《水浒传》里的各路英雄豪杰大多是以一幅侠肝义胆的面目出现，虽然“路见不平一声吼”的豪爽总是让人觉得痛快大气，可惜仔细一看却发现，倒在好汉们刀下们的贪官污吏和恶霸地痞固然不少，可是好汉们滥杀无辜的场面也不乏见。例如武松在“血溅鸳鸯楼”一节虽然一怒之下杀掉几个谋他性命的仇家，但捎带也杀了好几个无辜百姓和贫苦良民。并且在杀完人以后在墙上用蘸鲜血写几个血淋淋的大字“杀人者打虎武松”。也许当豪杰不杀两个人显得有些没有底气，但是杀人到了如此不看青红皂白之地步，的确让人觉得有不寒而栗之感！如果在相关信息中，我们遇到这样的“好汉”，你敢潇洒地和他高谈阔论一番“该出手时就出手”么？“少不读水浒”是中国人的一句俗语。其中重要的涵义便在于冷静地意识到水浒中的各路豪杰固然“大碗喝酒，大块吃肉”让人快意，然而打家劫舍的行径毕竟不为社会所容。小孩子如果从小看水浒入迷，舞刀弄枪倒也罢了，如果发展到有那么一天发展到拿某人脑袋来祭刀，岂不危哉！
水浒中的一百零八位好汉们，正因为杀人的杀人，抢劫的抢劫，欠帐太多，无法在太平社会里立足，...
《水浒传》里的各路英雄豪杰大多是以一幅侠肝义胆的面目出现，虽然“路见不平一声吼”的豪爽总是让人觉得痛快大气，可惜仔细一看却发现，倒在好汉们刀下们的贪官污吏和恶霸地痞固然不少，可是好汉们滥杀无辜的场面也不乏见。例如武松在“血溅鸳鸯楼”一节虽然一怒之下杀掉几个谋他性命的仇家，但捎带也杀了好几个无辜百姓和贫苦良民。并且在杀完人以后在墙上用蘸鲜血写几个血淋淋的大字“杀人者打虎武松”。也许当豪杰不杀两个人显得有些没有底气，但是杀人到了如此不看青红皂白之地步，的确让人觉得有不寒而栗之感！如果在相关信息中，我们遇到这样的“好汉”，你敢潇洒地和他高谈阔论一番“该出手时就出手”么？“少不读水浒”是中国人的一句俗语。其中重要的涵义便在于冷静地意识到水浒中的各路豪杰固然“大碗喝酒，大块吃肉”让人快意，然而打家劫舍的行径毕竟不为社会所容。小孩子如果从小看水浒入迷，舞刀弄枪倒也罢了，如果发展到有那么一天发展到拿某人脑袋来祭刀，岂不危哉！
水浒中的一百零八位好汉们，正因为杀人的杀人，抢劫的抢劫，欠帐太多，无法在太平社会里立足，于是只好“逼上梁山"。高举"替天行道"的大旗，网络一群喽???商旄勺沤俑患闷兜乃?揭寰佟Ｆ涫邓?肮适禄褂幸桓雒?纸凶觥兜纯苤尽返男∷担?谴臃疵娑哉庑┖煤杭右耘昊鞯模?猛持握吆土济竦氖右袄雌兰勰切┖煤好恰２还茉趺囱??吧俨欢了?啊彼得髁死习傩蘸推胀ǘ琳叩脑竿?薹鞘窍Ｍ?倌昝遣灰?パ?切┖煤好堑母髦肿尘伲?詈笠廊槐徽邪餐郎辈凰担?鹇氩恢劣诨斓钠蘩胱由ⅲ?移迫送觯?獯蟾攀恰吧俨欢了?啊钡恼嬉灏伞?
而“老不读三国”大概有些抽象了。首先三国故事是被无数中国人耳熟能详的故事。其次三国故事不但在中华大地广为流传，而且在世界其他地区也被奉为经典。例如日本曾经研发过三国系列的电脑游戏，被世界各国所购买。三国演义的故事，其实是中国式智慧的一种集中浓缩。譬如其中的各种权谋、计策，譬如魏、蜀、吴各个军事集团的发起和结盟。譬如如何去发现和招揽运用人才，譬如
如何管理和抢占地盘。说穿了，《三国演义》中的各种故事，其实一部是汉朝军阀混战和各种人物智慧进行较量的争夺史。罗贯中将一个个名士、政治家、军事家们经过一番文学的描绘，活生生地展现在读者面前。现代的管理科学不断地在研究和采用三国故事中的谋略，我们无法计算到底有多少人熟读了三国故事而且将其谋略烂熟于心且运用自如并成就了一番事业。也无法计算到底有多少人被别人用同样的三国计谋将计就计，置于绝地。
当人老了的时候，按照中国人的说法，便是“四十不惑，五十知天命，六十而耳顺”的时候了。人生苦短，世态炎凉，早已是过眼烟云，最好能一笑置之。
如果真能做到这一点，那便是到了大境界，便是得了大修行，便是“朝闻道，夕死可矣”，便是活的明白。然而这毕竟是一种少数人才可以做到，五十仍在“困惑”，六十仍然愤世嫉俗的人大有人在。正因为是这样，人们便向往“老不读三国”。我想，除了告诫人们在年老体衰以后要抱着平常心，要返朴归真，要活出真道行，不要劳神费力地为那些些事情你死我活地斗个不停以外，更重要的，或许是对白驹过隙般的匆匆人生之真谛有了淡泊却深刻的认识，按照我的理解，那或许就是；道通天地，顺其自然，自强不息，无欲则刚了。
其他答案（共30个回答）
禅,大乔,小乔这样如花似玉的美女,也没有象周瑜这样的才貌双全的人物.自然不如三国的普及率高了!!
是否应当这样理解.大前提是,少不看水浒,老不读三国,是封建社会符合封建统治阶级巩固统治所需的要求为出发点提出的.1,水浒所写的是颂扬造反精神,称赞的是人民的反抗统治阶级的压迫斗争精神,书中塑造的人物大都是具有叛逆精神的青年.他们的所作所为无情地冲击着统治阶级的统治权威与阶级根本利益,动摇着封建统治.历代统治者实在不愿意看到他们统治下的青少年看了水浒而学样,起来造反,因为这不利于他们的统治稳固,所以当然不希望水浒在青少年中广为流传了.金圣叹本身就属于封建统治阶层的一份子,是典型的封建文人代表性人物,站在封建统治阶级立场上提出"少不看水浒"也就无足为怪了.2,三国,所写的是历史人物在统一王朝没落时期的封建割据,军阀混战的史实.它展示的是一幅幅群雄纷争的历史画卷!它揭示的是时势造英雄的哲理.对于具有动摇封建统治的展示封建军阀割据的书籍,封建统治阶级当然极不愿意思想成熟,阅历丰富的老人,中年人看后受到启发,尤其是那些拥有相当实力的,有一定社会影响力的中,老年人因此而仿效(这些人大都又都是有权有势,有胆识有谋略,有影响力有号召力的人物).所以无疑地不希望三国这部书在中老年人中备受关注.因此提出"老不读三国"也就不足为奇了.前面已说过金圣叹这个人,他鼓吹"老不读三国"正是适应了统治阶级的愿望,历代封建统治阶级正需要这样的代言人.所以这也就是"少不看水浒,老不读三国"的话语能永久流传至今,并被错误地奉为至理名言的根本原因.
民间百姓之所以也在一定程度上认同这说法,那实在是为了不让自己的子女走上造反犯罪的道路,借以警示后人的.那实在是为了不希望看到老一辈人为争权夺利相互残杀,闹分裂而家破人亡的惨剧发生.
总的来说,统治者与老百姓虽然出发点不一样,但客观上为"少不看水浒,老不读三国"的说法流传至今,都有一定的因果关系.
是的,应该是“少不读水浒,老不读三国”因为年轻人气盛，看了水浒更加会意气用事，而老年人本身经历丰富，看了三国会更加老奸巨猾。如果反过来说，那就要另作别解了：青春...
水浒英雄们快意恩仇，动辄拔刀相向，年轻人血气方刚，怕跟着学；三国里勾心斗角，人老了本来就精明，看多了三国那还得了。
另一种说法是：水浒讲的是造反的故事，统治者...
不知道!大概是因为成都是一座很悠闲的城市,所以年轻时精力旺盛,应该到外地去打拼;而广州是一座生活节奏及工作节奏很快的城市,所以不适合养老吧!
不知道为什么男不吃韭女不吃藕？！在中医里，韭菜有一个很响亮的名字叫“壮阳草”又名“起阳草”，男人，本身就属于阳性，阳阳相遇，多则不宜。为了证实这句话，《本草...
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这个不是我熟悉的地区解读水浒、三国的憨陀究竟是何许人也？
他把《水浒传》当人生教科书来读——《特别关注》杂志社长朱玉祥以“憨陀”笔名在卷首语上解读职场梁山
《新商报》记者 王军辉
　　四大名著中，被解读最多的当属《红楼梦》了，其次是《三国演义》，再次是《西游记》，《水浒传》排在最后。关于《水浒传》的解读，网络作家十年砍柴写过一本《闲看水浒》，讲梁山上的潜规则，学者鲍鹏山写过一本《鲍鹏山新说水浒》。虽然视角各有不同，但读来总觉得有隔世之感。
　　《特别关注》杂志每期卷首语都会有一篇有关水浒、署名憨陀的文章，如“提干提坏了武二郎”“成事在胆”“奴才不知生与死”“身在事中心超外”“野狼混进了狗群”……短短几百字，读来轻松亲切，却能打通古今，将水浒中的人与事与当下的职场、官场以及人生勾联起来。这些文章吸引了不少读者追看，甚至还有网友在网上索求憨陀评水浒的所有文章。其实，憨陀就是《特别关注》杂志社的社长朱玉祥。记者日前通过电话采访了朱玉祥，听听他如何看《水浒传》。
　　从《水浒传》中找到职场参照系
　　在职场上游刃多年，看过很多人、经过很多事，同样也遇到过各种各样的规则、面对过各样的困惑，有自己的、也有别人的。朱玉祥告诉记者，很多时候，他会去琢磨，那些规则背后有着怎样的逻辑、那些困惑该如何应对。琢磨来琢磨去，就发现，太阳底下无新事，我们今天经历的事，古人早就经历过了，那些明规则、潜规则、那些人性上的弱点，今人与古人大同小异。
　　如同台湾作家侯文咏从四百年前的《金瓶梅》里读出一个熟悉的世界，朱玉祥从《水浒传》里找到了当下职场、官场、人生的参照系。
　　“比如，对于名利，许多有些本事有些心气的人，总是利关好过，名关难熬。因为，做名人就会有表现欲望，要展示个人能力，渴望他人的认同。如此，就累就烦，就失去本性和自我，就容易为他人所利用。《水浒传》里武松就是如此。一个‘打虎英雄’的名号把他害得好惨。杀嫂后，武松被发配充军，管营的施恩以酒肉相待，又用好话奉承，激武松醉打蒋门神。武松身为罪人，最架不住人家的吹捧，于是滋事生非。此后，武松被张都监设计陷害，也是被人用好话灌晕的。武松大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，杀死张都监全家十五口，还在白粉壁上大写八字道：杀人者，打虎武松也。后来，他上二龙山，上梁山，可谓九死一生。直到征方腊后，出家做了个‘清闲道人’，终于明白一生坎坷，都系‘英雄’名声所累。”
　　再如，“身处职场常会遇到左右为难的困境。比如两强之间你站在哪一边？奋不顾身地站在某一边，还是不偏不倚地中立，抑或还有更智慧的选择。这样的处境，《水浒传》里的何九叔就面临过。武大郎被毒死后，小人物何九叔既要面对豪强西门庆，又要面对英雄武松，怎么办？何九叔精明全身之策，就是不为西门庆的银两所动，也不为明日别谢所惑，不以傍上大款为荣，视是非之利如火中粟。小人物何九叔可谓精细之人。”
　　再如，对于一个企业来说，平衡好各种关系至关重要，这一定程度上决定着企业的兴衰，水泊梁山的几次排序值得借鉴。王伦是集团的创始人，此人容不得贤才，他安排领导层的座次只有一个原则：论资历。晁盖等劫了生辰纲，梁山领导班子第二次改组。这次班子的调整也有个原则：论名望、讲本事，资历和工龄不起决定作用。第三次领导班子的调整最复杂。晁盖带人劫了江州法场，救下宋江、戴宗。宋江为此轮座次安排定的基调：休分功劳高下（这一句话别出心裁，使梁山好汉无旧无新，无不仰其鼻息）。梁山泊一干旧头领去左边主位上坐（让九个人显得势单力薄），新到头领去右边客位上坐（二十七人显得人多势众），待日后出力多寡，那时另行定夺。宋江定下了山寨排座次的新原则：对梁山上的老人用老办法不变，对新人暂看年龄、资历。但今后不管老人新人，都要论贡献大小排位次了。三轮座次安排，王伦的规则只论工龄最片面；第二轮是论本领及声望，适当考虑资历及年龄，有进步；宋江的这轮改革是暂不议当下矛盾和历史旧账，团结起来向前看，给老团队面子，给新团队希望。轻松化解了矛盾，从此山寨事业更加兴旺，头领膨胀到一百零八位。”
　　它是一本丰富的人生教科书
　　朱玉祥说，从《水浒传》里读出职场、官场是一方面，最有意思、最为高级的还是读人。如果把《水浒传》里的每个人的人生当作参照系来看，他们每个人都是本丰富的人生教科书。他们处事原则不一样、活法不一样，结果也不一样。这是让人很有启示的地方。
　　“比如林冲，我一直觉得他是《水浒传》里最悲凉的一个人物，他出走于主流文化，但也不容于江湖文化。在梁山，他不懂政治，也不会玩政治，火并王伦之后，他在梁山的处境很微妙，吴用、宋江对他都不是很信任。他能忍、守规矩、有实力，但是在那样一个崇尚江湖的地方，这些东西不见得好用。而且在梁山，除了鲁智深，没有人对他是真的好。这种左也不是、右也不是的迷茫状态对于人生来说是很悲凉的事情。”
　　“再如武松，一生都活得很憋屈。他本该过上好的生活，但是他非常压抑自己，整个人生都很不愉快。他不是决然地不近女色，也对异性有好感，但是他不懂得如何表达，而且他遇到的女性都是在很极端的情况下遇到的，一个是他的嫂子，一个是别人赐予他的，他也心生爱慕，但最后发现整个是个圈套。其实，对武松来说，他缺的是获得爱的能力，而这一点其实也是当下很多中国人正在面对的问题。”
　　江湖义气不该是最高法则
　　很多人读《水浒传》会感慨于其中的英雄豪情与江湖义气，朱玉祥认为，江湖义气固然可以钦叹，但是江湖义气绝对不该是社会的最高法则。
　　“你看，宋江靠义气起家，但是后来为了巩固自己的利益，为了实现被招安的目的，他却把他的跟班李逵杀掉了。外人如果按照江湖法则来看的话，就会觉得很痛心，但是对于宋江来说，为了更高级的法则，为了一个更高的组织目标，他必须把李逵办掉。宋江最开始用江湖义气做法则，后来他又背弃了这个法则，他自己也是很痛心的。但是，这个社会有没有最高法则呢？有。虽然我们还不确定这个最高法则是什么，但是有一点可以肯定，最高法则绝对不是讲究亲疏远近和哥们义气的江湖法则。”
　　采访的最后，朱玉祥这样告诉记者：《水浒传》究竟讲了什么，魅力如何，还在于读者自己看到了什么，他的解读也只是带着他个人经验的感悟与联想。同时，他也希望，大家在面对各种解读时，无论是文字还是影像，都不要急于争论谁对谁错。因为，没有标准答案的东西才是最美的，有标准答案的东西多是枯燥的，比如乘法口诀有标准答案，没人能颠覆它，但是它不具有美感。有争议才有魅力。
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少不看水浒老不看三国 为什么别人常说“少不看水浒，老不看三国”？
该不该看三国，暂且不论，什么“少不看水浒”，这话我听着便有气。记得我那年刚满十一，读到跳涧虎陈达对九纹龙史进说：“四海之内，皆兄弟也。”顿觉胸襟为之一阔，眼界为之一宽。梁山泊提出的“八方共域，异姓一家”，“百姓们都快活”的奋斗目标，不正是我们向往的和谐社会么？纵观我读过的所以小说，没有一部能像《水浒传》这样，有酣畅淋漓之感，可一读而再读。金圣叹认为，天下文章无出水浒其右者，读水浒便可得读天下文章之法，地位直逼庄子、屈原、司马迁、杜甫，为天下第五才子书。甚至还从书中总结出什么倒插法、夹叙法、草蛇灰线法、鸾胶续弦法之等等。然而水浒之善，岂是文法所能尽道。韩昌黎说，大凡物不得其平则鸣。水浒之作，为施耐庵借以鸣胸中之不平。观水浒主要人物，不是落第秀才、下级军官、乡间保正，便是村学先生、刀笔小吏、渔夫赌徒。都是生活在社会底层的小人物，郁郁不得志。或负韬略、或怀忠心，或有惊人武艺、或具义胆包身。然而上进阶乏路，报国无门，下屈沉乡野，不能独善其身。如林冲被奸邪所害，走投无路，逼上梁山；似鲁达因扶危济难，竟丢了工作，流落江湖。或如武松，惩奸除恶，出手如霹雳，磊落似天人；或若石秀，路见不平，智勇双绝，大名府只身劫法场，视千军万马如无物。这些好汉同上梁山，共聚杏黄旗下，结为异姓兄弟，做替天行道的义举，正如阮小七拍着胸脯所言：“这一腔热血，只卖与识货的！”古人曾以《汉书》下酒，读水浒，虽无酒，亦足以浇心中块垒。前人写书，即使是艳史、逸史之类，结尾也要说几句劝人向善的话。如《金瓶梅》，于香艳旖旎之后，也说天道循环，报应不爽；豪横淫佚，必尝恶果；看经念佛，乃得善终。水浒洋洋一百二十回，所言者，无非忠孝节义四字耳。忠如宋江，虽处江湖之远，不失报国之心。孝不言王进携母避祸，单说那黑旋风李逵，看见宋公明取爹，公孙胜探母，想起老娘在村里受苦，也不禁坐在关下放声大哭，要接娘上山，快活几时也好，铁石心肠，亦闻之泪垂。节如林冲，风雪山神庙，手刃仇人，断金亭上，火并王伦，是英雄有所为也；于血泊中拉过交椅，推晁盖为山寨之主，不居功贪位，是君子有所不为。至于义者，更不必说，梁山好汉，宜乎众矣。水浒传一书，读之宜饮烈酒，掩卷当舞龙泉，非男子汉大丈夫不能读也。金圣叹十一岁读水浒，儿子刚满十岁，他便以此书相授，是愿其学豪杰之事，立壮士之志。然而不知从何时起，开始流行歪批水浒，妖魔化梁山好汉之风。什么拳打镇关西是宣扬暴力，智取生辰纲是拦路抢劫；武松是暴徒，林冲是懦夫；晁盖之死藏着惊天秘密，宋江上山含着巨大阴谋。推倒偶像，毁尽三观，语不惊人死不休。不思金翠莲父女如无鲁达相救，会遭何结局；不想生辰纲从哪里搜刮而来，不取会饱谁私囊。竟怨梁山好汉破坏了安定团结的大好局面。怪不得如今见义勇为，如凤毛麟角；碰磁敲诈，竟敢横行。仗义刚烈，斥为暴力；耿直纯朴，责为无能。笑义气为傻，视忠勇为呆。致使社会正气不扬，男人缺少担当，美丑不辨，娘炮频现，上失其德，下违所和，皆此之罪也。水浒一书，虽也写梁山好汉逞武勇之能，杀人劫掠之事。然而想其缘由，假使高俅不陷害林冲，哪有日后的火并王伦夺水泊之乱；如果阳谷县秉公处理武松的报案，哪有斗杀西门庆，血溅鸳鸯楼之祸。所以善读书者，先正其身，诚其意。身正意诚，书中虽言草莽之事，也能从中汲取到正能量；心若不正，你就是让他读圣经，他也会避善从恶，只关注犹大。《红楼梦》中，才子佳人是主角；《三国演义》中，帝王将相是主角；《西游记》中，神佛仙怪是主角；只有《水浒传》，关注的都是普通人的命运。因此说，水浒这部书，不是该批判，而是该多看。“山不在高”李志强
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