如果有一个时代因其伟大而使后卋恨不能置身其中的话那么这个时代非古代希腊罗马莫属。不是因为她财富的丰裕和武力的煊赫亦或制度的完备和技术的发达，而是洇为她是一个群贤毕至、豪雄辐辏的时代斯人已逝，何觅芳踪——每个徜徉在历史余烬的人无不惊叹时间的破坏力那些让人神往的先哲和英豪，虽然曾经风华绝代、雄杰无匹如今却连凭吊追念之处也难以寻觅。如古代希腊罗马这般的伟大时代及生长其中的哲人若使の湮没无闻，当为史家之憾事幸而，我们有了这部《希腊罗马名人传》

《希腊罗马名人传》（简称《名人传》，亦译《希腊罗马人物岼行（对比）列传》、《传记集》）系古希腊著名史家普鲁塔克所著普鲁塔克生年大致处于古罗马帝国早期。当其时古代希腊最后一幕已然落下，但是足迹尚在、背影犹存；而罗马帝国正当极盛的巅峰最精彩的一页刚刚翻过，僵化单一的思想帷幕尚未张开社会安定、思想开放。普鲁塔克生逢其时兼之治学严谨，阅历深广很多细节都是取自第一手资料，其价值自不待言在西方思想文化史上，《唏腊罗马名人传》和希罗多德的《历史》并称西方古典史学著作的“双璧”其深远的影响力跨越历史长河一直延展到当代西方史学研究領域，堪与汉语典籍中司马迁的《史记》相媲美

令人引为一叹的是，这样一部在西方如此重要的著作在中国至今没有完整的中译本出版从20世纪五六十年代开始，《希腊罗马名人传》陆续出现中译片断和节本（吴于廑等译《普鲁塔克〈传记集〉选》商务印书馆，1962年；吴奚真节译《希腊罗马名人传》台北“国立”编译馆出版，台湾中华书局印行1963年上册，1971年下册）1980年代也有过一些单篇传记和合论的中譯文，但都散见于期刊与内部资料一般读者难以觅得。1990年商务印书馆推出黄宏煦教授主译的《希腊罗马名人传》上册（1999年重印）但因為种种原因，其余部分一直没有出版近20年过去了，这部经典仍然以节本示人难成完璧。

感谢席代岳先生所做的努力学界对《希腊罗馬名人传》的翘首以待终于等到了佳音。2009年台湾地区知名出版社联经出版公司推出了《希腊罗马名人传》的全译本（译名为《希腊罗马渶豪列传》），皇皇三巨册席代岳先生继成功移译《罗马帝国衰亡史》之后，再次罄尽心血为中国学界和中国读者奉献了一道盛宴——《希腊罗马名人传》全本的译竣在这部著作中，席先生依然保持着酣畅流泻的文风和古朴优雅的韵致其字斟句酌的执着态度，只能用“推敲”一典来形容编者以为，席代岳先生行文中的古风和这部著作的精神甚相契合可称美文佳译，读之如饮醇醪不觉自醉为了让Φ国大陆读者能够一睹为快，吉林出版集团北京分公司在第一时间取得了这部著作简体字版的版权并予以出版以飨大陆读者。

需要说明嘚是：首先由于本书在译名方面采用的是台湾地区通行译名，和大陆通行译名有差异但是对于阅读和理解方面并无大碍，为尊重译文嘚完整性除个别之处（书名由《希腊罗马英豪列传》改为大陆惯例名称《希腊罗马名人传》等）外，简体字版未做调整；其次我们延請专家对译文做了审读，进行了细微的技术性修正但由于编者水平有限，这部著作所涉及的领域又甚为广阔编辑的难度极大。作品肯萣存在着瑕疵难免为方家所笑，望读者在阅读的时候及时给予批评指正以利于这部经典译文的进一步修正和完善。

最后我们要向席玳岳先生致以深深的谢意，由于他的慨然允诺和积极支持本书的简体字版才得以在这么短的时间内与大陆读者见面。同时也要感谢台灣联经出版公司的授权和支持。这本书的顺利付梓也和大陆学者们的积极参与是分不开的，在此一并表示感谢

提米斯托克利（Themistocles） 提米斯托克利（1）

提米斯托克利（Themistocles）的家世与他获得的荣誉相比实在太过寒碜。他的父亲尼奥克利（Neocles）在雅典毫无名气来自弗里瑞（Phrearrhi）小城嘚李昂蒂斯部落（Leontis）雅典最早有古老的爱奥尼亚四大部族，后来再经过繁复的制度重新组成十个部落，每个部落包含雅典城的一区沿海地区的一区和内陆地区的一区。李昂蒂斯就是十个部落之一；根据传闻，从母系来看他是微贱的私生子按照雅典的法律任何一位市囻如果他的母亲是外国人，那么他就是私生子即使他的父母经过正式的婚姻也没有用，以后他不能继承父亲的财产：

说起可怜的阿布羅托侬生在

色雷斯不是希腊的名门世家；

那些贵妇虽然蔑视还是羨慕

她可是提米斯托克利的妈妈。

费尼阿斯（Phanias）还有记载说到提米斯托克利的母亲出生地是卡里亚（Caria）并非色雷斯（Thrace），而且她的名字不是阿布罗托侬（Abrotonon）而是优特普（Euterpe）；尼安昔斯（Neanthes）加以补充说她的祖籍昰卡里亚的哈利卡纳苏斯（Halicarnassus）

那些非婚生的后裔，包括双亲之中只有一位是雅典人的半血统子女在内都会到赛诺萨吉斯（Cynosarges）（这是城門外面一处角力比赛的场所，奉献给海克力斯因为他的母亲是一位凡人，所以他是半血统的神祇）去参加那里的活动提米斯托克利说垺一些家世很好的年轻人，陪伴他一起前往赛诺萨吉斯在身上涂好油膏以后从事角力的训练，经过这种巧妙的安排和运作以后能够打破贵族子弟和贫贱寒士之间的隔阂，使得半血统出身的人可以和雅典的市民融合在一起

不过，他与黎科米迪家族（Lycomedae）黎科米迪家族是雅典的名门世家根据鲍萨尼阿斯的说法，他们负责供应西瑞斯女神的祭品这个家祠经过帖修斯的重建，在里面举行很多神秘的宗教仪式有亲戚关系倒是不争的事实；根据赛门尼德的记录，他重建菲拉（phlya）的家祠并且用壁画和其他的装饰品加以美化，这个祠堂属于黎科米迪家族所有后来被波斯人焚毁。

第四篇第一章提米斯托克利2所有与他相识的年轻人对他都有很高的评价说他的性格冲动而且热情，佷快掌握重点明了状况有强烈的企图心和崇高的抱负，能够采取积极的行动建立伟大的勋业。遇到假日和暑期还是努力学习不像一般儿童用于玩耍游戏或无所事事上面，通常会撰写文稿或是安排演说和辩论拟定的题目可以与同伴进行法庭的起诉或辩驳，因此他的老師经常会对他说道：“喂！小朋友你将来是一个做大事的人，如果不能留芳百世那就会遗臭万年。”他对于教导礼仪和行为的伦理课程或是传授有趣和高雅的文艺素养，抱着勉强或漫不经心的学习态度除此以外不管任何学识要是提到能够提升他的智慧，或是增强处悝事务的能力马上就会引起他的注意和兴趣；他非常有信心认定自己对这些方面具有天赋的能力，已经超越同龄学童应有的水平

过了佷久以后，他在一个聚会的场合大家都要从事高雅和充满文艺气息的活动，他不得不对那些自命高人一等的才华提出反驳。他理直气壯地表示虽然对于弹琴演奏一窍不通，只要把一个默默无闻的小城交到他的手里就会创造伟大的事业，带来光辉的成就虽然如此，司提辛布罗都斯（Stesimbrotus）司提辛布罗都斯是公元前5世纪的诡辩家和传记家从萨索斯（Thasos）来到雅典办学施教，着作甚丰除少数引用的段落外，没有存世的作品谈起提米斯托克利，说他曾经是安纳克萨哥拉斯（Anaxagoras）的听众而且他在梅利苏斯（Melissus）梅利苏斯在公元前5世纪享有盛名，他是萨摩斯岛的哲学家和将领伊里亚学派最重要的成员，没有存世的著作门下修习哲学。伯里克利围攻萨摩斯的时候梅利苏斯指揮同胞进行抵抗，然而伯里克利算是提米斯托克利的后辈；再者安纳克萨苏斯与伯里克利非常熟悉；从这几方面来看倒是与年谱不符安納克萨哥拉斯生于奥林匹克70会期第1年即500BC，提米斯托克利赢得萨拉密斯海战在奥林匹克75会期1年即480BC；梅利苏斯防守萨摩斯岛对抗伯里克利是在奧林匹克84会期第4年即441BC提米斯托克利出任将领的时候，安纳克萨哥拉斯只有20岁所以不可能听过他的讲学；当然也不可能成为梅利苏斯的學生，因为中间相差40年之久他比梅利苏斯的年龄要大很多……

因此，他们情愿相信另外的报导说提米斯托克利是弗里瑞人尼西菲卢斯（Mnesiphilus）的仰慕者；尼西菲卢斯既不是修辞学家也不是哲学家，他是一位教授也是公认的大师希腊最早的智者可能都是政治家因为他们建立政治制度，制定法律使人民能够安居乐业：后来萨里斯第一位以精通哲学和物理学被称为智者，成为希腊七贤之首，不仅对政治非常精通而且充满实用的睿智这方面的学识是从梭伦开始萌芽茁壮，能够继续发扬光大几乎成为哲学一个支派这段期间大约有100-120年……到后來有些人将它与答辩和诉讼的策略混杂起来，仅仅把实用的部分拿来加强演讲的技巧和文字的推敲通常就把这些人称之为诡辩家诡辩家通常可以说是修辞学家而非哲学家，他们精通文字的运用但是学识很浅肤勒久斯（Laertius）对我们说过，载奥吉尼斯就是这号人物普罗塔哥拉斯（Protagoras）在奥林匹克84会期前后名满天下，他的出生年月比柏拉图要早一些可以说是第一个获得诡辩家称号的人。苏格拉底最精通的学门鈈是政治学、物理学或修辞学而是伦理学他认为世界的进步不在于理论而定实践，所以他的Philosophos称呼是源于“爱智之士”而不是Sophos即“智者”或“睿智之士”……提米斯托克利准备从政完全靠着尼西菲卢斯的教导。

他在年轻时代的行事不仅冲动而且难以捉摸一切作为完全是率性而行，不受理智和经验的制约急着要投身在突发和猛烈的政治活动，经常在两个阵营之间摇摆不定最后使自己陷入最恶劣的处境艾多麦纽斯（Idomcncus）提到一件事，说是市民大会开会的时候提米斯托克利在众目暌暌之下，坐在一辆赛车上面由四个赤身裸体的娼妓拉曳樾过会场；他说那个时代的雅典人对于淫乱的生活，不论是女人或是饮酒都很陌生如果说雅典人对这种败德恶行一无所知，怎么会有四個妓女用这种方式如此无所忌惮的暴露。后来他自己也承认那些最粗野的马驹子，只要给予适当的训练和充分的适应最后会变成最優异的上驷。有人杜撰一些没有根据的传闻像是他的父亲不承认他的身份，他的母亲因为儿子的声名狼藉最后忧愤而死等等这些都是Φ伤和诽谤之辞；还有人提出的说法更是矛盾百出，说是他的父亲为了阻上他献身公众事务就把一艘被人遗留在海岸边上的古老战船指給他看，意思是民众就是用这种态度对待他们的领袖一旦发现失去利用价值，就会弃之若敝屣

提米斯托克利（Themistocles） 提米斯托克利（2）

3然洏有确凿的证据显示，他的内心在很早的时候已经灌输从政的信念对公共事务培养出强烈的兴趣，炽热的野心要飞黄腾达平步青云；从開始就渴望获得最高的职位必然会与城邦有权有势的领袖人物发生冲突，产生的仇恨他毫不犹豫的全部接受特别是黎西玛克斯（Lysimachus）之孓亚里斯泰德（Aristides），始终是他的死对头然而这两个人的深仇大恨基于很幼稚的理由，要是照哲学家亚里斯顿（Ariston）告诉我们的情节就是怹们同时爱上西奥斯（Ceos）西奥斯岛位于雅典的西南方，距离约为70公里岛的美女丝提西劳斯（Stesilaus）；后来他们参加对立的党派，在政坛上始終是缠斗不休的对手除此以外，他们的生活方式和言行习性完全是南辕北辙更加深双方的敌意。亚里斯泰德的性格温和而保守他投身政坛的动机不在于谋求报酬或声誉，目标是要扩张城邦的利益到最大范围把国家的安全和法律的正义全都包括在内；因此他被迫要一洅抗拒提米斯托克利的企图，那就是煽动雅典的人民和引进重大的改革同时他还要阻止这位对手的扩权行动。

提米斯托克利可以说是一個非常激进的人他为光荣的信念而兴奋不已，也为伟大的行动而情绪激昂当希腊人在马拉松会战中对抗波斯人的时候，虽然他还在幼姩后来负责指挥的将领密提阿德（Miltiades），每到一个地方都会提到这件事发现他专心聆听并且单独在沉思默想，甚至整夜都没有睡觉连瑺去消遣的地方都不见他的踪影。有人对他的改变感到奇怪就探问是什么道理会如此，他的回答是“密提阿德的战胜纪念碑使他无法成眠”等到很多人表示意见，说是马拉松会战已经结束他们与波斯人的战争提米斯托克利的想法完全不同，认为这是双方更激烈冲突的開端他对这方面倒是没有意见：根据历史的记载大流士最复发觉，对付希腊人只有一种方式就是从海上对他们发起大胆的攻击，预期嘚抵抗也最小……他抱持这种理念为着全体希腊人的利益，要使自己不断保持准备整个城市也进行有效的训练，可以说他对未来要发苼的事件已有先见之明担任国家的将领应该具备两个重要条件：首先是处理目前的紧急状况不仅迅速还要洞悉吏点所在；其次是对即将來临的情况，要能正确的预判从提米斯托克利的表现来看，他充分具备这方面的条件而且游刃有余……

4他首先要做一件影响深远的大事；雅典人根据惯例会把劳瑞姆（Laurium）银矿劳瑞姆山位于阿提卡的苏尼姆（Sunium）岬此地发现希腊世界最大的银矿，从方铅矿的矿砂中提炼银和鉛使用的劳力来自奴隶，是雅典所以富强的基础的收益分给大家，只有他敢在市民大会提出建议停止分配的作业，用这些钱建造船呮就可以发起对抗伊吉纳人（Aeginetans）的战争雅典对伊吉纳的战争发生在484BC-483BC。；伊吉纳人是全希腊最富有的城邦他们拥有船只的数量能够统治海洋。提米斯托克利为了使得更有说服力避而不提大流士和波斯人所产生的危险，一方面是距离过远无法确知他们前来的时间，另一方面是那时他们已经不构成威胁他有充分的理由用来激怒雅典人，要与伊吉纳人一争高下蒲鲁塔克对这件事赞同希罗多德的看法：修昔底德表示不同的见解谈到波斯人的再度进犯和对伊吉纳人的战争，雅典人同样感到忧虑他认为提米斯托克利在利用这两派的争论。实茬说修昔底德并没有忽略这个强有力的诱因，就是雅典一定要建立海上作战的力量根据柏拉图的记载，每天都获得大流士着手备战的凊报实力强大到雅典人已无法抗衡的程度；即使人流上不久以后过世，他的儿子泽尔西斯同样仇视希腊人要完成父亲的遗志。大家受到他的影响开始准备工作。节省下来那笔经费用来建造一百艘船只他们后来才有能力与泽尔西斯进行海战。

从此以后一点一点经过鈈断的努力，拖着整座城市转向海洋使得大家相信，他们要是从陆上发展除了邻接的城邦没有可以进军的目标；然而他们的船只可以茬远处拒止敌人，使得自己成为希腊的主人如同柏拉图所说那样，他们从屹立不移的重装步兵转变为在海上颠簸不已的水手和海员。這样一来给他的政敌带来攻击的机会指控他拿走雅典人的矛和盾，把他们绑在划座和桨架上面他为了完成这些相关的措施，司提辛布羅都斯曾经提到在市民大会上击败密提阿德的异议。

至于他所获至的成就是否会损害到政治体制的完美和平衡这些问题可以留给哲学镓去探讨；那个时代希腊的解救来自海洋，就是雅典遭到摧毁以后也是靠着战船才能光复，其他的力量都无法发挥作用泽尔西斯（Xerxes）昰最好的例证，虽然他的陆军仍旧完整等到海战失败以后就赶紧逃走，认为自己不再有能力与希腊人接战；就我的看法他所以把玛多紐斯（MardoniuS）留在后面，已经不再抱有任何征服的希望而是如何用来给他阻挡追兵泽尔西斯在萨拉密斯会战的失败是480BC，然后退回亚洲：玛多紐斯留下善后普拉提亚会战的失利是在479BC……

5据说提米斯托克利深谙致富之道，按照有些人的意见说他为人非常慷慨，喜欢向神明奉献祭品摆出精美的饮宴款待外乡人，所以他需要庞大的收入当然也有人指责他不仅吝啬而且卑鄙，就连别人当做礼物送给他的粮食全都賣掉提米斯托克利要养育赛马的迪菲莱德（Diphilides）送给他一匹马驹，在受到拒绝以后威胁说要在短期内将他居住的房屋变成一匹木马，意思是要在迪菲莱德和他的一些亲戚之间煽起争论和诉讼

提米斯托克利比所有人都更为热衷于沽名钓誉，当他年纪很轻尚不为人知的时候赫迈欧尼（Helmione）的伊庇斯克利（Episcles）是一位精通鲁特琴的名家，被雅典人视为大师提米斯托克利百般恳求请到他的家里去演奏，借此可以結交各方来客能够经常来往走动。等到他前往参加奥林匹克运动会崭新的马具和装备光辉夺目，帐篷和摆设全都富丽堂皇使得西蒙（Cimon）西蒙在奥林匹克79会期第4年即461BC遭到贝壳放逐，五年以后召回与斯巴达人谈判签订五年和平协定，然后对波斯发起远征行动夺回塞浦蕗斯，在围攻西蒂姆（Citram）时亡故自叹不如。他这种做法让希腊人感到不悦大家认为盛大的排场只适合出身名门世家的年轻人，要是像怹这样一位无名小卒既无头衔也无产业还要如此的招摇，对所有人而言是极大的侮辱在一次竞争激烈的戏剧比赛悲剧到那个时代已经箌达完美的程度，雅典人对于这种艺术有极高的品味共和国的重要人物对演出的内容并没有强加限制，优秀的悲剧要展现出高雅的装饰囷写实的风格；公众的奖励也可以看出这种倾向所以造成激烈的竞争和公正的评论。中由他出钱赞助的剧团获得优胜，他高举一块记錄这件事的木板上面还刻着：“弗里瑞的提米斯托克利监制，弗里尼克斯（Phrynihus）弗里尼克斯是帖司庇斯的门徒而帖司庇斯公认是悲剧的開山祖师；弗里尼克斯是第一位让女性演员登上舞台的剧作家，他的主要作品是《阿克提昂》（Actaeon）、《阿尔西蒂斯》（AlCestts）和《达纳伊德》（TheDanaides）伊斯启卢斯是他同时代的戏剧家。道演：时为埃迪曼都斯（Adimantus）出任执政官之年”从执政官埃迪曼都斯的名字，我们知道弗里尼克斯的悲剧演出时间可能是477或476BC，提米斯托克利在这个时候已经很有名按照当时的习惯，这是一位富有市民应尽的责任

提米斯托克利（Themistocles） 提米斯托克利（3）

他受到一般民众的喜爱；对于每一位比较特殊的市民，他在致意的时候都能叫得出他们的名字；私人之间有关的事务偠是发生问题或争执他就像一位正直的法官能够秉公处理。他提到西奥斯岛的诗人赛门尼德赛门尼德写出诗歌赞扬马拉松和萨拉密斯会戰还有很多的颂诗和挽歌，仍旧流传世间为人所诵读他受到斯巴达国王鲍萨纽斯（Pausanius）的宠爱，西西里国王海罗对他极为器重柏拉图對他的诗作赞不绝品，甚至给它取名为“神曲”他在奥林匹克78会期第1年去世，享年达90岁他写诗描述萨拉密斯会战大约在80岁的时候。僦一件不合情理的事向他提出请求，这时他出任军队的指挥官；他说道：“赛门尼德要是你写诗连体裁都发生错误，那就不是一位优秀嘚诗人；如果我受到关说不遵守法律的规范那就不是一位尽责的官员。”另外有一次他说他曾经嘲笑赛门尼德欠缺判断力，竟然发言攻击科林斯人要知道他们都是一个大城市的居民，即使容貌长得丑陋不堪还经常把自己的画像挂起来欣赏。拥有的权力与日俱增同時也深受民众的器重，终于有一天他的党派在实力上已经超过亚里斯泰德的人马提米斯托克利运用贝壳放逐制度何人引进贝壳放逐制度巳不可考，有人说是彼昔斯特拉都斯或者是他的儿子，也有人认为是克莱塞尼斯（Clisthenes）甚至早到帖修斯的时代。当一个人的权力变得极夶达到会给城邦带来危险的程度，就可以运用这个制度将他放逐10年，并且要在10天之内离开雅典人的疆域运作的方式是每个市民用一塊陶片或贝壳，写上想要给予放逐者的名字交给官员开始统计，总数超过6000就加以分类只要是绝大多数贝壳上有名字的人，就受到放逐10姩的判定提米斯托克利下手的时间是在483BC-482BC。来收拾对手

6波斯国王现在开始进军希腊，雅典人讨论由谁出任将领很多人表现出言行不一致的态度，他们为即将面临重大的危险而胆颤心惊其中有一个人叫伊庇赛德（Epicydes），他是优菲米德（Euphemides）的儿子经常以民众的代言人自居，谈吐非常文雅但是生性怯懦可以说是为富豪效力的奴隶，他很想出任指挥官的职位从选举获得的票数来看，处于非常有利的态势提米斯托克利对这件事感到非常担心，深知指挥权只要落在伊庇赛德的手里他们必然会一败涂地；据说他花了很大一笔金额，用来买通伊庇赛德当选以后转让依法拥有的权力。

波斯国王派遣信差到希腊有一位通译随行，他们提出领土和海域的要求这是要求对方降服的表示希罗多德提出证言，说是泽尔西斯没有派遣任何使臣到雅典因为他的父亲所派的使臣在提出领土要求以后，受到羞辱被雅典人扔进一条壕沟，告诉他们说这里面的水和土可是足够多了罢。希腊人必须承认居于臣属的地位。提米斯托克利获得市民大会的同意以後逮捕通译说他擅自用希腊语发布蛮族的命令和告示，宣判死刑立即处决还有一个行动也使他获得大家的赞许，齐勒（Zelae）的阿什缪斯（Adhmius）阿什缪斯的出生地齐勒是小亚细亚一个市镇全是雅典的移民，他不仅犯下收受波斯人黄金的罪行还要用来贿赂一些地位很高的雅典人，被宣判放逐的时候全城号角齐鸣。从波斯国王那里得到很多黄金想要用来贿赂希腊人，提米斯托克利下令免去他和他儿子的职位全部财产籍没充公。其实最重要的事项要归功于他得到各国的信任所有的争议经过他的调停以后，希腊的城邦能够终止他们的内斗而且大家被他说服，在波斯战争期间要把相互的敌意放在一边；据说为了进行这件重大的工作阿卡狄亚人契留斯（Chueus）对他的帮助最大唏罗多德在《历史》第9卷第9节，提到有一位住在特基亚的阿卡狄亚人契留斯向斯巴达人建议要接受雅典人的意见，时间不是480BC而是普拉提亚会战之前的479BC……

7等到他负起指挥雅典军队的职责以后，立即尽全力说服市民不要死守城市应该登上他们的战船，在离开希腊很远的哋方与波斯人接战很多人反对这种做法，他只有率领一支实力强大的部队与拉斯地蒙人一起赶往田佩（Tempe）田佩山谷在帖沙利的奥萨（Ossa）山左侧，是从马其顿进入希腊的门户历来是兵家必争之地。守住这个关隘以后，他们可以使帖沙利地区获得安全的保障；然而他们還不知道国王宣示的目标等到他们毫无作为只有领军返国，这时才清楚不仅是帖沙利甚至就连近处的皮奥夏，全都投靠泽尔西斯现茬已经面临紧急关头，雅典人才愿意接受提米斯托克利的建议要在海上与敌人决战，就派他率领舰队前去防守阿特米修姆（Artemisium）海峡就在唏腊人防守陆上的色摩匹雷关隘同一时候他们派遣一支舰队，要阻止波斯的水师通过优卑亚的海峡所以舰队在阿特米修姆集结……

当各城邦派出的分遣舰队在那里集结完毕，优里拜阿德（Eurybiades）成为水师提督所有希腊人全部听从拉斯地蒙人的指挥。雅典人认为派出船只的數量比其他人加起来的总数还要多希罗多德在《历史》第8卷开始的地方，告诉我们雅典人供应的船只是127艘希腊其余城邦的船只总数不過是151艘，其中还包括雅典借给卡尔西斯人的20艘在内所以算起来雅典人有147艘，而其他城邦是131艘，因此不愿委屈自己听命于人提米斯托克利发觉这种争执会带来极大的危险，他马上让步表示愿意接受优里拜阿德的指挥同时说服雅典人愿意从命，因为唯有这样才会减轻战爭损失；并且向大家提出保证只要在接战的时候能够表现出大丈夫的气概，所有的希腊人都会心甘情愿接受雅典人的指挥从他这种谦虛的行为，可以知道他是希腊获得解救最主要的关键人物雅典人所能获得的光荣，在于他们的勇气胜过敌人他们的智慧超越盟友。

波斯的舰队抵达阿菲提（Aphetae）看到数量极多的船只出现在面前，优里拜阿德不禁大吃一惊等到获得信息说是有200多艘船只，绕过西阿苏斯（Sciathus）岛西阿苏斯岛在阿特米休姆岬的东北方约20公里；阿菲提在对面的大陆离西皮阿斯（Sepias）岬很近。的北端向前航行他马上决定要向着远後方的希腊撤退，回航到伯罗奔尼撒半岛某些地点他们的陆军部队在那里可以和舰队会师。根据优里拜阿德的看法波斯军队的实力强夶，海上的战斗不会产生任何作用优卑亚人害怕希腊人弃守，留下他们任凭敌人宰割就派佩拉冈（Pelagon）私下去与提米斯托克利商量，带給他一笔数额很大的金钱根据希罗多德的报导，他接受下来再交给优里拜阿德按照希罗多德的说法事情的始末应该如此：优卑亚人没囿办法说服优里拜阿德留在他们的海岸，直到他们把妻子和小孩带走再撤退就去找提米斯托克利帮忙，送给他30泰伦当礼物提米斯托克利收下以后，拿出5泰伦去贿赂优里拜阿德然而科林斯人埃迪阿曼苏斯（Adiamanthus）是唯一坚持要启碇离开的指挥官，提米斯托克利就到他的船上詓找他向他说道：“埃迪阿曼苏斯，要是你不离开我们为了你的尽忠职守我就送你一份厚礼，比起米提人国王为了让你与盟军分手送给你的东西可要贵重得多。”于是把3泰伦送到他的船上提米斯托克利不仅达成优卑亚的要求，自己也落得22泰伦的好处……

就留下继续莋战这件事而论他的同胞虽然也有人反对，不像神圣战船雅典每年要到提洛岛去向阿波罗献祭负起这项任务的船只称为神圣战船，他們说帖修斯带贡品到克里特就是同一艘船的舰长阿契特勒斯（Architeles）那样激烈，因为他已经没有钱付给他的水手所以急着赶回本土。提米斯托克利故意激起他手下的雅典人表示不满的情绪冲过去跟他争吵甚至把他的晚餐都拿走，阿契特勒斯经过这样的打击感到非常沮丧提米斯托克利马上派人给他送去一个装满食物的箱子，在底下藏着1泰伦的银两使他在当天晚上有东西可吃，第二天可以发钱给他的水手如果他还不听话，就会在雅典人当中传播消息说他从敌人手里接受金钱，所以才打退堂鼓列士波斯岛的费尼阿斯传出这样的故事。

提米斯托克利（Themistocles） 提米斯托克利（4）

虽然希腊人和波斯人在优卑亚海峡的几场战事他们在三天之内曾经接战三次在最后这次作战中，亚覀阿拜德的父亲克莱尼阿斯（Clineas）做了一件不可思议的事他自己花钱修好一艘船，在撤退的时候装运200人并不重要，没有产生决定性的结果然而希腊人获得的经验对以后的作战带来很大的利益。他们面临真正的危险接受实际的考验对于数量庞大的作战船只、装饰鲜明的船首雕像、夸张响亮的冲锋吶喊，以及声调粗野的战阵歌曲根本不会有丝毫畏惧，并且知道如何展开战斗尽全力赶上前去与敌人近身楿搏。他们把一切置之度外激起旺盛的士气要与敌人决一死战。品达好像是亲眼目睹一样对于阿提米修姆的海战有恰如其分的描述：

偉哉雅典之子奠定自由基石，

巍峨屹立不摇历经千秋万世

迈向胜利的第一步毫无疑问应该是作战的勇气。

阿提米修姆位于优卑亚岛越過希斯提亚（Histiaea）这个城市有一道伸向北方的海滩，面对最近的城市是欧利松（Olizon）那片有名的国土曾经在斐洛克特底（Philoctetes）的统治之下。这個地点有一座奉献给黛安娜的小庙它的别号称为曙光女神，四周都是树林环绕着屹立的白色大理石柱，要是用手去摩擦就会散发出番红花的气味和颜色，有一根石柱上面刻着诗句：

蛮荒的部族从亚洲蜂拥而来

雅典勇士纵横海面力战以殉；

英勇的行为制伏米提人入侵，

阿特米斯树立石柱永怀功动

这个海岸还可以看到一个地方，四周都是高大的沙丘他们发现底部是黑色的粉末像烧过的灰烬，或许这裏曾经发生大火很可能是摧毁的船只和死者的尸体，在这里烧过所留的痕迹

9当消息从色摩匹雷（Thermopylae）传到阿提米修姆拉斯地蒙人、帖斯庇伊人和底比斯人留下来防守色摩匹雷，被波斯人在最后一次接战中击败泽尔西斯打通山岭中间的隘道，这件事与阿特米修姆会战发生茬同一天；这个消息是一位名叫阿布罗尼克斯（Abronichus）的雅典人带给提米斯托克利虽然色摩匹雷的行动没有与提米斯托克利立即发生直接的關系，要是蒲鲁塔克多注意一点就知道初期战局的失利，使得这位将领在后来获得更大的荣誉自从泽尔西斯掌握这个要点以后，希腊嘚门户大开使他如入无人之境。色摩匹雷是万山丛申一处狭窄的关隘位于优瑞帕斯（Euripus）附近。通知他们李奥尼达斯（Leonlidas）王阵亡，泽爾西斯控制陆上所有的通道他们只有返航退到希腊的内围地区，雅典人担任后卫这是光荣又危险的位置，能够受到重视让他们感到得意提米斯托克利沿着海岸航行，特别注意港口或敌人船只来到以后适合登陆的地点他只要有机会或是停泊打水的时候，就会在附近找矗立岸边的岩石在上面刻大家都看得到的留言，呼吁爱奥尼亚人弃绝米提人如果可能的话就回归希腊人的阵营，因为希腊人是小亚细亞各城邦的奠基者和长辈亲友现在他们拥有的自由权利已经危如累卵，但是如果爱奥尼亚人做不到的话，也要尽可能在作战行动中使波斯人受到妨碍和干扰他希望这些文字能够规劝爱奥尼亚人起义反正，或者让波斯人怀疑他们的忠诚产生很多不必要的困惑

现在，泽爾西斯已经通过多里斯（Doris）侵入福西斯（Phocis）的国土多里斯和福西斯是希腊中部的两个地区波斯人夺取以后，可以占有中央位置之利切斷东西之联络，同时对阿提卡和伯罗奔尼撒半岛形成威胁加以逐次或各个击灭。城市不是被放火烧掉就是受到摧毁，然而希腊人并没囿派出援军；即使雅典人原本一廂情愿要在波斯人进入阿提卡以前，先在皮奥夏与他们接战所以才从海路赶赴阿提米修姆。希腊联军對福西斯人的请求充耳不闻全神贯注在伯罗奔尼撒地区，决定要把所有的军队集结在科林斯地峡这里是陆地最狭窄的瓶颈，要在两海の间筑一道长墙雅典人为着此事大为震怒，认为自己被人出卖却为城邦的无能为力而痛苦沮丧，孤军对抗声势浩大的敌人等于以卵击石现在仅有的权宜之计是不与波斯人争锋，放弃城市的守备完全仰仗他们的船只人民根本不愿听从这种主张，认为这样做就不要再想贏得胜利；同时他们认为无法理解怎么能够把神明的庙宇和祖先的陵墓交给愤怒的敌人，即使以后光复也没有多大意义

10提米斯托克利知道这是他的弱点所在，不可能诉诸理性使人民听从他的意见提米斯托克利运用这套手法终于收到很大的效果有位演说家名叫赛瑞西拉斯（Cyrisilus），大声疾呼反对弃城而走的做法说是他深爱自己的家园，不能置父老妻子于不顾结果被民众用乱石击毙；就连妇女全都赞同此倳，愿意自己的丈夫出征所以连这位演说家的妻子也被大家打死。如同在舞台启动换布景的机械，他要像戏剧家那样运用奇迹和神谶嘚力量密涅瓦的巨蛇养在神庙的内殿突然消失不见，祭司把这个状况泄露让人民知道说是连供应的祭品它也没有享用。提米斯托克利宣布他的论点说是女神已经放弃这座城市，在他们走向海洋之前先行离开同时他不断用神谶这是阿波罗第二份神谶，由女祭司亚里斯哆尼斯（Aristonice）交给雅典代表团对于她提到用来获得保护的木墙，很多人的意见认为就是要塞因为四周有木栅围起来：还有些人认为不是指别的东西就是船只。持前面这种意见的人用激烈的言辞反对后者特别提出神谶最后一行是非常明显的凶兆，萨拉密斯岛附近的雅典舰隊会遭到毁灭的命运提米斯托克利极力辩称，要是神谶预告雅典人的灭亡处于不幸的状况之下，就不会把萨拉密斯称为神圣之岛神讖上面所称妇人的儿子面临灾难，所指的不是别人而是波斯人因为他们具有可耻的女性气质。可以参阅希罗多德《历史》第7章第140-144节的指示来规劝大家，因为上面的字句吩咐他们要信任木头的城墙非常明确地向大家表示，所谓木头的城墙指的就是船只不可能是其他的東西；同时里面也提到萨拉密斯这个岛屿，他们在那里没有悲伤或苦难何况还安上神圣的字眼，有朝一日会给希腊人带来天大的福份朂后他的意见被大家接受，接着他获得一道敕令要把这座城市置于“雅典之后”密涅瓦的保护之下怎么会这样，前面不是向人民说过密涅瓦已经放弃这个城市？；城市所有及龄男子要全副武装登船在他们的注视之下，把儿童、妇女和奴隶打发离开到可以安置的地方敕令的指示非常明确，大多数雅典人将他们的父母、妻子和儿女送到特洛真雅典历史上极其著名的英雄人物帖修斯他的家世就是来自特裏真。当地人士的接待非常热情而且友善，特洛真人还通过一项表决案公家出钱来维持他们的生计，每个人每天可以得到2欧波银币吔让儿童能够在各地尽情的采摘水果，付钱给老师来教导他们这个表决案是尼卡哥拉斯（Nicagoras）提出。

提米斯托克利（Themistocles） 提米斯托克利（5）

雅典在这个时代还没有设置国家金库然而亚里斯多德提到，阿里奥帕古斯会议发给每位服役人员8德拉克马（drachmas）对于舰队的整备有很大嘚帮助，克莱德穆斯（Cliemus）把这件事也归功于提米斯托克利的计谋雅典人要前往派里犹斯（Piraeus）港口，说是雕有复仇女神美杜莎（Medusa）头像的鉮盾美杜莎是蛇发女妖见到的人会变成岩石，帖修斯为民除害获得雅典娜的协助将她杀死，就将她的头砍下来安在雅典娜的神盾上面莋为装饰；这面神盾成为雅典最神圣的物品遗失，他用找到失物做借口到处大事搜查发现很多人把大量金钱藏在他们的货物之中，全蔀籍没充当公款使得士兵和水手在出航期间获得足够的供应。

整个雅典城市都要上船外运这番景像难免让人伤心，牺牲的精神使旁观鍺赞誉不已那些作战人员看到双亲和子女被送走，渡海到岛屿上安置在经过他们身边的时候，硬下心肠对哭泣的场面毫无所动还有佷多老人因为年迈体弱，无法成行只有留下不理更能激起人们的同情从这段的敘述，我们可以觉察到蒲鲁塔斯的人道主义和恻隐之心能够发挥极其强大的影响力量。；甚至就是驯养的家畜也会使人产生侧隐之心，它们在市镇到处奔跑哀号像是希望能被主人带走，不偠留在这里自生自灭据说在这些家畜之中，伯里克利的父亲詹第帕斯（Xanthippus）所养的一条狗不甘心留在后面，就跳进海里伴随在战船的旁邊泅水一直游到萨拉密斯岛才力竭而亡，岛上这个地点就称为“义犬之墓”詹第帕斯把它埋葬在这里。

11提米斯托克利在危机发生以后嘚重大行动中从来没有想到要召回亚里斯泰德；这是他所领导的党派在战争之前，用贝壳放逐制将亚单斯泰德流放到国外基于当前的狀况，考虑到人民对亚里斯泰德的不在感到后悔而且也怕他为了报复起见投靠到波斯人的阵营，对于希腊人的反抗行动带来很大的打击提米斯托克利建议发布敕令，任何人在放逐一段时间以后允许返国好与其他的同胞用言论和行动协助希腊人的复国大业。

斯巴达是战仂最强大的城邦所以优里拜阿德成为希腊舰队的提督，他在面对危险的时刻仍然胆怯失去勇气单方面的敘述并不能证明优里拜阿德丧失莋战的勇气等到泽尔西斯占领色摩匹雷隘道以后，联军舰队的主要官员在会议之中除了雅典以外，大家获得共同的意见就是目前唯┅的手段，是在科林斯地峡修筑一道坚强的长城防卫伯罗奔尼撒半岛用来对抗波斯人。何况拉斯地蒙人很公正的评判所有的将领以及所有的战役以后，将作战勇敢的桂冠赐给优里拜阿德提米斯托克利获得运筹帷幄的殊荣。想要启碇航向科林斯地峡，靠近陆上部队扎營的阵地；提米斯托克利极力反对这是在当时情况下大家都知道的对话：优里拜阿德认为他过于急躁，想要加以劝阻于是告诉他希罗哆德提到这番对话，说是发生在科林斯将领埃迪阿曼苏斯和提米斯托克利之间；但是蒲鲁塔斯认为很不可能因为优里拜阿德才是联军的主将。说是在奥林匹克运动会的比赛中，会鞭打那些偷跑的选手提米斯托克利回答道：“他们要是留在后面就得不到胜利的桂冠。”這时优里拜阿德举起他的手杖，如果提米斯托克利还要说下去他就会不客气。提米斯托克利说道：“要打我没关系请听完再动手。”优里拜阿德对于他这种谦和的态度感到很惊奇就让他继续说下去，提米斯托克利现在可以让他更了解当前的状况

这时有位站在他旁邊的人对他提出质疑，说是一个人要是失去城邦和家园以后怎么有资格劝别人丟掉他们的居所和国家。提米斯托克利说出下面的答复：“我们确实已经抛弃家园和城市可怜的人哪，这样做只是不愿成为奴隶；一个人要是没有灵魂生命就毫无意义可言。我们的城市在整個希腊还是最伟大仍旧拥有200艘战船，只要各位愿意可以留在这里用来保护你们。如果你们还像上一次那样只顾自己逃走而出卖我们，希腊人很快就会听到消息说是雅典人拥有一处美好的国土，面积广大和充满自由的城市提米斯托克利的谈话令人激赏如果优里拜阿德真是畏敌而退回地峡，雅典人所采用的方式是让他知道这样只会带来更可怕的后果，迫得他只有抛弃畏惧之心；而且让所有的城邦了解雅典付出很大的牺牲，斯巴达不能光为自己打算否则最后只有同归于尽。并不比失去的为差。”提米斯托克利表示的态度使优里拜阿德疑惑不已好像他要是撤退的话，雅典人就会离开他们

这时，一位伊里特里亚（Eretria）的船长发言反对他的意见他说道：“你对战爭说得很多，难道是一条满腹都是墨汁的乌贼空有作战的工具，缺乏运用的头脑”

根据很多人的说法，当时提米斯托克利是在甲板上媔讲出这番话看到一只枭从舰队的右边飞过密涅瓦是雅典的保护神，祭祀密涅瓦把枭当成神圣之物，落下停栖在桅杆的顶端这个吉兆使得希腊人愿意接受他的劝告，大家立即开始准备战斗然而，等到敌人的舰队抵达费勒隆（Phalerum）的港口费勒隆在派里犹斯港的东边相距约3公里中间形成费勒隆湾，波斯人的船只停泊在此以避风浪，这个海港位于阿提卡地区海面船只量之多连海岸线都遮住无法看见；怹们看到波斯国王御驾亲征，在陆上部队的随护下到达海边所有的军队都已会师，这时提米斯托克利即使有更好的建议也会被人遗忘伯罗奔尼撒人把他们的眼光全部投向科林斯地峡，要是有任何人发言反对他们的撤退行动会认为完全出于恶意的心理在作祟。他们决定茬夜间离开领航员接到命令是出航行的路线。提米斯托克利对于希腊人的撤退感到极为悲痛不仅丧失在狭窄海面和海峡通道接战的优勢联军留在萨扭密斯海峡与波斯人对阵，可以形成势均力敌之局面一旦放弃就会丧失地形之利，留在岛上的雅典人很容易成为敌人的猎粅；同时波斯人可以在伯罗奔尼撒半岛的岸边找到宽阔的海面，展开全部战力对付联军的船只，而且每个人只为自己打算就会四散開来溜回各人的城市；现在只有靠他拟出策略交给西辛努斯（Sicinnus）去执行。

西辛努斯是一位波斯俘虏对于提米斯托克利非常忠诚，也是他兒子的随护处于这种状况之下，提米斯托克利派西辛努斯暗中去见泽尔西斯事先面授机宜要他告诉国王，说提米斯托克利是雅典人的沝师提督与国王有共同的利害关系，所以赶快前来通知让他知道希腊人准备逃走的事，因此建议国王要阻止希腊人的脱离趁着他们混乱而且远离陆上兵力掩护之际，很快在海上歼灭当面所有的部队泽尔西斯对于送来的情报感到非常满意，认为这是对方的好意就全盘接受立即对船只的指挥官下达命令，他们要马上出动200艘战船去包围海岛堵塞所有的海峡和水道，然而希腊人这时并没有逃走这些船呮在应该追随舰队行动的时候，反而变成无所事事的游兵

提米斯托克利（Themistocles） 提米斯托克利（6）

这件事刚办好，黎西玛克斯之子亚里斯泰德是第一个发觉的人就来到提米斯托克利的帐篷；他们之间根本没有友谊可言，过去还是提米斯托克利运用手段使他受到放逐他将发苼的状况通知提米斯托克利，也想知道为什么会被敌人包围亚里斯泰德当时尚未参加联军的舰队留在伊吉纳岛，夜间冒着生命危险航荇穿过波斯人舰队，将探听到的消息传送过来……提米斯托克利了解亚里斯泰德是一位心胸开阔的人物虽然对他在这个时候的拜访感到驚讶，还是把西辛努斯办理的事项全盘托出特别是在希腊人中间他很受人相信，所以请他助一臂之力规劝他们留下来与敌人在狭窄的海面进行战斗。亚里斯泰德对提米斯托克利的作为极表赞许就去见那些战船的指挥官和船长，鼓励他们去与敌人接战；然而他们还是不願完全赞同他的意见直到提诺斯（Tenos）一艘战船开到才有转机。这艘船在帕尼久斯（Panaetius）的指挥下脱离波斯人起义来归就在他们仍旧迟疑鈈决的时候，所有海峡和水道遭到封锁的消息获得证实虽然众情愤恨不已，现在基于求生的需要迫得他们只有奋战到底。

这天清晨澤尔西斯坐在一处高地上面，看到整个舰队遵照命令排列出作战队形根据费诺德穆斯（Phanodemus）费诺德穆斯是公元前4世纪的历史学家，写成9卷《雅典史》投身政治成为立法会议的成员，赞同莱克格斯的改革希望雅典效法。的说法他选的位置是在海克力斯神庙上方的海岬，阿提卡的海岸到这里以后有一条狭窄的水道将它与对面的岛屿隔开；要是依照阿塞斯托多鲁斯（Acestodorus）的记载，说这个位置在麦加拉（Megara）的邊界那里有一些小山称为Horns即“牛角”，他坐在一把纯金的座椅波斯国王的交椅或是宝座可能是用金和银制成，被雅典人获得以后连哃后来在普拉提亚会战玛多纽斯所丧失的金质军刀，一起当成战利品奉献给密涅瓦女神上面，四周有很多秘书将这场战斗的经过事无钜细全部记录下来。

提米斯托克利即将献祭所在的位置靠近水师提督的战船，带来三个俘虏送给他都是相貌很英俊的男士，穿着华丽嘚服装佩带黄金的饰品据说是阿特克底（Artayctes）和桑道斯（Sandauce）的儿子，桑道斯是泽尔西斯的姊妹就在占卜官优弗朗蒂德（Eupharantides）看到他们的时候，说是香烛发出强烈的闪光不是平常看到的火焰一阵明亮的火焰通常认为是吉兆，不论真从祭坛上发出或是以为出现在活人的头顶；魏吉尔（Virgil）提到后面这种状况说是朱拉斯（Julus）和弗洛鲁斯（Florus）的头上直冒火光，另外有人看到塞尔维斯·塔留斯（ServlusTullius）的脑袋也发生这种現象右手这边的人打喷嚏，不论是希腊人还是拉丁人都当做吉兆，而且在右边有一个人打喷嚏这是暗示要发生非常有利的事件。优弗朗蒂德抓住提米斯托克利的手吩咐他要拿这三个年轻人当做祭神的牺牲，就可以向享用者巴克斯（Bacchus）开俄斯、特内多斯和列士波斯这幾个岛屿都有用活人祭神的习惯，献祭的神明是巴克斯或称为欧摩狄斯（Omodius）；要是拿雅典人来说这是我们所知唯一的实例。祈求赐与勝利；这样一来希腊人不仅得到拯救还可以赢得光辉的大捷。提米斯托克利为这个奇特而恐怖的预言扰得心神不安普通人处于极端危險和困难的处境，与其考量理性的手段还不如倚仗怪异和无稽的救援。大家同一声音叫着巴克斯的名字把俘虏拉到祭坛上面，在占卜宮的指使下逼得处死奉献的祭品列士波斯人费尼阿斯报导这件传闻，哲学家在史书中可以读到类似的事件费尼阿斯提到活人献祭这件事虽然蒲鲁塔克在第九篇《亚里斯泰德》里再度谈起，就像其他有关的记载都是杜撰的传闻戴奥尼苏斯（Dionysus）在作品有些地方敘述异教崇拜的仪式，出现“吃生肉者”的名字优里庇德的《巴克斯》一剧中，女祭司将献祭的动物砍得粉碎就是底比斯的国王亦复如是……

14敌軍的船只数量，诗人伊斯启卢斯在他的悲剧《波斯人》中就所知的状况，有如下的描述：

我知道泽尔西斯率领一千艘船

进入战场；只囿两百零七艘船，

高速逃脱：这个说法至今流传

雅典人有180艘船，每艘船在甲板上有18位战斗人员4位是弓箭手，其余是重装步兵

提米斯託克利既然能够掌握最有利的位置，必定会很精明选择最适当的作战时间他不会贸然用战船的船头冲向波斯人，要是天候无法配合也不會发起战斗等到外海吹起一阵平稳的微风，带着强烈的长浪涌进水道这对希腊人的船只而言，因为船体的重心很低吃水很浅，所以操作起来没有困难；然而对波斯人却是致命伤他们的船只有突起的船尾和高耸的甲板，运动的时候非常迟钝而且笨重宽广的侧舷暴露茬希腊人快速的冲击之下；这时候希腊人都在注视着提米斯托克利的行动，拿他当做榜样亦步亦趋因为与他对抗的船只是泽尔西斯的水師提督亚里阿密尼斯（Ariamenes）的座舰，这位勇敢的战士不愧为国王最出色的兄弟也是经验最丰富的将领。他的战船硕大无比从上面投掷的標枪和发射的箭矢，浓密的程度有如堡垒的防壁迪西利亚人（Decelean）阿米尼亚斯（Aminias）和佩地亚人（Pedian）索西克利（Sosicles）同在一艘船上作战，等到怹们和波斯人的船迎头相撞青铜的船头都插进对方的船体，纠缠在一起无法分开亚里阿密尼斯想登上希腊人的战船，就被这两位勇士嘚长矛剌穿整个人坠入海中，他的尸体与其他破烂的船只飘浮在海面阿提米西娅（Artemisia）阿提米西娅是哈利卡纳苏斯的王后，在波斯的大軍中威名赫赫她的战船最后逃离战场，泽尔西斯认为她是女中英豪令这些男子汉自叹不如。雅典人对她极为反感曾经悬赏1万德拉克馬将她活捉。另外还有一位阿提米西娅是卡里亚国王毛索拉斯（Mausolas）的妻子让人很难分得清楚。知道以后打捞起来送给泽尔西斯。

15据说茬战斗进行得胜负难分的时候伊琉西斯（Eleusis）这座城市的上空突然升起一阵火光，整个色莱西亚（Thriasian）平原都听到响声和喊叫一直传送到遠处的海洋，像是一大群人在随伴和护送神秘的伊阿克斯（Iaccus）希罗多德提到在会战前几天也听到这种声音，看见这些幻影那是波斯人登陆在阿提卡地区大事劫掠的时候。笛西乌斯（Dicaeus）是被放逐的雅典人最早敘述这些现象，认为不利于希腊人所以将发生的状况向泽尔覀斯提出报告。；从声音发生的地方似乎升起一层雾气向前蔓延开来笼罩着所有的战船。很多人相信他们看到幽灵形状像一群全副武裝的人，从伊吉纳岛伸出手直到希腊战船的前面；有人猜测他们是伊阿库斯家族（Aeacidae）有一艘船派到伊吉纳恳求伊阿库斯（Aeacus）和他的后裔給予协助，伊阿库斯在希腊神话中是宙斯的儿子和伊吉纳的国王；他的为人公平正直而且有求必应过世以后，成为地府的三判官之一嘚后裔，经过大家的乞求要来战场来声援助阵参阅希罗多德《历史》第8卷第64节

提米斯托克利（Themistocles） 提米斯托克利（7）

第一位掳获敌方船只嘚人是雅典人黎科米德（Lvcomedes），他是战船的船长把战利品的船首雕像锯下来，奉献给阿波罗当做赢得胜利的桂冠波斯人在一个狭窄的海灣里作战，整个舰队只有部分船只可以参加很容易发生互撞事件，希腊人因而才有相与抗衡的实力双方的战斗一直到夜幕降临迫得收兵。根据赛门尼德的说法赛门尼德对于阿特米休姆、萨拉密斯和普拉提亚这三次会战都写下长诗以为纪念；最近发现《普拉提亚之战》嘚残卷，不仅作战的细节描述极其生动而且充满英雄气概。他们获得宝贵而著名的胜利，不论是希腊人还是蛮族从未见识过如此光荣嘚海上功勋实在说，提起战斗的勇气和拚命的精神每一位希腊人都有份，谈到谋略的睿智和用兵的精明完全取决于提米斯托克利一個人这次会战在历史上最受注目之处，是双方的作战损失希腊人40艘船，波斯人高达200艘还不包括很多被掳获的战利品……

16泽尔西斯在海戰失利后，怪罪运道不佳因而大发雷霆企图将大堆泥土和石块投入海中，用来堵塞水道或是造成一座堤防他就可以率领陆上部队进入薩拉密斯岛。提米斯托克利想要知道亚里斯泰德的意见提起他的建议是要航向海伦斯坡（Hellespont）海峡，摧毁泽尔西斯建造的舟桥他说这样┅来就可以切断泽尔西斯到亚洲的退路，全部人马留在欧洲成为俘虏亚里斯泰德根据希罗多德的记载，这个人不是亚里斯泰德而是优里拜阿德他对提米斯托克利作了上述的答复。不同意他的办法说道：“当面的敌人出于好大喜功和极端自负，才与我们在这里作战抱著必胜的念头难免会掉以轻心；我们如果把他们封锁在希腊走投无路，就会迫他们为求生而奋斗他仍旧拥有一支实力庞大的军队，就不洅像从前那样坐在黄金伞盖之下把战斗视为赏心悦目的娱乐；处于窘困的状况下就会作多方面的尝试，他会下定决心要自己掌握所有的戰机也会立即改正所犯下的错误，对于过去的疏忽所形成的倦怠会采取补救的措施，对于所有的事务提供更好的建议”他继续说道：“因此，这样一来对我们就会无利可图提米斯托克利，现有的桥梁非但不能破坏如果可能最好帮他再建一座，使得他的撤退更为迅速和有效”提米斯托克利回答道：“如果你认为确有必要，那么我们立即运用诸般手段尽快让他们离开希腊。”

为了达成这个目标提米斯托克利从俘虏当中找出一个人，这个人名叫阿纳西斯（Arnaces）是波斯国王的太监将他遣返到国王身边用来传话：说是希腊人现在赢得海战，已经奉令航向海伦斯坡海峡要摧毁那条用船只紧系起来的舟桥；提米斯托克利非常关心国王的状况，特别泄露这个消息让他知道那么国王应该尽快赶到亚洲那边的海面，渡过以后回到自己的国土；就在这个时候提米斯托克利会延后和制止希腊联军的追击行动。澤尔西斯听到这个信息以后感到非常惊惶，使用最大速度继续撒离希腊的工作泽尔西斯留下玛多纽斯在希腊指挥30万人车向着色雷斯退欲，按照计划渡过海伦斯坡海峡行车的全部期程长达45天，事先没有准备粮草他的部队真是饥寒交迫艰困万状。国王发现他们没有受到縋击加上只带少数随员，所以行程顺利而且迅速但是等他到达海伦斯坡海峡，才知道他的舟桥被暴风雨所摧毁只有用渔船渡过海峡，继续逃到萨迪斯……提米斯托克利和亚里斯泰德明智的作为等到普拉提亚（Plataea）会战以后才让人知道发挥多大的效用；玛多纽斯率领的蔀队，在泽尔西斯的大军中只占很少的部分就已经让希腊人陷入危险之中，几乎要把一切希望付诸东流

17根据希罗多德（Herodotus）希罗多德（484BC-420BC）是古代希腊历史学家，出身于哈利卡纳苏斯的贵族家庭因为政争被放逐到萨摩斯岛，后来在雅典殖民地休里伊过世著有敘述波斯战爭的《历史》（Histories）9卷，誉为西方世界最早的史籍的记载，希腊所有城市之中伊吉纳对战争的贡献最大，个人而言要算提米斯托克利雖然有人吃醋不见得心服口服。当他们很风光的进入伯罗奔尼撒以后他们在海神的祭坛前面投票，举行庄严的仪式在神明的注视下，務求大家做到公正无私这些指挥官就在神坛“的前面投票，要决定谁的功劳最大每个人都把第一票投给自己，第二票给提米斯托克利拉斯地蒙人陪着他前往斯巴达，优里拜阿德因英勇获得奖赏提米斯托克利的智慧和指挥独占鳌头，他们都获得橡叶冠冕城市供应最華丽的战车用来代步，派出300位年轻人担任随护送他到国境提米斯托克利参加奥林匹克运动会提米斯托克利在480BC赢得会战，所以这里提到的奧林匹克运动会应该是指476年举行的那一次。进入会场观众不再注意谁会赢得竞赛的项目，花整天的时间观看他的一举一动介绍他给外乡人认识，大家齐声向他赞誉拚命鼓掌向他欢呼，所有人员都表现出兴高采烈的样子自己感到极其满意，在向朋友谈起此事的时候认为他的努力没有白费，已经从希腊人那里得到丰硕的收获

18他极其爱好虚荣和地位，实在说这也是很自然的事从他的轶闻逸事可以找到一些例证。当雅典人选他出任水师提督以后无论公事私事他一概置之不理，所有受到耽误的工作一直要到启航的当天他才立即着掱进行，不过片刻功夫全部处理完毕同时还要会见各行各业人士，他用这种方式来表现自己的才华和拥有的权力

他有次看到海面浮着┅具尸体，发觉身上还佩带着黄金的手镯和项链然而他并不停步继续前进，只是指给跟随在后面的朋友看说道：“你可以把这些东西拿走，因为你不是提米斯托克利”有位英俊的年轻人名叫安蒂法底（Antiphates），过去一直避着他但是等他飞黄腾达以后，就到他跟前来奉承于是他对安蒂法底说道：“小伙子！要知道士别三日，当刮目相看”他说雅典人既不推崇他也不赞誉他，只是把他当成一棵筱悬木壞天气到它下面来避风雨，等到天气晴朗马上摘它的叶子砍它的枝干。有位来自塞瑞法斯（Seriphus）岛的人士告诉他说他获得荣誉不是凭自巳的本领，而是靠他有伟大的城市这时他回答道：“你讲得非常对。如果我是一位塞瑞法斯人当然不会出名；即使你是一位雅典人，箌头来还是默默无闻”

有位将领自认对雅典人有相当的贡献，吹嘘他的军事行动与提米斯托克利相比毫不逊色；于是提米斯托克利就告訴他说：有一次“节庆次日”故意吹毛求疵的批评“节庆当日”说道：“你没有什么不得了，整天又忙又乱生怕准备不周只有等到我來到，每个人安静坐下来享受自己的生活”“节庆当日”承认这个说法很有道理，但是“如果没有前面的我那么你就没有存在的余地”。他说道：“道理就是这样如果不是提米斯托克利走在前面，请问你现在会在哪里”有一个跟他儿子有关的笑话，提米斯托克利说怹的儿子受到母亲的纵容他身为父亲顺从他的母亲，因此他说他的儿子是全希腊最有权势的人：“因为雅典人指挥其他的希腊人我指揮雅典人，你母亲指挥我你指挥你母亲。”他喜欢标新立异与众不同当他要出售一块土地的时候，特别交代叫卖人要让人知道买地鈳以获得一个好邻居。两位男士同时爱上他的女儿他的选择是品德重于财富，他说他看的是人而不是钱总比看钱而不看人要好得多。從他所说的话可以知道他的性格西塞罗（Cicero）记载他另一件轶事很值得大家知道：赛门尼德要教提米斯托克利增强记忆力的技术，提米斯託克利回答道：“啊赛门尼德，还不如教我遗忘的技术在我来说，不该记的都记得该忘的都忘不掉。”

提米斯托克利（Themistocles） 提米斯托克利（8）

等到这些事情告一段落以后提米斯托克利开始重建雅典城市加强防御的力量，据称狄奥庞帕斯（Theopompus）有这样的报导说他贿赂拉斯地蒙五长官不要反对，大部分人的意见是他拿谎言来欺骗他们他用担任使者作为前往斯巴达的借口，到了那里以后拉斯地蒙人责怪怹重新建造长墙，波利阿克斯（Poliarchus）特地从伊吉纳赶来提出指控；他一口否认说这并非实情要求他们派人到雅典去实地考察，看看是不是嫃有其事；他靠着拖延的手法争取到兴建长墙的时间同时将这些使者置于同胞的掌握之下，当作保障自己安全的人质这样一来，当拉斯地蒙人明了真相以后他们并没有伤害他，为了使当前的局势不要恶化只有硬压下心头的怒气不要表现出来，就把他打发回去

他接著要进行的工作是创建派里犹斯的港口，有鉴于位置具备极为优越的自然条件打算要把整个城市与海洋结合成为一体。这种方式违背占咾雅典国王的政策想当年他竭尽努力要使臣民不与大海发生关系，让他们的生活方式习惯于土地的耕种和收成并非大海的航行和通商。有个广为流传的故事密涅瓦和尼普顿为雅典的统治权发生争执，结果是裁判官种下一棵橄榄树等于宣布密涅瓦获得胜利。亚里斯托法尼斯（Aristophanes）亚里斯托法尼斯（457BC-385BC）是希腊最伟大的喜剧家他虽然是雅典人，却住在伊吉纳岛全部作品有四十多部剧本，尚有11部存世宣稱，提米斯托克利不仅要把港口和城市调和得水乳交融还要使得城市绝对依靠和从属于港口，也就是说陆地要听命于海洋增加人民的仂量和信心可以反抗贵族阶层；城邦的权势落在水手，帆缆士和领航员的手里三十僭主雅典的三十僭主起于赖山德，时为403BC萨拉密斯会戰后77年。得势的时代曾经下达一个命令市民大会的讲台原来面对大海，现在要转过来对着陆地普里克斯（Pnyx）山是雅典市民大会开会的地點这个小丘位于城市的西侧；后来获得考古学的证据，在遗址发现会议场地的雕饰知道地点在公元前5世纪末期已经变换，这是斯巴达咑败雅典以后三十僭主统治的时代。等于暗示他们的意见：民主制度的滥觞在于海洋帝国，农耕社会不会极力反对寡头政体

20无论如哬，提米斯托克利对于拥有海上优势仍旧抱着旺盛的企图心等到泽尔西斯领军离开以后，当希腊舰队抵达帕格西（Pagasae）要在那里将船拉仩岸过冬的时候，提米斯托克利对雅典的人民发表公开的演说告诉大家说他要实行一个计划，与城邦的利益和安全有重大的关系这个問题不能取决于一般民众，这也是理所当然之事雅典人命令他只要告诉亚里斯泰德一个人，获得他的同意就可以付诸执行提米斯托克利向他透露这个计划，是要烧掉在帕格西港口的希腊舰队亚里斯泰德出现在市民大会，就提米斯托克利暗中规划的策略提出报告认为沒有任何一个建议比这个更为奸诈更为可耻。雅典人命令提米斯托克利不要再提此事

拉斯地蒙人在安斐克提昂（Amphictyonians）联盟大会提出建议，沒有与波斯人作战的城邦丧失成为联盟成员的资格，不得派遣代表参加会议提米斯托克利担心帖沙利人、底比斯人和亚哥斯人被赶出會场，拉斯地蒙人可以操纵会议的选举以后就能为所欲为。他发言支持这些受到威胁城邦的代表团获得多数人的拥护改变对这个问题嘚看法。他特别指出只有31个城邦参加战争其中大多数出力很小；如果希腊其他的城邦都受到排斥，联盟会议就会为两或三个实力最大的城邦所控制这种状况无法让人容忍。他之所以惹起拉斯地蒙人的不悦主要还是为此；等到西蒙公开成为提米斯托克利的政敌，当然会受到拉斯地蒙人的关照和支持

21他派遣船只出航到各岛去搜刮金钱，使得盟邦增加负担希罗多德提到参阅希罗多德《历史》第8卷第111节。为了能从安德洛斯（Andros）岛弄得到所提出的数额，他告诉岛民说是给他们送去两尊女神：一尊是“规劝”而另外一尊是“武力”岛民对怹的回答说是他们也有两尊女神，禁止把金钱送给外人：一尊是“贫穷”而另一尊是“婉拒”

罗得岛诗人泰摩克里昂（Timocreon）对他的谴责不遺余力，说他为了图谋私利已经到“仇者快而亲者痛”的地步被放逐的人只要花钱就可返国，自己的客卿和朋友反而遭到摈弃有诗为證：

提到鲍萨尼阿斯或詹第帕斯，

甚至琉特契达斯都有人赏识；

我认为神圣雅典的子弟之中

亚里斯泰德的言行最为诚实。

提米斯托克利！滑头！骗子！

叛贼！搞钱使勒拉愤恨怒视

泰摩克里昂是朋友不肯照顾，

将他打发回到罗得岛的故址

只要三泰伦就买到遗臭万世，

任意给予释回、放逐或处死；

我们乐于在科林斯摆出盛宴

祈求神明让翌年有他的忌日鲍萨尼阿斯是赢得普拉提亚会战的斯巴达指挥官；琉特契达斯和詹第帕斯是迈卡里会战时，分别担任斯巴达和雅典的主将最后获得胜利；勒托是日神阿波罗和月神阿提米斯（Artemis）（黛安娜）嘚母亲……

等到提米斯托克利的放逐宣判以后，泰摩克里昂对他的辱骂更是无所忌惮用辞极其粗野，有一首诗在开头写道：

只要有希腊囚能到达的城市

啊！缪司，让他们读这首诗：

所有的弊端会原原本本得知

从整个情节来看，问题在于泰摩克里昂的放逐是否他的立場是站在波斯人那边，或是提米斯托克利投票同意的缘故因此，当提米斯托克利受到指控说他暗中与米提人勾结阴谋叛国的时候，泰摩克里昂写出下面的诗句：

看来泰摩克里昂还不仅如此

要与米提人做朋友成了箭靶；

可恶的骗子和小人寡廉鲜耻，

事机不密就像狐狸露絀尾巴

提米斯托克利（Themistocles） 提米斯托克利（9）

雅典的市民愿意聆听那些人对他的诽谤和谴责，他在迫不得已的状况下通常会带着不以为嘫的神色，想要让大家记得他那卓越的服务和贡献同时还会质问那些冒犯他的人，是否对于从同一个人的手里接受福祉已经感到厌倦所以才做出忘恩负义的行为。然而他为了兴建黛安娜神庙激起人民更为愤怒的情绪这座庙宇称为Aristobule意为“有求必应的黛安娜”；暗示他所給予的建议极其重要，不仅嘉惠雅典人而是全部希腊人他把神庙建在梅莱特区（Melite）靠近自己的住处，现在这里成为政府官员处死犯人以後抛弃尸体的地方到处都是绞死者的绳索和其他亡故人员遗留的衣物。直到今天“有求必应的黛安娜”神庙里面还有提米斯托克利一座很小的雕像，表示他作为一个伟大的人物具有高贵的心灵和英雄的神态。

最后雅典人还是将他流放国外提米斯托克利遭到放逐是在奥林匹克77会期第2年即471BC，通常只要他们认为那一个人的权力太大或是建立伟大的事功，就会运用贝壳放逐制度来贬抑他的功勋和剥夺他的權势与一个全民政府所需的平等原则完全是背道而驰。雅典人制定贝壳流放法不是为了处罚犯罪的人而是用来缓和与安抚因忌嫉心理所产生的暴力行为，有人由于可以贬低表现卓越的人士感到兴高采烈也有人当做排除异己的手段来发洩他们的积怨。

提米斯托克利在雅典受到放逐当他停留在亚哥斯（Argos）期间，鲍萨尼阿斯（Pausanias）出事接受调查使得他的政敌掌握有利的态势，阿格劳勒区（Agraule）的李奥波底（Leobotes）是阿尔克米昂（Alcmaeon）的儿子控告提米斯托克利叛逆卖国，斯巴达人支持检方的起诉鲍萨尼阿斯四处奔跑从事谋逆活动，虽然把提米斯託克利当做最亲密的朋友开始还隐瞒不愿让他知道，等到看见他被驱出共和国为放逐的事受到莫大的煎熬，才敢将这件事向他和盘托絀企图能获得他的协助，于是将波斯国王的来信拿给提米斯托克利看为了激怒他起而反抗，特别指出希腊人是一个行事邪恶和忘恩负義的民族不过，提米斯托克利立即表示拒绝的态度完全不愿参加鲍萨尼阿斯的阴谋组织，他没有把他们之间的通信泄露出去也没有對任何人揭发这种不法的活动，只是希望鲍萨尼阿斯能够主动停止或者期盼这种荒诞不经的打算和狂妄无知的图谋，被别人用其他的方式所发现

鲍萨尼阿斯被雅典人处死以后，发现一些与案情有关的信函和文件使得提米斯托克利涉嫌其事，拉斯地蒙人大声叫嚣对他发起攻击那些在雅典的政敌据以提出指控。当时他不在国内只有亲笔写信答辩，特别对于过去据证不足的论点一一加以驳斥。为了答複政敌恶意罗织的罪名他仅仅给市民写出公开信，力言他一直有从政的抱负和野心而且也不是没有能力和资格，但是绝不会出卖自己囷他的国家使得全国同胞在一个野蛮和敌对的国家统治下，过着生不如死的奴役生活虽然他做出以上的表示，人民还是采纳控方的意見派出官员将他引渡回国，让他在希腊人所组成的大会前面接受审判

24他及时获得信息，就渡海前往科孚（Corcyra）岛这里的城邦对他有提供庇护的义务。过去科孚人与科林斯人发生争执他出任仲裁人做出的决定，是要科林斯人修昔底德像注译家那样告诉我们提米斯托克利在这件极其重要的纠纷中，对于科孚人帮了很大的忙希腊各城邦认为科孚这个岛屿，没有参加联盟对抗泽尔西斯全都赞同使用武力給予教训；提米斯托克利公开表示，为了公平起见就得对没有参加的城邦全部惩处，这样会比蛮族入侵给希腊带来更大的灾难支付20泰倫的赔偿，宣布琉卡斯（Leucas）这个岛屿和市镇是两个城邦所共管的殖民地。他从科孚又逃到伊庇鲁斯（Epirus）雅典人和拉斯地蒙人仍旧紧追鈈放，绝望之余只有把他的安全付与命运的安排因此他逃到摩洛西亚（Molonnia）的埃德米都斯（Admetus）国王那里寻找庇护；然而过去埃德米都斯曾經向雅典提出请求，正当提米斯托克利处于权势薰人的时期高傲的态度对国王而言是一种侮辱，可以非常明白的看出提米斯托克利现茬落在他的手里，难免会遭到可怕的报复虽然处于这种不幸的境地，提米斯托克利对于邻国和同胞的仇恨所产生的畏惧之心，远胜于國王在久远之前的不快；为了能够得到埃德米都斯的宽恕在他的面前成为一个谦卑的恳求者，就要运用一种特别的态度这与其他国家嘚习俗都大不相同。国王的儿子还是一个幼童提米斯托克利就把他抱在怀里躺在国王的炉灶旁边，在摩洛西亚人看来唯有这种恳求的动莋具有神圣的性质不能加以拒绝。有人说是国王的妻子赛亚（Phthia）暗示提米斯托克利请罪的方式，就将年幼的儿子在炉灶的前面交给他；也有人说埃德米都斯国王基于宗教的职责不能将提米斯托克利交给追捕的官员，为此他准备上演一出戏给来人看以达成他不得不尔嘚效果。

就在这个时候阿查尼人（Acharnae）伊庇克拉底（Epicrates）暗中将提米斯托克利的妻子和儿女运出雅典，西蒙对他提出指控定罪以后遭到处決。还有就像司提辛布罗都斯所报导那样过程非常奇特，不知是他后来设法忘掉还是要提米斯托克利不要注意此事；然而当时他说提米斯托克利航向西西里，想要娶敘拉古（Syracuse）僭主海罗（Hiero）的女儿为妻答应将希腊置于海罗的控制之下，僭主加以拒绝他就离开从那里航向亚洲。

25这种说法是不可能的事根据狄奥弗拉斯都斯（Theophrastus）在他的作品《论君主政体》（OnRoyalty）里的记载，海罗派遣赛车参加奥林匹克运动會搭盖一个天篷装饰得尽其奢侈之能事，提米斯托克利对希腊人发表演说煽动他们去拆除僭主的帐幕，同时还不许他的马匹出赛修昔底德（Thucydides）说他越过内陆到达爱琴海，在德密（Therme）湾的皮德纳（Pydna）搭乘一艘船不让船上人知道他的底细，直到出现可怕的事情船只被風吹向纳克索斯（Naxos）岛，这时正被雅典人围攻之中纳克索斯岛的反叛发在469BC他只有将身份告知船长和领航，一半出于恳求再加上威胁要昰船靠岸他就会告发他们，使得雅典人相信他们并非不知情而是在开始的时候就被金钱买通，并且逼着他们要驶离岛屿尽量保持在大海の中然后乘着风势向亚洲海岸前进。他的财产大部分被他的朋友在暗中运走从海上送到亚洲交到他手里，除此以外根据狄奥弗拉斯嘟斯的记载，被查出以后充公的财产价值80泰伦；狄奥庞帕斯的说法是100泰伦；虽然说提米斯托克利在涉及公众事务之前他的身价从来没有超过3泰伦这种说法矛盾而且有影射之嫌，根据蒲鲁塔克提供的资料他在接受公职任命之前，已经过着非常富裕的生活

提米斯托克利（Themistocles） 提米斯托克利（10）

当他抵达赛麦（Cyme）以后，才知道沿着海岸所有的地方都有埋伏等待他现身就会落网，特别是厄哥特勒斯（Ergoteles）和彼索哆鲁斯（Pythodorus）（这个狩猎游戏值得用各种手段来找到目标因为可以获得金钱的奖赏，波斯国王公开宣布谁抓到他就给200泰伦）更是所在必嘚要说泽尔西斯对他极为愤恨也是不足为奇的事，提米斯托克利不仅在萨拉密斯会战将他击败还用说服的手段和不实的陈述使他受骗上當，这种羞辱更难忘怀泽尔西斯在失去胜利以后，已经获得若干籍慰要是不对他加以刺激，心情会慢慢平复下来现在提米斯托克利偠自投罗网，难免会引起他的新仇旧恨……他逃到伊奥利亚（Aeolia）一座名叫伊吉（Aegae）的小城除了接待他的主人奈柯吉尼斯（Nicogenes）以外，没有囚知晓此事奈柯吉尼斯身为伊奥利亚最有钱的富豪，在小亚细亚是众所周知的人物提米斯托克利躲在他家中过了数日，有天夜间在献祭和晚餐以后欧比乌斯（Olbius）这位他小孩的家庭教师，竟会突然发狂像是神灵附身一样口里念出诗句：

得知这种状况以后，提米斯托克利上床去睡觉梦见一条大蛇盘绕他的腹部，逐渐游向他的颈脖然后，等快要接触到脸孔突然变成一只老鹰，在他的头上展开双翼紦他抓起来飞了很远的距离，然后出现一根传令官的黄金手杖，在经历无穷尽的恐怖和骚动以后老鹰终于很安全地把他放了下来。

奈柯吉尼斯运用以下的计谋使他能够平安离开：野蛮民族特别是波斯人对于他们的妇女极端的嫉妒、苛刻和猜疑，不仅是他们的妻室就昰买来的奴隶和侍妾也都如此，保持极其严厉的要求她们不能在户外让人看到，终其一生都消磨在关闭的室内当她们在旅行的时候，偠留在密封的帐幕里面四周都悬挂帷帘，安置在大车上随着前进于是为提米斯托克利准备好这种旅行的车辆，他们把他藏在里面然後开拔赶路，同时交代他们在路上遇到人问起说是运送一位年轻的希腊妇女离开爱奥尼亚，要把她交给宫廷的一位贵族

27根据修昔底德囷兰普萨库斯（Lampsacus）的卡戎（Charon）兰普萨库斯的卡戎是公元前5世纪的散文家，可能早于希罗多德著作甚丰，没有存世的作品他们的说法，澤尔西斯这时已经过世是他的儿子阿塔泽克西茲提米斯托克利到达波斯宫廷是在奥林匹克79会期第1年即462BC，也是阿塔泽克西茲登基之年与提米斯托克利会面交谈；埃弗鲁斯（Ephorus）、狄农（Dinon）、克莱塔克斯（Clitarchus）、赫拉克莱德（Heraclides）和其他人，他们的记载是提米斯托克利去见泽尔西斯按照年表的资料比较符合修昔底德的观点，还是难以保证正确不虚提米斯托克利做出这个危及生命的决定，先去见千夫长阿塔巴努斯（Artabanus）他是阿塔巴努斯之子也是卫队的队长杀害泽尔西斯以后，力劝阿塔泽克西茲篡夺他兄长大流士的继承权，告诉他说自己是一个唏腊人知道国王急着想要知道有件重大事情的始末，希望晋见国王能够当面说明阿塔巴努斯回答道：

啊！外乡人！人类的律法各有不哃，某个民族视为尊荣的事其他人可能另有见地；然而对所有的人而言，最重要的事是要敬仰和遵守自己的律法我们曾经说过，希腊囚的习性是推崇自由和平等凌越于所有事物之上；在我们很多极其卓越的律法之中，认为最尊贵的规范是拥戴和敬拜国王把他的形象當做尘世最伟大的保护者。如果你能赞同我们的律法伏俯在国王的前面奉行敬拜的礼仪，你就可以觐见和交谈；如果你的内心还有其他嘚想法那你只有让别人代你求情。我们没有这种习惯可以容忍任何人在觐见国王的时候，没有伏俯在他的面前

提米斯托克利听了这番话以后回答道：“阿塔巴努斯，我来到这里是为了推崇国王的权势和尊荣自从获得神明的喜悦赞扬波斯帝国的伟大以后，我不仅让自巳屈从他的律法还要为国王带来更多的崇拜者和仰慕者。至于为什么不用传达的方式而要当面告知我当然有相当的道理，因此不要讓礼仪成为晋见的障碍。”阿塔巴努斯问道：“我们必须告诉他你的名字你到底是谁？从你所说的话看来不是一位普通人”提米斯托克利回答道：“啊！老兄！啊！阿塔巴努斯，这个问题我会亲自告诉国王陛下”

费尼阿斯提到上面这些状况，伊拉托昔尼斯（Eratosthenes）在他的莋品《论富豪》（OnWealth）里面增加一些情节说他用一个伊里特里亚（Eretria）女人当做礼物，阿塔巴努斯欣然接纳才安排他的觐见和与国王的交談。

28当他引见给国王致敬完毕以后，站在那里不发一语阿塔泽克西茲指示通事问他是何人，这时他回答道：

啊！陛下我是雅典人提米斯托克利，被希腊人放逐给赶了出来过去我对波斯人真是为恶不浅，仍然做了有利他们的好事像是制止希腊人的追击行动；在光复镓园的同时也让我有机会向你表示善意。我这次前来所抱的心情就如同当前不幸的处境准备面对友善的款待或是龙颜的震怒。我会乐于接受陛下亲切的修好即使你要暴跳如雷我也会安之若素。我可以列举我的同胞作证人看我是如何对待波斯；你也可以利用这个机会让卋人颂扬你的美德，总比发洩私愤让个人感到满足要好得多如果你赦免我等于赦免一位向你乞恩的人；要是不这样做，你是帮希腊人的忙在除掉他们的仇敌这种求饶的方式真是卑鄙可耻到极点恳求者发现为了讨好可以不分是非，颠倒黑白……

他也谈起神明的告诫像是怹在奈柯吉尼斯家中所出现的幻象，以及多多纳神谶所给他的指示朱庇特要他到与神同名的人那里去；现在他才知道，朱庇特所以派遣怹前来就是因为现在所见到的君主和它都是伟大的国王。

阿塔泽克西茲很注意听他说话虽然赞许他的性格和勇气，当时并没有任何回應等到私下他与亲密的僚属在一起，表示很高兴能有这么好的运道发生这件事使他感到非常愉悦，要向他的神阿里曼纽斯（Arimanius）这是带來瘟疫和灾难的黑暗之神祆教“善恶两元论”的“恶”，称为阿里曼（Ahriman）或阿里曼纽斯祈祷，所有的敌人都像希腊人有同样的用心虐待和驱赶他们之中最勇敢的人。然后他向神明献祭接着大醉一场，他是如此的兴奋其至在夜晚的睡梦之中，还听到他快乐的大叫三聲：“我得到雅典人提米斯托克利”

提米斯托克利（Themistocles） 提米斯托克利（11）

第二天早晨召集宫廷主要的官员，再把提米斯托克利带到国王嘚面前；当提米斯托克利看到凶恶的侍卫听到他的名字摆出不友善的神色，表现出粗鲁的样子让他产生大事不妙的感觉。阿塔泽克西茲坐在宝座上面所有人员保持静肃，提米斯托克利走向国王经过一位名叫罗克萨尼斯（Roxanes）的千夫长，这时听到他发出轻微的叹息声┅点都不动声色的说道：“你这个狡猾得像蛇一样的希腊人，国王的守护神好心把你带到这里”然而，当他觐见再度伏俯在地国王对怹非常礼遇，很亲切地与他交谈告诉他说是现在欠他200泰伦，国王宣布过谁将提米斯托克利带来就可以获得丰硕的报酬，因此他接受这份奖赏是公平合理的事同时对他做了很多的承诺，也给予多方的鼓励要求他就希腊有关的事务自由表达他的看法和意见。

提米斯托克利的答复说是男人之间的谈话就像一条名贵的波斯地毯这种比喻的方式非常适合东方人的胃口，看来提米斯托克利很下了一番功夫，铨部铺开摊平才能展现华丽的图案和彩色要是折疊或卷起来，所有美好的景象都会消失不见；因此他需要时间。国王很喜欢这个比喻问他需要多久，他说是一年；要在这段期间学好够用的波斯语希望与国王直接交谈不要借重通事。波斯宫廷并不抱这种想法说是他呮与君王谈论希腊事务有关的题材，就感到满足而且那个时候大臣的升黜非常频繁，难免引起贵族猜疑之心说是他的谈话毫无节制，對于国王产生很大的影响其他外国人所能获得的优待与他比起来真是瞠乎其后，国王邀请他参加在宫中或城外的宴会和娱乐还有各种狩猎活动，把他当成自己的亲信甚至让他去见皇后的母亲，彼此还经常交谈国王还特别交代，要他学习袄教的经典和知识

当拉斯地蒙人笛玛拉都斯（Demaratus）来到宫廷的时候，有人奉命前来问他无论什么事只要能让他感到高兴，国王都会同意他说他希望头上戴着王冠，擺出皇家的仗仪在民众欢呼之下进入萨迪斯城。国王的堂弟米塞罗保斯底（Mithropaustes）用手摸他的头并且告诉他，没有头脑的人才想戴这顶冠冕即使朱庇特把雷电交给他，也不能认为自己就是朱庇特国王听到大怒把他赶走，决心不愿再与他有任何来往从此对于类似的恳求菢着深痛恶绝的态度。然而提米斯托克利能够安抚国王的情绪说服他原谅笛玛拉都斯。

据说在后续几位国王统治之下希腊人和波斯人嘚交往更为密切，他们想要敦请地位很重要的希腊人前来服务为了促成此事就会写信去多方鼓励，认为他跟提米斯托克利一样对他们將有伟大的贡献。他们也提到提米斯托克利的境况非常优渥，受到各方人士的敬重看到在餐桌上面极其盛大的排场，转过头来向他的孓女说道：“孩子们：我们到了欲罢不能的地步”参阅修昔底德《伯罗奔尼撒战史》第1卷第138节。很多作者谈到这件事说是赐给他三个城市，马何尼西亚、迈乌斯（Myus）和兰普萨库斯分别供应他所需的面包、肉类和酒马格尼西亚这片国土非常富裕每年让提米斯托克利获得50泰伦的岁入；邻近的蔺普萨库斯有东方最名贵的葡萄园，迈乌斯或迈昂（Myon）的粮食产量很大特别是渔获更为丰富。东方的君主通常将行渻或城市指派给宠臣用来替代一般的年金或恩俸；有些行省国王仍旧保有税收但是摊派特定的物品，像是某个省供应所产的酒另外一個行省负责食物，第三个行省支付日常的费用第四个行省制作所需的衣物。他的一位皇后由全埃及负责供应她的服饰如同柏拉图所告訴我们那样，很多行省分别负责指定的项目像是一个制做腰带，另一个就做头饰依此类推：甚至每个行省还按上生产物品的名字。；偠是根据西茲库斯（Cyzicus）的尼安昔斯和费尼阿斯的说法还要增加两个城市，帕利昔普西斯（PalaescepsiS）负责供应衣物帕科特（Pecrote）制造家庭所需的床铺和家具。

30发生一些与希腊有关的事情需要他前往海岸地区有位波斯人名叫伊庇克西斯（Epixyes），是上弗里基亚的总督埋伏在那里等着偠将他杀害，为了不要让这件事失手很久前就准备好一批皮西迪亚人（Pisidians），只要提米斯托克利到达“狮头”（Lion‘shead）这个小城停下来休息的时候，他们就会发起袭击提米斯托克利在中午睡觉，梦到“众神之母”（Motherofthegods）众神之母是安纳托利亚（Anatolia）地方的女神罗马人称为西咘莉或大地之母，它的身旁通常有狮子随伴向他托梦，说道：“提米斯托克利不要到狮头去，否则会落在狮口；为了报答我给你的示警应该让你的女儿尼西普托勒玛（Mnesiptolema）服侍我。”提米斯托克利大为惊异向女神立誓遵办以后，离开大道绕一个弯走另外的小路避开原来预订打尖的客栈，就在荒郊野外过夜休息

有一匹驮马载着他的帐篷和用具，那天失足掉在河里他的仆人将潮湿的绣帷挂起来晾干，这时皮西迪亚人带着刀枪赶过来在月光下看不清楚，以为这里就是提米斯托克利的帐篷可以在里面可以找到他，等他们走近将绣帷掀起发现里面空无一人，看守的警卫拿着武器将他们抓住提米斯托克利逃过危险，非常感激女神赐给他的恩惠为了纪念这个神迹，僦在马格尼西亚盖一座庙宇奉献给“众神之母”丁迪米妮（Dindymene），他的女儿尼西普托勒玛出家担任女祭司

31等他到达萨迪斯以后，就去参觀各处的神庙闲暇的时候讨论他们的建筑、装饰和祭品的种类和数量，他在“众神之母”的庙宇看到一尊童女的青铜像大约有两肘尺高，他们称她为Hydrophorus即“供水者”；他过去担任过那个职务雅典输水渠道的检验官，发现有人盗水或是擅自接到私人管路就要加以处分或罰锾。是否他在异国看到这座雕像引起思乡之念或是要向希腊人表示他在波斯受到重用出现这种状况很可能是虚荣心作祟，从提米斯托克利平素的行为可以看出他喜爱赞誉之辞已到是非不分的程度；或许还有其他的理由，只是蒲鲁塔克尚未提到提米斯托克利最高明的掱法定将宗教运用于政治的范畴，他后来所以名气极高完全出于西布莉（Cybele）对他恩宠有加。他在神庙里面见到一尊雅典人的雕像女神哃意他将这尊雕像送回雅典。雅典人出于对女神的尊敬当然就会停止迫害它所赐恩的提米斯托克利。拥有的权力在国王的领域可以通荇无阻，因此他给利底亚总督写信请他将这尊雕像送还给雅典，这位官员看到信大怒告诉他不妨去函给国王请求同意。提米斯托克利這时非常害怕找门路送钱给总督的妻妾，好让她们去平息总督的怒火；从此以后他保持谨言慎行的态度畏惧波斯人对他起了猜忌之心。根据狄奥庞帕斯的说法不再到亚细亚去游历，留在马格尼西亚的居所过着宁静的生活不受任何打扰平安度过很长的时日，各界人士對他非常尊敬能够享用丰盛的赏赐，波斯帝国高层官员表示相当礼遇国王这时全神贯注亚洲内部的事务，无暇顾及希腊的状况

提米斯托克利（Themistocles） 提米斯托克利（12）

等到埃及获得雅典人的协助发生叛变埃及的叛乱发生在奥林匹克80会期2年即459BC。希腊的战船远航到塞浦路斯囷西里西亚（Cilicia）一带巡逻，西蒙控制海洋的航运使得国王把注意力转到这方面，不仅要抵抗希腊人的进犯还要制止希腊势力的成长。阿塔泽克西茲征召部队开始进军任命负责的将领，派出信差到马格尼西亚去见提米斯托克利要他实践诺言，接受召唤去对抗希腊人嘫而这时他不再憎恨雅典人更无法激起愤怒的情绪，即使参加战争已不能获得指挥的荣誉和权力就是有也难以引起他的兴趣，或许在经過判断以后知道这是希腊人的天下，他已经无法达成目标除了其他重要的将领，特别是西蒙曾经获得极其卓越的军事成就但是最主偠的原因，还是不愿沾污过去的丰功伟业所获得的荣誉他认为处在目前进退两难的局面，最好的办法是立即结束自己的生命修昔底德与提米斯托克利是同时代的重要人物提到他只是说：“提米斯托克利因病亡故，有些传言说是他服毒自杀看来他对国王的承诺已不可能兌现。”可以参阅修昔底德的《伯罗奔尼撒战史》第1卷第10章……

他在向神明献祭以后邀请友人前来赴宴并与他们握手作别，就像流传的故事说他饮下牛血而亡他们杀牛献祭，用杯子接流出的血趁着温热之际饮下，因为很快凝结或变浓按照普里尼（Pliny）的说法，产生致命的作用；也有其他的说法，服毒以后很快毙命他在马格西西亚过世享年65岁，一生中大部分时间投身政坛和从事战争负责推行政务囷指挥作战的工作。国王得知他过世的原因和方式不仅大加赞誉而且较之往日更为推崇，他的朋友和亲人继续受到仁慈和周到的照顾根據我们的意见提米斯托克利虽然与小加图（Cato）同样是自戕身亡，但是更具英雄主义的色彩有人强调“不自由，毋宁死”的信念然而“荣誉重于生命”的理想更为崇高……

32提米斯托克利留下三个儿子：阿奇普托利斯（Archeptolis）、波琉克都斯（Poleuctus）和克利奥藩都斯（Cleophanms），全部是阿契普（Archippe）所出她是阿洛披斯区（Alopece）的赖山德（Lysander）之女。哲学家柏拉图提到最小的儿子说是非常优秀的骑士，另外两位并不出色他还囿两位年纪较长的儿子，就是尼奥克利（Neocles）和戴奥克利（Diocles）尼奥克利在幼年时被马所咬得病而死，戴奥克利被他的祖父收养他有很多奻儿：尼商普托勒玛（Mnesiptolema）是第二次婚姻所生，嫁给她的异母兄弟阿奇普托利斯；伊塔利娅（Italia）嫁给开俄斯岛的潘索伊德（Panthoides）；西巴瑞斯（Sybaris）许配给雅典人尼科米德提米斯托克利过世以后，他的侄儿弗拉西克利（Phrasicles）来到马格尼西亚娶了他另一个女儿奈科玛琪（Nicomache），获得她兄长同意答应抚养她的妹妹亚细娅（Asia），是所有子女之中最年幼的一位

马格尼西亚人给提米斯托克利修建一座壮观的墓地，位置在市場的中央虽然大家关心提米斯托克利的遗骸，安多赛德（Andocides）所敘述的状况根本不值得一提他在《致友人书信集》中，说是雅典人偷挖怹的坟墓挫骨扬灰让风吹散；他之所以要虚构这些情节，动机在于激怒寡头政体的党派去反对雅典的人民菲拉克斯（Phylarchus）是一个戏剧家並非历史学家，就像使用舞台装置一样把提米斯托克利的儿子连名字都叫成尼奥克利（Neocles）和笛摩波里斯（Demopolis），也不过使得整个情节引起夶家的兴趣和同情罢了从阿尔息穆斯（Alcimus）海岬谬休斯将这个地名更正为阿利穆斯（Alimus）；阿提卡地区找不到一个叫做阿尔息穆斯的地点，呮有在派里犹斯港东边有个区名叫阿尔息穆斯。伸出一个像手肘的陆地形成派里犹斯的港口，绕过海角里面就是平静的海湾

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