有一款很像英雄联盟的手机游戏叫什么？看别人玩过，也是推塔的，求游戏名字！_百度知道
有一款很像英雄联盟的手机游戏叫什么？看别人玩过，也是推塔的，求游戏名字！
我有更好的答案
单机的还是网络的？网络的王者荣耀或者是全民超神，这二个是最像的了，而且有一部分是英雄联盟里面的角色
王者荣耀这游戏费流量不？
玩起来会不会很要流量？
这是肯定的啊，你想啊，这种游戏每秒都要连接的。很要流量是肯定的。
采纳率：54%
全民超神吗，这个就是推塔的，而且是moba手游里画风最像lol的，5v5的话有匹配命运之地练手也可以玩排位赛，输了会掉分，也是每赛季重置。
英雄联盟之王者荣耀
玩起来会不会很要流量？
你要想玩单机的话，有一个简易的，叫忍者战记，也还行，挺好玩的
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____ 昔日°
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疯人院院长 回首已陌路 掌心里的海 贫僧也潇洒 落笔映惆怅 软妹轰炸机 本宝宝驾到 帅得不明显 从小就很酷
我望眼欲穿i ??? 我侧耳倾听i
老婆去哪儿i ??? 老公去哪儿i
1.莉，我的女人、 ╰?╮?╭?╯ 新，我的男人、
2.♂奇?今生不離 ╰?╮?╭?╯　♀
Allure Love (英文网名注释:倾城恋) Mo Maek (英文名翻译成中文:莫陌) Tenderness (网名翻译:温存) Flowers
1、一壶老酒几个好友
2、拥你入怀
3、你六毛我六毛咱两一块二
4、噢耶└(^o^)┘
5、不努力拿什
Garble＿铭记
Garble＿若离
Garble＿熙羽
Garble＿危机
Garble＿清悉
比你爸更疼你的男人,
比你妈更爱你的女人,
混蛋、又欺负我
傻瓜、只欺负你
︶￣许诺一生只对你
i巛丶韩流战队o灬
火线实战队
血龙Ψ帝国
╃薇糖ゞ☆ 此菇凉要人宠 回憶總是带着伤 逃不掉的结局 森屿丶 疯疯癫癫闯世界 薄荷微凉 很帅很酷只撩你 负
?卜襘再瑷誰シ
目之所及全都是你
天使§№女孩
他说，我不温柔ヽ
╰我 你 辈。|╰爱 一 子。 默默爱蛋蛋* | 蛋蛋爱默默* ▲不滥情的男子| ▲不专一的女子 ゝ只对你微笑 | ゝ
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谁能介绍点LOL游戏名字，要好看的情侣名，要有，男生要有明字，女生要有茉字
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可以了，你信我，
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216位同学学习过此题，做题成功率75.0%
阅读下面的文字，完成5—7题。说说“恶搞文化”①恶搞，已经成为当下网络虚拟世界的一种时尚。最新的“受害者”是给几代人留下不灭印象的红色经典《闪闪的红星》被一个名为“胡倒戈”的网友制作的短片《闪闪的红星之潘冬子参赛记》：原本一心想参加红军的小英雄潘冬子，在短片中却整日大做其明星梦；他的红军父亲变成了“地产大鳄”潘石屹；烈士母亲一心想参加“非常6＋1”，梦中情人是李咏；胡汉三则成了一个名叫“老贼”的评委。　&②恶搞文化，又称作Kuso文化，是一种标准的网上次文化，由日本的游戏界传入台湾，成为了台湾BBS网络上一种特殊的文化。这种次文化后来再经由网络传到香港、继而全中国。恶搞文化的高潮是在2005年末胡戈制作的《一个馒头引发的血案》在网上流行后达到的。借着陈凯歌导演勃然大怒的东风，“恶搞”这一时尚迅速传遍江湖，无数菜鸟如大梦初醒。从形式上看，恶搞文化作品基本上是数字化技术和网络平台相结合的产物，有拍摄、剪辑和拼凑的视频、图片或者话语等；从内容上看，这类作品往往是对现实的反讽、颠覆和解构，具有很强的草根性、平民化等特点。　&③胡戈在解释自己为什么要制作“馒头”时，用一种轻描淡写的口吻说：“纯粹就是为了好玩”。只要稍微留意一下，我们就会发现，无论是“红星”还是“馒头”，其出发点和归宿都不过“纯粹就是为了好玩”。在这种感觉方式和表达结构中，一切神圣的、庄严的、崇高的、深沉的、严肃的东西突然都变形了、被解构并重构了：神圣的变成世俗的、庄严的变成逗笑的、崇高的变成平淡的、深沉的变成表面的、严肃的变成轻松的。　&④所有这一切，都不能不让人联想起一个“后现代性”这个学术味道颇为浓厚的名词。因为后现代主义者都坚持认为，今天已经没有东西可以拥有法官的权力，因此艺术已经没有任何使命，仅仅是某种消遣。因此，我们可以说，后现代性的一个基本特征就是“解构”，即以游戏来解构崇高，体现在网络上，就是“恶搞”。在某种程度上，恶搞可以说是“解构”的“网名”。越是一本正经的东西，就越容易被恶搞，而且在恶搞了之后，“效果”就越好。但问题的关键在于，任何社会都有一些支撑其社会稳定的基本传统和核心价值，如果这些传统和价值遭到了否定，那么社会的基本秩序将不复存在。所以“恶搞”的对象只能是那些伪传统、伪崇高，否则就会遭到社会的反对和谴责，这一点我们只要比较一下胡戈和“胡倒戈”的不同命运就明白了。　&⑤胡戈恶搞的对象是《无极》，而《无极》恰恰代表了一种伪传统和伪崇高。其离奇经不起推敲的情节，幼稚可笑却故弄玄虚的对白，荒诞还一本正经的姿态，使其成了恶搞的绝妙对象，其结果就是“馒头不能好吃到这个地步”，陈凯歌越是怒不可遏，大众就越是一边倒地支持胡戈。　&&⑥但《闪闪的红星》就不同了，这不仅是因为它有真实的人物作为范本，更重要的，是它蕴含着新中国立国的一个核心价值：人民有反抗压迫的权利！解构这样一个价值，是和大众的心态相对立的。所以在八一电影制片厂发出表示谴责的声明之后，“胡倒戈”很快就发表道歉信，网友中也有许多人表示支持八一厂的立场。　&⑦显然，恶搞文化，虽然有其由现代走向后现代的必然性，但“恶搞”之后，我们仍然需要寻找崇高。我们必须找到“头顶的星空”，构建起“内心的道德律”，必须尊重我们社会的核心价值。如果我们总是满足于在无根的状态下追求一种自由的发泄，那么这种冲动就可能反噬自身，并可能导致一个民族在不断的哄笑中最终迷失！5．对“恶搞文化”这一定义的理解，准确的一项是
A．恶搞文化，又称作Kuso文化，是一种标准的网上次文化。 B．恶搞文化，是由日本的游戏界传入的网络上的文化。 C．恶搞文化是后来再经由网络传到香港、继而全中国的一种文化。 D．恶搞文化是数字化技术和网络平台相结合的一种当代网络文化。6．下列说法符合文意的一项是
A．后现代主义者都坚持认为，艺术已经没有任何使命，仅仅是消遣。 B．后现代性的一个基本特征就是“解构”，“恶搞”可以说是“解构”的“网名”。 C．越是一本正经的东西，就越容易被恶搞，就越会得到大众的支持。 D．恶搞文化也必须尊重我们社会的核心价值，否则就会适得其反。7．结合文意，下列推断不正确的一项是
A．从文中看，恶搞电影《英雄》产生的社会正面效应就要比恶搞电影《江姐》要好得多。 B．大众一边倒地支持胡戈恶搞电影《无极》的主要原因是陈凯歌没有大牌导演的风度修养。 C．恶搞那些支撑其社会稳定的基本传统和核心价值的作品的行为，势必得不到大众的支持和理解。 D．如果我们无限制地恶搞一切，将会导致社会秩序的混乱，并可能导致一个民族的衰亡。5.A&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2009-现代文阅读
分析与解答
习题“阅读下面的文字，完成5—7题。说说“恶搞文化”①恶搞，已经成为当下网络虚拟世界的一种时尚。最新的“受害者”是给几代人留下不灭印象的红色经典《闪闪的红星》被一个名为“胡倒戈”的网友制作的短片《闪闪的红星之潘冬子参...”的分析与解答如下所示：
5.A项抓住了“网上次文化”这一本质特征：B、C两项说的是传播途径；D项说的是表现形式。6． A项是以偏概全，文中说的是“某种消遣”；B项是以偏概全，文说的是“在某种程度上，恶搞可以说是‘解构’的‘网名’”；C项根据大众对《闪闪的红星》的态度可判断其错误；D项根据最后一段可判断。7．大众支持的主要原因是“《无极》恰恰代表了一种伪传统和伪崇高。其离奇经不起推敲的情节，幼稚可笑却故弄玄虚的对白，荒诞还一本正经的姿态，使其成了恶搞的绝妙对象”。&
找到答案了，赞一个
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阅读下面的文字，完成5—7题。说说“恶搞文化”①恶搞，已经成为当下网络虚拟世界的一种时尚。最新的“受害者”是给几代人留下不灭印象的红色经典《闪闪的红星》被一个名为“胡倒戈”的网友制作的短片《闪闪的红星...
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“阅读下面的文字，完成5—7题。说说“恶搞...”的最新评论
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A．恶搞文化，又称作Kuso文化，是一种标准的网上次文化。 B．恶搞文化，是由日本的游戏界传入的网络上的文化。 C．恶搞文化是后来再经由网络传到香港、继而全中国的一种文化。 D．恶搞文化是数字化技术和网络平台相结合的一种当代网络文化。6．下列说法符合文意的一项是
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