元性、元神、元气、元情、元精指什么
我的图书馆
元性、元神、元气、元情、元精指什么
元性、元神、元气、元情、元精指什么
元精： “元精”一名始见干丹书。又称“二五之精”，指由阴阳二气交感而成的先天之精。精为形之基，是人体生命的物质基础，是生命的本源物质，并具有调节与主宰生殖、生民发育的作用。《古文参同契》说：“元气之积厚而精英者，称为元精”。《内经》中虽无“元精”一词，但《灵枢·本神》“生之米，谓之精”、《灵枢·决气〉“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精”，以及《灵枢·经脉》“人始生，先成精”之“精”，皆是指元精而言。张伯端《悟真篇·金丹四百字序》明确肯定此精“非淫佚所感之精”，秦汉及以后的道家多论元精，多指“气之精者”。如《淮南子·精神训》：“烦气为虫，精气为人。”王充《论衡·超奇》：“天禀元气，人受元精”，而道教学者则肯定元精不仅仅是气之精，而且能生元神，即精中含神识种子。《老子想而注》：“所以精者，道之别气也”，“精结为神，欲令神不死，当结精自守。”张伯端《青华秘文》：“元神见而元气生，元气生而元精产”。柳华阳《金仙证论·正道浅说》：“精者乃是人死入生之关锁，其名虽然称之曰精，其里本自无形，因静中而动，言之曰元精矣”。又补注：“此精当未动之先，里本虚无，有何精可名？因人静极，阳炁从静而发动，故名之曰元精矣。”李涵虚《道窍谈·先天直指》：“以言其精，为二五之精……二五之精，即与阴阳之气共生成
元神：常常与“元性”、“先天之性”混称。意即父母媾精结胎成形之后，此神为出生前尚未被后天所染之神。不是思虑之神(即意念活动)，故表现如婴儿不识不知而又具备感觉、灵动的状态。气功态下，人处于恬淡虚无的境界，此时呼吸绵绵，若存若亡，无思无虑，飘飘欲仙，恍恍惚惚，这一状态即乃元神所现。其实，《老子》所言“载营魄抱一能无离，专气致柔能婴儿，涤除玄览能无疵，爱民治国能无为，天门开阖能无雌，明白四达能无知，”正是描述元神所主宰的出命活动状态。《黄庭外景经》石和阳注：“元神者，心中之意，不动不静之中活活泼泼时是也。”《脉望》说：“内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。”〈武术汇宗》说:“此神亦谓之本性，亦谓之真意，其心必要清清朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知，则空洞之中，恍惚似见元神悬照于内，斯时殊觉五蕴皆空，四体皆假，而我有真我也。”正如《性命圭旨全书》所说：“父母媾精之后，一点灵光……元从太虚中来者，我之元神也。” 。《灵枢·本神》说：“生之来，谓之精，两精相搏谓之神。”《灵枢·天年》又说：“血气已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”元性：元性指作为具有神识的人所不同与其他生命的“道性”，元性可以说就是一种自在真常之道占主导位置的本性。换言之即人心的自然清虚之本性。唐初著名道教学者成玄英指出:“命者，真性惠命也。既屏息嚣尘，心神凝寂，故复于真性，反于惠命。”这里的“命”，就是真性，即元性。《经》又云:‘以辅万物之自然。’物之自然，即物之道性也。”在《道教义枢·道性义》看来，它“冥寂一源”，但又不是空无一物，即真实空，非空不空，亦非不空，众生皆与自然同也。也就是说元性是关于众生皆有的和合于天地自然的不为尘俗所动的宁静本性。司马承祯的《坐忘论》虽然专论道教的修炼方法，其中说道:“至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。原其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。若净除心垢，开识神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合，安在道中，名曰归根。”刚也就是说，人的心性以道为本，清静自然，但由于人心的欲望而被污染，被蒙蔽，背离了道，所以要“净除心垢”，回到道性之本体。回归“元性”也就是修炼的目的。元情：它属于“义”，指人秉承善之本性，自由发展的感性的具体表现。肯定人们的自主意识，强调个体性与平常心。强调“自得、自成、自道、不倚师友载籍。”也就是说这种元情是无情之情，即不为物所累而善待于物之情，主张超越一切功利的追求，荣辱的考虑、出处随顺自然，以求得个体生命的保全和自由发展，“达于情而遂于命”，反对违反自然本性的欲求。可以说“上义”就是道情，它具有济安扶危、助人为乐、处善聚缘、助弱扶危、果断有力、利生舍己、排忧解难、扶生万物等的一些表现。这些表现都是明显地超出了内环境之外的具体实施和作为，而不单单只是一个思想和观念，可以说它就是行道的一种表现，是行德的一种表现。由于有这些特点和特性，老子才在这里说“上义为之而有以为”。这个“有以为”就是在实践过程中虽然具备了上乘的义德，但是这些义德的表现，还必须在后天的有为状态中去进行实践，产生的能量又反馈到无为之中。“为而不为，为而有为”，两者是一个有机的结合。先天占主导地位、后天占辅导地位的仁德以及义德，这两者之间相比较，就有一种自然的差异性，把握好了这个差异性对我们修养自己的道德，具有重要的指导意义。元情的重要特点就是善待万物，我们都能善待万物了吗？义是否表现在我们的行为之中？如果没有这些表现，那么你的义德就是空的。所以透发于内的仁德，行之于外的义德，两者之间是一个相辅相成的过程，要整体把握住，结合我们身边的点点滴滴，结合自己内环境的点点滴滴，进行综合性的分析，看看你的五德只是意识上的缺德，还是实质上的缺德？如果只是意识上的提升，那就还需要行道、修德，通过行德来进行改变和再造。元气：人身元气又你“原气”、“真气”，是存在于体内惟动生命活动的本原物质。气功学中所言元气，多指先天之“炁”。此“炁”形成于受胎之先，先天细细蕴蕴，生于无形，又谓“原始祖炁”，是推动胎儿内呼吸(潜气内转）的循环动力；在人出生后，即“炁落丹田”，成为启动脏腑经络功能活动的原动力。并司理后天呼吸之气、水谷之气、营卫之气、脏腑之气、经脉之气等。气功学中所指先天之“炁”是潜藏的内气，而后天之“气”则着重指形于呼吸之气(外呼吸)，《难经·八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义义简称为“气”。《灵枢·刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。元气论认为，元气是人的生命与天地自然统一的物质基础，“大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人”(《素问·宝命全形论》）;元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子·知北游》）;生命活动过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”（景岳全书》）,“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”(《素问·六微旨大论》）。人体通过元气的调控作用，以维持内环境及内外环境间的阴阳平衡:有人从“场”论角度，认为元气是一种“动态的生物场”，这种“场”非常活跃，虽看不见、摸不到，但其可产生感觉，能联系调节机体内外环境，以维持正常生理活动的协调。五行 五元 五常 五脏 五方木 元性 仁 肝 东火 元神 礼 心 南土 元气 信 脾 中金 元情 义 肺 西水 元精 智 肾 北研究五行性理，为养生成道的要素。人的肝脏属木，甲为阳木，乙为阴木。阳木性人，仁德、正直、有担当力。阴木性人好抗上、不服人、说酸话，作事不许人辩驳，多不孝，一生多难。好生怒气，怒气伤肝，头迷眼花，两臂麻木，四肢无力，胸膈不舒，耳呜牙痛。若想病好，必须拨阴取阳，问主意。以仁德存心，爱人爱物，戒杀。德能养性，行持日久，元性复初。心脏属火，丙为阳火，丁为阴人。阳火性火，温柔谦让、明礼、?止合度。阴火性人，急躁、好争理、喜夸张、好虚荣、贪而无厌，作事有头无尾。有一分阴火，就多一分遮障，一生多苦。好恨人，恨人伤心，心热心跳，失眠?狂，音哑疔疮。要想病好，问明礼。拨阴取阳，以礼存心，戒邪淫。礼能养心，行持日久，元神复初。脾脏属土，戊土为阳土，己土为阴土。阳土性人，信实、忠厚、宽大，勤俭朴素，笃行道德。阴土性人，固执死板、心量狭窄，蠢笨蛮横。好怨人，怨人伤脾，膨闷胀饱，腹疼吐泻，气虚气短，面黄懒惰。若想病好，问信实。拨阴取阳，抱住信实，认因果，戒妄语。行持日久，元气复初。肺脏属金，庚金为阳金，辛金为阴金。阳金性人，豪爽活泼，善交际、有义气，敏捷果断。阴金性人，残忍嫉?，虚假好辩，谄谀轻佻。阴金性人多命薄，好恼人。恼人伤肺，气喘、咳嗽、有各种肺病。若想病好，问响亮。拨阴取阳，要有义气，找人好处，戒爱小（盗）。行持日久，元情复初。肾脏属水，壬水是阳水，癸水是阴水。阳水性人有智慧，性柔和，心灵手巧，擅精艺术，肯低矮就下。阴水性人，愚鲁、迟钝、遇事退缩，多忧多虑，好烦人。烦人伤肾，腰腿酸痛，遗精淋症，虚癌瘫痿，疝气郁结。若想病好，问柔和。拨阴取阳，认不是，生智慧水，戒酒，行持日久，元精复初。佛教戒杀，就是孔子讲的仁字，仁是德，德能养性，是阳木。?木性人能立，是德的根，有主意，能忍辱，能受气，不动性（不发脾气），立万物。行持久了，自然养足元性。佛教戒淫，儒家守礼，礼能养心，神足，是阳火。?火性人能容，是神的根，明礼达时，聪明过人，能化万物。行持久了，自然养足元神。佛教戒妄，儒教讲信，信是万善功德母，长养一切诸善根。信能保气，是阳土。?土性人能容能化，是成道的根，知因果，了循环，能生万物。行持日久，自然积足元气。佛教戒盗，孟子讲义，大义参天，情理足，是阳金。?金性人果断，是成仙的根。知人好处，有义气，缘大，遇事迎刃而解。行持久了，自然积足元情。佛教戒酒，儒家讲智，智能养肾，是阳水。?水性人柔和，是成圣的根。能认不是，认不是生智慧，能养万物，行持久了，自然积足元精。若想成佛，得严守戒律，存佛心、说佛话、行佛事，当体成?，就是佛了。若想成仙，五气朝元，得照五行性理，拨阴取阳，实作实行，才能得道。孟子曾说：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”不明道的人，说信道是迷信，做道德那有迷信呢？全要躬行实践，才能得?。一一、五行性识别法一个人是什么性，可以从形状、面色、声音、行态（?、形、色、声音、行）几方面来分辨。木性人：身高、肩平、长脸上宽不窄、瘦而露背;走路高压有声;说话的声音，直而短，齿音;生气时，青筋暴露，面色青而带杀气。火性人：身材圆胖，肩圆，枣核形脸上尖中宽;行动急速，走路上身摇摆;说话声音尖高而破、舌音;赤红脸;肉多横纹，一生气，面红耳赤。土性人：背隆腰厚，圆脸、蒜头鼻子、多肉。土性人有三厚;背厚、唇厚、手背厚。行动沉重踏实;说话鼻音重，好生闷气，生气时面色焦黄。金性人：眉清目秀，唇薄齿白，颧骨高，脸形长方，身段不高，体材单薄;行动敏捷，说话声音响亮，唇音;好恼人，生气时面色煞白，恼在心里笑在面上。水性人：?肚子脸;重下颏，多肥胖，粗眉大眼，毛发深黑，行动缓慢，坐立时均好扶倚;说话声音，慢长而低，喉音;面色淡黑，生气时好哭。把各种性情人的“形、色、声音、行”记清楚，自能见人之性。一二、心界五行人心本是至明的，本性也是至灵的，心生邪念，立?迷惑本性，则惛暗矣。心正神足，光明觉照，洞彻十方。心界的阳木，正直、有良心;阴木性，抗上不服人。心界的阳火，谦虚、明礼;阴火，争理、贪名、好高爱利。心界的阳土，诚实、信人、心大意大，能容能化;阴土，多疑、心小量窄、好怨人。心界的阳金，会找人好处，人情圆到;阴金，好分辩、嫉?心重、好恼人。心界的阳水，清静、平和;阴水、忧虑、好烦人。心界的阴阳，像太极的阴阳鱼似的，互为消长。心念邪正，立?印在性海脑膜上。愚人以为有秘密，那是自欺的想法。人一动念，自性知道就是天知道，自心知道就是地知道，“诚于中，形于外。”“人之视己，如见其肺肝然!”，这就是说人人都知道。人心一念之微，天地人三界全知道，所以说，意念一动，浪传十方。况且人存什么心，作什么事，就成为什么性。作善事，就长善性。元性：人生下来就附带着其本身的性格，即本性，是先天的，无法改变。元神：即魂魄，人都有的，当没有时精神就崩溃了，那是行尸走肉元气：出自腹中，气不续，人亡元情：即最本生的感情，包括七情六欲元精：就是元阳，现代称荷尔蒙
馆藏&18817
TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&到手机才府
元精 元气 元神
身并不是命，元精的储备才是命，元精耗完了，命就没了，身也就死了。当元精发动，真阳生起，酥软快乐，稍一动后天意识的性欲，元精就会转化成生殖之精，从外生殖器的管道泄露。元精清纯，色空不二，一般人休要问鼎阴阳双修。利用性能量实现生命的返还，元精不再无知地流失，让生老病死的人生曲线V型反转。
&&& 精分后天与先天，后天精指男人的精液和女人的卵子，广义还包括人体内分泌的多种激素。先天精也叫元精，在没有性刺激的状态下，自发的性功能。例如男婴生殖器的自然勃起，成年男子清晨阳具的自然勃起，女人月经前后几天的性欲自然强烈。广义上还包括内分泌系统、生殖系统、循环系统等激发生命活力的自然功能，是一种性能量。
&&& 元精系列，揭示的是这种性能量的神圣功能。
&&& 生命是个性的单位，阴阳两个细胞一再地被复制，性细胞是人的原始细胞，元精就存在于此。调动和复制人的原始细胞，用以替换人后天老化、受损的细胞，使人重新回到童年，在女人就是不花钱的美容青春驻颜术，在男人则使精气健壮，无疾且寿命延长。人的性活动，走的路线是调动脑垂体向下，变成精液排泄掉，精液中的生命火种元精丧失，因而衰老，消耗骨髓，髓枯人忘。在性能量的锻炼中，将精液气化，返还到大脑，补脑、补髓，使人的骨髓在老年依然充盈，大脑依然活跃、敏捷。这是对衰老和死亡的抗拒，对人体的重新塑造。中国几千年来，就已经试验成功了掌控灵魂的人体系统工程，张三丰是宋末元初人，到清嘉庆年间，还在四川峨眉山给李西月传道，而共同给李西月传道的人还有唐代的吕洞宾。这个掌控生死的人体试验，就是这些先圣赴汤蹈火实践成功的生命的最高成就——内丹。
&&&& 性能量的积累与锻炼，在内丹修炼叫筑基，在男人是固精与气化精，女人的气化精则是斩断月经，防止卵子的流失。具体方法，在本人2003年出版的《生命禅》中有详细介绍。
&&&& 在两性性活动中，周身的气脉都会灵动，都会自然打开。开通八脉、交通心肾，感化天宝。男女二人之气，在灵修状态，会与虚空灵气感应而化，产生“天宝”“甘露”，而被丹士自然采得，称为“真宝投天谷（天门），一点落黄庭”，这才是阴阳丹法之要害。也就是说，人体的本质是元气，自然宇宙的本质也是元气，夫妻身心合一，在一个虚无的境界与宇宙合一，宇宙无限的元气补人体有限的元气，此为盗天机。夫妻性生活中丈夫交合多时保持不泄，使妻子兴奋迭起，是阴阳同修采元精（先天一炁、真铅）的真机。女方兴奋，元精生。男方静定，天宝得。阴阳感应，金丹结。
&&&& 我们都是宇宙之母的孩子，母子之间的脐带，只要你活着，就背着这根无形的脐带，人体小太极和宇宙大太极之间的通道，就隐藏在后天口鼻呼吸背后。养静之久，见一个念头的开始，又见一个念头没生起之前，就见到了本心。这个一见，口鼻之呼吸就停，丹田之气滚滚辘辘在内外交接处扭成一团，一出一入，人体元气和天之元气通于无间。
&&&& 呼吸之气、推动五脏六腑运动之气外，最根本的是元气，父母生我们之时带来的，和自然宇宙一体的真元之气。人的本质是元气，宇宙的本质也是元气。宇宙中的元气，在父母交合时，被招进母腹，形成胎元。人一出生，就与先天元气隔断，后天气生。以后每32个月生元气64铢。到16岁，生384铢元气。当人的性欲开始后，每96个月生一阴，到64岁坤卦，元气耗尽。
&&& 内丹就是将随着岁月消失的真元之气，经过“百日筑基”是炼精化气的功夫，下丹田结丹；，“十月怀胎”是炼气化神的功夫，中丹田养丹；“三年哺育”是炼神还虚的功夫，上丹田育丹；“九年面壁”是粉碎虚空的功夫，出体运炼。精、气、神三变二，再二变一，返回到人在母腹中，胎元与宇宙中的元气合一的状态，返老还童，指的就是将人的元气向自然宇宙的元气回归的过程。
&&& 在元精、元气、元神三者的关系中，元神见而元气生，元气生而元精产。后天的神为思虑之神，称识神，先天神称元神。是一种极清醒的无思维状态。后天意识可用人工智能模拟，而先天意识是无法模拟的。先天的世界无法用后天的理性认识，仅能用先天的灵性来觉察，在灵光一现中捕捉。要调动真元之气，先要做到大脑、思维清零，停止一切后天的思维，进入无知无欲的混沌先天状态，元神才会活跃起来，元气自阴部的海底穴喷薄而出，两肾如汤煎，真阳之火是金丹药王，可以治百病。随着元气聚集的数量的增加，人体会放光，看到腹部出现莲花，那是自身见到本性的验证。还会看到腹部有一轮太阳，明珠、圣婴、身外身，都是元气的生命内景。当元气最足的时候，可以将元神冲出体外，元神锻炼成阳神，长生不老的真正主角，不是我们的肉体，而是阳神。囚禁在我们的肉体中的灵魂，获得了永生，可以自由地驰骋于宇宙间。吕洞宾、张紫阳、魏伯阳、张三丰、王重阳、孙不二都是实践成功者。
&&& 我不懂内丹，画完半年后，内丹专家陈全林的研究文章出来，才知道我在无知的状态下，画出了内丹修炼的过程与奥秘。他将南派五位祖师张紫阳的《悟真篇》、石泰的《还源篇》、薛道光的《复命篇》、陈泥丸的《翠虚篇》、白玉蟾的《指玄篇》从头到尾读了一遍，五位祖师的丹诀诗近500首，发现其中近90首丹诀与我的画相关，于是用五代祖师的丹诗配我的画，作为注释。
唤醒内心的小孩
&&& 三元：元精、元气、元神，保此先天的精气神，见素抱朴，是通往长生之道，尊道贵德，是生命本元慧力的象征，是道德的象征，是天的象征。三鹿：鹿茸、鹿角、鹿鞭，虽然壮阳，那是二八佳人伐命釜，诱人过多地消耗，尽早地夭折。是愚智时代精神空虚、唯物是举、不讲诚信的象征，是生命错误活法的象征，是后天意识阴魔的象征。逆天必亡，三元兼并三鹿，就是老天出手收拾邪魔！失败的医疗，那些只知赚钱没有良心的医生，心脏专科医院凡是救护车拉来的，基本被心脏支架，一个支架10万以上，凡是得癌症的，都必须化疗，一次药费都是上万，人越整越弱。有钱的中国人，把命花在挣钱上，把钱花在救命上，全民疾病的水平比贫困的70年代大大提高。失败的教育，弄了分数、学位那一套，使得培养出来的学生没有创造力。人本来的慧性被愚智囚禁，外国人利用老子开发生命潜能，拥抱我们祖先的天人合一，中国人对自己的国宝几乎不知道，却追赶西方人有识之士已经摒弃的物质文明，三鹿倒闭破产，只是天谴的开始。
&&& 也有少数觉悟者，他们在应用生命本元的智慧，进行癌症康复治疗，取得了很好的效果。2002年我编辑的一套“信你自己”丛书中，有一本台湾许天盛医师的《心灵改变基因》，他说，与其说是治疗癌症，毋宁说是发掘灵魂在这假象背后的伟大计划，癌症在灵魂神圣的计划前显得渺小。
&&& 灵，我们叫元神，在身体的物质显化就是基因，基因也分阴阳，阳性的一面不活跃，阴性的一面活跃就是癌症。把阳性的一面激活，把阴性的一面削弱，癌症就可以治愈。而基因阴性活跃的原因，来自内心的疲惫、绝望，人生没有意义了，从焦虑到麻木，心先死了，好的细胞才死，才有肉体的最后死亡。生命蓝图出了问题，基因蓝图才出问题。重新唤醒生命的意义，基因阳性能量就被激活了，癌症自然消失。
&&& 人为什么会生病？我们本来是个自然物，要喝水就把手举起来，拿起杯子，把水送到嘴里，进去以后沿着自然通道引入身国各个部门，身体是最智慧的大自然的杰作，这背后操纵的智慧之手，也是上帝之手，是从天道来的我们的灵，她是一个活泼、天真、超越了理性的我们内心的小孩。当我们进入成年，在后天思维取舍得失心作用下长成了自我，但是失去了内心这个真正的自我。我们这个自然物被大大地机械化，很多不自然的东西功名利禄等等，在我们的本心外筑起了坚固的堡垒，让我们和内心的小孩、自然本真，失去了联系，这就是疾病的根本原因。
《道德经》就是让人们唤醒内心的小孩。
&&& 老子说德、说道、说自然、说婴儿，就是要让你唤醒内心的小孩，这个内我，就像大地，就像四季，就像大自然一样充满了蓬勃的朝气，充满了生命的创造力。他会呼唤你：我要过得有趣，我的人生是一个很自在，很有创造性，而且很好玩儿的人生。我们看到老子的返老还童，就用后天理解：保持年轻吗？白领说，我顾不上，经济危机裁员，我一家人生活还是问题呢，还有还房贷的沉重压力。只是郁闷地在外边喝酒，不愿意回家面对妻子。农民说，我看病舍得花1000块，买书1块也不舍得。老子的道能几千年地流传，在历史上多次开创盛世。在今天，能拯救西方人，当然能拯救中国。精神空虚、心灵的焦虑、病魔的恶行，不论你的身份如何，拥抱老子，唤醒你内心的婴儿，你所有的问题都可以不花一分钱地解决。
&&& 灵的外化——基因，基因的外化——1、对生命的热情，2、自我觉察，3、自我认识。基因的本质是信心、希望、爱，修德，修信德、仁德就是修复基因。现代西医的基因治疗，一个单纯的好的基因，忽视人性，不尊重个别性，不和人生联系起来，不能解决生命的根本问题。因此，靠西医不行，靠现在的假中医也不行，只有靠自己，用老子的智慧发掘生命本元中的力量，身心灵的都囊括其中，一切困难都不在话下，灾难只是让你回归本元的警钟。凡是向着本元的路上走的人，常年不生病是非常普遍的。别以为老子的金丹是普通人遥不可及的，劝个别的高级知识分子修炼内丹已经不易，劝劳苦大众更难。熊老师把神仙成道的修丹内密向世人公开，用意就在于启动我们自身的灵性，呼唤出内在的婴儿，在那个过程中，可以得到不花钱的药王，心灵有病的，身体有病的都可以自医。
&&& 吕洞宾祖师解老“道冲章第四”。
&&& 原文：道冲而不用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
&&& 道光德能充满身国，体味了其中的妙要恰到好处。比如观想就是有为，观体内的性光，一时观不出来，点根蜡烛，看着烛光，闭上眼睛利用视神经的短暂记忆，观双眉之间的天目穴，很快就能以假引真，不再用蜡烛了。吕祖说“守道不盈，则知渊源之妙，方明道之宗旨，而知万物之本源”，抱元守一，挫其锋芒，去除杂念，复返纯朴之本性。先天本性之光与后天凡尘之躯合于德一，就能达到彻通阴阳，洞晓天地一切真理的境地。
&&& 吕祖说：“不外于默，一默，诸纷不能乱我之神、扰我之神、分我之心、散我之气、耗我之精，不乱不扰，不分、不散、不耗，如此性光方现，使我静内生光，才能知其妙，明其理，方得深入其奥，冲而用之，到冲的地步，才叫作和；人炼形如地，静寂不动，才叫作同其尘。尘，土也，地属坤，乃炼坤之质，从阴中求出点阳明之象，现而为光，光生则坤静，坤静则湛兮而成道，道非无，无而若存焉。婴儿一现，我不知是谁之子，在杳冥之中，我不知有我，而安知辨别其子？帝，我也，要返于一来之际，而复我本来面目，归于无始之先，合道以为我，合我以为道，才叫作‘道冲而用之’。”
&&& 婴儿就是内我性体的一个显现。今天该写吕祖解老第四章，三元事件的论述本以为不能按顺序写，要去挑选老子讲婴儿的有关内容，结果发现今天该写的第四章正好老子在说如何见到内在的真我，灵性元神，这不是巧合，是天然。
扫描二维码
使用手机访问查看日志更方便。
(C) 2017 Daidaichuancheng New Media Limited All Rights Reserved.
上海代代传承文化传媒有限公司 版权所有 沪ICP备 &
每日： 9:00-21:00元精 元气 元神
我的图书馆
元精 元气 元神
身并不是命，元精的储备才是命，元精耗完了，命就没了，身也就死了。当元精发动，真阳生起，酥软快乐，稍一动后天意识的性欲，元精就会转化成生殖之精，从外生殖器的管道泄露。元精清纯，色空不二，一般人休要问鼎阴阳双修。利用性能量实现生命的返还，元精不再无知地流失，让生老病死的人生曲线V型反转。 精分后天与先天，后天精指男人的精液和女人的卵子，广义还包括人体内分泌的多种激素。先天精也叫元精，在没有性刺激的状态下，自发的性功能。例如男婴生殖器的自然勃起，成年男子清晨阳具的自然勃起，女人月经前后几天的性欲自然强烈。广义上还包括内分泌系统、生殖系统、循环系统等激发生命活力的自然功能，是一种性能量。 元精系列 揭示的是这种性能量的神圣功能。 生命是个性的单位，阴阳两个细胞一再地被复制，性细胞是人的原始细胞，元精就存在于此。调动和复制人的原始细胞，用以替换人后天老化、受损的细胞，使人重新回到童年，在女人就是不花钱的美容青春驻颜术，在男人则使精气健壮，无疾且寿命延长。人的性活动，走的路线是调动脑垂体向下，变成精液排泄掉，精液中的生命火种元精丧失，因而衰老，消耗骨髓，髓枯人忘。在性能量的锻炼中，将精液气化，返还到大脑，补脑、补髓，使人的骨髓在老年依然充盈，大脑依然活跃、敏捷。这是对衰老和死亡的抗拒，对人体的重新塑造。中国几千年来，就已经试验成功了掌控灵魂的人体系统工程，张三丰是宋末元初人，到清嘉庆年间，还在四川峨眉山给李西月传道，而共同给李西月传道的人还有唐代的吕洞宾。这个掌控生死的人体试验，就是这些先圣赴汤蹈火实践成功的生命的最高成就——内丹。 性能量的积累与锻炼，在内丹修炼叫筑基，在男人是固精与气化精，女人的气化精则是斩断月经，防止卵子的流失。具体方法，在本人2003年出版的《生命禅》中有详细介绍。 在两性性活动中，周身的气脉都会灵动，都会自然打开。开通八脉、交通心肾，感化天宝。男女二人之气，在灵修状态，会与虚空灵气感应而化，产生“天宝”“甘露”，而被丹士自然采得，称为“真宝投天谷（天门），一点落黄庭”，这才是阴阳丹法之要害。也就是说，人体的本质是元气，自然宇宙的本质也是元气，夫妻身心合一，在一个虚无的境界与宇宙合一，宇宙无限的元气补人体有限的元气，此为盗天机。夫妻性生活中丈夫交合多时保持不泄，使妻子兴奋迭起，是阴阳同修采元精（先天一炁、真铅）的真机。女方兴奋，元精生。男方静定，天宝得。阴阳感应，金丹结。元气 我们都是宇宙之母的孩子，母子之间的脐带，只要你活着，就背着这根无形的脐带，人体小太极和宇宙大太极之间的通道，就隐藏在后天口鼻呼吸背后。养静之久，见一个念头的开始，又见一个念头没生起之前，就见到了本心。这个一见，口鼻之呼吸就停，丹田之气滚滚辘辘在内外交接处扭成一团，一出一入，人体元气和天之元气通于无间。 呼吸之气、推动五脏六腑运动之气外，最根本的是元气，父母生我们之时带来的，和自然宇宙一体的真元之气。人的本质是元气，宇宙的本质也是元气。宇宙中的元气，在父母交合时，被招进母腹，形成胎元。人一出生，就与先天元气隔断，后天气生。以后每32个月生元气64铢。到16岁，生384铢元气。当人的性欲开始后，每96个月生一阴，到64岁坤卦，元气耗尽。 内丹就是将随着岁月消失的真元之气，经过“百日筑基”是炼精化气的功夫，下丹田结丹；，“十月怀胎”是炼气化神的功夫，中丹田养丹；“三年哺育”是炼神还虚的功夫，上丹田育丹；“九年面壁”是粉碎虚空的功夫，出体运炼。精、气、神三变二，再二变一，返回到人在母腹中，胎元与宇宙中的元气合一的状态，返老还童，指的就是将人的元气向自然宇宙的元气回归的过程。 在元精、元气、元神三者的关系中，元神见而元气生，元气生而元精产。后天的神为思虑之神，称识神，先天神称元神。是一种极清醒的无思维状态。后天意识可用人工智能模拟，而先天意识是无法模拟的。先天的世界无法用后天的理性认识，仅能用先天的灵性来觉察，在灵光一现中捕捉。要调动真元之气，先要做到大脑、思维清零，停止一切后天的思维，进入无知无欲的混沌先天状态，元神才会活跃起来，元气自阴部的海底穴喷薄而出，两肾如汤煎，真阳之火是金丹药王，可以治百病。随着元气聚集的数量的增加，人体会放光，看到腹部出现莲花，那是自身见到本性的验证。还会看到腹部有一轮太阳，明珠、圣婴、身外身，都是元气的生命内景。当元气最足的时候，可以将元神冲出体外，元神锻炼成阳神，长生不老的真正主角，不是我们的肉体，而是阳神。囚禁在我们的肉体中的灵魂，获得了永生，可以自由地驰骋于宇宙间。吕洞宾、张紫阳、魏伯阳、张三丰、王重阳、孙不二都是实践成功者。 我不懂内丹，画完半年后，内丹专家陈全林的研究文章出来，才知道我在无知的状态下，画出了内丹修炼的过程与奥秘。他将南派五位祖师张紫阳的《悟真篇》、石泰的《还源篇》、薛道光的《复命篇》、陈泥丸的《翠虚篇》、白玉蟾的《指玄篇》从头到尾读了一遍，五位祖师的丹诀诗近500首，发现其中近90首丹诀与我的画相关，于是用五代祖师的丹诗配我的画，作为注释。元神唤醒内心的小孩 三元：元精、元气、元神，保此先天的精气神，见素抱朴，是通往长生之道，尊道贵德，是生命本元慧力的象征，是道德的象征，是天的象征。三鹿：鹿茸、鹿角、鹿鞭，虽然壮阳，那是二八佳人伐命釜，诱人过多地消耗，尽早地夭折。是愚智时代精神空虚、唯物是举、不讲诚信的象征，是生命错误活法的象征，是后天意识阴魔的象征。逆天必亡，三元兼并三鹿，就是老天出手收拾邪魔！失败的医疗，那些只知赚钱没有良心的医生，心脏专科医院凡是救护车拉来的，基本被心脏支架，一个支架10万以上，凡是得癌症的，都必须化疗，一次药费都是上万，人越整越弱。有钱的中国人，把命花在挣钱上，把钱花在救命上，全民疾病的水平比贫困的70年代大大提高。失败的教育，弄了分数、学位那一套，使得培养出来的学生没有创造力。人本来的慧性被愚智囚禁，外国人利用老子开发生命潜能，拥抱我们祖先的天人合一，中国人对自己的国宝几乎不知道，却追赶西方人有识之士已经摒弃的物质文明，三鹿倒闭破产，只是天谴的开始。 也有少数觉悟者，他们在应用生命本元的智慧，进行癌症康复治疗，取得了很好的效果。2002年我编辑的一套“信你自己”丛书中，有一本台湾许天盛医师的《心灵改变基因》，他说，与其说是治疗癌症，毋宁说是发掘灵魂在这假象背后的伟大计划，癌症在灵魂神圣的计划前显得渺小。 灵，我们叫元神，在身体的物质显化就是基因，基因也分阴阳，阳性的一面不活跃，阴性的一面活跃就是癌症。把阳性的一面激活，把阴性的一面削弱，癌症就可以治愈。而基因阴性活跃的原因，来自内心的疲惫、绝望，人生没有意义了，从焦虑到麻木，心先死了，好的细胞才死，才有肉体的最后死亡。生命蓝图出了问题，基因蓝图才出问题。重新唤醒生命的意义，基因阳性能量就被激活了，癌症自然消失。 人为什么会生病？我们本来是个自然物，要喝水就把手举起来，拿起杯子，把水送到嘴里，进去以后沿着自然通道引入身国各个部门，身体是最智慧的大自然的杰作，这背后操纵的智慧之手，也是上帝之手，是从天道来的我们的灵，她是一个活泼、天真、超越了理性的我们内心的小孩。当我们进入成年，在后天思维取舍得失心作用下长成了自我，但是失去了内心这个真正的自我。我们这个自然物被大大地机械化，很多不自然的东西功名利禄等等，在我们的本心外筑起了坚固的堡垒，让我们和内心的小孩、自然本真，失去了联系，这就是疾病的根本原因。《道德经》就是让人们唤醒内心的小孩。 老子说德、说道、说自然、说婴儿，就是要让你唤醒内心的小孩，这个内我，就像大地，就像四季，就像大自然一样充满了蓬勃的朝气，充满了生命的创造力。他会呼唤你：我要过得有趣，我的人生是一个很自在，很有创造性，而且很好玩儿的人生。我们看到老子的返老还童，就用后天理解：保持年轻吗？白领说，我顾不上，经济危机裁员，我一家人生活还是问题呢，还有还房贷的沉重压力。只是郁闷地在外边喝酒，不愿意回家面对妻子。农民说，我看病舍得花1000块，买书1块也不舍得。老子的道能几千年地流传，在历史上多次开创盛世。在今天，能拯救西方人，当然能拯救中国。精神空虚、心灵的焦虑、病魔的恶行，不论你的身份如何，拥抱老子，唤醒你内心的婴儿，你所有的问题都可以不花一分钱地解决。 灵的外化——基因，基因的外化——1、对生命的热情，2、自我觉察，3、自我认识。基因的本质是信心、希望、爱，修德，修信德、仁德就是修复基因。现代西医的基因治疗，一个单纯的好的基因，忽视人性，不尊重个别性，不和人生联系起来，不能解决生命的根本问题。因此，靠西医不行，靠现在的假中医也不行，只有靠自己，用老子的智慧发掘生命本元中的力量，身心灵的都囊括其中，一切困难都不在话下，灾难只是让你回归本元的警钟。凡是向着本元的路上走的人，常年不生病是非常普遍的。别以为老子的金丹是普通人遥不可及的，劝个别的高级知识分子修炼内丹已经不易，劝劳苦大众更难。熊老师把神仙成道的修丹内密向世人公开，用意就在于启动我们自身的灵性，呼唤出内在的婴儿，在那个过程中，可以得到不花钱的药王，心灵有病的，身体有病的都可以自医。 吕洞宾祖师解老“道冲章第四”。 原文：道冲而不用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 道光德能充满身国，体味了其中的妙要恰到好处。比如观想就是有为，观体内的性光，一时观不出来，点根蜡烛，看着烛光，闭上眼睛利用视神经的短暂记忆，观双眉之间的天目穴，很快就能以假引真，不再用蜡烛了。吕祖说“守道不盈，则知渊源之妙，方明道之宗旨，而知万物之本源”，抱元守一，挫其锋芒，去除杂念，复返纯朴之本性。先天本性之光与后天凡尘之躯合于德一，就能达到彻通阴阳，洞晓天地一切真理的境地。 吕祖说：“不外于默，一默，诸纷不能乱我之神、扰我之神、分我之心、散我之气、耗我之精，不乱不扰，不分、不散、不耗，如此性光方现，使我静内生光，才能知其妙，明其理，方得深入其奥，冲而用之，到冲的地步，才叫作和；人炼形如地，静寂不动，才叫作同其尘。尘，土也，地属坤，乃炼坤之质，从阴中求出点阳明之象，现而为光，光生则坤静，坤静则湛兮而成道，道非无，无而若存焉。婴儿一现，我不知是谁之子，在杳冥之中，我不知有我，而安知辨别其子？帝，我也，要返于一来之际，而复我本来面目，归于无始之先，合道以为我，合我以为道，才叫作‘道冲而用之’。” 婴儿就是内我性体的一个显现。今天该写吕祖解老第四章，三元事件的论述本以为不能按顺序写，要去挑选老子讲婴儿的有关内容，结果发现今天该写的第四章正好老子在说如何见到内在的真我，灵性元神，这不是巧合，是天然。
馆藏&23256
TA的最新馆藏