信仰之路不得不防的两个盗贼：最恶毒的盗贼和最大的盗贼
编语：抓在自己手里的，没有一样是自己的，放在耶稣脚前的，通通都归我们所有！因为连耶稣自己，祂都给了我们！
经文：“凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们……盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏”（约10:8，10a）
从约翰福音10章8和10a节中，可以看到，盗贼只会成为生命中的咒诅。
在整个比喻当中，羊群可以理解为教会，也可以理解为我们每一个人。而羊群所面临的威胁有两方面：一个是内在的问题，管理羊群的是雇工、假牧人，不把牧养当作服事，只当作养家糊口的职业，这是教会最大的伤害。
另外一个威胁则是外面的攻击，来自豺狼、窃贼和强盗。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏。主耶稣来，人相信并且接待祂作个人和生命的救主，耶稣就进入人的心里，与这人同在，不是为了任何自私的理由，祂不是来取什么，而是赐生命和丰盛给人。但是，盗贼则不同，他们的动机、目的和心态完全是自私的，为了得到想要的，甚至不惜杀害羊群。
那么，教会或者我们生命中的盗贼到底是谁？
主耶稣说：“凡在我以先来的，都是贼，是强盗”
难道祂在说施浸的约翰、先知们以及摩西是贼是强盗吗？显然不是的，祂指的是那些作过这声明的人，那些出现过的假基督，那些声称有权柄和能力带人进入永恒的人。
旧约时代，很多人来到犹太人中间，自称为属灵的领袖、导师。他们自立为国家的弥赛亚，但却不符合旧约记载弥赛亚来临的预言。他们从别处爬进去，用自己拣选的方法向以色列介绍自己。他们不是真正的牧人，而是贼、是强盗。贼人喜欢擅取人家的东西，强盗更加用暴力。法利赛人是贼、是强盗，他们希望统治犹太人，却千方百计阻挠他们相信真正的弥赛亚。他们逼害跟从耶稣的人、最终更将耶稣置于死地。他们所做的一切都与耶稣相反。
可见，只要与耶稣相异的，就是盗贼，只要与耶稣生命本质违背的，就是盗贼，只要与神话语抵触的，就是盗贼。这样的人、这样的教导、这样的理念和价值观，统统都是盗贼，只会破坏人的属灵生命，给人带来极大的伤害。
大概十多年以前，在我们老家东北教会里面，曾经有一个人，有一次，她听到有人在台上讲道时说，曾经亲耳听到神对其说话的见证。她听了之后，心里说：“你能听到神声音，那我也能！”
这个人就存着一个骄傲的错误动机，而去寻求要听到神的声音，坚持神会在她耳边同样对她说话。
后来，竟然她真的能听到声音了。这个声音常常会和她说话，比如今天穿什么衣服出门，这顿饭吃什么好等等。
有的时候，她不听那个声音的指挥，那个声音还骂她。别人和她说，你那个不是神的声音，而是鬼的声音。她根本就听不进去，不相信。
最后，她已经彻底混乱了，根本分不清哪些是出于神的，哪些是出于人的，哪些是出于鬼的，完全分不清楚，直到后来，她跳楼自杀了！
如果没有猜错，她应该是听了魔鬼的蛊惑，被骗上当，而选择轻生的道路。
这个人先是因为骄傲犯罪，招鬼上门，后是不明白神的话，没有分辨力，结果被鬼骗的好惨！
主耶稣曾说过：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）
信仰的道路必须借助耶稣，除了耶稣就没有道路，除了耶稣就没有真理，除了耶稣就没有生命。属灵的生命建造、成长和丰盛，离了耶稣，就一无所有！
歌罗西书2:6-9中说：“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行；在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。因为　神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。”
一切属于神的丰盛都在基督里，那么基督之外呢？就是贫穷、可怜、瞎眼、无知、冷漠、荒芜和绝望等等，一切的咒诅和罪恶之地。那么，什么是盗贼？基督之外的一切都是盗贼，只要使我们远离基督的一切都是盗贼，要使我们失去基督的丰盛。这个世界有两个不得不提的盗贼：
第一、魔鬼是最恶的盗贼
魔鬼是最恶毒的盗贼，更是我们的仇敌。所以
彼前5:8-9中说：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”
魔鬼不断寻找可吞吃的，就是软弱的人，罪能使人软弱，而罪同样是魔鬼的权势。人若没有罪，魔鬼就拿人毫无办法。所以，魔鬼的诡计之一就是利用人自我自私的本质，不断引诱人犯罪，第一步是勾引人的心灵犯罪，偷偷以第一人称“我”来放入各种恶毒的意念，这包括负面消极、不信怀疑、骄傲自恃、批评论断、冷漠封闭、自私自利等等，凡是那些使我们与圣经的教导反对，就是不爱神不爱人的、怀疑人怀疑神的、拒绝神拒绝人的，都是魔鬼常常向人心里投放的罪酵。
圣经中说：“因为心里所充满的，口里就说出来”（路6:45）。魔鬼非常狡诈，牠同样清楚地知道人心接受的邪恶意念多了，迟早有一天会说出来，或者做出来，从心里犯罪，变为行动上犯罪。
而无论是心里还是行为上犯罪，都意味着被魔鬼偷窃和败坏。
大概上个月，我晨祷什么的都非常好，心里面非常有力量和盼望。后来，心里面进来一个意念，意念的具体内容已经记不清了，好像是关于未来的，我接受了，觉得未来好多需要担心、考虑的事情，真是让人有太多的压力。当时，其实有圣灵提醒，但是我觉得这些都是事实啊，然后我立刻感觉自己就像一个撒气的皮球一样，里面的劲和盼望迅速泄漏。然后，赶紧悔改认罪，才重新好了。
至于行动上犯罪，被魔鬼败坏的就更厉害了。主耶稣在毕士大池医好的那个病了38年的瘫子时，曾特别对他说了这样一句话：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”可见，他的病是与犯罪有关的。魔鬼借着罪，会败坏我们的一切。
我以前曾经和大家说过我以前总是做噩梦，睡眠不太好！而且我还说过自己的手不太好，总是疼，以前以为是鼠标手、腱鞘炎什么的。后来才弄清楚，我因为自己的爱好，喜欢收藏古钱。大概古人喜欢用钱币作法式、行邪术、弄风水什么的。不管什么原因，总之我收集了很多的召邪之物，魔鬼不断的败坏我。后来，当把那些东西都清理干净之后，睡眠也好了，身体的疼痛也渐渐的好转，心里曾经不断冒出的各种污秽意念，也彻底干净了。
主耶稣在圣经中曾特别说了这样一段话：“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫乾净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。”（太12:43-45）
“这邪恶的世代也要如此”在【现代本】中是这样翻译的：这邪恶时代之人的处境也是这样。”
魔鬼不甘心，一刻不停的想要偷窃、杀害和毁坏，牠们就见不得人好，只要人犯罪，牠们就会来败坏，不把人吃的连骨头都不剩，魔鬼就决不罢休，而犯罪就是在向魔鬼发出“来吞吃我”的邀请。
第二、自己是最大的盗贼
虽然魔鬼非常的坏，是最恶毒、凶狠的盗贼，但是所有的一切，若不是经过我们自己的同意，魔鬼就不能做什么。所有的一切，就算是魔鬼勾引，可是每一个选择和决定，除了我们自己，谁都不会替我们作。
而心灵是一个非常特殊的容器，我们向里面倒什么，它就会变成什么样！原本我们的心灵是圣灵的殿。但是，若这殿始终在自我的谋利和欲望的玷污中，圣殿就会变成贼窝，就像主耶稣所责备的那些在圣殿中作买卖的生意人一样：那些不顾神的事，反倒为自己谋利贪图个人利益的人，不遵行神旨意，而喜欢按个人意愿而行的人，都是在做着将心变成贼窝的事。魔鬼对这一切非常的喜闻乐见。因为一切正如耶稣所说：“因为离了我，你们就不能作什么。”（约15:5），人违背神的心意，自然就会落在魔鬼的苦害当中，受其欺凌和败坏。
所以，一切的自尊、自强、自爱、自怜……所有这些都是从自我生出来的，都是以自我为中心，而非以神为中心的、老亚当的生命。神的仆人栾非力弟兄曾经说过这样一句话：“什么地方有了「己」，什么地方就必定有「罪」。”所以，我们自己就是那个最大的盗贼，这就是为什么耶稣总是喜欢挑战我们：要舍己的原因。只有舍了自己、钉死自己，我们才算真正赢得自己、祝福自己！
其实，我们根本就不需要自尊，因为耶稣看重我们，我们也不再需要自强，因为耶和华是我们的依靠和力量，我们不再需要自爱，因为神对我们的爱胜过自己的爱千倍万倍，我们也不再需要自怜，因为神怜爱我们，我们不再需要自信，因为信靠神远胜信靠自己……所有关乎自己的都要死，我们死得越多，耶稣的生命就会在我们里面越发彰显，正如保罗所说“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加2:20），甚至保罗说出这样一句惊人之语：“我活着就是基督”（腓1:21）。我们自己这个旧人、老我彻底死掉，基督就会在我们里面完全复活、彻底彰显！
所以，我们需要专注集中火力对付的目标只有一个：就是自己，像保罗说的“我是攻克己身，叫身服我”，而不是去对付别人，别人有的是，多如牛毛，我们根本就对付不过来，对付别人就是浪费今生，浪费生命，中了魔鬼的诡计。
那么对付自己什么？就是对付自己的脾气、个性和犯罪的恶习，从前好生气、嫉妒、争竞、批评、论断、冷漠、自私的，要弃绝它们，它们都是魔鬼的帮凶，只会败坏我们，要对付自己的感觉、喜好和今世的满足，就像二十世纪天主教灵修神学的代表人物梅顿(Thomas Merton）在祷告中呼求的：“耶稣，除了十字架上的你，我毫无盼望。我的盼望是那眼睛未曾看见过的，我的盼望是人心无法感受到的。所以，不要让我相信/依靠自己的感觉，我的盼望是人手从未触摸过的。所以，不要让我相信我手里拥有的。因为，死亡会让我放开手，我手里紧握的希望将成为虚空。”
抓在自己手里的，没有一样是自己的，放在耶稣脚前的，通通都归我们所有！因为连耶稣自己，祂都给了我们！
静思默想：魔鬼是那个最恶毒的盗贼，而我们则是那个最大的盗贼。因为进到心里的一切都是经由自己允许的。魔鬼就常借着我们的脾气、个性和犯罪的恶习，来毁坏我们的生命和祝福。
回应祷告：亲爱的主啊！我特别来到你的面前为自己的各种破口向你祷告，向你认罪悔改，也求拟除掉我的自我、好生气、嫉妒、争竞、批评、论断、冷漠、自私等等诸多的罪恶，使我不再相信自己的感觉、喜好，也不再贪恋今世的满足，因为它们都是魔鬼的帮凶，只会败坏我自己，求你提升我，使我单单以你为我今生的满足和喜乐。奉耶稣基督得胜的尊名祷告，阿们！
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夏商时期昏墨贼罪名是分别是什么意思
夏商时期昏墨贼罪名是分别是什么意思
　　昏是指“恶而掠美”，即自己做了坏事而窃取他人的美名。墨是指“贪以败官”，贪得无厌，败坏官纪。贼是指“杀人无忌”，即肆无忌惮地杀人。犯这三种罪之一的，就要被处以死刑。　　“夏有乱政，而作禹刑。”禹刑是夏朝法律的名称，是后人为纪念夏的始祖禹而命名的。其内容已无法考证，仅有零星的文献记载。其中就包括“昏墨贼杀。”　　
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．[引用日期]　　即法律所规定的犯罪名称。犯罪是侵犯统治阶级的利益并被统治阶级认为必须加以惩罚的行为。由于统治阶级在不同的形势下，确定的打击目标和办法有所不同，因此法律所规定的罪名，并不是一成不变的。在中国奴隶制时期和封建制时期，随着阶级斗争形势的变化和奴隶主阶级、封建统治阶级司法镇压经验的积累，犯罪的名称也在不断地发生变化。 　　奴隶制时期罪名&　据史料所载，在西周奴隶制国家里，有“墨罚之属千，劓罚之属千,膑罚之属五百,之属三百，大辟之罚其属二百，五刑之属三千”（《史记·周本纪》）。在三千条刑法中,关于罪名的规定,必然十分繁密。但因史料有缺，已无法考知其全貌。仅从先秦史料来看,西周刑法中的罪名,有以下几类：①属于侵犯王权方面的主要有：违犯君命罪。《尚书·多方》载:“乃有不用我降尔命,我乃其大之。”《国语·周语上》载：“犯王命者必诛，故出令不可不顺也。”诽谤罪。《史记·周本纪》载：“王行暴虐，国人谤王……王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。”不敬罪。《礼记·王制》载：“山川神祇，有不举祭者为不敬，不敬者，君削以地。”②镇压奴隶与平民反抗的主要有：寇攘奸宄罪。《尚书·康诰》载：“凡民自得罪，寇攘奸宄。”暴乱为寇，窃取为攘，破坏法度谓之奸宄。寇攘奸宄，即以暴力手段夺取奴隶主财产的行为。③属于破坏宗法制度方面的主要有：，被认为是“”，因而要“刑兹无赦”。④属于危害私有财产及破坏统治秩序方面的主要有：罪、窃牛马诱臣妾罪、等等。总之,在奴隶社会里,凡是侵犯奴隶主贵族利益，特别是侵犯周王的权力与威信，破坏宗法制度与统治秩序的行为，都被法律宣布为犯罪行为，并要给以极严厉的惩罚。 　　封建制时期罪名&　中国社会进入春秋以后，奴隶制法律制度开始瓦解，成文刑法相继出现。在奴隶制国家里，虽有刑法，但不公布于众。什么行为构成犯罪，犯罪后应受何种刑罚，由奴隶主贵族随意决定。《左传·昭公六年》载：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。”新兴封建势力兴起以后，在法律上要求限制和取消奴隶主贵族随意定罪的特权,故郑国铸刑鼎,晋国铸刑书，遂有成文刑法的公布。到了封建社会初期的战国，魏文侯相，集诸国刑典,编制法经6篇，“以为王者之政,莫急于盗贼,故其律始于盗贼。盗贼须，故著网捕二篇。其轻狡、越城、博戏、借假不廉、淫侈、逾制以为杂律一篇，又以具律具其加减，是故所著六篇而已，然皆罪名之制也”（《晋书·刑法志》）。由此可知，李悝的法经总结了春秋战国以来各国刑法关于犯罪名称的规定，用法典的形式将其整齐划一，并根据新兴地主阶级统治的需要，把用暴力手段反对封建政权和侵犯地主官僚生命财产的所谓“盗贼”宣布为打击的重点，这充分反映了封建刑法镇压农民反抗的阶级本质。 　　秦、汉罪名&　秦统一六国以后，建立了统一的法律制度，刑法中的罪名也有了极大的发展。从秦、汉史料的记载与1975年出土的来看，早在秦统一六国以前,秦统治者在法经6篇的基础上就加进了大量新的内容。及秦帝国建立以后，秦朝的法律已经是十分完备十分详密了。正如《盐铁论》所载:“秦法繁于,而网密于凝脂。”在罪名方面，除了承袭法经的规定以外，新增加者有以下几类：①属于侵犯皇权方面的有：诽谤妖言罪、不忠不臣罪;②属于镇压人民反抗方面的有:谋反罪、匿奸罪、不告奸罪;③属于思想言论方面的有:、、妄言罪、藏书罪、；④属于军事方面的有：降敌罪、誉敌罪；⑤属于审判方面的有：纵囚罪、不直罪；⑥其他妨害社会秩序方面的有：诬告罪、罪、舍人无验罪。从秦律所规定的罪名来看，随着中央集权的封建专制主义国家的建立，封建刑法把保护专制皇权作为自己的首要任务。汉承秦制，汉朝中的罪名与秦律基本相同，只是比它更加完备更加繁密。到后汉章帝时，是“汉兴以来，三百二年，宪令稍增，科条无限”(《后汉书·陈宠传》)。据廷尉的统计，汉律中定罪的条款比3000条还多1989条。正如汉代杜林说：“，无限。果桃菜茹之馈，集以成臧；小事无妨于义，以为大戮，故国无廉士，家无完行”（《后汉书·杜林传》）。人民群众动则触犯刑律，无所措其手足。这是秦、汉时期法律制度的一个重要特点。 　　魏晋南北朝罪名&　魏晋南北朝是中国封建刑律由繁到简的一个重要发展时期，在法律制度上也发生了一些大的变革。晋朝定律，本着“蠲其，存其清约”的原则（见）,就汉律九章增加11篇,但定留唯有620条，比汉律4989条缩减了7/8。对律有事状相似而罪名相涉者，分别加以合并或精简。南朝宋、齐、梁、陈沿用晋律，无大更改。北魏、北齐、北周都曾各自订律（见），但以北齐律最为适中,共12篇，949条为明确打击重点，北齐律把侵犯封建统治阶级根本利益的犯罪，列为重罪10条：即反逆、大逆、叛、降、恶逆、不道、不敬、不孝、不义、内乱。犯此10者，不在论赎之限。在南北朝诸律之中，北齐律素以“法令明审，科条简要”著称，隋、唐律就是以北齐律为基础发展起来的。 　　唐代罪名&　唐代是中国封建法律制度的完备时期。唐律中的罪名,是在“斟酌古今,除烦去弊”的思想指导下制订的（见）。唐太宗指出：“国家法令，惟须简约，不可一罪作数种条”（《贞观政要》卷八）。因而唐律中的罪名，重复甚少，简要明确，除《名例律》列有大罪以外，《卫禁律》以下各篇定罪条款只有445条,比之北齐律大为省减。唐律所规定的罪名如下： 　　《卫禁律》中的主要罪名：①关于警卫宫廷方面的有：擅入宫殿门、上阁及御所在罪，向宫殿、宫垣、殿垣、上阁及皇帝所在地射箭、放弹及投掷瓦石罪。②关于保卫关津要塞方面的有：私渡、越渡、冒渡关津要塞及城门、武库门罪，与化外人私相交易罪，与化外人共为婚姻罪，私与外人禁兵器罪，戍守边境官员玩忽职守及烽候不警罪。 　　《职制律》中的主要罪名：①关于官吏职守方面的有：署置过限罪，贡举非其人罪，稽缓制书与官文书罪，上书奏事犯讳、奏事有误及应奏不奏罪，以及漏泄国家机密罪。②关于危害皇帝人身安全及尊严方面的有：合和御药误不如本方及封题误罪,诸造御膳误犯食禁罪,御用车船误不牢固罪，以及对皇帝批评攻击的指斥乘舆罪。③关于官吏贪赃枉法方面的有:监临主司受财枉法罪,财物罪，贷所监临财物罪（见）。此外官吏如受财而为人请求及私自役使所监临或借用奴婢、牛马、车船等，都以贪赃论罪。 　　《户婚律》中的主要罪名：①关于户口管理及赋役方面的有：脱漏户口罪，罪，私度入道罪，非法赋敛罪。②关于田产方面的有：占田过限罪，公、私田罪，妄认及盗卖公、私田罪，在官侵夺私田罪。③关于继承与婚姻方面的有：立嫡违法罪，悔婚罪，冒婚罪，重婚罪，乱妻妾位罪，居丧嫁娶罪，违律为婚（如同姓为婚、良贱为婚、娶逃亡妇女为婚）罪，以及子女对父母不履行赡养义务的别籍异财和供养有缺罪。 　　《厩》中的主要罪名：损伤官畜罪，故杀官私牛马罪，库藏被盗罪，私借官物罪，官物罪，放散官物罪（见、）。 　　《》中的主要罪名:①关于军事方面的有:擅发兵罪，罪，放弃城守罪，临阵先退罪，巧避征役罪，征人稽留罪，漏泄军事机密罪。②关于兴造方面的有：擅自兴造罪，非法兴造罪，私有和私造禁兵器罪。 　　《贼盗律》中的主要罪名：谋反、谋大逆及谋叛罪，强盗罪，劫囚罪，持质罪，谋杀人罪，以及偷盗皇帝御宝、制书、宫文书及宫殿门符罪，监守自盗及盗所监临财物罪，略人为奴婢罪，窃盗罪。 　　《斗讼律》中的主要罪名:①关于斗殴方面的有:伤害罪，斗杀人罪，戏杀伤人罪，过失杀伤人罪。②关于告诉方面的有：诬告罪，越诉罪，奴告主罪，子孙告祖父母、父母罪，投匿名书罪，及知谋反，大逆不告罪。 　　《诈伪律》中的主要罪名有：伪造（伪造皇帝御宝、官私文书印信、宫殿门符及发兵符等）罪，奏事上书诈不以实罪，诈欺取官罪，诈承爵位罪，诈伪取财罪，诈教诱人犯法罪，诈乘驿马罪，证不言情及译人诈伪罪。 　　《杂律》中的主要罪名：私铸钱罪（见），负债不偿罪，盗决及故决堤防罪，侵占街道阡陌罪，犯夜罪，失火罪，奸非罪，赌博罪，罪等。 　　《捕亡律》中的主要罪名：官吏对逃亡罪犯追捕不力罪，服刑犯人逃亡罪，从军征讨逃亡罪，戍边官兵逃亡罪，宿卫人员在值逃亡罪，服役丁夫逃亡罪，官私奴婢逃亡罪，逃役罪，以及知情藏匿罪人及过致资给罪。 　　《断狱律》中的主要罪名：故出故入罪，失出失入罪，决罚不如法罪。 　　从唐律所规定的罪名来看，唐律是一部全面维护地主阶级统治农民的封建法典，是地主、官僚、贵族镇压农民反抗的武器。由于唐律中的罪名是秦、汉以后封建统治阶级司法镇压经验的高度总结，反映了封建社会发展到全盛时期的经济关系与阶级关系，特别符合封建统治阶级的需要，因此自唐以后,历经宋、元、明、清,各朝刑律关于罪名的规定，虽然有所损益，但唐代罪名的核心部分一直延续下来。及至辛亥革命以后，铲除帝制，建立民国，结束了两千多年的封建统治，刑法中的罪名才相应地发生了较大的变化。 　　历代刑法虽有罪名的规定，但反动统治者为加强镇压，经常法外施刑，不按罪名论罪。晋朝廷尉提出：“律法断罪，皆当以法律令正文,若无正文,依附名例断之。其正文名例所不及，皆勿论”(《晋书·刑法志》)。但在封建时代,除法律外,还有至高无上的专制皇帝。皇帝经常以言废法，独断专行。所以刘颂的主张虽然符合封建统治阶级的长远利益，仍然是行不通的。&
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