请问资产阶级的博爱和墨家的兼爱，与儒家的仁爱有什么区别与联系_百度知道
请问资产阶级的博爱和墨家的兼爱，与儒家的仁爱有什么区别与联系
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千叶琼123知道合伙人
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联系：三者都提倡爱人，做人有同情之心，正确地处理与别人的关系。区别：所提出的阶级以及目的、含义是不一样的。资产阶级的博爱：博爱就是广博的爱,是平等的爱,是没有等差的、没有级别的爱。资产阶级由于中国资产阶级革命的需要,西方资产阶级的自由、平等、博爱等学说就提出来了。孔子的仁爱是为巩固封建统治，孔子提出推己及人，由亲及疏，由近及远的有等差的爱。墨子则反对儒家的”爱有差等”说，强调爱无差别等级，主张不分远近亲疏厚薄的平等的爱。 兼爱,就是兼相爱，交相利。就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损。是由农民阶级提出。
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博爱乃为仁者之爱! 兼爱，指同时爱不同的人或事物。 仁爱，谓宽仁慈爱 仁爱 --儒家主张“爱有等差”
墨家主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。仁爱也是如此
联系是都泛爱人 但是需对儒家的仁爱 即统治阶层的主张的仁爱 保持警惕 这是一种统治工具
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你有那个吗？
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不知道啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
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儒家“仁爱”思想对中学德育的现实意义--优秀毕业论文儒家,中学,实际,仁爱思想,现实意义,中学德育,道德教育,必要性,思想对,道德教育的
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儒家“仁爱”思想对中学德育的现实意义--优秀毕业论文
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3秒自动关闭窗口仁者爱人——儒家仁爱思想及其普世价值
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儒家思想的核心观念之一是“仁”，从孔孟到程朱的历代大儒，都把仁作为一种最高的道德准则，成为中国古代伦理道德的宗旨和根本，是人们立身处世、为政治国的指南和规范，是中华人文精神的集中体现。在中国古代，“仁”的内涵非常丰富，“仁”的范围非常广泛，几乎统摄着一切美好的德性。谢无量《中国哲学史》列举了47个德目，重要的如诚、敬、恕、忠、孝、爱、知、勇、恭、宽、信、惠、慈、亲、善、温、良、俭、让、中、庸、恒、和、友、顺、礼、齐、庄、肃、悌、刚、毅、贞、谅、质、正、义等，认为这些德目都体现了仁。“仁”字在《论语》中出现109次，孔子对“仁”从不同方面和角度作了全面深入的阐释。“仁”的基本内涵就是“爱人”。孔子的学生樊迟向孔子请教什么是“仁”时，孔子回答说：“爱人”（《论语&颜渊》）
一、儒家仁爱的层次性
儒家的“仁爱”在践行上可以分成五个层次：
&&&首先，仁爱之心。也就是说你首先应该是个“仁者”，有仁爱之心，能够爱别人。儒家认为这是根于人天生的性善而内在地形成的品质，是人的道德行为的发端。孟子是彻底的性善论者，他不仅指出仁爱是人天生的本性，而且强调恶是人性的丧失。把是否有良善之心，看成是人与禽兽最本质的区别。人之所以为人，就在于人共有同情心、羞耻心、礼让心、是非心“四心”，即“良心”。按照孟子所言，有了“四心”也只是良心的开端，还要扩而充之，推而广之，才会拥有完全的良心。
其次，自爱。自爱包含了对自己身体的爱惜，强调仁爱是要从自爱开始，以自爱为起点（但不是以自爱为中心）不断扩展的。代表性的观点如孔子说“仁者寿”（《论语·雍也》），汉代的杨雄在《法言·君子》中说:“人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。自爱，仁之至也；自敬，礼之至也。未有不自爱敬而人爱敬之者也。”这句话强调了人要自尊自爱。自尊自爱是关爱他人的必要前提。一个自暴自弃的人，不会对他人产生友好行为。丧失了自信心和责任感的人，也常常对别人采取损害的行为。北宋王安石还说：“爱己者，仁之端也，可推以爱人也。”（王安石《荀卿》）是说自爱是仁的开始，由此可以推广到对别人的爱。明代吕坤的《呻吟语》还提出了“自爱自全之道”。自爱不是自恋，是自律、自尊、自强。一方面，依推己及人的原则，一个人如果不知自爱，没有自己的情感体验，如何能够爱人呢？自爱与爱人是相通的。另一方面，自爱不仅是自己对自己的事情，它也要在人—我关系中实现，即有被他人尊重的要求。一个人如不自爱又何来他人爱己的需求呢？长期以来，我们过分强调爱人，没有注意到自爱。没有自爱作为基础，爱人也是悬空的。
第三，爱亲人，即血缘亲情之爱。孔子非常重视孝悌，主张处理一切人伦关系，都要从孝悌做起。孝悌是实现“仁”的根本。《论语·学而》说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”表明“爱人”要从孝顺父母、尊敬兄长开始。如果一个人连自己的父母都不孝，他还什么仁爱之心呢？所以，“孝道”乃为道德伦理的根本与基础。惟有能行孝悌者，才能去爱他人，因此，孝悌为仁爱之根本。孟子进一步发挥了孔子的思想，他认为：“仁之实，事亲是也。”（《孟子·离娄上》）“亲亲，仁也。”（《孟子·尽心上》）这里的亲亲，包括爱自己的父母，也包括爱其他的亲属，仁爱当从侍奉双亲开始。儒家孝道思想以《孝经》为代表，将对亲人的孝看成是沟通天地万物的基本人伦道德，是贯穿于人生的全过程的，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”（《孝经·开宗明义》），这一点在汉代以后发展为以孝治天下，对中国文化产生了重大而深远的影响。《孝经·圣治章》有云:“不爱其亲而爱他人者,谓之悖德；不敬亲而敬他人者，谓之悖礼。”假如有人不爱自己的父母，而去爱别人，那就叫悖德；不敬自己父母而去敬别人，那就叫悖礼。这话是符合道德逻辑的，怎么能够相信一个人连生他养他的父母都不肯亲爱，能真心实意地热爱他人？仁爱思想是从家庭血缘亲情引申出来的，一个人只有首先爱自己的亲人，才会去爱他人。离开了亲情之爱，仁者之爱就成为无根之萍，无本之末。即使有这样的爱，那要么是虚伪的，要么是由功利需要引起的索取式的爱。正如盖楼房一样，不先盖第一层怎么能够盖第二、第三……层呢？所以，儒家认为，爱人要从要自己的亲人开始，然后推而广之去爱别人。
第四，“泛爱众”，即爱一切人。孔子又将亲情之爱推广开来，要求人与人之间要充满爱心，要“己欲立而立人，己欲达而达人”；要“己所不欲，勿施于人”，强调对人要温、良、恭、俭、让。孔子讲求仁爱，强调宽容。孔子说:“爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”（《论语·颜渊》）喜爱一个人的时候，希望他活得很好，讨厌的时候，希望他死，既要他生，又要他死，这就是迷惑啊！这说明宽容是仁爱的应有之义。孔子要求统治者“节用而爱人，使民以时”(《论语·学而》)，国君节用而爱养人民，不要无穷无尽地使用民力，使老百姓有休养生息的时间。他还主张：“四海之内，皆兄弟也。”（《论语·颜渊》）“泛爱众，而亲仁。”（《论语·学而》）《论语&乡党》记载，孔子的马棚失火，孔子只问是否伤人，而没问马。这里的人应该是养马的奴隶。孔子关心养马人的安危，说明他的“爱人”具有广泛性，在某种程度上具备了朦胧的博爱意识，具有一种可贵的人道主义精神，也彰显出孔子宽厚伟大的人文品格。
儒家的“泛爱众”是有等级亲疏之别的。儒家标榜“仁爱”，仁爱思想是按照“爱有差等”的原则，先亲爱自己亲人，再层层由内向外、由近及远有等差地扩展到他人。孔子崇尚周礼，极力主张按照周礼的要求恢复君臣父子的秩序，他反对当时的各种僭越行为，要求人们做到“君君、臣臣、父父、子子”，要求不同的人伦关系要体现不同的仁爱。如父对子要严爱，子对父要孝敬；君对臣要讲义，臣对君要尽忠；朋友之间要讲求诚信等等。
第五，仁者与天地万物一体。儒家还把仁爱之心推向天地万物，达到仁者与天地万物为一体的境界。《尚书·武成》反对“暴殓天物”，孔子虽然没有把“仁爱”推及物的明确论述，但他对自然界的生命充满了怜悯之情。《论语·述而》载：“子钓而不纲，弋不射宿。”这就充分体现了孔子爱物及取物有节的思想。《孔子家语·曲礼子夏问》孔子之守狗死，谓子贡曰：“路马死，则藏之以帷，狗則藏之以盖，汝往埋之。吾闻弊帏不弃，为埋马也；弊盖不弃，为埋狗也。今吾贫无盖，于其封也与之席，无使其首陷于土也。”孔子对死了狗马都要把它们包裹了埋葬起来，显示了对动物的悯爱之情。《孔子家语·礼运》引用了孔子的天下一家、中国一人的思想，“故圣人耐（能）以天下为一家，以中国为一人”，是说古代的圣人能够把天下当成一家，把中国境内的人都看成象自己一样的人。
二、仁者爱人本质上是一种人道思想
在西周礼乐文化传统中，等级制度把不同的人限定在严密的范围只内，是不可能来探讨人的价值、人的完善、人的理想、人际关系、人与自然关系等属于人本主义范畴的思想观念的。但是，到了孔子，春秋人文主义思潮兴起，孔子站在人道立场上开始深入地思考礼乐文化的精神实质问题。孔子主张“克己复礼，天下归仁焉”，一方面试图在原始人道主义基础上，用道德上的自我更新，即通过树立人格理想，施惠于人，克制己欲，来达到社会的共荣与安宁；另一方面，则希望用周代分封制，重新明确上下之等级秩序，使社会成为有森然分层系统的组织，来阻止战争与掠夺，反对动乱与凌替。值得注意的是，用周代分封制稳定社会秩序，只是孔子在新的社会分层系统尚未明朗时对周社会等级的认同。如果这种认同的内容是将庶民百姓作为“人”来对待，给民人以一定地位，那么认同本身就有了质的变化，不再是历史上真正实行过的周礼，而是孔子将原始人道混合而造就的另一个理想化的周礼。孔子还超越当时社会的一般思潮，把学术研究的重点放在对“人”的研究上，提出了“仁”这个概念，以“仁”作为理论探讨的中心，把人从天命神学中解放出来，在中国思想史上首次系统地形成了一套人学思想体系，为中华文化的人文精神奠定了基础。
孔子以后的儒家思想大抵都着人道的思路。他们首先是有感于社会现实中的诸多社会政治问题、人生的问题；然后对人的本质、人性等问题作出认真思考，以此确立一套价值系统，再以这一价值系统来反观现实社会和政治，在批判现实的过程中提出自己的政治思想和治国方略，进一步完善、充实由孔子开始重构的政治文化模式。
三、儒家仁爱思想与其他各家的比较
儒家的仁爱不等同于墨家的兼爱。墨家讲兼爱。兼相爱”就是不分人我、彼此一同天下之利害好恶，“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”这是因为“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”（《墨子&兼爱中》）根据以上的论述，墨子由此得出结论说：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”（《墨子&兼爱上》）兼爱学说体现了墨家人文精神的普世关怀，实际上这是不可能的，所以墨子的兼爱从来没有得到落实。
儒家的仁爱不同于道家的慈爱。道家讲慈爱。老子推崇“慈爱”，把它作为三宝之一。老子说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”（《老子》第5章）上面两个“不仁”中的“仁”是指儒家人为的私爱，“天地不仁”指天地对万物无私爱，“圣人不仁”指圣人对百姓无私爱，就象对待“刍狗”一样。这里的圣人是道家的圣人，与儒家的含义不同。道家的圣人是得道的圣人，儒家的圣人是仁者爱人的圣人。天地之仁是无偏私地慈爱宇宙中的万物，圣人之仁是无偏私地慈爱所有的百姓。切不要从表面看到老子在批评儒家的仁义道德，就以为道家反对仁爱，其实道家强调道层次的大爱。
儒家的仁爱不同于佛教的慈悲。佛教讲慈悲。
“慈悲”心就是没有被任何邪心、邪念污染的清净心、仁爱心和怜悯心。佛教认为，人人皆有本来清净之心，人人皆有慈悲之心，所以人人皆有成佛的可能性。佛教还把“慈悲”之心扩展到“四无量心”：即慈无量心，将给以众生安乐的慈心扩展到无量；悲无量心，将解除众生痛苦的悲心扩展到无量；喜无量心，将观想众生幸福而欢喜的喜心扩展到无量；舍无量心，将舍去自己一切献给众生的舍心扩展到无量，即把慈悲喜舍之善心尽量发挥出来。为此，佛教建立了深刻的、系统的、庞大的理论体系来论证由于“无明”而产生的妄念、邪见，由邪见而产生种种烦恼，因烦恼而掩盖了众生的本性；进而论证又怎样来消除烦恼，消除众生的种种偏执，而使众生的本性复显出来，使众生恢复到本心的状态，由此而进入极乐世界。
儒家的仁爱也不同于基督教宗教的博爱。基督教以博爱人类为教旨，是超越国界、民族、信仰，能爱到世间所有的人，因此宣扬普救主义，也因此有一种强烈要求人人都接受基督教的倾向。实际上对待自己和别人一视同仁是不可能的，对朋友和敌人都爱显然对朋友而言是刻薄了，对敌人而言又是太宽厚了。事实上基督教在传播过程中并不是这样。另外，比起儒家来，基督教的博爱只以信仰为依据，爱的力量源自于上帝的仁慈，停留在虚无缥缈的偶像上，不象儒家的仁爱是建立在现实的、入世的、生活化的基础上。
儒家的仁爱不同于伊斯兰教的行善惩恶。伊斯兰教教人行善惩恶，要求穆斯林不仅自己要仁慈，要行善。行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。这就在告诫人们遵循正道，劝勉行善，戒惩恶行。
四、儒家仁爱思想的普世价值
什么是普世价值?当今人们对此争论很激烈，可谓众说纷纭，莫衷一是。尽管由于人们所处的自然、社会环境不同，历史文化传统不同，形成了多元化、多样性的文化，但人性又确实有共同性的东西，有超越民族、地域、阶级和时代的共同点，所以可以进行对话和沟通，并形成一些具有共同性的认识、理念和规则。无论对普世价值如何界定，所谓普世价值，应该是具有超越性、普适性、永恒性的价值。
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&作者：寒星
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提倡 倡导区别
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提倡倡导区别提倡的意思是提议,鼓励某种行为和事物,倡导是在提倡的基础上增加了引导的含义,比提倡所表达的意思更强烈一些,并带有一定的指导性。倡导和倡议有什么区别是近义词,很难区别倡导:亦作"倡道"。带头提倡,提倡并引导或领导倡议:提出建议;发起做某事,提倡和倡导的区别具体到词性上的解释提倡:词性:动词。意思是提议,倡导,希望大家去做。两个词都是动词,而且是同义词提倡和鼓励的区别?提倡(1.toadvocate2.topromote)tíchàn,词性:动词。意思是指出事物的优点鼓励大家使用或实行。例如:提倡自强不息。鼓励[inspire]...倡导,主张,拥护有什么区别和联系?倡导,亦作"倡道"。意思是带头提议。主张,提倡;扶持;对某种行动提出见解二者都有提倡之意,区别在于主张更具有主观和权威性语气,倡导和主张与拥护则好区别,从属地位不...提倡倡导区别(图2)提倡倡导区别(图5)提倡倡导区别(图7)提倡倡导区别(图9)提倡倡导区别(图11)提倡倡导区别(图13)这是用户提出的一个学习问题,具体问题为:提倡 倡导区别我们通过互联网以及本网用户共同努力为此问题提供了相关答案,以便碰到此类问题的同学参考学习,请注意,我们不能保证答案的准确性,仅供参考,具体如下:倡导,主张,拥护有什么区别和联系?倡导,亦作"倡道"。意思是带头提议。主张,提倡;扶持;对某种行动提出见解二者都有提倡之意,区别在于主张更具有主观和权威性语气,倡导和主张与拥护则好区别,从属地位不..防抓取，学路网提供内容。用户都认为优质的答案:墨子提倡兼爱,孔子提倡仁爱,二者的异同是什么?请专业人士给...墨家的兼爱,是所谓无差别的、普遍的爱,对于社会成员一视同仁,彼此友爱;儒家的仁爱,强调等级内的亲爱,一个社会被划分为不同的社会等级,不同防抓取，学路网提供内容。提倡的意思是提议,鼓励某种行为和事物,倡导是在提倡的基础上增加了引导的含义,比提倡所表达的意思更强烈一些,并带有一定的指导性.伏尔泰、康德、卢梭提倡的自由的区别伏尔泰倡导自由、平等,认为人生而平等,自由(freedom)是人的天赋权利。卢梭说没有绝对的自由,只有相对的自由,或者说人应当是自由的,而现实生活中是没有自由的。康德防抓取，学路网提供内容。墨子提倡兼爱,孔子提倡仁爱,二者的异同是什么?请专业人士给...墨家的兼爱,是所谓无差别的、普遍的爱,对于社会成员一视同仁,彼此友爱;儒家的仁爱,强调等级内的亲爱,一个社会被划分为不同的社会等级,不同等级享有不同的权利;这是礼,...伏尔泰、康德、卢梭提倡的自由的区别伏尔泰倡导自由、平等,认为人生而平等,自由(freedom)是人的天赋权利。卢梭说没有绝对的自由,只有相对的自由,或者说人应当是自由的,而现实生活中是没有自由的。康德...比较文艺复兴与启蒙运动两者倡导的思想有什么异同教权主义、等级制度,反对封建专制。3.内容不同:文艺复兴:人文主义(重视人的价值,崇尚人性)启蒙运动:理性主义(提倡用思考和批判观察问题,解决问题)4.运动范围不同:文...中国古代儒家所提倡的"民本"思想与启蒙思想家所倡导的"人民...B
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