鲍君大王主之，城隍无预。’拒不得入，駚与媪迤俪至城外三十里高桥下，潜伏累日。别有鬼吏从西来，亦驻桥边，与岳駚更问讯，吏曰：‘吾正隶鲍君为急足，近往洞庭君山庙投书回，幸此相遇，吾极念汝，能从吾行，当祈城卒令入也。’二人拜谢，偕往，果得入。径诣鲍君殿下呈檄，鲍君展视曰：‘此檄城隍神也，汝何自而入？’駚悉以实告，鲍君呼曩吏曰：‘只差汝同追。’吏声喏，挟駚媪同出，数日不值。一夕中秋，街巷闻老妇烧夜香者祝云：‘有女子在某宅为从嫁，其词云云.’媪欣然曰：‘冤家可得矣。’趋至其居，而门神不纳，又伏藏后园，适审认，已为冥中所录，行且就逮，宿世寃孽，定无脱理。家人欲召巫史救之，未暇，媵自持刀剔双目而死。”【《医说》卷十引《夷坚戊志》。】
　　中仙茅附子毒
　　郑长卿资政说，少时随父太宰官怀州，一将官服仙茅遇毒，舌胀出口，渐大与肩齐，善医环视，不能治。一医独曰：“尚可救，少缓无及矣。”取小刀■【上牙＋攵下历】其舌，随破随合，■【上牙＋攵下历】至百数，始有血一点许。医喜曰：“无害也。”舌应时消缩小，即命煮大黄、朴硝数碗，连服之。并以药末掺舌上，遂愈。又盖谅郎中说，其兄诜因感疾，医卢生劝服附子酒，每生切大附二两，浸以斗酒，旦起辄饮一杯，服之二十年。后再为陕西漕使，谅自太学归，过之南乐县，拉同行，中途晓寒，诜饮一杯。竟复令温半杯，比酒至，自觉微醉，乃与妻使饮。行数里，妻头肿如斗，唇裂血流，下驻道傍，呼随行李职医告之，李使黑豆绿豆各数合生嚼之，且煎汤并饮，至晓肿始消。诜仍服之不辍，到长安数月，失明，遂致仕，时方四十二岁。【《医说》卷六引《夷坚已志》。】
　　齐州士曹席进孺，招所亲张彬秀才为馆客。彬嗜酒，每夜必置酒数升于床隅。一夕，忘设焉，夜半大渴，求之不可得，忿闷呼躁，俄顷呕吐一物于地。旦起视之，见床下块肉如肝而黄，上如■【虫＋夅】窠，犹微动。取酒沃之，唧唧有声，始悟平生酒病根本。亟投诸火中，后遂不饮。丁志。【《医说》卷五引《夷坚戊志》。按，夷坚丁志卷第十六有《酒虫》篇，但残缺不全，故辑之于此。】
　　驴轴治疟
　　疗疟无久新发无期者，驴尾下轴垢，水洗取汁，和面如弹丸二枚，作烧饼，疟未发前食一枚，至发后食一枚。庚志。【《医说》卷五引《夷坚庚志》。】
　　圣散子之功
　　圣散子主疾，功效非一。去年春，杭州民病，得此药全活者不可胜数。所用中下品药，略计每千钱即得千服，所济已及千人。昔薄拘罗尊者以一诃梨勒于一病比丘，故获报身，身常无众疾。【《医说》卷五引《夷坚庚志》。】
　　治内障羊肝丸
　　治目方用黄连者多矣，而羊肝丸尤奇特异。用黄连末一两，白羊子肝一具去膜，同于砂盆内研令极细，众手为丸梧桐子大，每服以温水下三十丸，连作五剂，但是诸目疾及翳障青盲皆治。忌猪肉、冷水。唐崔承元者，因官治一死囚，出活之。囚后数年以病目致死。一旦崔为内障所苦，丧明，逾年后，半夜叹息独坐，忽闻阶除悉窣之声，问为谁，徐曰：“是昔蒙活囚，今故报恩至此。”遂以此方告，言讫而没。崔以此合服，不数月眼复明。【《医说》卷三引《夷坚癸志》。】
　　惊风妙药
　　赵周氏之子三岁，忽惊风掣疭，体如反张弓，不纳乳食，四肢尽冷，众医莫能措手。族弟善信来云：“邑主簿李赓藏一方，疗此证如神。”急求并力治药，才合就便以擦儿齿，少顷作哕咳声，手稍转动。自夜至旦灌两饼，从此平复。赵焚香设誓将终其身以施人。名蝎稍饼子，用赤足全吴蚣一条，蝎梢、乳香、白花蛇肉、朱砂、天南星、白僵蚕各半两，麝香三钱，凡八味，砂乳麝别研，蛇酒浸去皮骨，取净南星煨热，蚕生用，与蜈蝎五者为末，别研三者，和均酒，糊丸捏作饼，径四分，煎人参或薄荷或金银花汤，磨化一粒，周岁以下者半之，全活小儿不可计。
【《医说》卷三引《夷坚庚志》。】
　　谷道外肾之间所生痈毒，名为悬痈，医书所不载，世亦罕有知者。初发唯觉甚痒，壮如松子大，渐如莲实，四十余日后始赤肿如胡桃，遂破。若破则大小便皆自此去，不可治矣。其药用横纹大甘草一两，截长三寸许，取山涧东流水一大碗，井水河水不可用，以甘草蘸水，文武火慢煮，不可性急，须用三时久，水尽为度。擘视草中润，然后为透，却以无灰酒两碗煮，俟至一半，作一服温服之。初未便效验，二十日始消，未破者不破，可保安平，虽再进无害。兴化守姚康朝正苦此痈，众医拱手，两服而愈。
【《医说》卷三引《夷坚志》。】
　　人参胡桃汤
　　洪辑居溧阳县西寺，事观音甚敬。幼子佛护病痰喘，医不能治，凡五昼夜不乳食，证危甚。又呼医杜生诊视，曰：“三岁儿抱病如此，虽扁鹊复生，无如之何尔。”辑但忧泣办凶具，而其母以尝失孙，愁悴尤切。辑益窘惧，投哀请祷于观音，至夜中，妻梦一妇人自后门入告曰：“何不服人参胡桃汤？”觉而语辑，辑洒然悟曰：“是儿必活，此盖大士垂教尔。”急取新罗人参寸许，胡桃肉一枚，不暇剥治，煎为汤，灌儿一蚬壳许，喘即定；再进遂得
睡。明日，以汤剥去胡桃皮，取净肉入药与服，喘复作。乃即如昨夕法治之，信宿有瘳。此药不载于方书，盖人参定喘，而带皮胡桃则敛肺也。予以淳煕丁未四月有痰疾之挠，因晚对，上宣谕使以胡桃肉三颗、生姜三片，临卧时服之毕，即饮汤三两呷，又再嚼桃姜如前数，且饮汤，勿行动即就枕。既还玉堂，如恩指敬服，旦而嗽止，痰不复作。辑之事亦类此云。【《医说》卷三引《夷坚已志》。《至大金陵新志》卷十四也载，《夷坚志再补》“治痰喘方”无此详备。】
　　唐与正治疾
　　唐与正少年得脉法于临安医者黄泽，继又得药法于太学生夏德懋，所召紫霞仙，遇人有奇疾，多以意治。其侄女年数岁，得风瘅疾，先发于臆，迤俪延上，赤肿痛痒，医以上膈风热治之，不效。唐诊之曰：“是肝肺风热盛极耳。”以升麻、羌活、荆芥、鼠粘子、赤芍药、淡竹叶、桔梗、干葛八物治之，自下渐退，而肿聚于顶，其高数寸，虽饮食寝处无妨，而疾终未去也。唐母吴夫人曰：“此女乳母好饮热酒，至并歠其糟，疾殆因是欤？”唐方悟所以至顶不消之由，思之唯干葛消酒，且能疗火毒，乃于先方加葛三倍使服之，二日肿尽失去。从舅吴巡检病不得前溲，卧则微通，立则不能涓滴，医遍通用小肠药，穷技巧弗验。唐因其侄孙大用来，问吴常日服何药，曰：“叔祖常服黑锡丹。”问何人结砂，曰：“自为之。”唐洒然悟曰：“是必结砂时铅不死，硫黄飞去，铅砂入膀胱，卧则偏重犹可溲，立则正塞水道，以故不能通。令取金液丹三百粒，分为十服，煎瞿麦汤下之。膀胱得硫黄，积铅成灰，从水道下犹累累如细砂，病遂愈。葛之消酒硫黄之化铅，皆载经方，茍不知病源而以古方从事，未见其可也。【《医说》卷二引《夷坚志》。】
　　针急喉闭
　　于大指外边指甲下根齐针之，不问男女左右，只用人家常使针，针之令血出即效。如大段危急，两手大指都针之，其功甚妙。【《医说》卷二引《夷坚庚志》。】
　　宗室令穰字大年，作小轴甚清丽，陈后山诗云“今代风流数大年”是也，此诗洪景卢《夷坚志》所载。【《山谷诗集注》之《山谷别集》卷下。】
　　《夷坚志》：湘潭梅下江畔有石高十数丈，其形类鹰，喙插水，翼如坠而将敛，其势甚雄。忽一年州仓失米，召道士行法，知为石鹰所窃，掘石下，果有米数十石。【《御定韵府拾遗》卷二十五《石鹰》条。】
　　武帝侍从
　　《夷坚志》：梁山有汉武帝庙，至今有祭者。往往有一二百胡蝶降祠所享其食，近之不惊，彻馔然后群去，时谓武帝侍从，捉之必致病。【《御定分类字锦》卷五十九《武帝侍从》条】
　　乡先生罗秘丞
　　《日录》：“柔直尝知鼎州，秘丞罢舒州士曹，避地于乡之石牛寨，与之素昧平生。时方道梗，柔直在湖南，乃宛转寄诗存问云：
　　曾闻避世门金马，何事投身寨石牛！
　　千里重湖方鼎沸，可能同上岳阳楼。
则其汲汲人物之意，亦可见矣。”是诗《夷坚志》亦载，但以为袁司谏作，非也。【《朱子语类》卷一百一。】
　　麋师旦
　　麋师旦，字周卿，吴人。绍兴戊辰登科，绍熙庚戌为江东转运主管官，蜀相士杨生谓于相法当有肉峰生顶上，愈壮则愈显。后果有肉隆然，癸丑岁为嘉禾守，杨复访之，则峰益高。麋尝历御史主簿、秘书郎，春秋几七十年矣，然才至左司郎中，卒于乙卯。《夷坚志》。【《吴中旧事》】
　　先贤墓
　　洪氏三庚志云：盘门外大冢，绍兴二年秋雨溃圮，牧童入其间得铜器数种，持卖于市，乡人往视圮处，盖其隧道，有石刻隶书云：“大吴长沙桓王之墓，赤乌三年。”凡十二字。知府沉揆亟命掩塞，仍立石表其所，滕宬为记。袁席之谓策死距赤乌三年已四十载，岂非权称制之久复改葬乎？所得之器，滕藏一小镜，其背有铭十四字，一铜小麟镇纸，无款识，以遗席之。嘉煕中，墓傍土中又得唐孙徳琳墓志云：“开元十年窆于十四代祖吴武烈皇帝陵东南平地。”又按《丹阳图经》载高陵在县西练塘乡吴陵港，熊以传记证之，当是坚葬曲阿，后迁于吴，史不及详载尔。滕宬所记，谓绍煕中，提举常平张体仁尝命其属表之，题曰“先贤墓”。徐谊属宬考订，止从俗称孙王墓。宬盖据陈寿说破虏葬曲阿及言策之薨，其将周瑜鲁肃皆赴丧，独指此为伯符之墓，亦未尝及谢询所表，不审三坟同域，故论说纷纭，自相抵牾。在政和知为豫州之墓，在绍煕知为长沙之墓，皆不能质诸传记以求其说。地亦尝为官窑，故旧志不复详究矣。因备载始末，传诸好事。仍录古今文词如左云：
　　梁何逊《行经孙氏陵》：
　　昔在零陵厌，神器若无依。
　　逐兔争先捷，掎鹿竞因机。
　　呼吸开伯道，叱咤淹江畿。
　　豹变纷奇略，虎视肃戎威。
　　长蛇衂巴汉，骥马绝淮淝。
　　交戟无内御，重门岂外扉。
　　成功举以弃，凶徳愎而违。
　　水龙忽东骛，青盖乃西归。
　　朅来以永久，年代暧微微。
　　苔石疑文字，荆坟失是非。
　　山莺空曙响，陇月自秋辉。
　　银海终无浪，金凫会不飞。
　　阒寂今如此，望望沾人衣。
　　宋刘充庄题《长沙王墓》：
　　霸略谁堪敌伯符，每开史册想规模。
　　一千扫众横江去，十七成功自古无。
　　警跸未迎归大内，英雄可惜死东吴。
　　君看末命尤奇特，指顾张昭为托孤。
余诗文具载郡人朱凯所辑《高陵编》。【《姑苏志》卷三十四。】
　　吴先生
　　《夷坚志》：吴先生居崇德市中，善易筮，日惟一课。鹑衣箬笠，扃一屋于邸，逼邻圆混，上穿下漏，惟一竹箦为床，下积败瓶故甓，虫鼠遄走戛戛然。风雪阴雨则终日闭户。得钱米衣肉，共置一窟中，时为人窃去，不问也。无锡戴士先母病挛不能行，七八年矣，百计求愈不得。士先过崇德，携百钱访之，吴为揲卦，卦成曰：“当得有道之士治之。姑苏杲道人，不为势利所诱，君纯孝，往求必得如志。然其人无定居，当以百日为